1
00:00:01,080 --> 00:00:06,400
(Conductor: José Pablo Feinmann)
Los derechos humanos
protegen a quienes son agredidos
2
00:00:06,480 --> 00:00:08,920
por los poderes del Estado.
3
00:00:09,000 --> 00:00:12,400
En la Edad Media,
era absurdo plantearlos.
4
00:00:12,480 --> 00:00:14,880
No había derechos para los hombres.
5
00:00:15,600 --> 00:00:18,600
La figura del Cristo torturado
6
00:00:18,680 --> 00:00:21,920
justificó la tortura de Torquemada.
7
00:00:22,880 --> 00:00:27,720
Todo régimen autoritario
reprime desde un absoluto.
8
00:00:28,360 --> 00:00:30,200
Primo Levi dice:
9
00:00:30,280 --> 00:00:34,160
"Existe Auschwitz, no existe Dios".
10
00:00:34,680 --> 00:00:37,360
¿Dios ignoraba la ESMA,
11
00:00:37,880 --> 00:00:39,760
las matanzas en Vietnam?
12
00:00:41,960 --> 00:00:45,720
En un mundo en el cual
el silencio de Dios es agobiante,
13
00:00:45,800 --> 00:00:49,600
los seres humanos tenemos
la obligación de tomar la palabra.
14
00:00:50,640 --> 00:00:55,800
[Música de presentación]
15
00:00:55,880 --> 00:00:59,280
"Filosofía aquí y ahora V".
16
00:01:03,800 --> 00:01:06,400
Filosofía y derechos humanos.
17
00:01:07,360 --> 00:01:08,920
Encuentro dos.
18
00:01:09,400 --> 00:01:12,160
Satanás y los derechos humanos.
19
00:01:13,640 --> 00:01:17,560
Uno. El pecado en la Edad Media.
20
00:01:19,120 --> 00:01:22,920
Dos. "Las confesiones",
de San Agustín.
21
00:01:24,520 --> 00:01:30,120
Tres. La desobediencia
y el inicio de la historia humana.
22
00:01:30,920 --> 00:01:34,840
Cuatro. El poder y los absolutos.
23
00:01:35,960 --> 00:01:39,080
El pecado en la Edad Media.
24
00:01:42,040 --> 00:01:44,480
Este es nuestro encuentro dos,
25
00:01:44,560 --> 00:01:48,760
que lleva
el, indudablemente, atractivo título
26
00:01:48,840 --> 00:01:53,480
de "Satanás y los derechos humanos".
27
00:01:53,560 --> 00:01:57,120
Para concentrarnos en tal tarea,
28
00:01:57,200 --> 00:02:01,280
vamos a hacer un viaje
29
00:02:01,360 --> 00:02:04,160
a la Edad Media,
30
00:02:04,240 --> 00:02:06,560
a la Edad Media
31
00:02:06,640 --> 00:02:09,120
y vamos a tratar de analizar
32
00:02:09,200 --> 00:02:12,800
qué era el pecado en la Edad Media
33
00:02:12,880 --> 00:02:17,880
porque donde está el pecado,
para la Iglesia y para Dios
34
00:02:17,960 --> 00:02:21,120
y para el papa
y para cualquier sacerdote,
35
00:02:21,200 --> 00:02:23,360
está Satanás,
36
00:02:23,440 --> 00:02:28,040
porque Satanás
es el creador del pecado.
37
00:02:28,120 --> 00:02:33,160
Satanás es el que incitó a Eva
a pecar
38
00:02:33,240 --> 00:02:37,080
y con ello
inició la historia humana,
39
00:02:37,160 --> 00:02:40,960
que se inicia
como desobediencia y pecado
40
00:02:41,040 --> 00:02:44,000
y arroja a los seres humanos
41
00:02:44,080 --> 00:02:47,600
a la experiencia del dolor
42
00:02:47,680 --> 00:02:52,000
y de ganarse el pan
con el sudor de su frente,
43
00:02:52,080 --> 00:02:55,400
que son, al parecer,
las cosas más terribles
44
00:02:55,480 --> 00:03:01,200
a las que Dios parecía condenar
a los hombres.
45
00:03:01,280 --> 00:03:04,560
La cuestión es que ahí
empieza la historia humana.
46
00:03:04,640 --> 00:03:06,560
La historia humana empieza,
entonces,
47
00:03:06,640 --> 00:03:07,920
como pecado
48
00:03:08,000 --> 00:03:12,000
porque Eva, sobre todo Eva,
la mujer,
49
00:03:12,080 --> 00:03:15,640
es la que cuestiona el orden
50
00:03:15,720 --> 00:03:19,480
del paraíso terrenal.
51
00:03:19,560 --> 00:03:21,040
El paraíso terrenal
52
00:03:21,120 --> 00:03:24,280
era un lugar
en el que nada cambiaba nunca
53
00:03:24,360 --> 00:03:25,800
ni cambiaría jamás.
54
00:03:25,880 --> 00:03:27,320
Al cometer el pecado,
55
00:03:27,400 --> 00:03:29,960
Eva introduce la historia
56
00:03:30,040 --> 00:03:33,120
y la historia sí es lo que cambia.
57
00:03:33,200 --> 00:03:38,920
Vamos, entonces, a esta idea
del pecado en la Edad Media.
58
00:03:39,000 --> 00:03:42,320
La Edad Media es una etapa larga,
59
00:03:42,400 --> 00:03:44,360
de unos trece siglos,
60
00:03:44,440 --> 00:03:46,360
en los cuales lo que domina
61
00:03:46,440 --> 00:03:51,440
es la idea de un Dios
62
00:03:51,520 --> 00:03:53,480
que tiene la verdad en sí,
63
00:03:53,560 --> 00:03:55,400
que es la fuente de la verdad.
64
00:03:55,480 --> 00:03:57,400
La estructura de la Edad Media
65
00:03:57,480 --> 00:04:01,040
es una estructura esencial
de la espera.
66
00:04:01,120 --> 00:04:04,200
El hombre vive
en un valle de lágrimas
67
00:04:04,280 --> 00:04:08,240
donde sabe que está para sufrir,
68
00:04:08,320 --> 00:04:11,320
pero tiene la promesa divina
69
00:04:11,400 --> 00:04:14,960
de que, luego de habitar
por este valle de lágrimas,
70
00:04:15,040 --> 00:04:17,200
va a llegar al reino de los cielos,
71
00:04:17,280 --> 00:04:21,880
donde va a tener
una existencia plena junto al Señor.
72
00:04:21,960 --> 00:04:27,320
Trece siglos pasó así el hombre
sometido a la fe.
73
00:04:28,040 --> 00:04:33,520
La fe, entonces,
fue la que lo hizo enmudecer,
74
00:04:33,600 --> 00:04:36,320
pero también
lo que lo hizo enmudecer
75
00:04:36,400 --> 00:04:38,120
fue el miedo
76
00:04:38,480 --> 00:04:42,520
porque el pecado
tenía un costo muy alto.
77
00:04:42,600 --> 00:04:45,360
El pecado era provocado por Satanás
78
00:04:45,440 --> 00:04:48,960
y la figura de Satanás
fue instrumentada
79
00:04:49,040 --> 00:04:54,080
por el poder eclesiástico
inquisitorial de la Edad Media
80
00:04:54,160 --> 00:04:55,960
de un modo muy eficaz.
81
00:04:56,040 --> 00:04:58,600
Es decir, si ustedes pecan,
82
00:04:58,680 --> 00:05:01,040
van a caer en las garras de Satanás
83
00:05:01,120 --> 00:05:03,080
y Satanás es el infierno.
84
00:05:03,160 --> 00:05:05,280
Y la gente creía en el infierno
85
00:05:05,360 --> 00:05:09,200
porque es más posible
creer en Satanás que en el infierno.
86
00:05:09,280 --> 00:05:12,640
Creer en Satanás
en la forma del mal.
87
00:05:12,720 --> 00:05:15,560
El problema del mal
es un muy serio problema,
88
00:05:15,640 --> 00:05:18,640
que hay que tratarlo
en la Edad Media también.
89
00:05:18,720 --> 00:05:20,160
¿Dónde estaba el mal?
90
00:05:20,240 --> 00:05:22,320
Nadie se preguntaba
dónde estaba el mal
91
00:05:22,400 --> 00:05:24,480
porque todos veían el bien;
92
00:05:24,560 --> 00:05:28,280
el bien del Señor, el bien de Dios,
el bien de la Iglesia,
93
00:05:28,360 --> 00:05:30,160
el bien de los sacerdotes.
94
00:05:30,240 --> 00:05:32,040
Sin embargo, la Inquisición
95
00:05:32,120 --> 00:05:34,760
logró encontrar el pecado
en todas partes.
96
00:05:34,840 --> 00:05:35,880
Con lo cual,
97
00:05:35,960 --> 00:05:39,560
logró encontrar a Satanás
en todas partes.
98
00:05:39,640 --> 00:05:43,120
Satanás es,
según la leyenda bíblica,
99
00:05:43,200 --> 00:05:47,280
un ángel caído del reino de Dios.
100
00:05:47,360 --> 00:05:51,760
Un ángel inteligentísimo
que se entrega al mal
101
00:05:51,840 --> 00:05:57,240
y a captar las almas
para sacárselas al Señor.
102
00:05:57,320 --> 00:05:58,720
Las almas perdidas
103
00:05:58,800 --> 00:06:03,440
son las almas que van a caer
en las garras de Satanás.
104
00:06:03,520 --> 00:06:07,440
El pecado es el camino directo
a Satanás.
105
00:06:07,520 --> 00:06:11,160
Entonces, aquel que comete pecado
106
00:06:11,240 --> 00:06:12,800
tiene que ir urgente
107
00:06:12,880 --> 00:06:18,240
a decirle su pecado al pastor
en el confesionario.
108
00:06:18,320 --> 00:06:20,160
El pastor lo escucha
109
00:06:20,240 --> 00:06:23,080
y tiene ya un dominio
sobre ese hombre.
110
00:06:23,160 --> 00:06:27,760
Sabe que ese hombre ha pecado
y tiene un dominio sobre él.
111
00:06:27,840 --> 00:06:29,200
Ya volvemos.
112
00:06:30,240 --> 00:06:34,040
[Música suave]
113
00:06:34,120 --> 00:06:37,920
Dos. "Las confesiones",
de San Agustín.
114
00:06:42,640 --> 00:06:45,320
Uno de los personajes
más fascinantes,
115
00:06:45,400 --> 00:06:48,280
pero más fascinantes
de la Edad Media
116
00:06:48,360 --> 00:06:50,200
es San Agustín.
117
00:06:50,280 --> 00:06:54,240
San Agustín es autor
de "Las confesiones",
118
00:06:54,320 --> 00:06:56,680
que son sus confesiones,
119
00:06:56,760 --> 00:06:58,720
valientes confesiones.
120
00:06:58,800 --> 00:07:03,760
San Agustín es un hombre
que tiene dos pasiones,
121
00:07:03,840 --> 00:07:06,560
dos terribles pasiones
encontradas entre sí.
122
00:07:06,640 --> 00:07:10,640
Tiene la pasión por Dios
y la pasión por la carne.
123
00:07:10,720 --> 00:07:12,440
La pasión del sexo,
124
00:07:12,520 --> 00:07:13,720
la pasión por el pecado
125
00:07:13,800 --> 00:07:16,440
porque San Agustín
ha sido educado así.
126
00:07:16,520 --> 00:07:19,480
El pecado es el pecado de la carne,
127
00:07:19,560 --> 00:07:22,560
pero es tal
–digamos, por usar esta palabra–
128
00:07:22,640 --> 00:07:26,640
su pulsión hacia el sexo,
hacia la carne,
129
00:07:26,720 --> 00:07:28,920
que lo lleva a pecar.
130
00:07:29,000 --> 00:07:32,040
Entonces, el deseo de pecar
es muy grande.
131
00:07:32,120 --> 00:07:36,920
¿Cómo no va a quejarse a Dios?
132
00:07:37,160 --> 00:07:40,120
"Dios, Señor,
133
00:07:40,200 --> 00:07:42,080
si me prohibiste pecar,
134
00:07:42,160 --> 00:07:45,320
¿por qué pusiste
tanto deseo en mí?".
135
00:07:45,640 --> 00:07:48,560
Lo cual es un genuino...
136
00:07:48,640 --> 00:07:53,000
genuino reproche de San Agustín.
137
00:07:53,080 --> 00:07:56,040
Si Dios le ha prohibido
el pecado de la carne,
138
00:07:56,120 --> 00:07:58,240
si Dios le ha prohibido el sexo,
139
00:07:58,320 --> 00:08:01,720
¿por qué ha puesto en él
semejante pulsión,
140
00:08:01,800 --> 00:08:04,680
semejante deseo por el sexo?
141
00:08:04,760 --> 00:08:07,960
Entonces, no puede cumplir
con lo que Dios le pide
142
00:08:08,040 --> 00:08:11,360
porque Dios mismo
le impide cumplir con eso
143
00:08:11,440 --> 00:08:15,800
al haberlo dotado
de un poder sexual tan grande.
144
00:08:16,200 --> 00:08:20,520
Entonces,
el sufrimiento de Agustín es enorme
145
00:08:20,600 --> 00:08:24,160
y pareciera no tener solución.
146
00:08:24,240 --> 00:08:26,200
Comete un robo, por ejemplo,
147
00:08:26,280 --> 00:08:29,040
simplemente por la banalidad,
148
00:08:29,120 --> 00:08:32,760
por la superficialidad
de cometer un robo,
149
00:08:32,840 --> 00:08:35,760
por gozar del pecado mismo.
150
00:08:35,840 --> 00:08:40,400
Este es un gran tema existencial
de la literatura
151
00:08:40,480 --> 00:08:43,120
y de los grandes personajes
de Dostoievski.
152
00:08:43,200 --> 00:08:47,080
Se peca para gozar del pecado
153
00:08:47,160 --> 00:08:50,440
y se sufre por pecar,
pero no importa.
154
00:08:50,520 --> 00:08:52,360
Se peca igual
155
00:08:52,440 --> 00:08:56,720
porque el creyente atormentado
156
00:08:56,800 --> 00:08:59,400
quiere sufrir por su Dios.
157
00:08:59,480 --> 00:09:03,040
Entonces, Agustín
en sus confesiones dice:
158
00:09:03,120 --> 00:09:08,800
"Yo apetezco algo en la ignominia.
159
00:09:09,800 --> 00:09:15,160
Lo que apetezco en la ignominia
es la ignominia".
160
00:09:15,240 --> 00:09:17,440
A ver si lo aclaro,
creo que está claro,
161
00:09:17,520 --> 00:09:19,040
pero lo voy a decir de nuevo.
162
00:09:19,120 --> 00:09:20,240
Agustín dice:
163
00:09:20,320 --> 00:09:25,240
"Lo que yo apetezco o deseo
de la ignominia
164
00:09:25,320 --> 00:09:27,680
es la ignominia misma.
165
00:09:27,760 --> 00:09:31,000
Es la ignominia
la que satisface mi deseo
166
00:09:31,080 --> 00:09:35,800
porque mi deseo
es verme a mí mismo ignominioso,
167
00:09:35,880 --> 00:09:38,400
hundido en la ignominia.
168
00:09:38,480 --> 00:09:40,360
Y, al hundirme en la ignominia,
169
00:09:40,440 --> 00:09:45,440
ahí es donde mi deseo
queda colmado".
170
00:09:45,520 --> 00:09:47,480
Es un personaje existencial,
171
00:09:47,560 --> 00:09:49,200
es un personaje novelesco,
172
00:09:49,280 --> 00:09:51,360
es un personaje enormemente valioso.
173
00:09:51,440 --> 00:09:54,960
Mucho más valioso
que Santo Tomás de Aquino.
174
00:09:55,040 --> 00:09:58,760
Agustín, justamente,
escribe "Las confesiones".
175
00:09:58,840 --> 00:10:01,840
Tomás de Aquino
se ocupa de demostrar
176
00:10:01,920 --> 00:10:04,560
la existencia
o la no existencia de Dios.
177
00:10:04,640 --> 00:10:07,640
Sobre todo la existencia de Dios,
por supuesto.
178
00:10:08,400 --> 00:10:10,760
El hombre medioeval
179
00:10:10,840 --> 00:10:15,080
era un hombre que vivía
180
00:10:15,160 --> 00:10:19,120
en una constante infelicidad
181
00:10:19,200 --> 00:10:21,920
porque,
tal como lo manifiesta Agustín,
182
00:10:22,000 --> 00:10:28,080
también los otros hombres sentían
el llamado de la carne, digamos así,
183
00:10:28,160 --> 00:10:31,200
pero el llamado de la carne
del llamado del pecado.
184
00:10:31,280 --> 00:10:34,520
Era, en última instancia,
el llamado de Satanás.
185
00:10:34,600 --> 00:10:40,520
Lo que el cura le había dicho
en el confesionario al pecador era:
186
00:10:40,600 --> 00:10:44,640
"Cuando sientes, hijo mío,
el deseo de la carne
187
00:10:44,720 --> 00:10:48,000
o el deseo de ir con prostitutas,
188
00:10:48,080 --> 00:10:50,760
es Satanás el que te está llevando".
189
00:10:50,840 --> 00:10:54,160
Y ahí el pecador sabe
190
00:10:54,240 --> 00:10:58,640
que su destino es el infierno.
191
00:10:58,720 --> 00:11:01,400
Entonces, el pecador
debe seguir el rebaño
192
00:11:01,480 --> 00:11:07,240
porque, si no, también está
el tribunal de la Inquisición,
193
00:11:07,320 --> 00:11:12,520
que es la gran institución
de la Iglesia medioeval:
194
00:11:12,600 --> 00:11:17,240
un tribunal inquisitorial
a cargo de Torquemada,
195
00:11:17,320 --> 00:11:19,240
que se ocupa de quemar brujas,
196
00:11:19,320 --> 00:11:21,400
de torturar pecadores,
197
00:11:21,480 --> 00:11:23,560
de decidir arbitrariamente
198
00:11:23,640 --> 00:11:25,960
quién es un pecador,
quién no es un pecador,
199
00:11:26,040 --> 00:11:28,720
quién es un santo, quién no lo es.
200
00:11:28,800 --> 00:11:33,160
El poder de Torquemada
llega a ser absoluto.
201
00:11:33,240 --> 00:11:37,640
Entonces, lo que hay
en la Edad Media es terror;
202
00:11:37,720 --> 00:11:40,760
terror a ceder al pecado.
203
00:11:40,840 --> 00:11:46,440
Y ustedes fíjense
que el mismo Agustín
204
00:11:46,520 --> 00:11:48,280
le dice a Dios
205
00:11:48,360 --> 00:11:51,320
que se cruzó
con una mujer que lo tentó
206
00:11:51,400 --> 00:11:54,640
y que lo invitó a entrar con ella
207
00:11:55,040 --> 00:11:58,640
y que él apenas si pudo controlarse,
208
00:11:58,720 --> 00:12:00,760
pero, entonces, aquí está el terror.
209
00:12:00,840 --> 00:12:02,440
Apenas pudo controlarse.
210
00:12:02,520 --> 00:12:04,520
¿Y cuando no pueda controlarse?
211
00:12:04,600 --> 00:12:07,640
¿Qué va a pasar
cuando no pueda controlarse
212
00:12:07,720 --> 00:12:12,640
y caiga y se hunda en el pecado,
en el reino de Satanás?
213
00:12:12,720 --> 00:12:13,840
Volvemos.
214
00:12:14,960 --> 00:12:17,880
[Música suave]
215
00:12:17,960 --> 00:12:23,840
Tres. La desobediencia
y el inicio de la historia humana.
216
00:12:26,840 --> 00:12:29,480
Como podemos ver
en lo relativo a nuestro tema,
217
00:12:29,560 --> 00:12:31,800
los derechos humanos
y la filosofía--
218
00:12:31,880 --> 00:12:34,240
pero veamos aquí
los derechos humanos.
219
00:12:34,320 --> 00:12:36,760
Los derechos humanos
en la Edad Media
220
00:12:36,840 --> 00:12:39,360
era absurdo plantearlos.
221
00:12:39,440 --> 00:12:42,000
No había derechos para los hombres.
222
00:12:42,080 --> 00:12:44,200
Los derechos venían de Dios.
223
00:12:44,520 --> 00:12:47,920
Es decir, es una sociedad vertical
224
00:12:48,000 --> 00:12:50,680
que remite a la figura divina.
225
00:12:50,760 --> 00:12:56,080
La figura divina se encarna
en una estructura,
226
00:12:56,160 --> 00:12:58,720
que es la Iglesia católica.
227
00:12:58,800 --> 00:13:01,680
La Iglesia católica
también es verticalista,
228
00:13:01,760 --> 00:13:04,600
empezando por el papa
y terminando por el pastor,
229
00:13:04,680 --> 00:13:07,680
que confiesa al pecador
en el confesionario.
230
00:13:07,760 --> 00:13:10,160
Entonces, no hay derechos humanos.
231
00:13:10,240 --> 00:13:12,360
Digamos, no hay libertad.
232
00:13:12,440 --> 00:13:14,880
No hay libertad.
Donde no hay libertad--
233
00:13:14,960 --> 00:13:16,160
Tengamos claro esto:
234
00:13:16,240 --> 00:13:18,880
donde no hay libertad,
no puede haber derechos humanos.
235
00:13:18,960 --> 00:13:21,520
Entonces, en la Edad Media
no hay libertad
236
00:13:21,600 --> 00:13:25,840
porque los hombres viven sometidos
al terror de pecar,
237
00:13:25,920 --> 00:13:29,200
caer en pecado
y caer en las garras de Satanás.
238
00:13:29,280 --> 00:13:31,640
Y la libertad no la tienen nunca.
239
00:13:31,720 --> 00:13:33,720
Tienen que ir al confesionario
240
00:13:33,800 --> 00:13:36,760
y decirle al pastor
lo que han hecho:
241
00:13:36,840 --> 00:13:37,960
"He pecado".
242
00:13:38,040 --> 00:13:41,200
Y, cuando tienen
la absolución del pastor,
243
00:13:41,280 --> 00:13:43,840
ahí salen medianamente liberados
244
00:13:43,920 --> 00:13:48,880
para, digamos, volver a la manada
245
00:13:48,960 --> 00:13:51,440
y tratar de no pecar,
246
00:13:51,520 --> 00:13:55,800
pero, como la mujer es lo prohibido,
247
00:13:55,880 --> 00:13:57,560
la mujer es lo prohibido
248
00:13:57,640 --> 00:13:59,240
y la mujer es--
249
00:13:59,320 --> 00:14:02,120
Es notable porque la mujer--
250
00:14:02,200 --> 00:14:06,600
En la concepción cristiana,
251
00:14:06,680 --> 00:14:09,120
la mujer es la esencia del pecado
252
00:14:09,200 --> 00:14:11,920
porque la mujer
es la tentación de la carne,
253
00:14:12,000 --> 00:14:15,760
porque en la mujer
se encarna el sexo
254
00:14:15,840 --> 00:14:19,680
y la mujer
es la que hace pecar a Adán
255
00:14:19,760 --> 00:14:21,680
en el paraíso terrenal.
256
00:14:21,760 --> 00:14:24,640
Eva hace pecar a Adán.
257
00:14:24,720 --> 00:14:27,720
Entonces, Adán, que era un badulaque
258
00:14:27,800 --> 00:14:30,760
que andaba por el paraíso terrenal
de un lado a otro
259
00:14:30,840 --> 00:14:32,400
sin saber qué hacer con su vida--
260
00:14:32,480 --> 00:14:37,400
Mucho no tenía que hacer con su vida
en el paraíso terrenal, realmente.
261
00:14:37,480 --> 00:14:41,840
Eva contrae una relación
con la serpiente,
262
00:14:41,920 --> 00:14:43,280
que es Satanás--
263
00:14:43,360 --> 00:14:45,400
Y acá veamos
la importancia de Satanás
264
00:14:45,480 --> 00:14:47,240
para los derechos humanos.
265
00:14:47,320 --> 00:14:50,640
O sea, Satanás hace pecar a Eva
266
00:14:50,720 --> 00:14:52,400
y Eva, entonces,
267
00:14:52,480 --> 00:14:57,000
con esa desobediencia fundante
ante Dios
268
00:14:57,080 --> 00:14:58,880
inicia la historia humana
269
00:14:58,960 --> 00:15:01,640
porque era necesario que Eva pecara,
270
00:15:01,720 --> 00:15:04,800
era necesario que Satanás la tentara
271
00:15:04,880 --> 00:15:08,360
para que Adán y Eva
fueran expulsados del paraíso.
272
00:15:08,440 --> 00:15:11,400
Y ahí comienza la historia humana.
273
00:15:11,480 --> 00:15:14,000
Si no, todavía Adán y Eva
274
00:15:14,080 --> 00:15:17,720
andarían por el paraíso
de un lado a otro
275
00:15:17,800 --> 00:15:20,720
y no habría habido historia humana.
276
00:15:21,520 --> 00:15:24,680
Ahora bien,
el hombre inicia su historia
277
00:15:24,760 --> 00:15:29,560
luego de la desobediencia fundante
que consistió
278
00:15:29,640 --> 00:15:31,800
–es notablemente coherente esto–
279
00:15:31,880 --> 00:15:37,480
en comer la manzana
del árbol del conocimiento.
280
00:15:37,560 --> 00:15:40,480
Es decir, el hombre
estaba condenado a no conocer.
281
00:15:40,560 --> 00:15:42,520
Por eso, también, la Edad Media
282
00:15:42,600 --> 00:15:45,920
es la edad
de la "brutalización" del hombre,
283
00:15:46,000 --> 00:15:49,160
porque el hombre está condenado
a no conocer.
284
00:15:49,240 --> 00:15:51,400
Cuando quiere conocer, peca
285
00:15:51,480 --> 00:15:55,920
y Dios lo expulsa
del paraíso terrenal.
286
00:15:56,000 --> 00:16:01,040
Entonces, esta expulsión
abre la historia humana.
287
00:16:03,680 --> 00:16:04,960
Entonces,
288
00:16:05,040 --> 00:16:10,040
hay una verdad
que queda instaurada, digamos.
289
00:16:10,120 --> 00:16:13,760
El hombre comienza
el devenir de su historia,
290
00:16:13,840 --> 00:16:18,200
pero, en la Edad Media,
la verdad la tiene Dios
291
00:16:18,280 --> 00:16:20,960
y el saber, desde sus orígenes,
292
00:16:21,040 --> 00:16:25,920
el comer del árbol del conocimiento
condena al dolor.
293
00:16:26,000 --> 00:16:27,440
"Parirás con dolor".
294
00:16:27,520 --> 00:16:30,160
"Te ganarás el pan
con el sudor de tu frente".
295
00:16:30,240 --> 00:16:31,680
Los expulsa
296
00:16:31,760 --> 00:16:37,200
y ahí comienza una historia
de dolor, de tragedia
297
00:16:37,280 --> 00:16:39,200
y de alegrías profundas también,
298
00:16:39,280 --> 00:16:43,720
pero, al menos, el hombre
es dueño de sus actos.
299
00:16:43,800 --> 00:16:48,160
Hasta que se instaura de nuevo
el reino de Dios en la tierra,
300
00:16:48,240 --> 00:16:50,280
que es durante la Edad Media,
301
00:16:50,360 --> 00:16:54,960
donde Satanás está presente
en el pecado,
302
00:16:55,040 --> 00:17:00,200
con el que constantemente
la Iglesia amenaza
303
00:17:00,280 --> 00:17:02,040
al posible pecador.
304
00:17:02,120 --> 00:17:05,840
La Iglesia
lo que constantemente le dice es:
305
00:17:05,920 --> 00:17:07,000
"No peques".
306
00:17:07,080 --> 00:17:08,840
El pecador no quiere pecar,
307
00:17:08,920 --> 00:17:10,960
pero las tentaciones
son muy grandes.
308
00:17:11,040 --> 00:17:13,280
Aquí tenemos
todo un drama existencial,
309
00:17:13,360 --> 00:17:14,840
un culebrón.
310
00:17:14,920 --> 00:17:17,920
"Yo no quiero pecar,
quiero ser puro.
311
00:17:18,000 --> 00:17:19,760
Quiero ir al reino de los cielos
312
00:17:19,840 --> 00:17:22,640
y no quiero caer
en las garras de Satanás,
313
00:17:22,720 --> 00:17:24,200
pero, oh, Dios mío,
314
00:17:24,280 --> 00:17:29,040
¿por qué pusiste en mí
tanto deseo de pecar,
315
00:17:29,120 --> 00:17:32,840
que mi vida es tan difícil?".
316
00:17:32,920 --> 00:17:35,880
Entonces, este hombre,
317
00:17:35,960 --> 00:17:39,120
que ha comido
del árbol del conocimiento,
318
00:17:39,200 --> 00:17:41,160
durante la Edad Media lo olvida.
319
00:17:41,240 --> 00:17:43,960
Olvida que alguna vez comió
del árbol del conocimiento
320
00:17:44,040 --> 00:17:46,360
para pensar por su cuenta;
321
00:17:46,440 --> 00:17:50,880
hecho que recién ocurre
con Descartes en 1637,
322
00:17:50,960 --> 00:17:55,240
pero, durante la Edad Media,
el hombre no piensa,
323
00:17:55,320 --> 00:17:58,120
vive sometido al señor feudal,
324
00:17:58,200 --> 00:18:02,040
vive sometido a la Iglesia.
325
00:18:02,120 --> 00:18:05,400
En la Edad Media, no hay libertad.
326
00:18:05,480 --> 00:18:08,560
El hombre está, digamos,
327
00:18:08,640 --> 00:18:12,680
en camino hacia el reino de Dios.
328
00:18:12,760 --> 00:18:16,040
Lo fundamental
y donde reside todo eso
329
00:18:16,120 --> 00:18:21,680
es en una desvalorización total
del valle de lágrimas,
330
00:18:21,760 --> 00:18:24,640
que es la vida aquí en la tierra.
331
00:18:24,720 --> 00:18:27,960
"Tu vida aquí en la tierra
no tiene valor.
332
00:18:28,040 --> 00:18:30,920
Si sufres, está bien
333
00:18:31,000 --> 00:18:35,240
porque tu vida aquí en la tierra
es un valle de lágrimas,
334
00:18:35,320 --> 00:18:39,760
pero te espera la promesa divina
del reino de los cielos".
335
00:18:39,840 --> 00:18:41,160
Volvemos.
336
00:18:41,960 --> 00:18:45,640
[Música suave]
337
00:18:45,720 --> 00:18:49,760
Cuatro. El poder y los absolutos.
338
00:18:54,280 --> 00:18:56,280
La misión de la Inquisición,
por supuesto,
339
00:18:56,360 --> 00:18:58,120
es perseguir a los pecadores,
340
00:18:58,200 --> 00:19:01,680
pero no se sabe
qué es ser un pecador.
341
00:19:01,760 --> 00:19:05,800
En verdad, la efectividad del terror
342
00:19:05,880 --> 00:19:11,240
es que nadie sepa
qué es lo que no hay que hacer
343
00:19:11,320 --> 00:19:13,040
para no ser castigado
344
00:19:13,120 --> 00:19:14,960
o qué es lo que hay que hacer.
345
00:19:15,040 --> 00:19:19,360
Esta fuerza que tiene la idea
346
00:19:19,440 --> 00:19:24,240
de que el pecado puede ser
cualquier cosa que disguste al poder
347
00:19:24,320 --> 00:19:26,600
es terriblemente terrorífica.
348
00:19:26,680 --> 00:19:28,040
De todos modos,
349
00:19:28,120 --> 00:19:33,160
está claro que aquellos
que desafían el orden establecido,
350
00:19:33,240 --> 00:19:35,400
este orden de la Iglesia,
351
00:19:35,480 --> 00:19:40,520
de esta Iglesia de Jesús,
del pobre de Nazaret,
352
00:19:40,600 --> 00:19:44,320
que había venido a predicar
el amor entre los hombres
353
00:19:44,400 --> 00:19:48,560
y que terminan los hombres
edificando una Iglesia
354
00:19:48,640 --> 00:19:50,680
basada en el terror--
355
00:19:50,760 --> 00:19:53,680
Esta Iglesia tiene
356
00:19:53,760 --> 00:19:58,680
un orden científico y teológico,
357
00:19:58,760 --> 00:20:01,280
que es su basamento,
358
00:20:01,360 --> 00:20:04,600
pero que es imposible discutirlo.
359
00:20:04,680 --> 00:20:10,200
No se puede discutir la concepción
que la Iglesia tiene de la ciencia.
360
00:20:10,280 --> 00:20:12,880
Cuando Giordano Bruno lo discute,
361
00:20:12,960 --> 00:20:14,280
lo queman,
362
00:20:14,360 --> 00:20:16,680
lo queman en la hoguera.
363
00:20:16,760 --> 00:20:20,720
De modo que el terror de los sabios,
de los investigadores
364
00:20:20,800 --> 00:20:21,960
es muy grande.
365
00:20:22,040 --> 00:20:25,560
Galileo Galilei se retracta.
366
00:20:25,640 --> 00:20:28,960
Entonces, como sabemos,
367
00:20:29,040 --> 00:20:31,720
todo régimen autoritario
368
00:20:31,800 --> 00:20:35,200
reprime desde un absoluto,
369
00:20:35,280 --> 00:20:40,720
que puede ser el partido,
370
00:20:40,800 --> 00:20:45,520
que puede ser
la democracia occidental,
371
00:20:45,600 --> 00:20:49,320
que puede ser...
372
00:20:49,400 --> 00:20:52,480
el dogma eclesiástico,
373
00:20:52,560 --> 00:20:57,480
tal como lo era
en la etapa de la Inquisición.
374
00:20:57,560 --> 00:21:01,840
Se necesita un absoluto
para reprimir desde ahí.
375
00:21:01,920 --> 00:21:05,640
Todo absoluto, por supuesto,
está contra los derechos humanos
376
00:21:05,720 --> 00:21:07,520
porque los derechos humanos--
377
00:21:08,200 --> 00:21:10,680
La esencia de los derechos humanos
es la libertad.
378
00:21:10,760 --> 00:21:13,360
No puede haber derechos humanos
sin la libertad.
379
00:21:13,440 --> 00:21:17,560
Y todo régimen autoritario
elimina la libertad.
380
00:21:17,640 --> 00:21:21,920
Entonces, no puede haber libertad
381
00:21:22,000 --> 00:21:24,120
bajo el autoritarismo.
382
00:21:24,200 --> 00:21:28,000
El autoritarismo
solo concibe lo uno,
383
00:21:28,080 --> 00:21:29,680
solo existe lo uno.
384
00:21:29,760 --> 00:21:32,120
Esta es la concepción
de lo autoritario.
385
00:21:32,200 --> 00:21:36,600
Lo antiautoritario
es la valoración de lo múltiple,
386
00:21:36,680 --> 00:21:39,720
pero también lo múltiple
387
00:21:39,800 --> 00:21:43,520
se concibe con contradicciones,
antagonismos y luchas internas,
388
00:21:43,600 --> 00:21:44,920
pero es lo múltiple.
389
00:21:45,000 --> 00:21:47,560
En cambio,
cuando el terror se impone,
390
00:21:47,640 --> 00:21:49,800
se impone lo uno;
391
00:21:49,880 --> 00:21:55,160
como cuando se impone
la Inquisición en la Edad Media.
392
00:21:55,240 --> 00:21:57,280
Entonces,
393
00:21:58,320 --> 00:22:01,240
el terror de cada uno
394
00:22:01,320 --> 00:22:05,160
de ser el otro del poder
395
00:22:05,240 --> 00:22:07,080
es enorme.
396
00:22:07,160 --> 00:22:11,480
Que el poder te señale como el otro,
397
00:22:11,560 --> 00:22:13,120
el otro con mayúsculas,
398
00:22:13,200 --> 00:22:17,720
que te diga:
"Sos el enemigo del poder.
399
00:22:17,800 --> 00:22:19,760
El poder no puede realizarse
400
00:22:19,840 --> 00:22:21,760
por la existencia
de hombres como vos
401
00:22:21,840 --> 00:22:23,800
o mujeres como vos.
402
00:22:23,880 --> 00:22:26,480
Entonces, te vamos a castigar".
403
00:22:26,560 --> 00:22:28,640
Así, los derechos humanos
404
00:22:28,720 --> 00:22:33,720
deben rehuir
la existencia de poderes absolutos
405
00:22:33,800 --> 00:22:36,720
porque, si el poder me dice eso,
yo tengo que decir:
406
00:22:36,800 --> 00:22:38,120
"Bueno, ante todo,
407
00:22:38,200 --> 00:22:40,760
voy a buscar a mis abogados
para que me defiendan",
408
00:22:40,840 --> 00:22:43,400
pero, dentro de un poder absoluto,
409
00:22:43,480 --> 00:22:49,240
no hay un régimen social,
410
00:22:49,320 --> 00:22:52,320
incluso de organizaciones
de derechos humanos,
411
00:22:52,400 --> 00:22:56,560
que defiendan
a los atacados por el poder.
412
00:22:58,560 --> 00:22:59,960
No se puede, entonces,
413
00:23:00,040 --> 00:23:04,440
establecer condenas
desde los absolutos,
414
00:23:04,520 --> 00:23:06,680
pero toda la Edad Media
415
00:23:06,760 --> 00:23:10,760
funcionó desde el absoluto
416
00:23:10,840 --> 00:23:13,200
de la idea de Dios.
417
00:23:16,640 --> 00:23:18,680
Contrariamente a esto,
418
00:23:18,760 --> 00:23:23,120
contrariamente a este poder
eclesiástico terrorífico
419
00:23:23,200 --> 00:23:25,360
que encarnó Torquemada,
420
00:23:25,440 --> 00:23:29,320
se abre la idea
del Estado democrático.
421
00:23:29,400 --> 00:23:32,120
El Estado democrático es un Estado
422
00:23:32,200 --> 00:23:37,320
en el cual el Estado puede juzgar,
423
00:23:37,480 --> 00:23:40,560
pero debe juzgar
de acuerdo a una ley,
424
00:23:40,640 --> 00:23:45,240
que es la ley del Estado
acordada por todos.
425
00:23:46,720 --> 00:23:50,920
En el Estado democrático,
426
00:23:51,000 --> 00:23:54,120
en el Estado democrático,
427
00:23:54,200 --> 00:23:55,320
la libertad,
428
00:23:55,400 --> 00:23:58,520
que es lo que nosotros
tanto estamos diciendo
429
00:23:58,600 --> 00:24:01,360
como fundamento
de los derechos humanos,
430
00:24:01,440 --> 00:24:05,400
es la que tiene que reinar.
431
00:24:05,480 --> 00:24:08,040
Ahora, las organizaciones
de derechos humanos
432
00:24:08,120 --> 00:24:10,440
están para juzgar al Estado
433
00:24:10,520 --> 00:24:12,480
porque al Estado,
434
00:24:12,560 --> 00:24:15,720
si bien se lo pude consagrar
democráticamente,
435
00:24:15,800 --> 00:24:19,160
el Estado puede desviarse
de la vía democrática.
436
00:24:19,240 --> 00:24:24,680
Entonces, están las organizaciones
del pueblo, de la civilidad,
437
00:24:24,760 --> 00:24:27,520
entre las cuales están
las de los derechos humanos,
438
00:24:27,600 --> 00:24:30,760
que juzgan los desvíos del Estado;
439
00:24:30,840 --> 00:24:32,360
que juzgan, por ejemplo,
440
00:24:32,440 --> 00:24:35,720
si en una comisaría fue torturado
un chico de siete años.
441
00:24:35,800 --> 00:24:41,760
Entonces, ahí van los grupos
de derechos humanos.
442
00:24:42,720 --> 00:24:48,080
Torquemada, por ejemplo,
habría sido atacado furiosamente
443
00:24:48,160 --> 00:24:50,400
por las organizaciones
de derechos humanos,
444
00:24:50,480 --> 00:24:53,240
pero Torquemada
se hubiera ocupado antes
445
00:24:53,320 --> 00:24:56,600
de que no hubiera organizaciones
de derechos humanos
446
00:24:56,680 --> 00:24:59,480
durante la Edad Media,
como no las hubo.
447
00:24:59,560 --> 00:25:01,400
Las organizaciones
de derechos humanos
448
00:25:01,480 --> 00:25:04,440
son una conquista de la democracia.
449
00:25:04,520 --> 00:25:07,880
Por eso, nosotros
tenemos que ser tan celosos
450
00:25:07,960 --> 00:25:11,320
en cuidar nuestra democracia.
451
00:25:11,400 --> 00:25:14,200
La conclusión de todo esto
452
00:25:14,280 --> 00:25:19,320
es que Satanás
es la figura del pecado
453
00:25:19,400 --> 00:25:21,960
y que, bajo un régimen de terror,
454
00:25:22,040 --> 00:25:26,960
que dice que aquel que peca
cae en las garras de Satanás
455
00:25:27,040 --> 00:25:29,160
y debe ser castigado,
456
00:25:29,240 --> 00:25:31,440
no puede haber libertad.
457
00:25:31,520 --> 00:25:36,680
El hombre debe tener la libertad
de poder vivir en un régimen
458
00:25:36,760 --> 00:25:40,120
que esté, a su vez, vigilado
459
00:25:40,200 --> 00:25:43,720
por las organizaciones
que el pueblo elige
460
00:25:43,800 --> 00:25:47,400
para vigilar el funcionamiento
del Estado.
461
00:25:47,480 --> 00:25:50,280
El Estado no es autónomo.
462
00:25:50,360 --> 00:25:52,680
La sociedad tampoco es autónoma.
463
00:25:52,760 --> 00:25:54,120
Forman un todo.
464
00:25:54,200 --> 00:25:59,040
Ese todo se ha organizado
para que todos se comprendan
465
00:25:59,120 --> 00:26:01,440
y comprendan
las razones de los otros.
466
00:26:01,520 --> 00:26:03,480
Y, si entran en conflicto,
467
00:26:03,560 --> 00:26:07,200
que esos conflictos
se resuelvan racionalmente,
468
00:26:07,280 --> 00:26:10,960
no apelando, sobre todo,
a la violencia,
469
00:26:11,040 --> 00:26:15,920
sino a la posible
y cada vez más posible
470
00:26:16,000 --> 00:26:19,120
comprensión
entre los unos y los otros.
471
00:26:19,200 --> 00:26:20,480
Bueno, chau.
472
00:26:21,200 --> 00:26:27,080
[Música de cierre]