1
00:00:00,560 --> 00:00:03,360
(Voces de mujer y hombre)
-¡Darío!
-¡Darío!
2
00:00:16,440 --> 00:00:22,440
[Música dramática]
3
00:00:23,520 --> 00:00:24,880
Solo familiares.
4
00:00:31,320 --> 00:00:35,600
(Presentador: Darío Sztajnszrajber)
Siempre volvemos
a la pregunta por el origen,
5
00:00:36,080 --> 00:00:38,920
a la pregunta
por el origen del origen.
6
00:00:39,520 --> 00:00:43,800
¿Qué es todo?
¿De dónde? ¿Qué hay después?
7
00:00:46,480 --> 00:00:49,200
¿O el después
es el mismo lugar del origen?
8
00:00:51,480 --> 00:00:53,960
Cuando morimos, ¿retornamos?
9
00:00:55,640 --> 00:00:57,840
"Volver", como si haber nacido
10
00:00:57,920 --> 00:01:00,800
hubiese sido
haber perdido una perfección.
11
00:01:01,520 --> 00:01:03,320
El retorno se vuelve, así,
12
00:01:03,400 --> 00:01:06,600
un volver
a un estado inicial de plenitud,
13
00:01:06,680 --> 00:01:09,800
un volver a ligarnos, religarnos.
14
00:01:10,760 --> 00:01:14,560
Nuestra existencia imperfecta
se vuelve una fatalidad.
15
00:01:16,360 --> 00:01:18,200
Nadie quiere morir.
16
00:01:19,200 --> 00:01:21,440
Tal vez, todo se reduzca a eso:
17
00:01:22,760 --> 00:01:25,560
encontrar un antídoto
para la muerte.
18
00:01:25,640 --> 00:01:29,120
[Pitido del monitor cardíaco[
19
00:01:29,200 --> 00:01:31,320
(Médico)
Adrenalina, un miligramo.
20
00:01:36,560 --> 00:01:38,480
(Presentador)
¿Volver al origen
21
00:01:39,240 --> 00:01:40,560
es posible?
22
00:01:42,160 --> 00:01:45,480
Estas preguntas
y sus posibles respuestas
23
00:01:45,960 --> 00:01:48,520
nos introducen
en el mundo de lo religioso.
24
00:01:50,160 --> 00:01:52,360
(Médico y médica)
-Carga, despejá.
-Vamos.
25
00:01:52,440 --> 00:01:54,520
(Presentador)
¿Qué es la religión?
26
00:01:56,320 --> 00:01:59,480
¿Es cierto que vivimos
un retorno de lo religioso?
27
00:02:01,080 --> 00:02:05,560
Volver, una vez más, al origen,
pero en su radicalidad.
28
00:02:06,480 --> 00:02:09,280
Llevar la pregunta
al origen de la pregunta.
29
00:02:10,440 --> 00:02:13,720
Si hay un origen,
¿no hay un origen del origen?
30
00:02:14,720 --> 00:02:19,160
Si hay un dios,
¿qué mundo se ordena a su alrededor?
31
00:02:20,200 --> 00:02:23,720
Y, si no hay un dios, ¿hay algo más?
32
00:02:27,040 --> 00:02:29,640
¿Y si detrás de todo no hay nada?
33
00:02:31,080 --> 00:02:37,080
[Música de presentación]
34
00:02:57,560 --> 00:02:58,800
(Desde el televisor)
Como es de dominio público,
35
00:02:58,880 --> 00:03:01,320
Darío Sztajnszrajber
ha sufrido un accidente
36
00:03:01,840 --> 00:03:06,680
que, entre otras cosas, se dice,
lo ha privado del conocimiento.
37
00:03:07,320 --> 00:03:11,080
Es de esperar no solamente
que se recupere desde lo físico,
38
00:03:11,160 --> 00:03:12,360
sino también desde lo mental
39
00:03:12,440 --> 00:03:14,280
y que podamos encontrarnos
otra vez
40
00:03:14,360 --> 00:03:17,440
con aquel Darío
que supo defender la filosofía
41
00:03:17,520 --> 00:03:19,040
en el ámbito que correspondía.
42
00:03:19,120 --> 00:03:20,400
Deseamos que se recupere
43
00:03:20,480 --> 00:03:23,880
y, sobre todo, que vuelva
a aquellos tiempos tan añorados.
44
00:03:24,320 --> 00:03:26,040
Estamos en la puerta del hospital
45
00:03:26,120 --> 00:03:28,640
en donde está internado
desde ayer a la noche Darío.
46
00:03:28,720 --> 00:03:32,120
(Presentador)
Se suele definir la modernidad,
según Max Weber,
47
00:03:32,200 --> 00:03:35,120
como la época
del desencantamiento del mundo.
48
00:03:37,160 --> 00:03:39,800
El pasaje
del mundo medieval al moderno
49
00:03:39,880 --> 00:03:43,720
significó la retirada de la religión
de los asuntos públicos
50
00:03:43,800 --> 00:03:46,400
y su reemplazo
por la ciencia y la razón:
51
00:03:47,000 --> 00:03:49,000
el hombre en reemplazo de Dios.
52
00:03:51,240 --> 00:03:54,040
Sin embargo,
la promesa de un mundo mejor
53
00:03:54,120 --> 00:03:55,680
se fue deshilvanando.
54
00:03:55,760 --> 00:03:59,720
(Médico desde el televisor)
Ingresó por una urgencia
el señor Darío Sztajnszrajber.
55
00:03:59,800 --> 00:04:03,040
(Presentador)
Así, nuestro tiempo
no solo perdió a Dios,
56
00:04:03,720 --> 00:04:05,760
sino también al hombre.
57
00:04:06,280 --> 00:04:08,960
(Médico desde el televisor)
A las 3:35,
58
00:04:09,040 --> 00:04:11,600
sobrevino
un paro cardiorrespiratorio
59
00:04:12,520 --> 00:04:16,000
que, gracias a la intervención
del equipo de terapia intensiva
60
00:04:16,080 --> 00:04:17,480
del hospital Doctor Baroli,
61
00:04:17,560 --> 00:04:19,320
el paciente pudo ser reanimado
62
00:04:19,400 --> 00:04:21,320
y, en este momento,
se encuentra estable.
63
00:04:21,400 --> 00:04:25,440
Si Dios ya no es
el fundamento último
64
00:04:25,520 --> 00:04:27,200
y el hombre tampoco,
65
00:04:28,080 --> 00:04:32,640
entonces,
¿quién o qué ordena el sentido?
66
00:04:33,800 --> 00:04:38,440
Si ni la ciencia ni la religión
alcanzan ya un saber absoluto,
67
00:04:39,080 --> 00:04:40,800
entonces, ¿en qué creer?
68
00:04:42,000 --> 00:04:43,920
¿Quién me garantiza la verdad?
69
00:04:44,600 --> 00:04:48,120
O, peor, ¿y si no hay una verdad?
70
00:04:48,600 --> 00:04:49,680
Si no hay una verdad,
71
00:04:49,760 --> 00:04:52,520
entonces, todo vale,
aunque con menos fuerza.
72
00:04:52,760 --> 00:04:56,160
Si todo vale,
resurge de nuevo la religión.
73
00:04:56,560 --> 00:04:58,000
Pero ¿cuál religión?
74
00:04:58,760 --> 00:05:02,400
¿De qué se trataría una religión
con menos fuerza?
75
00:05:03,200 --> 00:05:07,280
(Médico desde el televisor)
Tenemos mucha fe
y confianza en la ciencia médica.
76
00:05:07,360 --> 00:05:10,920
(Presentador)
Hoy presenciamos
un retorno de lo religioso
77
00:05:11,000 --> 00:05:14,880
que puede aparecer,
en principio, en dos formatos:
78
00:05:15,760 --> 00:05:19,800
o bien en las formas religiosas
tradicionales,
79
00:05:19,880 --> 00:05:23,400
que se aferran melancólicamente
a la verdad,
80
00:05:23,480 --> 00:05:25,760
pero adaptadas a nuestros tiempos,
81
00:05:26,480 --> 00:05:30,920
o bien replanteando
la idea de lo religioso
82
00:05:31,320 --> 00:05:33,840
por fuera
del paradigma de la verdad.
83
00:05:34,960 --> 00:05:39,920
Pero ¿cómo sería ser religioso
y no creer en la verdad?
84
00:05:41,200 --> 00:05:43,040
¿Y qué sabés vos de la verdad?
85
00:05:48,000 --> 00:05:50,480
(Julia desde el televisor)
¿Cuándo va a despertar, doctor?
86
00:05:50,560 --> 00:05:52,360
(Médico)
Estamos esperando los resultados
87
00:05:52,440 --> 00:05:54,440
de los últimos análisis
que se le hicieron al paciente
88
00:05:54,520 --> 00:05:56,160
para verificar su cuadro clínico.
89
00:05:56,240 --> 00:05:58,680
(Voz de hombre)
Vamos, Darío,
acá no hay nada para ver.
90
00:05:58,760 --> 00:06:03,160
(Médico desde el televisor)
Pero tenemos mucha fe y confianza
en la ciencia médica y--
91
00:06:04,440 --> 00:06:10,440
[Música suave]
92
00:06:27,600 --> 00:06:28,680
¡Bu!
93
00:06:31,400 --> 00:06:32,720
¡Buuu!
94
00:06:32,800 --> 00:06:34,800
[Gritos]
95
00:06:34,880 --> 00:06:38,000
No sabemos por qué
y nunca lo vamos a saber.
96
00:06:39,240 --> 00:06:40,760
Podemos saberlo casi todo,
97
00:06:40,840 --> 00:06:43,440
pero siempre hay algo
que se nos escapa.
98
00:06:44,760 --> 00:06:47,720
Nuestras conjeturas
llegan hasta un límite
99
00:06:47,800 --> 00:06:50,280
y ese límite se puede ir corriendo,
100
00:06:50,880 --> 00:06:53,840
pero siempre hay un límite, siempre.
101
00:06:54,440 --> 00:06:57,800
El límite divide,
según Eugenio Trías,
102
00:06:57,880 --> 00:07:01,120
lo que se puede conocer
de lo que nos excede.
103
00:07:02,040 --> 00:07:05,040
Aquello que nuestra razón
puede explicar
104
00:07:05,480 --> 00:07:08,160
y aquello que queda
en una zona de penumbra.
105
00:07:09,080 --> 00:07:12,640
Es que para que haya luz
tiene que haber penumbra
106
00:07:13,200 --> 00:07:18,160
y, cuando la luz avanza,
muchas sombras se iluminan,
107
00:07:19,440 --> 00:07:22,840
pero muchas nuevas sombras se crean.
108
00:07:26,640 --> 00:07:28,120
¿Vos sos la muerte?
109
00:07:29,600 --> 00:07:32,080
(Presentador con eco)
De un lado, la razón;
110
00:07:32,640 --> 00:07:34,920
del otro lado, el misterio.
111
00:07:35,360 --> 00:07:37,720
Pero ¿cómo habla el misterio?
112
00:07:39,040 --> 00:07:43,560
Es que, si hay habla,
ya no se trata del otro lado.
113
00:07:44,400 --> 00:07:48,640
Todo lo que podamos decir
del "más allá"
114
00:07:49,280 --> 00:07:51,280
lo decimos desde el "más acá".
115
00:07:51,840 --> 00:07:55,280
El misterio nos habla
en un lenguaje de símbolos.
116
00:07:56,280 --> 00:07:59,080
Hay una parte
que se nos presenta a la razón,
117
00:07:59,720 --> 00:08:02,440
pero hay otra parte
que se nos oculta.
118
00:08:04,920 --> 00:08:10,040
¿Y cómo podemos conocer
lo que se nos oculta?
119
00:08:10,120 --> 00:08:11,480
Después de usted.
120
00:08:18,400 --> 00:08:19,960
(Voz de hombre)
Este es el pan de la aflicción
121
00:08:20,040 --> 00:08:23,520
que nuestros antepasados
comieron en el país de Egipto.
122
00:08:23,600 --> 00:08:26,480
Quien tenga hambre venga
y coma.
123
00:08:27,160 --> 00:08:30,720
El lenguaje religioso
es un lenguaje de símbolos,
124
00:08:30,800 --> 00:08:34,760
que nos habla a través de enigmas,
mitos, relatos, historias.
125
00:08:35,080 --> 00:08:37,840
Fijate que la historia
de nuestras religiones
126
00:08:37,920 --> 00:08:41,080
es la historia de la interpretación
de esos relatos.
127
00:08:41,800 --> 00:08:43,440
Yo me acuerdo de esto.
128
00:08:43,520 --> 00:08:49,160
Ahí estoy yo, mi papá, mi mamá.
Falta mi tío.
129
00:08:49,480 --> 00:08:50,640
Amén.
130
00:08:51,960 --> 00:08:55,480
Familia, cuñada, hermano.
131
00:08:55,560 --> 00:08:58,240
¿Cómo anda mi sobrino favorito?
132
00:08:58,320 --> 00:09:00,360
Si soy tu único sobrino, tío.
133
00:09:00,720 --> 00:09:02,960
(Papá y tío de Darío)
-Llegás tarde.
-Sí, pero traje algo.
134
00:09:03,040 --> 00:09:04,800
No te hubieras molestado.
135
00:09:05,000 --> 00:09:07,640
-Pero esto es jametz.
-Por favor, hermano.
136
00:09:07,720 --> 00:09:09,000
Lo compré a la vuelta de casa.
137
00:09:09,080 --> 00:09:10,840
Llevátelo, por favor,
que no toque la mesa.
138
00:09:10,920 --> 00:09:14,640
Tratemos de pasar
una fiesta en paz, por favor.
139
00:09:15,040 --> 00:09:16,280
¿Siempre tenés que llegar tarde?
140
00:09:16,360 --> 00:09:19,360
(Víctor Hugo Morales)
Como es de dominio público,
Darío Sztajnszrajber--
141
00:09:19,440 --> 00:09:23,600
(Presentador)
La cuestión del límite
provoca dos reacciones opuestas:
142
00:09:23,680 --> 00:09:27,760
o renunciamos al "más allá"
y nos concentramos en el "más acá",
143
00:09:27,840 --> 00:09:30,840
en el lenguaje
de la ciencia y de la razón,
144
00:09:30,920 --> 00:09:34,600
o nos abrimos a la escucha
de lo que resuena del otro lado,
145
00:09:35,520 --> 00:09:36,680
pero ¿cómo?
146
00:09:37,680 --> 00:09:41,120
Para los que solo aceptan
el discurso de la razón,
147
00:09:41,200 --> 00:09:42,800
el argumento es claro.
148
00:09:43,600 --> 00:09:46,880
El vértigo y la angustia
que provoca la incertidumbre
149
00:09:46,960 --> 00:09:48,880
en las cuestiones últimas
150
00:09:48,960 --> 00:09:52,040
han llevado al nacimiento
de las religiones
151
00:09:52,120 --> 00:09:54,680
como una manera
de aplacamiento de los miedos.
152
00:09:54,760 --> 00:09:57,160
(Desde el teléfono)
Soy Atenea, dejame tu mensaje
después de la señal.
153
00:09:57,240 --> 00:10:00,240
El "más allá" no sería,
en este caso,
154
00:10:00,320 --> 00:10:02,560
más que una proyección
del "más acá".
155
00:10:03,760 --> 00:10:08,680
Y todo misterio no sería más
que un invento de nuestra psiquis.
156
00:10:10,720 --> 00:10:14,440
Pero, para los que quieren saber
si hay algo más,
157
00:10:16,360 --> 00:10:17,640
¿cómo sería?
158
00:10:18,240 --> 00:10:23,200
Si queremos comprender
si hay algo más allá del límite,
159
00:10:23,680 --> 00:10:26,960
¿cómo hacerlo sin usar
las categorías del "más acá"?
160
00:10:27,320 --> 00:10:31,360
(Víctor Hugo Morales)
En el ámbito que correspondía
y no entregarla a la masividad,
161
00:10:31,440 --> 00:10:33,840
que ha sido la peor manera
de traicionarse.
162
00:10:33,920 --> 00:10:36,200
Deseamos que se recupere
y, sobre todo, que vuelva--
163
00:10:36,280 --> 00:10:37,800
(Voz de mujer)
¿Mastica?
164
00:10:41,680 --> 00:10:43,800
(Papá de Darío)
Aquí tenemos el huevo,
165
00:10:43,880 --> 00:10:48,280
que simboliza el origen,
de dónde venimos,
166
00:10:49,400 --> 00:10:51,560
y también la tristeza
167
00:10:51,640 --> 00:10:55,000
por el momento de la destrucción
del templo de nuestro pueblo.
168
00:10:56,560 --> 00:10:58,320
Toda pregunta es apertura,
169
00:10:59,240 --> 00:11:02,200
pero toda respuesta
es un tipo de cierre.
170
00:11:04,000 --> 00:11:05,720
Hay algo que nos excede,
171
00:11:06,360 --> 00:11:11,400
pero lo humano busca darle
sentido, forma, explicación.
172
00:11:12,800 --> 00:11:17,520
Y, cuando lo humano interpreta,
lo humano cierra.
173
00:11:17,600 --> 00:11:20,520
(Papá de Darío)
Manzana, nuez y el maror,
174
00:11:20,600 --> 00:11:22,240
que simboliza el sufrimiento
175
00:11:22,320 --> 00:11:24,680
de los esclavos
en el Antiguo Egipto.
176
00:11:26,360 --> 00:11:29,400
¿Por qué tenemos que comer
esta verdura tan asquerosa?
177
00:11:30,000 --> 00:11:31,040
Bueno.
178
00:11:31,280 --> 00:11:33,160
Es una tradición, Daro.
179
00:11:33,480 --> 00:11:35,840
Estas verduras
tienen que ser amargas
180
00:11:35,920 --> 00:11:38,920
porque nos recuerdan la amargura
que pasó el pueblo de Israel.
181
00:11:39,000 --> 00:11:43,080
(Presentador)
Una cosa es la pregunta
por lo que hay más allá del límite
182
00:11:43,160 --> 00:11:45,680
y otra cosa es responder
con el cumplimiento
183
00:11:45,760 --> 00:11:49,680
de toda una serie
de ritos y normativas especiales,
184
00:11:49,760 --> 00:11:53,480
como es el caso de las religiones
institucionales tradicionales.
185
00:11:54,480 --> 00:11:57,080
(Tararea una canción judía)
186
00:11:57,160 --> 00:11:59,920
(Tío de Darío y Darío)
-¿Sabés por qué comemos matzá?
-No.
187
00:12:00,000 --> 00:12:02,040
Si comés una verdura, te digo.
188
00:12:04,200 --> 00:12:07,240
Cuando nuestros antepasados
tuvieron que salir de Egipto,
189
00:12:07,320 --> 00:12:11,080
el faraón les dio tan poco tiempo,
que no pudieron leudar el pan,
190
00:12:11,160 --> 00:12:13,360
por eso comemos el pan sin leudar.
191
00:12:13,440 --> 00:12:14,880
Pobres antepasados.
192
00:12:14,960 --> 00:12:18,120
No sé si tan pobres,
también inventaron el "frisbee".
193
00:12:18,200 --> 00:12:20,280
(Imita sonido de "frisbee")
194
00:12:21,200 --> 00:12:24,320
-Vamos, Darío, ya vimos suficiente.
-Esperá.
195
00:12:28,240 --> 00:12:30,760
Ya tenemos el resultado
de los análisis.
196
00:12:31,440 --> 00:12:34,760
Darío tuvo
complicaciones cardíacas severas.
197
00:12:35,640 --> 00:12:37,560
El corazón
no le está funcionando bien,
198
00:12:37,640 --> 00:12:40,400
necesita
un trasplante de corazón urgente.
199
00:12:41,760 --> 00:12:44,200
(Voz de hombre)
Discúlpeme, doctor,
pero, cuando despierte,
200
00:12:44,280 --> 00:12:46,040
¿la cabeza cómo le va a--?
201
00:12:46,120 --> 00:12:48,600
No, no, en la tomografía,
no aparecen lesiones cerebrales,
202
00:12:48,680 --> 00:12:50,440
así que, desde ese lado, no--
203
00:12:50,520 --> 00:12:53,520
No, ya sé, ya sé,
pero el estar en coma,
204
00:12:53,600 --> 00:12:55,520
¿puede ser traumático
para la persona?
205
00:12:55,600 --> 00:12:59,080
Yo, como médico, la verdad
es que no puedo asegurarles
206
00:12:59,160 --> 00:13:00,680
si hay algo más allá.
207
00:13:01,040 --> 00:13:04,000
Confiemos en que el trasplante
lo va a sacar adelante.
208
00:13:10,760 --> 00:13:13,400
(Voz de hombre)
Si hay un dios, nunca es Dios.
209
00:13:13,480 --> 00:13:15,960
Cualquier asomo de Dios es un asomo.
210
00:13:16,520 --> 00:13:19,080
Si hay un dios,
está más allá de cualquier asomo,
211
00:13:19,160 --> 00:13:22,080
de cualquier apropiación
que hagamos de este lado.
212
00:13:22,680 --> 00:13:25,160
Dios, si lo hay,
es lo totalmente otro.
213
00:13:26,080 --> 00:13:27,560
Dios es apertura.
214
00:13:29,680 --> 00:13:32,920
Pero el Dios
de las religiones institucionales
215
00:13:33,000 --> 00:13:35,760
cierra el sentido del mundo,
no lo abre.
216
00:13:37,120 --> 00:13:40,880
Es la única manera de construir
un sistema de normas coactivo
217
00:13:41,280 --> 00:13:44,120
que garantice,
a través de certezas absolutas,
218
00:13:44,200 --> 00:13:46,120
el cumplimiento de sus leyes.
219
00:13:47,640 --> 00:13:50,680
Lo que pasa
es que el costo es demasiado alto.
220
00:13:51,400 --> 00:13:54,320
Se separa la religión
como institución
221
00:13:54,720 --> 00:13:56,960
de la religiosidad como búsqueda.
222
00:13:57,600 --> 00:14:00,280
Y, así, las religiones
terminan atrapadas
223
00:14:00,360 --> 00:14:02,880
en la lógica
de cualquier institución:
224
00:14:04,560 --> 00:14:09,400
poder, clientelismo, burocracias.
225
00:14:14,000 --> 00:14:18,640
(Voz desde el teléfono)
Hola, soy Atenea, dejame tu mensaje
después de la señal. Gracias.
226
00:14:19,440 --> 00:14:24,760
(Reza en idioma extranjero)
227
00:14:32,960 --> 00:14:35,920
(Presentador)
Y, entonces, ¿qué es la religión?
228
00:14:37,800 --> 00:14:43,800
[Música suave]
229
00:14:44,640 --> 00:14:47,320
Hay dos etimologías
de la palabra "religión".
230
00:14:49,240 --> 00:14:54,160
Según Lactancio y Tertuliano,
proviene del verbo "religare",
231
00:14:54,560 --> 00:14:57,200
que lleva la idea
de un volver a ligarnos,
232
00:14:58,320 --> 00:14:59,680
pero ¿con quién?
233
00:15:00,640 --> 00:15:03,200
Se supone que hay un origen en Dios,
234
00:15:03,840 --> 00:15:06,960
luego, una separación,
que es nuestro nacimiento,
235
00:15:07,640 --> 00:15:10,440
y hay un retorno
a ese momento originario,
236
00:15:10,920 --> 00:15:12,640
a esa plenitud perdida.
237
00:15:13,160 --> 00:15:16,080
La religión busca que retornemos
238
00:15:16,160 --> 00:15:19,800
a esa perfección trascendente
de la cual provenimos.
239
00:15:20,880 --> 00:15:26,880
¿Cómo? Teniendo una vida religiosa
que garantice nuestra salvación
240
00:15:27,120 --> 00:15:30,720
a través del cumplimiento
de sus normativas y deberes.
241
00:15:35,600 --> 00:15:37,680
¿Por qué estamos viendo esto?
242
00:15:42,480 --> 00:15:43,640
¡Darío!
243
00:15:45,480 --> 00:15:47,680
¿Qué estás haciendo? ¡Vení para acá!
244
00:15:54,360 --> 00:15:55,840
¿Hiciste la tarea?
245
00:15:56,320 --> 00:15:57,520
No, después la hago.
246
00:15:57,600 --> 00:16:00,200
Darío, ¿qué pensás de esto?
247
00:16:01,320 --> 00:16:03,560
No, después no,
la vas a hacer ahora.
248
00:16:03,640 --> 00:16:04,960
¿Sabés por qué?
249
00:16:05,040 --> 00:16:08,360
Porque solo a los mejores
les va bien en la vida.
250
00:16:10,520 --> 00:16:14,200
Una vida religiosa es,
antes que nada, una ética.
251
00:16:15,120 --> 00:16:16,480
Papá no estudió.
252
00:16:17,600 --> 00:16:19,600
No, es verdad,
papá no estudió en la universidad,
253
00:16:19,680 --> 00:16:20,760
pero ¿papá qué hace?
254
00:16:20,840 --> 00:16:23,680
Papá trabaja y mucho para--
255
00:16:23,760 --> 00:16:24,840
(Presentador)
Una forma de vivir
256
00:16:24,920 --> 00:16:28,840
donde solo una serie de valores
garantizan nuestro retorno.
257
00:16:29,080 --> 00:16:32,680
Para que puedas triunfar
en la vida y ser alguien. ¿Entendés?
258
00:16:33,040 --> 00:16:35,920
Pero ¿quién decide
cuáles son esos valores?
259
00:16:36,520 --> 00:16:40,520
¿Por qué asociamos la salvación
al exitismo,
260
00:16:41,800 --> 00:16:43,160
a la ganancia,
261
00:16:43,760 --> 00:16:45,600
a la superioridad individual?
262
00:16:46,320 --> 00:16:49,280
Bueno, dale,
andá a hacer la tarea. Dale, andá.
263
00:16:50,240 --> 00:16:53,600
(Presentador)
Pero hay otra etimología
de la palabra "religión"
264
00:16:53,680 --> 00:16:55,360
iniciada por Cicerón,
265
00:16:55,720 --> 00:16:57,920
que la asocia al verbo "relegere".
266
00:17:00,000 --> 00:17:05,880
"Relegere" trae la idea de reunión,
pero también de relectura.
267
00:17:07,440 --> 00:17:09,160
¿Y si la religión no fuese más
268
00:17:09,240 --> 00:17:12,200
que una relectura
de nuestras viejas historias?
269
00:17:12,840 --> 00:17:15,840
Ya no importaría
si hay o no hay Dios,
270
00:17:15,960 --> 00:17:17,840
sino el mensaje de las historias.
271
00:17:17,920 --> 00:17:20,200
Aunque gracias a Ulises
y su idea del caballo
272
00:17:20,280 --> 00:17:22,600
se ganó la guerra de Troya,
273
00:17:22,680 --> 00:17:26,240
Poseidón lo condenó
a vagar diez años
274
00:17:26,320 --> 00:17:30,080
sin poder volver a su tierra,
en donde lo esperaba Penélope.
275
00:17:30,600 --> 00:17:32,720
Y lo peor es que, en esos diez años,
276
00:17:32,800 --> 00:17:35,280
tuvo que atravesar
un montón de problemas.
277
00:17:36,400 --> 00:17:39,040
Qué raro. ¿No lo premiaron
por su inteligencia?
278
00:17:40,200 --> 00:17:44,000
No, Daro, es más complejo.
No todo depende de uno.
279
00:17:44,320 --> 00:17:47,240
¿Cómo? Si solo a los mejores
les va bien en la vida.
280
00:17:50,120 --> 00:17:52,280
-¿Quién te dijo eso?
-Mamá.
281
00:17:53,400 --> 00:17:56,080
(Presentador)
¿Y si la religión
no fuese más que la transmisión
282
00:17:56,160 --> 00:18:01,000
de una serie de textos y relatos
que se invisten de sacralidad
283
00:18:01,400 --> 00:18:04,080
en la medida
en que se vuelven a leer
284
00:18:04,160 --> 00:18:05,520
una y otra vez?
285
00:18:05,600 --> 00:18:08,560
Pero yo creo que te debe
haber querido decir otra cosa.
286
00:18:08,640 --> 00:18:09,800
Mirá.
287
00:18:10,440 --> 00:18:14,480
¿Seguiría siendo una religión
si ya no hay más trascendencia?
288
00:18:18,840 --> 00:18:20,200
Chsss.
289
00:18:22,080 --> 00:18:24,000
Si fuera como vos decís,
290
00:18:24,080 --> 00:18:27,600
la religión perdería
muchos de sus sustentos metafísicos,
291
00:18:27,680 --> 00:18:30,080
pero no por eso
dejaría de ser religión.
292
00:18:30,160 --> 00:18:31,920
Volvemos a leer los textos
293
00:18:32,000 --> 00:18:35,280
donde nos preguntamos
por el sentido de las cosas
294
00:18:35,360 --> 00:18:37,520
y seguimos transmitiendo
la pregunta.
295
00:18:45,600 --> 00:18:46,680
Sos vos.
296
00:18:48,960 --> 00:18:50,320
Sos Sócrates.
297
00:18:50,800 --> 00:18:52,720
Pensé que te habías olvidado de mí.
298
00:18:52,800 --> 00:18:56,040
¿Cómo me voy a olvidar?
¡Mi amigo de la infancia!
299
00:18:56,960 --> 00:18:58,760
¿Qué estás haciendo acá?
300
00:18:59,600 --> 00:19:02,760
-Paciencia. Vení.
-No, esperá.
301
00:19:03,440 --> 00:19:06,480
¿Se puede ser religioso
más allá de la religión?
302
00:19:07,800 --> 00:19:10,720
¿No hay una presencia
en nuestro mundo secular
303
00:19:10,800 --> 00:19:14,760
mucho mayor que la religión
de lo que suponemos?
304
00:19:15,200 --> 00:19:16,440
¿"Mundo secular"?
305
00:19:18,040 --> 00:19:21,280
La palabra "secular"
significa 'terrenal', 'mundano'.
306
00:19:21,720 --> 00:19:25,240
Viene de "siglo" y se la usa
como opuesto a lo celestial.
307
00:19:25,800 --> 00:19:29,520
Fue siendo cada vez más
sinónimo de lo racional,
308
00:19:29,600 --> 00:19:31,880
como opuesto de lo eclesiástico
309
00:19:31,960 --> 00:19:34,920
y se convirtió así
en una bandera contra la Iglesia.
310
00:19:35,000 --> 00:19:37,120
Esto nos lleva
a nuestro próximo destino.
311
00:19:37,200 --> 00:19:39,960
(Sócrates y tío)
-Vení, Darío.
-Pero imaginate esta guerra, Daro.
312
00:19:40,040 --> 00:19:44,240
Imaginate un bando y el otro,
pero mucha gente, mucha.
313
00:19:44,320 --> 00:19:47,400
Así, estar rodeado de personas.
314
00:19:51,920 --> 00:19:54,680
(Tío de Darío jadeante)
Ey, vení.
315
00:19:57,600 --> 00:19:59,280
¿Cómo estás, campeón?
316
00:20:00,720 --> 00:20:03,720
[Resoplidos]
317
00:20:04,680 --> 00:20:05,880
Daro,
318
00:20:08,760 --> 00:20:10,520
te tengo que decir algo.
319
00:20:12,800 --> 00:20:16,840
Es muy posible que, en un tiempo,
320
00:20:16,920 --> 00:20:19,520
yo no esté más
con ustedes en este mundo.
321
00:20:21,000 --> 00:20:22,520
No entiendo.
322
00:20:23,640 --> 00:20:27,000
Sí. A ver... Es la vida, Daro.
323
00:20:28,800 --> 00:20:30,520
Es parte de la naturaleza.
324
00:20:31,920 --> 00:20:34,440
Pero yo no me quiero quedar...
325
00:20:36,120 --> 00:20:38,160
sin decirte algo muy importante.
326
00:20:41,560 --> 00:20:44,240
Nunca te olvides
de lo vasto que es el mundo.
327
00:20:45,720 --> 00:20:48,880
[Música suave]
328
00:20:48,960 --> 00:20:52,440
Sé auténtico. No le creas a nadie.
329
00:20:54,880 --> 00:20:56,600
Conocete a vos mismo.
330
00:21:00,080 --> 00:21:02,480
No entiendo, tío,
¿por qué me decís esto?
331
00:21:03,400 --> 00:21:06,760
Cuando seas grande, vas a entender.
332
00:21:08,520 --> 00:21:10,080
Ahora dame un abrazo.
333
00:21:16,040 --> 00:21:20,000
(Voz desde el televisor)
El filósofo Darío Sztajnszrajber
sigue grave.
334
00:21:20,080 --> 00:21:22,160
En minutos nada más--
Escuchaste bien.
335
00:21:22,240 --> 00:21:24,880
En minutos nada más
tendremos en exclusiva--
336
00:21:24,960 --> 00:21:28,360
(Presentador)
Hay una segunda manera
de definir lo secular.
337
00:21:30,600 --> 00:21:34,600
Tal vez, no se trate tanto
de pensarlo opuesto a lo religioso,
338
00:21:35,520 --> 00:21:38,080
sino
como una continuidad reformulada,
339
00:21:38,520 --> 00:21:41,320
donde algunos elementos desaparecen,
340
00:21:41,400 --> 00:21:44,480
pero otros permanecen,
aunque sin exponerse.
341
00:21:46,440 --> 00:21:49,920
Hay muchos más conceptos religiosos
presentes en nuestra vida
342
00:21:50,000 --> 00:21:51,400
de lo que creemos.
343
00:21:53,640 --> 00:21:54,880
Pero ¿dónde están?
344
00:21:56,920 --> 00:22:00,320
Pensemos en algunos ritos seculares
como el matrimonio
345
00:22:02,440 --> 00:22:04,840
o en la manera que tenemos de pedir
346
00:22:04,920 --> 00:22:07,560
frente
a ciertas situaciones límite.
347
00:22:08,560 --> 00:22:10,880
Es evidente
que no se necesita creer
348
00:22:10,960 --> 00:22:13,120
en los dogmas
de la Iglesia católica
349
00:22:13,200 --> 00:22:18,360
ni cumplir con la normativa judía
para celebrar Navidad o Pésaj.
350
00:22:19,080 --> 00:22:20,920
Se celebra otra cosa:
351
00:22:21,560 --> 00:22:24,160
el amor, en el caso de la Navidad,
352
00:22:24,680 --> 00:22:27,240
la libertad, en el caso de Pésaj.
353
00:22:31,080 --> 00:22:35,960
Por eso, es una opción
reformular todo el planteo de base
354
00:22:36,040 --> 00:22:40,240
y entender, al revés,
que los tiempos modernos seculares,
355
00:22:40,320 --> 00:22:42,040
como sostiene Vattimo,
356
00:22:42,920 --> 00:22:46,920
son una continuidad resignificada
del cristianismo.
357
00:22:48,080 --> 00:22:52,360
[Pitido intermitente]
358
00:22:59,280 --> 00:23:05,280
[Música dramática]
359
00:23:13,640 --> 00:23:19,640
[Pitido continuo]
360
00:23:25,560 --> 00:23:28,920
[Música suave]
361
00:23:29,000 --> 00:23:31,600
(Presentador)
Si la ética, el amor
y hasta la política
362
00:23:31,680 --> 00:23:34,800
mantienen elementos de la religión,
363
00:23:35,400 --> 00:23:39,520
¿no seríamos, entonces,
todavía religiosos?
364
00:23:49,200 --> 00:23:52,120
Vamos. Ya vi suficiente.
365
00:23:52,200 --> 00:23:54,640
Esperá, todavía no.
366
00:23:56,360 --> 00:23:59,760
(Presentador)
Martín Buber
diferenciaba dos modos de la fe.
367
00:24:01,800 --> 00:24:05,800
Si, por un lado,
está la fe en lo sobrenatural,
368
00:24:05,880 --> 00:24:08,360
por otro lado, hay una fe
que se expresa mejor
369
00:24:08,440 --> 00:24:11,360
en la noción de confianza
370
00:24:11,960 --> 00:24:13,400
y que es bien terrenal.
371
00:24:21,840 --> 00:24:25,080
Hay una confianza básica
en todo lo que nos rodea,
372
00:24:26,600 --> 00:24:30,080
en la creencia fundada,
pero también infundada,
373
00:24:30,160 --> 00:24:31,960
en que las cosas funcionan.
374
00:24:34,200 --> 00:24:38,800
Por ejemplo, cuando observamos
algo o simplemente pensamos,
375
00:24:39,240 --> 00:24:41,120
estamos confiando
376
00:24:41,200 --> 00:24:45,400
en que tanto los ojos
como la mente funcionan bien.
377
00:24:46,680 --> 00:24:48,360
Estamos confiando.
378
00:24:49,600 --> 00:24:52,360
Pero
¿cómo se justifica esa confianza?
379
00:24:53,240 --> 00:24:54,720
¿Y si no se justifica?
380
00:24:55,520 --> 00:24:57,520
Este segundo modo de la fe
381
00:24:57,600 --> 00:25:01,560
tal vez nos abra otra manera
de relacionarnos con lo religioso.
382
00:25:02,200 --> 00:25:03,720
Tal vez de lo que se trate
383
00:25:03,800 --> 00:25:09,080
sea de desligar lo religioso
de lo verdadero y entender así
384
00:25:09,160 --> 00:25:13,080
que la dimensión de la creencia,
justamente, tiene que ver
385
00:25:13,160 --> 00:25:16,040
con lo que permanece
en estado de pregunta.
386
00:25:18,040 --> 00:25:21,280
Es que, si hubiera una verdad,
¿para qué creer?
387
00:25:22,200 --> 00:25:26,320
¿No es la creencia aquello
en lo que todavía no puedo creer?
388
00:25:27,320 --> 00:25:30,960
Pero, entonces, ¿de qué hablamos
cuando hablamos de creencia?
389
00:25:31,040 --> 00:25:32,120
Papá, volvé.
390
00:25:32,200 --> 00:25:33,320
(Presentador)
¿Qué es creer?
391
00:25:33,400 --> 00:25:34,440
Te amo.
392
00:25:37,120 --> 00:25:43,120
[Pitido intermitente]
393
00:25:44,960 --> 00:25:47,160
(Presentador)
Después de la muerte de Dios,
394
00:25:47,240 --> 00:25:50,400
según la famosa expresión
de Nietzsche,
395
00:25:50,480 --> 00:25:55,160
parece estar retornando,
paradójicamente, lo religioso.
396
00:25:56,120 --> 00:26:01,160
Dios es un concepto monopolizado
por las religiones institucionales,
397
00:26:01,480 --> 00:26:05,400
que, en ese acto, lo diseñaron
a su imagen y semejanza
398
00:26:05,480 --> 00:26:06,760
e hicieron de él
399
00:26:06,840 --> 00:26:09,520
lo que cualquier institución
necesita:
400
00:26:10,320 --> 00:26:12,600
un sistema cerrado
401
00:26:12,680 --> 00:26:16,400
para justificar el ejercicio
de su propio poder.
402
00:26:17,600 --> 00:26:21,760
Pero la pregunta por Dios
es la pregunta por el origen.
403
00:26:22,360 --> 00:26:24,840
Y, si el origen
está siempre abierto,
404
00:26:25,520 --> 00:26:28,840
no puede haber
una respuesta definitiva.
405
00:26:29,920 --> 00:26:32,920
La pregunta por Dios
excede cualquier orden,
406
00:26:33,400 --> 00:26:35,880
cualquier formulación dogmática.
407
00:26:37,280 --> 00:26:42,080
Cuenta Gianni Vattimo que, una vez,
un amigo suyo le preguntó
408
00:26:42,480 --> 00:26:44,520
si todavía creía en Dios
409
00:26:45,360 --> 00:26:49,720
y él le respondió:
"Yo creo que creo".
410
00:26:50,600 --> 00:26:55,280
Algunos creen que creen
y otros creen que no creen,
411
00:26:56,200 --> 00:27:00,600
pero, en ambos casos, ya se trata
de una apuesta por la apertura.
412
00:27:02,280 --> 00:27:07,120
Dice Nietzsche que solo
cuando la idea de Dios muera,
413
00:27:07,560 --> 00:27:10,920
el hombre
puede volver a creer.
414
00:27:13,360 --> 00:27:19,360
[Música de cierre:
"Feeling Good", por Nina Simone]