1
00:00:08,960 --> 00:00:11,280
(Narrador: Darío Sztajnszrajber)
¿Qué somos?
2
00:00:11,360 --> 00:00:13,200
¿Hay algo más que cuerpo?
3
00:00:14,440 --> 00:00:15,920
¿Hay algo adentro?
4
00:00:16,320 --> 00:00:17,640
Mamá.
5
00:00:21,040 --> 00:00:24,800
Para la filosofía antigua
y la tradición bíblica,
6
00:00:24,880 --> 00:00:27,920
somos un compuesto de alma y cuerpo.
7
00:00:31,000 --> 00:00:33,400
Ya sé que no es el momento indicado,
8
00:00:33,480 --> 00:00:35,760
pero, si no encontramos eso,
vamos a tener problemas.
9
00:00:35,840 --> 00:00:37,720
Es muy raro
que no nos haya dicho nada.
10
00:00:37,800 --> 00:00:42,400
Pero, en la modernidad,
esta idea parece disolverse
11
00:00:42,480 --> 00:00:44,360
dando lugar a la idea del yo.
12
00:00:44,440 --> 00:00:46,880
-¡Darío!
-Alguien quiere hablar con ella.
13
00:00:46,960 --> 00:00:49,560
Mamá, estuve hablando con Graciela
14
00:00:49,640 --> 00:00:52,080
de que es importante
encontrar esos papeles.
15
00:00:52,160 --> 00:00:53,880
(Graciela)
El recibo de cancelación de deuda.
16
00:00:53,960 --> 00:00:57,120
Si no aparece, podemos llegar
a perder la casa, ¿entendés eso?
17
00:00:59,040 --> 00:01:01,320
Necesito darle un mensaje a Amelia.
18
00:01:03,480 --> 00:01:05,960
(Narrador)
Pero ¿qué es el yo?
19
00:01:06,040 --> 00:01:09,240
¿No pervive, de algún modo,
la idea de alma en el yo?
20
00:01:09,320 --> 00:01:12,120
Yo lo único que sé
es que tu papá pagó esa deuda
21
00:01:12,200 --> 00:01:14,520
y que el prestamista
cobró el dinero.
22
00:01:14,600 --> 00:01:16,600
Perfecto. ¿Y cómo lo probamos?
23
00:01:18,280 --> 00:01:20,240
(Voz de hombre)
Amelia.
24
00:01:20,640 --> 00:01:22,160
(Amelia)
Lo vamos a encontrar
25
00:01:22,240 --> 00:01:24,280
y Alberto va a decirme
dónde está el violín.
26
00:01:24,360 --> 00:01:26,160
No. Que te diga
dónde está el recibo.
27
00:01:26,240 --> 00:01:27,440
¡Dónde está el recibo!
28
00:01:27,520 --> 00:01:30,920
¿Es el yo algo cerrado
o algo abierto?
29
00:01:31,280 --> 00:01:33,320
(Amelia)
¡Migueeel!
30
00:01:36,240 --> 00:01:42,240
[Música de suspenso]
31
00:01:44,920 --> 00:01:47,280
Necesito darle un mensaje a Amelia.
32
00:01:48,880 --> 00:01:54,760
[Música de presentación]
33
00:02:29,040 --> 00:02:33,840
[Murmullo de mujer]
34
00:02:33,920 --> 00:02:36,720
(Narrador)
Toda la teología cristiana
va a padecer,
35
00:02:36,800 --> 00:02:39,120
en los inicios de la modernidad,
36
00:02:39,200 --> 00:02:42,480
el impacto
de la gran revolución cartesiana.
37
00:02:45,360 --> 00:02:48,680
El filósofo que va a resignificar
la idea de alma
38
00:02:48,760 --> 00:02:54,040
y la va a relanzar como precursora
de nuestra conciencia individual
39
00:02:54,120 --> 00:02:56,080
es René Descartes.
40
00:02:56,560 --> 00:02:58,960
Pero ¿qué hizo, señora Amelia?
41
00:02:59,040 --> 00:03:02,240
No encuentro el violín, Miguel.
42
00:03:02,640 --> 00:03:07,920
Si no aparece, Alberto va a poner
el grito en el cielo, Miguel.
43
00:03:08,320 --> 00:03:11,920
-Venga, señora Amelia, venga.
-Vayan, que yo me encargo de todo.
44
00:03:12,000 --> 00:03:14,280
No está, no está.
45
00:03:16,560 --> 00:03:18,280
La modernidad de Descartes
46
00:03:18,360 --> 00:03:22,200
se encuentra en haber traducido
la idea de alma tradicional
47
00:03:22,280 --> 00:03:23,960
a los nuevos tiempos.
48
00:03:25,440 --> 00:03:28,280
Se va generando
una concepción del yo
49
00:03:28,360 --> 00:03:30,720
como pura actividad racional,
50
00:03:30,800 --> 00:03:33,040
resguardando el dualismo,
51
00:03:33,120 --> 00:03:35,800
pero descartando
la metafísica antigua.
52
00:03:36,360 --> 00:03:38,880
Somos alma y somos cuerpo,
53
00:03:38,960 --> 00:03:42,520
somos sustancia pensante
y sustancia extensa.
54
00:03:47,960 --> 00:03:49,240
¿Qué pasó?
55
00:03:49,880 --> 00:03:51,160
(Voz de hombre)
Amelia.
56
00:04:04,040 --> 00:04:07,040
Ay, Graciela, por favor.
Es importante.
57
00:04:07,120 --> 00:04:10,800
-Bueno, mamá.
-Muy importante. ¿Vas a escucharme?
58
00:04:10,880 --> 00:04:13,920
Pero lo fundamental
en el planteo cartesiano
59
00:04:14,000 --> 00:04:17,360
es el camino que elige
para alcanzar sus conclusiones.
60
00:04:17,840 --> 00:04:20,320
Yo necesito
que vos estés tranquila, ¿sí?
61
00:04:20,400 --> 00:04:21,760
No va a pasar nada malo.
62
00:04:21,840 --> 00:04:23,840
El doctor Goldberg vino a ayudarnos.
63
00:04:23,920 --> 00:04:28,840
Descartes se decide, en un libro
con claras resonancias agustinianas,
64
00:04:28,920 --> 00:04:31,120
"Las meditaciones metafísicas",
65
00:04:31,200 --> 00:04:36,080
a narrar en primera persona
su propia búsqueda de una verdad.
66
00:04:36,160 --> 00:04:38,240
¿Él sabe dónde está el violín?
67
00:04:39,520 --> 00:04:43,480
Si en San Agustín la búsqueda
estaba inspirada por Dios,
68
00:04:43,560 --> 00:04:49,280
aquí se halla motivada por el deseo
de cuestionar todo saber.
69
00:04:49,360 --> 00:04:51,040
Solo es verdadero
70
00:04:51,120 --> 00:04:54,040
aquello que resiste
a la duda más radical.
71
00:04:54,120 --> 00:04:57,240
Tranquila, Amelia.
Vamos a aplicar una inyección.
72
00:04:57,320 --> 00:04:58,760
Es un minuto nada más.
73
00:04:58,840 --> 00:05:00,720
-Ay, yo lo vi.
-Mamá, está bien, tranquila.
74
00:05:00,800 --> 00:05:03,240
Descartes destruye todos los saberes
75
00:05:03,320 --> 00:05:06,920
buscando encontrar
algún conocimiento firme.
76
00:05:07,400 --> 00:05:12,040
Duda de todo, pero hay algo
de lo que no puede dudar.
77
00:05:12,120 --> 00:05:16,280
¿Me garantiza el saber empírico
un conocimiento cierto?
78
00:05:16,360 --> 00:05:17,720
Alberto.
79
00:05:23,360 --> 00:05:24,760
Listo.
80
00:05:24,960 --> 00:05:27,480
El saber empírico no se sostiene
81
00:05:27,560 --> 00:05:31,560
ya que los sentidos
nos han engañado múltiples veces,
82
00:05:31,640 --> 00:05:35,800
pero la evidencia del aquí y ahora
parece definitiva.
83
00:05:36,000 --> 00:05:39,360
"De lo que no puedo dudar
–sostiene Descartes–
84
00:05:39,440 --> 00:05:43,040
es de que estoy sentado aquí,
junto al fuego,
85
00:05:43,120 --> 00:05:45,400
escribiendo estas palabras".
86
00:05:45,960 --> 00:05:48,720
Sin embargo,
lo que parece incuestionable,
87
00:05:48,800 --> 00:05:52,040
también cae con un argumento letal:
88
00:05:52,120 --> 00:05:57,000
todo esto puede ser un sueño
y no tengo manera de darme cuenta.
89
00:06:00,360 --> 00:06:03,160
(Doctor)
Con lo que le dimos va a estar bien,
va a dormir un rato largo,
90
00:06:03,240 --> 00:06:06,400
pero... tal vez tendrían que...
91
00:06:06,480 --> 00:06:10,240
empezar a pensar en tomar
alguna medida más drástica, ¿sabés?
92
00:06:10,320 --> 00:06:12,240
¿A qué te referís con esto?
93
00:06:13,400 --> 00:06:17,320
(Narrador)
Resulta imposible discernir,
en última instancia,
94
00:06:17,400 --> 00:06:21,400
si todo esto es un sueño
o estamos despiertos,
95
00:06:22,160 --> 00:06:25,760
pero sea un sueño
o estemos despiertos,
96
00:06:25,840 --> 00:06:28,080
lo que seguro no se rompen
97
00:06:28,160 --> 00:06:31,720
son las leyes de la lógica
más elementales.
98
00:06:31,800 --> 00:06:34,920
En el sueño más absurdo,
por ejemplo,
99
00:06:35,000 --> 00:06:37,680
no se violan
los principios de identidad
100
00:06:37,760 --> 00:06:39,480
o de no contradicción.
101
00:06:39,880 --> 00:06:42,440
Sería irresponsable de mi parte
arriesgar un diagnóstico
102
00:06:42,520 --> 00:06:46,480
sin hacer mayores análisis,
más pruebas,
103
00:06:46,560 --> 00:06:50,280
pero piensen que puede haber
lugares mejores para ella.
104
00:06:54,880 --> 00:07:00,040
Pero Descartes aún construye
la hipótesis del genio maligno,
105
00:07:00,120 --> 00:07:02,840
se pregunta qué sucedería si alguien
106
00:07:02,920 --> 00:07:06,400
con toda la voluntad
de querernos engañar
107
00:07:06,480 --> 00:07:10,560
nos estuviese haciendo pasar
por verdadero lo falso.
108
00:07:12,600 --> 00:07:17,320
¿Qué sucedería si estas leyes
pretendidamente incuestionables
109
00:07:17,400 --> 00:07:19,160
son falsas?
110
00:07:19,240 --> 00:07:21,240
¿Y si todo es falso?
111
00:07:27,040 --> 00:07:29,640
Bueno, yo me tengo que ir, Graciela.
Los dejo, ¿eh?
112
00:07:29,720 --> 00:07:32,240
¿Ya te vas?
Bueno, te acompaño hasta la puerta.
113
00:07:32,320 --> 00:07:34,920
-Chau, Darío.
-Chau, doctor. Gracias.
114
00:07:36,360 --> 00:07:39,680
Lo importante es que no pierdan
la calma, ¿viste, Graciela?
115
00:07:39,760 --> 00:07:42,360
Ah, Eduardo.
¿Cómo estás? ¿Cómo andás?
116
00:07:42,440 --> 00:07:43,720
-¿Ya se va?
-Sí, sí.
117
00:07:43,800 --> 00:07:46,440
Ya puse al tanto a Graciela
de toda la situación.
118
00:07:46,520 --> 00:07:49,920
Cualquier cosita, me llaman, ¿sí?
Bueno, gracias. Chau.
119
00:07:50,000 --> 00:07:52,040
Chau. Muchas gracias.
120
00:08:04,280 --> 00:08:06,560
La solución es bien conocida:
121
00:08:06,640 --> 00:08:09,200
nos engañen o no los sentidos,
122
00:08:09,280 --> 00:08:11,800
estemos dormidos o despiertos,
123
00:08:11,880 --> 00:08:15,640
nos esté confundiendo o no
el genio maligno,
124
00:08:15,720 --> 00:08:19,800
de lo que no puedo dudar
es de que estoy dudando.
125
00:08:20,040 --> 00:08:22,520
Si dudo, pienso
126
00:08:22,600 --> 00:08:25,160
y, si pienso, existo.
127
00:08:31,600 --> 00:08:34,280
"Pienso, luego existo".
128
00:08:34,360 --> 00:08:38,800
Una fórmula que nos dice que,
en el discurrir de mi pensamiento,
129
00:08:38,880 --> 00:08:42,160
alcanzo
una primera evidencia interior:
130
00:08:42,240 --> 00:08:44,720
si yo estoy pensando,
131
00:08:44,800 --> 00:08:46,720
tengo que estar existiendo.
132
00:08:48,000 --> 00:08:50,400
Miguel, te llama Graciela.
133
00:09:06,040 --> 00:09:08,720
(Narrador)
No sé qué es lo que soy,
134
00:09:09,080 --> 00:09:12,920
solo sé que soy
un pensamiento que se pregunta.
135
00:09:13,200 --> 00:09:14,600
Y algo más:
136
00:09:14,680 --> 00:09:19,080
solo puedo asegurar
que yo estoy pensando,
137
00:09:19,160 --> 00:09:21,840
no puedo decir lo mismo del otro.
138
00:09:26,680 --> 00:09:29,360
Miguel, siéntese, por favor.
139
00:09:37,480 --> 00:09:38,880
Graciela.
140
00:09:44,000 --> 00:09:47,680
Bueno, con Eduardo
queremos comentarte
141
00:09:47,760 --> 00:09:51,360
que... decidimos llevar a mamá
142
00:09:51,440 --> 00:09:53,880
a un lugar donde esté más tranquila.
143
00:09:53,960 --> 00:09:55,280
Es muy duro.
144
00:09:57,440 --> 00:10:00,080
(Narrador)
Mi propia intimidad reflexiva
145
00:10:00,160 --> 00:10:04,600
es lo que primero aparece
ante mi conciencia como verdad.
146
00:10:04,680 --> 00:10:06,040
No sabemos qué va a pasar
con la casa,
147
00:10:06,120 --> 00:10:09,000
pero la verdad es que el panorama
no es nada alentador.
148
00:10:09,080 --> 00:10:12,640
-¿Cuándo va a pasar esto?
-Pasado mañana a más tardar.
149
00:10:13,800 --> 00:10:17,840
(Narrador)
Mi cuerpo, el mundo, el otro,
150
00:10:17,920 --> 00:10:21,400
todo se me desvanece
frente a la duda,
151
00:10:21,480 --> 00:10:24,200
salvo mi propia actividad mental.
152
00:10:24,880 --> 00:10:27,880
Darío se ofreció
a quedarse a dormir.
153
00:10:30,720 --> 00:10:34,920
Es como si dijera que lo único
de lo que no puedo dudar
154
00:10:35,000 --> 00:10:38,480
es de mi yo pensando.
Mi yo en acción.
155
00:10:39,760 --> 00:10:43,320
Vamos, el padre Francisco
nos está esperando.
156
00:10:46,160 --> 00:10:47,680
Es muy duro.
157
00:10:49,920 --> 00:10:55,600
[Música movida: violín]
158
00:11:04,560 --> 00:11:05,960
¿Alberto?
159
00:11:07,320 --> 00:11:08,920
¿Estás ahí, Alberto?
160
00:11:14,240 --> 00:11:16,360
No te puedo ver, Alberto.
161
00:11:27,600 --> 00:11:29,080
(Narrador)
A partir de Descartes,
162
00:11:29,160 --> 00:11:33,520
el hombre moderno va desacralizando
todo vestigio teológico
163
00:11:33,600 --> 00:11:35,120
en la idea del yo.
164
00:11:35,640 --> 00:11:38,880
[Golpes a la puerta]
165
00:11:41,600 --> 00:11:46,920
El alma se vuelve cada vez más
un concepto secularizado.
166
00:11:57,920 --> 00:11:59,640
No tenemos mucho tiempo.
167
00:12:03,040 --> 00:12:04,560
Suponemos la presencia
168
00:12:04,640 --> 00:12:09,440
de una conciencia racional inmanente
que opera en nosotros
169
00:12:09,520 --> 00:12:11,840
a la que ya no llamamos "alma".
170
00:12:13,920 --> 00:12:15,880
Pero ¿no es lo mismo?
171
00:12:15,960 --> 00:12:17,280
Señora Amalia.
172
00:12:17,360 --> 00:12:19,440
¿No hay una continuidad?
173
00:12:24,480 --> 00:12:28,040
-¡La puerta! ¡La puer--
-Señora Amalia, señora Amalia.
174
00:12:28,200 --> 00:12:29,800
Señora Amalia.
175
00:12:30,680 --> 00:12:33,720
Ya no hay alma
en el sentido religioso,
176
00:12:33,800 --> 00:12:37,480
pero, sin embargo,
seguimos suponiendo una interioridad
177
00:12:37,560 --> 00:12:39,480
de sesgo racional
178
00:12:39,560 --> 00:12:43,040
que se define a sí misma
con total autonomía
179
00:12:43,120 --> 00:12:45,920
de sus determinaciones históricas
y culturales.
180
00:12:46,000 --> 00:12:47,480
La puerta.
181
00:12:59,200 --> 00:13:01,120
La puerta, la puerta.
182
00:13:03,720 --> 00:13:05,000
¡Miguel!
183
00:13:17,640 --> 00:13:19,040
[Suspiro]
184
00:13:21,520 --> 00:13:23,840
Nace el sujeto moderno.
185
00:13:24,320 --> 00:13:26,240
¿Me estás hablando a mí?
186
00:13:26,320 --> 00:13:29,880
Es interesante recordar,
como hace Heidegger,
187
00:13:29,960 --> 00:13:33,120
las transformaciones
en la idea de sujeto.
188
00:13:34,600 --> 00:13:36,160
¿Me estás hablando a mí?
189
00:13:36,240 --> 00:13:37,200
¿Me estás hablando a mí?
190
00:13:37,320 --> 00:13:39,240
¿Me estás hablando a mí?
191
00:13:39,680 --> 00:13:45,080
Cuando pensamos al sujeto,
lo asimilamos con la persona humana
192
00:13:45,160 --> 00:13:48,320
y, sin embargo,
la noción misma de sujeto
193
00:13:48,400 --> 00:13:51,800
nos remite a su sentido más básico.
194
00:13:52,160 --> 00:13:57,920
Sujeto es lo que está por debajo
de lo que se nos manifiesta,
195
00:13:59,120 --> 00:14:00,560
su fundamento.
196
00:14:01,400 --> 00:14:03,760
A mí, me estás hablando a mí.
197
00:14:07,640 --> 00:14:11,920
O sea que sujeto
no es sinónimo de yo,
198
00:14:12,480 --> 00:14:16,760
sino que se vuelve sinónimo
en la modernidad.
199
00:14:17,800 --> 00:14:20,240
Sujeto es lo que subyace.
200
00:14:20,320 --> 00:14:23,200
Esto es el fundamento de algo,
201
00:14:23,280 --> 00:14:26,120
el sujeto en la antigüedad
era el cosmos
202
00:14:26,200 --> 00:14:28,200
o Dios en la Edad Media,
203
00:14:28,280 --> 00:14:32,160
pero, en la modernidad,
el sujeto pasa a ser el yo
204
00:14:32,240 --> 00:14:33,920
y no cualquier yo,
205
00:14:34,000 --> 00:14:38,520
sino el yo en su aspecto
esencialmente racional.
206
00:14:40,880 --> 00:14:43,240
(Mujer, susurrando)
Amelia, venga Amelia.
207
00:14:44,800 --> 00:14:47,600
Pase, pase, por favor, pase.
208
00:14:48,600 --> 00:14:51,920
Pase, pase.
209
00:14:52,400 --> 00:14:56,040
¿Las cosas de Alberto?
¿Las cosas de Alberto?
210
00:14:58,320 --> 00:15:01,600
(Amelia)
No está el violín, Miguel.
211
00:15:02,760 --> 00:15:04,320
¿Qué es todo esto?
212
00:15:05,840 --> 00:15:09,640
-¿Quién es esta mujer?
-Vino para ayudarla, señora Amelia.
213
00:15:11,480 --> 00:15:15,640
Alberto me habla todo el tiempo.
214
00:15:16,200 --> 00:15:19,000
-¿Le habla?
-Él me habla.
215
00:15:19,080 --> 00:15:22,760
Yo voy a hacer
que se comuniquen con Alberto.
216
00:15:25,480 --> 00:15:27,920
¡Alberto!
217
00:15:28,320 --> 00:15:30,640
¡Alberto!
218
00:15:31,360 --> 00:15:33,840
¡Alberto!
219
00:15:33,920 --> 00:15:36,560
(Narrador)
Hay toda una línea filosófica
220
00:15:36,640 --> 00:15:40,640
que va a ir deconstruyendo
la idea de sujeto moderno
221
00:15:40,720 --> 00:15:45,080
apuntando, sobre todo, a la conexión
entre el concepto de alma
222
00:15:45,160 --> 00:15:50,320
y la pretendida noción de un yo
desvinculado de la historia.
223
00:15:50,400 --> 00:15:52,720
Chsss.
224
00:15:53,600 --> 00:15:55,400
Un momento, un momento.
225
00:15:57,360 --> 00:15:58,960
Estoy sintiendo algo.
226
00:15:59,520 --> 00:16:01,360
[Golpes a la puerta]
227
00:16:05,560 --> 00:16:08,720
Desde el momento en que afirmamos
que no hay un yo
228
00:16:08,800 --> 00:16:12,160
por fuera de la historia
y de la cultura,
229
00:16:12,240 --> 00:16:16,400
el sujeto comienza a mostrarse
más bien sujetado.
230
00:16:17,520 --> 00:16:20,360
Pero ¿qué sujeta al sujeto?
231
00:16:20,760 --> 00:16:24,160
¡Alberto! ¡Alberto!
232
00:16:24,240 --> 00:16:25,680
Aparecé.
233
00:16:30,640 --> 00:16:33,320
¿Es el yo también una construcción?
234
00:16:34,360 --> 00:16:39,360
¿Y, si lo es, es una construcción
de la que se puede salir?
235
00:16:39,440 --> 00:16:43,480
¡Danos una señal ¡Danos una señal!
236
00:16:44,760 --> 00:16:46,360
Que le pregunte por el violín,
Miguel.
237
00:16:46,440 --> 00:16:47,680
Chsss.
238
00:16:48,960 --> 00:16:52,440
(Narrador)
Hay una primera crítica fuerte
a la idea de alma
239
00:16:52,520 --> 00:16:54,920
que se la debemos al empirismo.
240
00:16:55,320 --> 00:16:59,240
Si solo tenemos acceso
a nuestras manifestaciones,
241
00:16:59,320 --> 00:17:03,920
¿cómo sabemos que por detrás
habita un yo que no puede verse
242
00:17:04,000 --> 00:17:06,520
ni oírse ni tocarse?
243
00:17:06,880 --> 00:17:09,680
¿Y si detrás no hubiera nada?
244
00:17:12,240 --> 00:17:15,440
¿Y si solo fuésemos circunstancias
que vienen a convergir
245
00:17:15,520 --> 00:17:17,840
en diferentes momentos,
246
00:17:17,920 --> 00:17:22,720
pero suponemos que por detrás
se encuentra una sustancia
247
00:17:22,800 --> 00:17:27,120
cuando no se trataría más
que de una equis vacía?
248
00:17:31,720 --> 00:17:33,480
¿Estás ahí, Alberto?
249
00:17:36,760 --> 00:17:39,600
Pero hay otras sujeciones posibles
250
00:17:39,680 --> 00:17:43,880
como bien han trabajado
los denominados por Paul Ricoeur
251
00:17:43,960 --> 00:17:46,600
"maestros de la sospecha",
252
00:17:46,680 --> 00:17:48,080
Karl Marx,
253
00:17:48,160 --> 00:17:49,920
Friedrich Nietzsche,
254
00:17:50,000 --> 00:17:51,560
Sigmund Freud.
255
00:17:52,560 --> 00:17:58,280
(Mujer)
¡Alberto Terranova,
danos una señal! ¡Alberto!
256
00:17:59,120 --> 00:18:01,040
¡Alberto!
257
00:18:01,560 --> 00:18:04,160
Alberto, ¡te estamos esperando!
258
00:18:05,960 --> 00:18:07,360
¡Alberto!
259
00:18:09,520 --> 00:18:11,080
¡Alberto!
260
00:18:14,080 --> 00:18:15,480
¡Alberto!
261
00:18:17,840 --> 00:18:20,960
-¡Alberto!
-¡Alberto!
262
00:18:26,960 --> 00:18:29,800
¡Alberto! ¡Lo pierdo!
¡Lo pierdo! ¡Lo estoy perdiendo!
263
00:18:29,880 --> 00:18:31,360
Alberto.
264
00:18:33,480 --> 00:18:38,120
Lo perdimos, lo perdimos,
lo perdimos.
265
00:18:38,200 --> 00:18:41,720
¿Qué es esto? ¿Qué es esto?
266
00:18:44,400 --> 00:18:46,120
¿Qué es lo que está pasando acá?
267
00:18:46,200 --> 00:18:49,560
Para Marx,
el sujeto libre y autónomo,
268
00:18:49,640 --> 00:18:52,560
fundamento del sentido de las cosas,
269
00:18:52,640 --> 00:18:54,960
no es sino el sujeto burgués.
270
00:18:55,360 --> 00:18:58,680
-Estábamos tratando nomás de--
-¿Tratando de qué? ¿Qué trataban?
271
00:18:58,760 --> 00:19:02,080
El ser humano se piensa a sí mismo
de diversos modos,
272
00:19:02,160 --> 00:19:06,240
pero dependiendo siempre
del interés de dominación vigente
273
00:19:06,320 --> 00:19:08,480
de cada modo de producción.
274
00:19:08,560 --> 00:19:11,120
Estábamos tratando de contactarnos
con Alberto.
275
00:19:11,200 --> 00:19:12,480
¿Perdón?
276
00:19:12,760 --> 00:19:15,320
¿Se puede saber quién sos vos
para nombrar a mi padre?
277
00:19:15,400 --> 00:19:18,040
¡No! ¡No! ¡Dejá todo eso ahí!
¡Es evidencia para la policía!
278
00:19:18,120 --> 00:19:19,800
¡No toques nada!
279
00:19:21,600 --> 00:19:26,200
El yo individual
así como su antepasado, el alma,
280
00:19:26,280 --> 00:19:29,440
son más
que construcciones de un poder
281
00:19:29,520 --> 00:19:32,120
que articula todo un imaginario
sobre las cosas
282
00:19:32,200 --> 00:19:36,200
para legitimarse a sí mismo
a través del derecho,
283
00:19:36,280 --> 00:19:38,800
la política o la religión.
284
00:19:39,680 --> 00:19:43,840
El alma es un excelente mecanismo
de sometimiento
285
00:19:43,920 --> 00:19:47,920
y más por ser una promesa
de acceso a la inmortalidad.
286
00:19:48,600 --> 00:19:51,040
Estábamos a punto
de contactarnos con Alberto.
287
00:19:51,120 --> 00:19:53,520
¡Soltame! ¿Qué me tocás?
Yo no puedo creer esto, padre.
288
00:19:53,600 --> 00:19:55,080
¡Dios nos salve!
289
00:19:57,040 --> 00:20:01,320
Somos especie
e individuos al mismo tiempo.
290
00:20:02,120 --> 00:20:04,320
Priorizar al yo
291
00:20:04,400 --> 00:20:08,200
es ponderar solo un polo
de nuestra tensión constitutiva.
292
00:20:09,040 --> 00:20:11,040
Bueno, lamento mucho esta situación,
293
00:20:11,120 --> 00:20:13,840
pero quisiera saber quién va a pagar
mis honorarios, por favor.
294
00:20:13,920 --> 00:20:14,920
¿Qué?
295
00:20:15,000 --> 00:20:18,840
En este régimen productivo
que es el capitalismo,
296
00:20:18,920 --> 00:20:23,400
el individualismo
se ha vuelto la filosofía necesaria
297
00:20:23,480 --> 00:20:25,200
para sostener al sistema.
298
00:20:25,280 --> 00:20:28,320
-Mis honorarios.
-¿Qué está diciendo esta mujer?
299
00:20:28,600 --> 00:20:32,240
Los individuos libres,
como mercancías,
300
00:20:32,320 --> 00:20:34,280
son puestos en circulación
301
00:20:34,360 --> 00:20:37,320
para intercambiar
su fuerza de trabajo,
302
00:20:37,400 --> 00:20:39,360
como si la clase obrera
303
00:20:39,440 --> 00:20:44,600
pudiera elegir libremente
el trabajo que desea realizar,
304
00:20:44,680 --> 00:20:48,160
como si el obrero
fuese un individuo libre.
305
00:20:49,600 --> 00:20:50,600
Yo le voy a pagar.
306
00:20:50,680 --> 00:20:51,960
Pero ¿vos pensás
que te vamos a pagar?
307
00:20:52,040 --> 00:20:53,280
Guardá esa billetera, Miguel.
308
00:20:53,360 --> 00:20:55,280
¡Nadie le va a pagar un peso
a esta loca!
309
00:20:55,360 --> 00:20:57,280
(Eduardo)
¡Ni se te ocurra, Miguel!
310
00:20:57,360 --> 00:21:01,120
(Narrador)
En Nietzsche surge fuertemente
la cuestión del cuerpo.
311
00:21:01,200 --> 00:21:02,880
Somos un campo de batalla
312
00:21:02,960 --> 00:21:06,720
de fuerzas instintivas
que potencian la vida.
313
00:21:06,800 --> 00:21:10,520
La idea de alma
surge como un ansiolítico,
314
00:21:10,600 --> 00:21:16,520
casi como un intento de apaciguar
una lucha de sensaciones y deseos
315
00:21:16,600 --> 00:21:19,160
que incluso pueden autodestruirnos.
316
00:21:19,240 --> 00:21:21,520
Tranquila, Graciela.
Tranquilos, en serio.
317
00:21:21,600 --> 00:21:22,920
Tranquila. Vos me pedís
que esté tranquila.
318
00:21:23,000 --> 00:21:25,080
¿Vos estás viendo
lo que está pasando, mamá?
319
00:21:25,160 --> 00:21:26,320
Mamá, ¿no te estás dando cuenta?
320
00:21:26,400 --> 00:21:28,080
Esta mujer te está robando
en la cara.
321
00:21:28,160 --> 00:21:30,520
Se está aprovechando
de tu desesperación.
322
00:21:30,600 --> 00:21:33,400
Pero, cuanto más se racionaliza
el alma,
323
00:21:33,480 --> 00:21:36,880
más se desprecia
la vivencia de lo corpóreo
324
00:21:36,960 --> 00:21:40,800
que, para Nietzsche, constituye
nuestra relación más originaria
325
00:21:40,880 --> 00:21:42,400
con las cosas.
326
00:21:43,000 --> 00:21:46,360
-¿Aprovechando?
-¿Desesperación?
327
00:21:46,440 --> 00:21:50,360
¿Qué sabés vos, Graciela,
lo que es desesperación?
328
00:21:51,480 --> 00:21:54,400
Básicamente,
Nietzsche va a cuestionar
329
00:21:54,480 --> 00:21:57,040
la razón centrada en el sujeto.
330
00:21:58,120 --> 00:22:01,760
No somos solo alma, sino que también
331
00:22:01,840 --> 00:22:05,920
y antes que nada, diríamos,
somos un cuerpo.
332
00:22:07,040 --> 00:22:11,680
Pero, entonces, ¿por qué pensarnos
solo como seres racionales?
333
00:22:11,760 --> 00:22:14,760
Bueno, ¿puedo dar mi opinión
como amigo de la familia
334
00:22:14,840 --> 00:22:16,160
más que como profesional?
335
00:22:16,240 --> 00:22:18,160
Estamos todos un poco cansados
y nerviosos.
336
00:22:18,240 --> 00:22:22,040
Mejor tratemos este tema dentro
del núcleo familiar, ¿está bien?
337
00:22:22,960 --> 00:22:24,440
De alguna manera,
338
00:22:24,520 --> 00:22:27,720
el pensamiento
también es un instinto,
339
00:22:27,800 --> 00:22:30,400
pero que autonomizado se escinde
340
00:22:30,480 --> 00:22:33,920
y se presenta como si fuera
de otra naturaleza.
341
00:22:34,440 --> 00:22:37,480
El problema es que mamá
cada vez está más insana.
342
00:22:37,880 --> 00:22:40,960
¿Dónde está Darío?
Darío, ¿qué hacías vos?
343
00:22:41,040 --> 00:22:43,920
¿Dónde estabas
mientras estaba pasando todo esto?
344
00:22:44,000 --> 00:22:45,120
En el baño.
345
00:22:45,200 --> 00:22:46,600
[Risa irónica]
346
00:22:47,040 --> 00:22:52,800
(Narrador)
El yo o el alma son conceptos
que tienen la función de adormecer,
347
00:22:52,880 --> 00:22:55,680
de filtrar
una relación con la existencia,
348
00:22:55,760 --> 00:22:59,440
que, a su vez,
resulta demasiado intensa.
349
00:23:05,240 --> 00:23:09,880
Creamos al yo
para soportar la intensidad
350
00:23:09,960 --> 00:23:13,080
de una existencia
que, aunque plena,
351
00:23:13,160 --> 00:23:15,320
nos resulta insoportable.
352
00:23:15,400 --> 00:23:16,920
Yo me retiro.
353
00:23:17,000 --> 00:23:20,240
¿Qué? ¡No! ¡Vos no te vas
a ningún lado, chanta!
354
00:23:20,320 --> 00:23:26,200
[Gritos]
355
00:23:27,640 --> 00:23:31,000
(Narrador)
Mostrar los aspectos irracionales
de lo humano
356
00:23:31,080 --> 00:23:33,280
es la gran novedad de Nietzsche,
357
00:23:33,360 --> 00:23:37,040
que se va a profundizar
en las ideas freudianas.
358
00:23:38,200 --> 00:23:43,040
Nuestra conciencia no define
la totalidad de lo que somos.
359
00:23:43,120 --> 00:23:47,120
No nos dominamos conscientemente
a nosotros mismos,
360
00:23:47,200 --> 00:23:50,080
ya que hay fuerzas inconscientes
361
00:23:50,160 --> 00:23:53,360
que se han ido gestando
a través de nuestras historias
362
00:23:53,440 --> 00:23:55,320
y que operan en nuestro ser.
363
00:23:55,400 --> 00:23:57,440
(Eduardo)
¡Voy a perder la casa yo!
364
00:23:57,520 --> 00:23:59,880
Esperá, esperá, esperá.
Vos retirate. Retirate.
365
00:23:59,960 --> 00:24:01,280
Tranquilicémonos un poco.
366
00:24:01,360 --> 00:24:04,000
¡Me deslomé acá adentro!
¡Me deslomé!
367
00:24:05,440 --> 00:24:07,240
(Narrador)
En el inconsciente,
368
00:24:07,320 --> 00:24:10,880
se encuentran los deseos,
recuerdos o instintos
369
00:24:10,960 --> 00:24:14,320
que el sujeto reprime
por distintos motivos,
370
00:24:14,400 --> 00:24:18,360
especialmente por cuestiones morales
o culturales.
371
00:24:18,440 --> 00:24:24,040
El sujeto no es dueño de sí mismo,
tampoco es transparente
372
00:24:24,120 --> 00:24:26,760
y además está escindido.
373
00:24:27,320 --> 00:24:29,240
La teoría del inconsciente
374
00:24:29,320 --> 00:24:32,280
termina de descentrar
a la conciencia
375
00:24:32,360 --> 00:24:34,360
como fundamento de lo humano.
376
00:24:34,440 --> 00:24:40,080
[Música trágica: violín]
377
00:25:11,440 --> 00:25:13,720
Siempre hay otras fuerzas
que nos dominan
378
00:25:13,800 --> 00:25:16,080
para los maestros de la sospecha.
379
00:25:16,160 --> 00:25:20,960
Fuerzas económicas, instintivas
o inconscientes,
380
00:25:21,040 --> 00:25:23,600
pero, entonces, ¿qué queda del alma?
381
00:25:25,240 --> 00:25:26,440
¿Queda alma?
382
00:25:26,520 --> 00:25:27,720
Mamá,
383
00:25:29,160 --> 00:25:30,720
encontraste todo.
384
00:25:31,120 --> 00:25:36,920
[Música trágica: violín]
385
00:25:49,720 --> 00:25:53,640
Tal vez el alma
no sea más que lo que abre.
386
00:25:54,200 --> 00:25:59,440
Preguntar si hay algo más
es siempre un ejercicio de apertura.
387
00:25:59,680 --> 00:26:02,160
Sin embargo, la mayoría
de las teorías del alma
388
00:26:02,240 --> 00:26:04,320
y de las filosofías del yo
389
00:26:04,400 --> 00:26:07,840
han configurado un ser humano
más bien cerrado.
390
00:26:11,360 --> 00:26:14,400
Jean Luc Nancy
escribe un bello texto
391
00:26:14,480 --> 00:26:19,880
dedicado al trasplante de corazón
que le salvó la vida, "El intruso".
392
00:26:19,960 --> 00:26:21,440
Para sobrevivir,
393
00:26:21,520 --> 00:26:26,320
necesitó abrir su yo
tanto a la técnica
394
00:26:26,400 --> 00:26:29,680
como al intruso
del que no sabemos su género,
395
00:26:29,760 --> 00:26:34,200
su etnia, su ideología,
pero que lo mantuvo vivo.
396
00:26:34,840 --> 00:26:36,440
Hay algo más,
397
00:26:37,200 --> 00:26:38,800
hay un otro.
398
00:26:42,120 --> 00:26:45,760
Por eso,
cuando algunos disuelven la pregunta
399
00:26:45,840 --> 00:26:49,400
y monopolizan
el sentido de la trascendencia
400
00:26:49,480 --> 00:26:53,760
empaquetándola con repuestas banales
y fáciles,
401
00:26:53,840 --> 00:26:56,600
lo humano se cierra un poco más.
402
00:26:57,560 --> 00:27:01,680
No somos máquinas autómatas
regidas ni por el dogma
403
00:27:01,760 --> 00:27:04,000
ni por el consumo compulsivo.
404
00:27:04,560 --> 00:27:09,760
No somos solo cuerpos disciplinados
y almas obedientes.
405
00:27:12,440 --> 00:27:17,040
Somos la conciencia partida
entre lo que creemos poder ser
406
00:27:17,120 --> 00:27:18,960
y lo que nos condiciona,
407
00:27:19,040 --> 00:27:23,680
somos esa fisura
entre lo que se nos impone
408
00:27:23,760 --> 00:27:26,720
y lo que puede ser de otra manera.
409
00:27:26,800 --> 00:27:28,640
Somos lo que abre.
410
00:27:29,000 --> 00:27:35,000
[Música de cierre]