1
00:00:01,360 --> 00:00:04,720
(Conductor: José Pablo Feinmann)
Este es un programa de filosofía
por televisión.
2
00:00:04,800 --> 00:00:07,240
¿Ustedes se preguntaron
por qué estamos aquí?
3
00:00:07,320 --> 00:00:09,160
Yo existo porque pienso.
4
00:00:09,440 --> 00:00:10,480
El hombre piensa.
5
00:00:10,560 --> 00:00:13,680
Es el lugar en el cual
todos los saberes
6
00:00:13,760 --> 00:00:15,040
son pensados.
7
00:00:15,120 --> 00:00:17,640
Descartes es un héroe
del pensamiento.
8
00:00:17,720 --> 00:00:20,160
Es difícil enfrentar
las grandes cuestiones.
9
00:00:20,240 --> 00:00:22,720
Es un libro de Jean Paul Sartre,
"Crítica de la razón dialéctica".
10
00:00:22,800 --> 00:00:25,440
Esta es la historia
de la filosofía de Hegel.
11
00:00:25,520 --> 00:00:28,840
La filosofía
es la totalidad de lo real
12
00:00:28,920 --> 00:00:31,400
porque piensa
la totalidad de lo real.
13
00:00:31,480 --> 00:00:34,840
[Música de presentación]
14
00:00:34,920 --> 00:00:36,440
Encuentro doce.
15
00:00:37,560 --> 00:00:40,200
Nietzsche: "Dios ha muerto".
16
00:00:41,760 --> 00:00:44,400
¿Qué es la voluntad de poder?
17
00:00:46,600 --> 00:00:49,880
¿Cuál es la dinámica
de la voluntad de poder?
18
00:00:52,680 --> 00:00:55,120
¿La verdad
es una creación del poder?
19
00:00:58,760 --> 00:01:00,720
¿Qué es el dionisismo?
20
00:01:01,440 --> 00:01:07,440
[Música suave: jazz]
21
00:01:15,040 --> 00:01:18,200
Continuamos con Nietzsche.
22
00:01:19,800 --> 00:01:23,440
Habíamos dicho
que el principio fundamental
23
00:01:23,520 --> 00:01:25,480
de la filosofía de Nietzsche
24
00:01:25,560 --> 00:01:29,280
es el concepto de vida.
25
00:01:29,680 --> 00:01:32,400
Ahora, este concepto de vida
26
00:01:32,480 --> 00:01:36,840
está interiormente
muy elaborado en Nietzsche,
27
00:01:36,920 --> 00:01:42,760
ante todo, parte de la negación
del mundo suprasensible platónico
28
00:01:42,840 --> 00:01:46,120
y parte de llevar los valores
29
00:01:46,200 --> 00:01:49,320
a este suelo nutricio vital,
30
00:01:49,400 --> 00:01:52,560
pero ¿qué es la vida en Nietzsche?
31
00:01:52,640 --> 00:01:54,640
La vida en Nietzsche
32
00:01:54,720 --> 00:01:58,440
–esto es fundamental, decisivo–
33
00:01:58,520 --> 00:02:00,840
tiene dos valores:
34
00:02:01,320 --> 00:02:05,600
los valores de conservación
y de aumento.
35
00:02:06,240 --> 00:02:08,720
Hay vida
36
00:02:09,080 --> 00:02:13,680
porque la vida tiende a conservarse.
37
00:02:14,040 --> 00:02:17,760
Conservándose va a poder aumentar,
38
00:02:18,520 --> 00:02:24,000
pero la vida también sabe que,
si solamente se conserva,
39
00:02:24,080 --> 00:02:25,400
va a morir.
40
00:02:25,480 --> 00:02:28,600
Conservarse es morir.
41
00:02:29,080 --> 00:02:34,440
Solo aquello que nos hace aumentar,
42
00:02:34,520 --> 00:02:36,840
que nos hace tener más vida,
43
00:02:36,920 --> 00:02:39,720
nos permite conservar
lo que tenemos.
44
00:02:39,800 --> 00:02:44,480
Pero, aquí entramos
en un aspecto esencial,
45
00:02:44,880 --> 00:02:49,720
este espacio vital
que Nietzsche describe
46
00:02:49,800 --> 00:02:53,800
con las categorías
de conservación y aumento,
47
00:02:53,880 --> 00:02:59,040
para Nietzsche, va a ser
la voluntad de poder.
48
00:02:59,120 --> 00:03:01,560
Acá comenzamos el análisis
49
00:03:01,640 --> 00:03:04,680
del concepto fundamental
en Nietzsche
50
00:03:04,760 --> 00:03:07,320
de voluntad de poder.
51
00:03:07,400 --> 00:03:11,200
Para mí, es el concepto central
de la filosofía nietzscheana,
52
00:03:11,280 --> 00:03:15,800
otros van a decir que no
porque se basa en un libro
53
00:03:15,880 --> 00:03:19,400
que, dicen,
Nietzsche no llegó a terminar.
54
00:03:19,480 --> 00:03:21,000
Sin embargo,
55
00:03:21,080 --> 00:03:22,320
van a decir también
56
00:03:22,400 --> 00:03:25,040
que en esto yo estoy de acuerdo
con Heidegger
57
00:03:25,120 --> 00:03:27,680
y, en este punto, sí,
estoy de acuerdo con Heidegger
58
00:03:27,760 --> 00:03:30,240
porque Heidegger
interpretó muy bien a Nietzsche
59
00:03:30,320 --> 00:03:32,680
porque Heidegger
interpreta a Nietzsche
60
00:03:32,760 --> 00:03:36,280
desde una visión muy cercana
a la del nacionalsocialismo
61
00:03:36,360 --> 00:03:38,360
y yo estoy bastante de acuerdo
62
00:03:38,440 --> 00:03:43,480
en considerar que Nietzsche
es un protonacionalsocialista
63
00:03:43,560 --> 00:03:49,280
y que Heidegger fue, en efecto,
un pensador nacionalsocialista.
64
00:03:49,560 --> 00:03:53,960
La enorme complejidad
de esta cuestión
65
00:03:54,040 --> 00:03:57,720
es que los dos fueron
desaforadamente geniales.
66
00:03:58,000 --> 00:04:01,400
Es decir, no es cuestión
de ser nacionalsocialista
67
00:04:01,480 --> 00:04:03,480
y tirarlos a un costado.
68
00:04:03,560 --> 00:04:06,480
No se puede tirar a un costado
a semejantes pensadores
69
00:04:06,560 --> 00:04:09,120
porque la historia de la filosofía
no se entiende.
70
00:04:09,200 --> 00:04:11,320
Es tal la influencia de Nietzsche,
71
00:04:11,400 --> 00:04:13,440
es tal la influencia de Heidegger,
72
00:04:13,520 --> 00:04:14,920
que, si los dejamos de lado,
73
00:04:15,000 --> 00:04:17,720
no entendemos
la filosofía del siglo XX
74
00:04:17,800 --> 00:04:19,120
en totalidad.
75
00:04:19,200 --> 00:04:22,880
De modo que,
pensemos lo que pensemos
76
00:04:22,960 --> 00:04:27,320
sobre Nietzsche y Heidegger
y sus opciones políticas,
77
00:04:27,400 --> 00:04:30,200
tenemos que estudiarlos a fondo.
78
00:04:30,280 --> 00:04:32,840
Voluntad de poder.
79
00:04:33,480 --> 00:04:37,360
Los dos ejes dinámicos
de la voluntad de poder
80
00:04:37,440 --> 00:04:40,960
son los de conservación y aumento.
81
00:04:41,040 --> 00:04:45,960
La voluntad de poder
es el devenir de la vida.
82
00:04:46,040 --> 00:04:50,360
Hay un devenir de la vida
porque la vida es voluntad de poder.
83
00:04:50,440 --> 00:04:53,840
Fíjense en la belleza estética
de esta idea.
84
00:04:53,920 --> 00:04:57,960
La vida deviene
porque es voluntad de poder.
85
00:04:58,040 --> 00:05:00,000
¿Qué es la voluntad de poder?
86
00:05:00,360 --> 00:05:02,040
La voluntad de poder, como dije,
87
00:05:02,120 --> 00:05:04,040
se estructura
en base a estos dos conceptos:
88
00:05:04,120 --> 00:05:06,000
conservación y aumento.
89
00:05:06,600 --> 00:05:11,720
La voluntad de poder
conquista, obtiene, domina.
90
00:05:11,800 --> 00:05:15,400
Todo eso que tiene
lo tiene que conservar,
91
00:05:15,480 --> 00:05:17,360
pero hay algo
92
00:05:17,440 --> 00:05:19,560
–y esta es una idea genial–,
93
00:05:19,640 --> 00:05:24,800
hay algo que la voluntad de poder
tiene que querer ante todo
94
00:05:24,880 --> 00:05:26,360
para poder realizarse,
95
00:05:26,440 --> 00:05:30,760
la voluntad de poder
tiene que quererse a sí misma,
96
00:05:31,040 --> 00:05:33,480
la voluntad de poder
tiene que querer
97
00:05:33,560 --> 00:05:35,440
a la voluntad de poder,
98
00:05:35,520 --> 00:05:40,000
es decir, es un impulso vital
99
00:05:40,080 --> 00:05:43,240
que se quiere a sí mismo
por sobre todas las otras cosas.
100
00:05:43,320 --> 00:05:45,720
Así como el deseo hegeliano
101
00:05:45,800 --> 00:05:49,320
se quería a sí mismo
por sobre todas las otras cosas
102
00:05:49,400 --> 00:05:53,760
y no le importaba morir
con tal de conservar ese deseo,
103
00:05:53,840 --> 00:05:55,280
bueno, la voluntad de poder--
104
00:05:55,360 --> 00:05:58,200
Aquí ven ustedes las ligazones
que se pueden establecer
105
00:05:58,280 --> 00:05:59,560
entre las filosofías
106
00:05:59,640 --> 00:06:02,320
porque las filosofías no andan
una por allá y otra por acá.
107
00:06:02,400 --> 00:06:05,200
No, no, Nietzsche
había estudiado muy bien
108
00:06:05,280 --> 00:06:07,080
"La dialéctica del amo y el esclavo"
en Hegel
109
00:06:07,160 --> 00:06:10,840
y Hegel había dicho:
"El deseo es deseo
110
00:06:10,920 --> 00:06:13,320
porque, ante todo,
se desea a sí mismo.
111
00:06:13,400 --> 00:06:17,880
Si el deseo se desea a sí mismo
es porque encuentra en sí,
112
00:06:17,960 --> 00:06:21,000
en tanto deseo,
su condición de posibilidad
113
00:06:21,080 --> 00:06:23,760
y, para que ese deseo
114
00:06:24,280 --> 00:06:27,840
sea más importante
que el miedo a morir,
115
00:06:27,920 --> 00:06:31,040
ese deseo tiene que desearse mucho
a sí mismo".
116
00:06:31,120 --> 00:06:34,800
Entonces, en la voluntad de poder,
Nietzsche toma este esquema y dice:
117
00:06:34,880 --> 00:06:37,760
"Lo primero que tiene que querer
la voluntad de poder
118
00:06:37,840 --> 00:06:39,840
no es dominar lo que está más allá.
119
00:06:39,920 --> 00:06:42,000
Lo primero que tiene que querer
la voluntad de poder
120
00:06:42,080 --> 00:06:46,440
es la voluntad de poder,
la voluntad se quiere a sí misma".
121
00:06:46,520 --> 00:06:49,360
Una vez que la voluntad
se quiere a sí misma,
122
00:06:49,440 --> 00:06:52,480
advierte la voluntad de poder
123
00:06:52,560 --> 00:06:57,000
que todo aquello que conquista
lo tiene que conservar,
124
00:06:57,080 --> 00:07:00,160
pero también advierte
–y este es el paso fundamental–
125
00:07:00,240 --> 00:07:04,320
que, si todo aquello que conquista
lo tiene que conservar
126
00:07:04,400 --> 00:07:07,680
y, si meramente lo conserva,
se muere.
127
00:07:07,760 --> 00:07:13,080
El que solamente
conserva lo que conquistó se muere
128
00:07:13,160 --> 00:07:17,320
porque, para conservar
lo que uno conquistó,
129
00:07:17,400 --> 00:07:19,480
tiene que seguir conquistando.
130
00:07:19,560 --> 00:07:20,760
La voluntad de poder
131
00:07:20,840 --> 00:07:24,280
tiene que ir aumentando
constantemente
132
00:07:24,360 --> 00:07:26,680
su poder, sus conquistas.
133
00:07:26,760 --> 00:07:30,760
Es un ir más allá constante, ¿no?
134
00:07:30,840 --> 00:07:33,920
En esto es también
135
00:07:34,000 --> 00:07:38,120
como la intencionalidad
de la conciencia en Husserl
136
00:07:38,200 --> 00:07:39,520
y más en Sartre.
137
00:07:39,600 --> 00:07:42,640
Cuando Sartre dice
que la conciencia fenomenológica
138
00:07:42,720 --> 00:07:46,000
es una conciencia
que está arrojada al mundo,
139
00:07:46,080 --> 00:07:48,240
que siempre va más allá de sí misma,
140
00:07:48,320 --> 00:07:50,480
lo está tomando de la voluntad
de poder en Nietzsche.
141
00:07:50,560 --> 00:07:53,360
La voluntad de poder en Nietzsche
es intencional,
142
00:07:53,440 --> 00:07:58,560
es decir que se arroja, tiene
intenciones sobre el mundo, pero--
143
00:07:58,640 --> 00:08:04,480
(Corrigiéndose)
Y, no pero. Y esta voluntad
de poder conquista.
144
00:08:05,000 --> 00:08:11,000
[Música suave: jazz]
145
00:08:14,200 --> 00:08:17,160
La vida es voluntad de poder,
el mundo es voluntad de poder.
146
00:08:17,240 --> 00:08:19,520
Bush, ahora, en Irak,
es voluntad de poder.
147
00:08:19,600 --> 00:08:20,880
¿Qué está haciendo Bush?
148
00:08:20,960 --> 00:08:22,880
Bush está
en un tembladeral tremendo,
149
00:08:22,960 --> 00:08:25,560
la voluntad de poder
del Imperio norteamericano
150
00:08:25,640 --> 00:08:29,120
está ahora en Irak
y está advirtiendo
151
00:08:29,200 --> 00:08:34,520
que, si solamente conserva
lo que tiene, se hunde, se muere,
152
00:08:34,600 --> 00:08:35,960
desaparece,
153
00:08:36,040 --> 00:08:38,920
y, si se retira, es la ignominia,
154
00:08:39,000 --> 00:08:42,120
entonces,
para conservar lo que tiene,
155
00:08:42,200 --> 00:08:45,960
la voluntad de poder
del imperio bélico comunicacional,
156
00:08:46,040 --> 00:08:49,320
que es el Imperio norteamericano,
tiene que seguir creciendo.
157
00:08:49,400 --> 00:08:52,320
Por lo tanto, uno puede augurar,
158
00:08:52,400 --> 00:08:54,160
basándose
en la concepción nietzscheana
159
00:08:54,240 --> 00:08:55,520
de la voluntad de poder,
160
00:08:55,600 --> 00:08:57,480
que la voluntad de poder
norteamericana,
161
00:08:57,560 --> 00:09:01,800
para conservar lo que tiene
conquistado en el islam,
162
00:09:01,880 --> 00:09:03,920
va a tener que seguir conquistando,
163
00:09:04,000 --> 00:09:06,280
va a tener que seguir
aumentando su poder
164
00:09:06,360 --> 00:09:08,800
porque la voluntad de poder
no se detiene nunca
165
00:09:08,880 --> 00:09:11,120
o, en todo caso,
y eso es terrible para nosotros,
166
00:09:11,200 --> 00:09:13,640
si se retira de Irak
esa voluntad de poder,
167
00:09:13,720 --> 00:09:17,000
va a seguir creciendo
a costa nuestra,
168
00:09:17,080 --> 00:09:19,440
ahí vendría el problema
para América Latina.
169
00:09:19,520 --> 00:09:22,200
La dinámica
de la voluntad de poder
170
00:09:22,280 --> 00:09:23,840
es no detenerse nunca.
171
00:09:23,920 --> 00:09:24,960
Aquí entra
172
00:09:25,040 --> 00:09:29,040
el concepto de espacio vital,
típico de los nacionalsocialistas.
173
00:09:29,120 --> 00:09:34,480
Hitler, cuando aparece belicosamente
en la política internacional,
174
00:09:34,560 --> 00:09:38,200
dice: "Yo soy Alemania
y, en tanto Alemania,
175
00:09:38,280 --> 00:09:40,680
vengo a reclamar mi espacio vital
176
00:09:40,760 --> 00:09:43,440
y, si no me lo dan,
lo voy a conquistar".
177
00:09:43,520 --> 00:09:45,680
Ese es un guerrero nietzscheano,
178
00:09:45,760 --> 00:09:51,120
esa es la bestia rubia germánica
que tanto admiraba Nietzsche.
179
00:09:51,200 --> 00:09:56,280
En 1933, Hitler va a visitar
a la hermana de Nietzsche,
180
00:09:56,840 --> 00:09:59,360
Elisabeth Förster-Nietzsche,
181
00:09:59,440 --> 00:10:04,200
y también se saca una foto
junto a un busto de Nietzsche.
182
00:10:04,280 --> 00:10:05,560
Pero no nos vamos a dispersar.
183
00:10:05,640 --> 00:10:10,840
Hitler encarna, por supuesto,
la voluntad de poder nietzscheana
184
00:10:10,920 --> 00:10:14,400
en el concepto de espacio vital.
185
00:10:14,840 --> 00:10:17,160
Necesitamos expandirnos
186
00:10:17,240 --> 00:10:19,720
porque, si nos quedamos
con lo que tenemos,
187
00:10:19,800 --> 00:10:22,280
nos morimos,
y esto nos lo enseñó
188
00:10:22,360 --> 00:10:25,520
nuestro gran filósofo
Friedrich Nietzsche
189
00:10:25,600 --> 00:10:28,280
en su gran libro
"La voluntad del poder"
190
00:10:28,360 --> 00:10:32,760
que el gran maestro Martin Heidegger
nos ha explicado.
191
00:10:32,840 --> 00:10:36,880
Entonces, la voluntad de poder
no puede detenerse nunca,
192
00:10:36,960 --> 00:10:38,560
la voluntad de poder,
193
00:10:38,640 --> 00:10:41,920
si meramente conserva
lo que conquistó, muere
194
00:10:42,000 --> 00:10:43,600
y la voluntad de poder,
195
00:10:43,680 --> 00:10:46,160
para conservarse,
tiene que aumentar.
196
00:10:46,240 --> 00:10:47,440
Entonces,
197
00:10:48,400 --> 00:10:52,760
al tener que, la voluntad de poder,
198
00:10:53,800 --> 00:10:57,320
aumentar constantemente--
199
00:10:57,400 --> 00:11:00,640
esto es el devenir de la vida.
200
00:11:00,720 --> 00:11:04,680
La vida deviene
por esta mecánica vital,
201
00:11:04,760 --> 00:11:08,360
por esta potencia que tiene
la voluntad de poder.
202
00:11:08,440 --> 00:11:13,160
Todo esto Nietzsche lo toma
203
00:11:14,200 --> 00:11:16,320
en "La gaya ciencia",
204
00:11:16,880 --> 00:11:21,120
en una frase
que se ha hecho célebre
205
00:11:21,200 --> 00:11:23,520
que es "Dios ha muerto".
206
00:11:25,400 --> 00:11:27,520
Para bajar un poco el nivel
y decir un chiste,
207
00:11:27,600 --> 00:11:29,080
una vez pasé por una pared
208
00:11:29,160 --> 00:11:31,400
–fíjense los grafitis
que hay en Buenos Aires,
209
00:11:31,480 --> 00:11:33,280
esta es una ciudad cultísima–
210
00:11:33,360 --> 00:11:35,080
y habían escrito:
211
00:11:35,680 --> 00:11:38,160
"Dios ha muerto. Nietzsche".
212
00:11:38,240 --> 00:11:41,280
Y, abajo:
"Nietzsche ha muerto. Dios".
213
00:11:41,360 --> 00:11:44,560
Bueno, es una ciudad
de chistes cultísimos,
214
00:11:44,640 --> 00:11:47,200
no en vano
es la gran capital de la cultura
215
00:11:47,280 --> 00:11:48,640
en Sudamérica.
216
00:11:49,520 --> 00:11:50,640
Bueno.
217
00:11:51,640 --> 00:11:53,760
¿Qué quiere decir
que Dios ha muerto?
218
00:11:53,840 --> 00:11:55,000
Que Dios ha muerto
219
00:11:55,080 --> 00:12:01,040
significa que todos los valores
suprasensibles,
220
00:12:01,120 --> 00:12:04,000
que todos los valores
que tenían que ver
221
00:12:04,080 --> 00:12:10,000
con la imagen de Dios
en tanto instancia suprema
222
00:12:10,080 --> 00:12:12,400
por sobre del hombre
223
00:12:12,480 --> 00:12:17,040
y en tanto, también,
instancia fundadora
224
00:12:17,120 --> 00:12:23,080
porque Dios es el fundamento
de todo pensamiento que lo acepte,
225
00:12:23,440 --> 00:12:25,800
es decir,
si yo acepto la idea de Dios,
226
00:12:25,880 --> 00:12:27,880
no puedo partir
227
00:12:27,960 --> 00:12:32,000
de otro estamento conceptual
que no sea el de Dios.
228
00:12:32,520 --> 00:12:37,640
El tipo que dice: "Yo creo en Dios"
solucionó todo,
229
00:12:38,040 --> 00:12:40,520
puede no pensar más a partir de ahí
230
00:12:40,600 --> 00:12:44,520
porque Dios piensa por él,
Dios sufre por él,
231
00:12:44,600 --> 00:12:46,720
Dios tiene angustias por él,
232
00:12:46,800 --> 00:12:49,120
Dios va a morir por él
233
00:12:49,200 --> 00:12:50,480
porque lo va a hacer morir
234
00:12:50,560 --> 00:12:55,880
prometiéndole un futuro paraíso
de bienaventuranzas y de goces
235
00:12:55,960 --> 00:12:58,200
–de goces espirituales,
por supuesto–,
236
00:12:58,280 --> 00:13:02,600
pero el tipo que, como Nietzsche,
dice que Dios ha muerto
237
00:13:02,680 --> 00:13:06,320
está diciendo: "Mi filosofía
va a tener otro fundamento.
238
00:13:06,400 --> 00:13:09,480
Yo no necesito
el fundamento de Dios,
239
00:13:09,560 --> 00:13:14,320
mi filosofía va a tener
el fundamento de la vida".
240
00:13:14,400 --> 00:13:19,480
La vida es todo esto
que he venido diciendo que es,
241
00:13:19,560 --> 00:13:23,560
la vida es devenir,
la vida es potencia
242
00:13:23,640 --> 00:13:29,560
y la verdad es aquello
que la voluntad de poder conquista.
243
00:13:29,760 --> 00:13:32,360
Tenemos que hablar
sobre el tema de la verdad
244
00:13:32,440 --> 00:13:36,720
y de la verdad como conquista
de la voluntad de poder
245
00:13:36,800 --> 00:13:40,880
porque hay una frase excepcional
de Nietzsche
246
00:13:40,960 --> 00:13:46,480
que dice: "No hay hechos,
hay interpretaciones".
247
00:13:47,200 --> 00:13:49,520
Esta es una frase descomunal.
248
00:13:49,600 --> 00:13:53,600
Si no hay hechos
y solo hay interpretaciones,
249
00:13:53,680 --> 00:13:55,920
¿dónde está la verdad?
250
00:13:56,800 --> 00:14:02,800
[Música suave: jazz]
251
00:14:06,560 --> 00:14:08,880
La verdad, va a decir Nietzsche
252
00:14:08,960 --> 00:14:11,520
–y en esto Michel Foucault
lo va a seguir muy bien
253
00:14:11,600 --> 00:14:14,960
porque Foucault
es un gran discípulo de Nietzsche–,
254
00:14:15,040 --> 00:14:18,720
la verdad es una conquista
de la voluntad de poder.
255
00:14:18,800 --> 00:14:21,800
Hay cientos de verdades...
256
00:14:21,880 --> 00:14:23,240
cientos de verdades.
257
00:14:23,320 --> 00:14:27,400
Usted agarre los cinco, seis diarios
que salen a la mañana,
258
00:14:27,480 --> 00:14:28,840
o menos en Buenos Aires,
259
00:14:28,920 --> 00:14:32,680
escuche las radios,
si tiene ganas de amargarse el día,
260
00:14:32,760 --> 00:14:36,680
pero, bueno, haga esa experiencia
261
00:14:36,760 --> 00:14:38,640
y va a ver que hay
262
00:14:40,160 --> 00:14:43,320
unas veinte interpretaciones
de cada hecho.
263
00:14:43,680 --> 00:14:45,800
Una interpretación no es la verdad.
264
00:14:45,880 --> 00:14:47,280
Hay un hecho,
265
00:14:47,360 --> 00:14:49,400
pero después
hay veinte interpretaciones.
266
00:14:49,480 --> 00:14:51,200
¿Cuál es la verdad?
267
00:14:51,280 --> 00:14:55,440
La verdad es la que
la voluntad de poder logra imponer.
268
00:14:55,520 --> 00:14:58,960
O sea que hay una relación
entre verdad y poder.
269
00:14:59,040 --> 00:15:02,720
La verdad es una creación del poder.
270
00:15:02,800 --> 00:15:07,800
La verdad es, por ejemplo,
dictar la agenda.
271
00:15:07,880 --> 00:15:11,880
Si yo tengo un diario a la mañana,
dos radios a la mañana,
272
00:15:11,960 --> 00:15:14,600
dos radios a la tarde y un--
273
00:15:14,680 --> 00:15:17,240
y dos canales de televisión
a la noche,
274
00:15:17,320 --> 00:15:21,160
a la mañana lanzo cualquier noticia
en la primera de las radios,
275
00:15:21,240 --> 00:15:22,680
en la segunda de las radios,
276
00:15:22,760 --> 00:15:24,560
llamo a uno de los implicados
en la noticia
277
00:15:24,640 --> 00:15:28,120
y lo pongo en contacto
con cualquier otra persona,
278
00:15:28,200 --> 00:15:31,080
discuten, se pelean,
ya tengo armada más la noticia;
279
00:15:31,160 --> 00:15:33,560
en el noticioso del mediodía,
280
00:15:33,640 --> 00:15:36,480
digo: "Gran debate
entre fulano y mengano",
281
00:15:36,560 --> 00:15:38,760
debaten, entran otros,
opinan otros;
282
00:15:38,840 --> 00:15:41,000
a la tarde,
saco en la primera plana:
283
00:15:41,080 --> 00:15:43,360
"El escándalo del día es este"
284
00:15:43,440 --> 00:15:45,360
–el que yo largué a la mañanita,
nomás–
285
00:15:45,440 --> 00:15:48,000
y, a la noche,
hago una enorme mesa redonda
286
00:15:48,080 --> 00:15:49,800
en mi canal
287
00:15:49,880 --> 00:15:53,240
con todos los grandes filósofos,
pensadores, periodistas,
288
00:15:53,920 --> 00:15:55,240
economistas,
289
00:15:55,320 --> 00:15:56,600
y todo el mundo está discutiendo
290
00:15:56,680 --> 00:15:58,440
lo que, a la mañana,
a mí se me ocurrió largar
291
00:15:58,520 --> 00:16:01,120
en mi pequeño periódico
de la mañana.
292
00:16:01,200 --> 00:16:03,880
Esa es la verdad del poder.
293
00:16:03,960 --> 00:16:06,000
Ahí nadie está discutiendo
la verdad,
294
00:16:06,080 --> 00:16:09,360
está discutiendo la verdad
que un determinado poder mediático
295
00:16:09,440 --> 00:16:12,680
impuso ese día en la sociedad.
296
00:16:13,400 --> 00:16:15,880
Entonces, con esto quiero decir
297
00:16:15,960 --> 00:16:19,640
que la verdad es hija del poder...
298
00:16:19,720 --> 00:16:21,560
la verdad es hija del poder.
299
00:16:21,640 --> 00:16:25,600
Por ejemplo
–damos un ejemplo más contundente–,
300
00:16:25,680 --> 00:16:27,360
cuando Jean Baudrillard
301
00:16:27,440 --> 00:16:30,480
el filósofo posmoderno,
un tipo muy inteligente,
302
00:16:30,560 --> 00:16:34,280
al comienzo de los noventa,
escribió un libro que se llamaba
303
00:16:34,360 --> 00:16:37,240
"La guerra del Golfo
no ha tenido lugar",
304
00:16:37,320 --> 00:16:40,560
lo que quería decir es que,
de esa guerra, nadie vio nada,
305
00:16:40,640 --> 00:16:43,680
nos transmitieron por televisión
un montón de brillos
306
00:16:43,920 --> 00:16:45,040
y ¿dónde está la verdad?
307
00:16:45,120 --> 00:16:48,000
La verdad era esos brillos,
esa era la guerra del Golfo.
308
00:16:48,080 --> 00:16:51,240
De la guerra del Golfo
supimos muy poco.
309
00:16:51,320 --> 00:16:54,200
Incluso de lo que está pasando
en Irak,
310
00:16:54,280 --> 00:16:56,680
de lo que está pasando
en Guantánamo
311
00:16:56,760 --> 00:16:59,680
sabemos lo que nos hacen saber.
312
00:16:59,760 --> 00:17:01,760
¿Y por qué sabemos
lo que nos hacen saber?
313
00:17:01,840 --> 00:17:03,920
Porque ellos tienen el poder
314
00:17:04,360 --> 00:17:07,480
de hacernos saber lo que quieren
que nosotros sepamos.
315
00:17:07,560 --> 00:17:10,280
Entonces, la verdad
316
00:17:10,360 --> 00:17:12,560
es la colisión de las verdades
317
00:17:12,640 --> 00:17:14,000
porque a esa verdad,
318
00:17:14,080 --> 00:17:17,040
que yo sé que se me está imponiendo
por los medios de comunicación,
319
00:17:17,120 --> 00:17:19,680
le voy a oponer otra,
desde otro lado,
320
00:17:19,760 --> 00:17:21,400
que, seguramente,
es mucho más débil,
321
00:17:21,480 --> 00:17:22,560
pero es otra verdad,
322
00:17:22,640 --> 00:17:24,680
otra verdad, otra verdad
y otra verdad.
323
00:17:24,760 --> 00:17:28,240
Las verdades
incluso colisionan entre ellas,
324
00:17:28,320 --> 00:17:31,200
se odian entre ellas,
guerrean entre ellas,
325
00:17:31,280 --> 00:17:32,400
pero la que triunfa,
326
00:17:32,480 --> 00:17:35,000
la que establece
una hegemonía siempre
327
00:17:35,080 --> 00:17:37,360
es la que está respaldada
328
00:17:37,440 --> 00:17:42,080
por la mayor fuente de poder
que la emite.
329
00:17:42,880 --> 00:17:48,320
Entonces, este es el concepto
que Nietzsche maneja de verdad,
330
00:17:48,600 --> 00:17:51,160
es decir, la verdad es una conquista
331
00:17:51,240 --> 00:17:54,800
de esta voluntad de poder.
332
00:17:55,360 --> 00:17:59,400
El pensamiento de Nietzsche,
como vemos,
333
00:17:59,480 --> 00:18:05,320
es un pensamiento belicoso
que concibe a la verdad como lucha,
334
00:18:05,400 --> 00:18:10,560
que concibe a la verdad
como, justamente,
335
00:18:11,120 --> 00:18:16,000
como una expresión poderosa
336
00:18:16,360 --> 00:18:18,120
de esa voluntad
337
00:18:18,200 --> 00:18:22,360
que necesita aumentar constantemente
para conservarse
338
00:18:22,440 --> 00:18:24,880
y, para aumentar,
tiene que conquistar
339
00:18:24,960 --> 00:18:26,000
y, para conquistar,
340
00:18:26,080 --> 00:18:29,640
tiene que establecer sus verdades
como la verdad.
341
00:18:29,720 --> 00:18:33,440
Cuando yo establezco
mi verdad como la verdad,
342
00:18:33,520 --> 00:18:36,200
mi voluntad de poder ha triunfado.
343
00:18:36,440 --> 00:18:40,080
Nietzsche va a llamar "nihilismo",
por fin,
344
00:18:40,880 --> 00:18:45,400
a ese poder que tuvo
345
00:18:45,480 --> 00:18:50,600
el pensamiento platónico
de las ideas perfectas
346
00:18:50,880 --> 00:18:55,960
o el pensamiento religioso,
también, sobre la vida.
347
00:18:57,280 --> 00:19:00,640
¿Qué le reprocha Nietzsche
al pensamiento suprasensible?
348
00:19:00,720 --> 00:19:03,000
Le reprocha
que ese pensamiento suprasensible,
349
00:19:03,080 --> 00:19:07,160
de idealidades perfectas
en sí mismas,
350
00:19:07,240 --> 00:19:11,400
ha "nihilizado" la vida,
351
00:19:11,480 --> 00:19:14,800
entonces, él "nihiliza" a Dios,
352
00:19:14,880 --> 00:19:18,520
es decir, "nihilizar" a Dios
es negar a Dios,
353
00:19:18,600 --> 00:19:20,520
reducirlo a cenizas.
354
00:19:20,600 --> 00:19:23,520
Este pensamiento
reduce a Dios a cenizas
355
00:19:23,600 --> 00:19:28,360
porque lo que pone prepotentemente
como su meta
356
00:19:28,440 --> 00:19:31,360
es la verdad de la vida,
la verdad del devenir,
357
00:19:31,440 --> 00:19:36,400
la verdad de los dos conceptos
de conservación y aumento,
358
00:19:36,480 --> 00:19:38,360
la verdad de la voluntad de poder
359
00:19:38,440 --> 00:19:42,920
y la verdad
de la conquista de la verdad
360
00:19:43,000 --> 00:19:45,360
como conquista
de la voluntad de poder.
361
00:19:45,440 --> 00:19:50,320
Cuanto más poderosos seamos,
más dueños de la verdad vamos a ser
362
00:19:50,400 --> 00:19:53,680
porque más poder vamos a tener
para imponerla.
363
00:19:53,760 --> 00:19:59,760
[Música suave: jazz]
364
00:20:04,440 --> 00:20:06,200
Si nos remitimos a los griegos,
365
00:20:06,280 --> 00:20:08,760
vamos a encontrar
y vamos a entender más
366
00:20:08,840 --> 00:20:13,080
qué es lo que Nietzsche
quiere decir.
367
00:20:14,400 --> 00:20:17,440
Nietzsche--
La primera obra de Nietzsche
368
00:20:17,520 --> 00:20:21,240
es "El origen de la tragedia".
369
00:20:23,240 --> 00:20:26,920
Yo creo que Nietzsche
no era un filósofo muy culto,
370
00:20:27,680 --> 00:20:32,480
pero era un filósofo
de una enorme riqueza,
371
00:20:33,120 --> 00:20:34,600
muy buen escritor,
372
00:20:35,640 --> 00:20:37,840
y ustedes observen lo siguiente:
373
00:20:38,760 --> 00:20:41,800
Nietzsche, con su concepción
de la historia
374
00:20:42,040 --> 00:20:45,840
viene a quebrar
el optimismo hegeliano,
375
00:20:46,080 --> 00:20:48,440
el optimismo de Marx
376
00:20:48,520 --> 00:20:51,240
basado en que, alguna vez,
sin duda alguna,
377
00:20:51,320 --> 00:20:55,080
una clase social privilegiada
iba a ordenar la historia.
378
00:20:55,160 --> 00:20:57,920
No, para Nietzsche,
la historia es caos...
379
00:20:58,000 --> 00:20:59,440
es caos
380
00:20:59,520 --> 00:21:00,960
y ese caos lo deslumbra.
381
00:21:01,040 --> 00:21:02,280
La historia son verdades
382
00:21:02,360 --> 00:21:04,720
que colisionan
las unas contra las otras,
383
00:21:04,800 --> 00:21:10,120
la historia es la lucha por imponer
mi poder al poder del otro
384
00:21:10,200 --> 00:21:14,520
y, al someter el poder del otro
y mi poder resultar ganador,
385
00:21:14,600 --> 00:21:17,680
mi poder va a instaurar una verdad
y esa va a ser la verdad.
386
00:21:17,760 --> 00:21:20,160
Todo este remolino
387
00:21:20,240 --> 00:21:23,560
es lo que Nietzsche
va a llamar "dionisismo",
388
00:21:23,640 --> 00:21:27,400
está basado en el culto de Dioniso.
389
00:21:28,440 --> 00:21:30,720
Dioniso, o Dionisio--
390
00:21:31,200 --> 00:21:33,280
Acá lo vamos a llamar Dioniso.
391
00:21:33,360 --> 00:21:36,520
Dioniso, el dionisismo
es un culto griego
392
00:21:36,600 --> 00:21:39,720
basado en la--
393
00:21:39,800 --> 00:21:44,400
digamos, la esplendidez
de la embriaguez,
394
00:21:44,480 --> 00:21:47,480
es decir,
son las fiestas dionisíacas,
395
00:21:47,560 --> 00:21:48,920
después van a devenir
396
00:21:49,000 --> 00:21:51,440
las fiestas báquicas
entre los romanos,
397
00:21:51,520 --> 00:21:53,880
en la cual
398
00:21:53,960 --> 00:21:57,720
cada miembro
se entrega a la embriaguez.
399
00:21:57,800 --> 00:21:59,640
Esta es una hermosa frase
de Hegel,
400
00:21:59,720 --> 00:22:04,200
Hegel va a decir:
"La verdad es ese juego
401
00:22:04,520 --> 00:22:07,120
de infinitos contrarios
402
00:22:07,200 --> 00:22:09,640
en el que cada miembro
se entrega a la embriaguez".
403
00:22:09,720 --> 00:22:12,320
Muy linda definición de verdad
en Hegel,
404
00:22:12,400 --> 00:22:13,720
que Nietzsche suscribiría.
405
00:22:13,800 --> 00:22:15,520
Lo que va a decir Nietzsche es:
406
00:22:15,600 --> 00:22:18,960
"Yo tengo una concepción dionisíaca
de la historia.
407
00:22:19,040 --> 00:22:23,680
Lo que yo veo en la historia
no es la racionalidad de Apolo".
408
00:22:23,760 --> 00:22:29,000
Los griegos tenían dos dioses:
Dioniso y Apolo.
409
00:22:29,600 --> 00:22:33,280
Dioniso era
el dios de la embriaguez,
410
00:22:33,360 --> 00:22:37,080
es decir, el yo se pierde
en la fiesta dionisíaca,
411
00:22:37,160 --> 00:22:39,880
esto es lo que más va a valorar
Nietzsche,
412
00:22:39,960 --> 00:22:43,440
la pérdida del yo,
la pérdida de la individualidad.
413
00:22:43,520 --> 00:22:46,000
En este sentido,
es totalmente antirromántico
414
00:22:46,080 --> 00:22:47,520
en un siglo romántico,
415
00:22:47,600 --> 00:22:50,360
es antihistoricista
en el siglo de la historia,
416
00:22:50,440 --> 00:22:51,560
es un tipo muy original.
417
00:22:51,640 --> 00:22:54,280
Pero lo que va a decir Nietzsche
es, justamente,
418
00:22:54,360 --> 00:22:57,360
en la fiesta dionisíaca,
a través de la embriaguez,
419
00:22:57,440 --> 00:22:59,960
cada uno pierde el sentido del yo
420
00:23:00,040 --> 00:23:03,800
y hay que atreverse a perder
el sentido de la individuación
421
00:23:03,880 --> 00:23:07,160
porque, allí, donde perdemos
el sentido de la individuación,
422
00:23:07,240 --> 00:23:09,080
estamos cerca de la locura
423
00:23:09,160 --> 00:23:12,600
y ni usted ni yo queremos
sentir la cercanía de la locura
424
00:23:12,680 --> 00:23:14,520
porque eso sí que es el terror.
425
00:23:14,600 --> 00:23:18,760
Entonces, hay que tener el coraje
de entrar en la fiesta dionisíaca,
426
00:23:18,840 --> 00:23:21,640
embriagarse hasta morir
427
00:23:22,200 --> 00:23:24,840
o hasta vivir hasta los extremos
428
00:23:24,920 --> 00:23:28,680
de ya no saber quién o qué es uno.
429
00:23:29,000 --> 00:23:33,080
Esto es lo que Nietzsche
llama "dionisíaco",
430
00:23:33,160 --> 00:23:34,880
su concepción de la historia,
431
00:23:34,960 --> 00:23:37,280
su concepción
de la voluntad de poder,
432
00:23:37,360 --> 00:23:40,120
de la bestia rubia,
de las aves de rapiña,
433
00:23:40,200 --> 00:23:42,240
de los guerreros,
toda esta concepción
434
00:23:42,320 --> 00:23:47,480
es dionisíaca, sanguínea,
barbárica, conquistadora,
435
00:23:47,560 --> 00:23:49,000
y es, en este sentido, por supuesto,
436
00:23:49,080 --> 00:23:53,880
que les viene como servida
a los nacionalsocialistas, lógico.
437
00:23:53,960 --> 00:23:55,640
No es que Nietzsche
se lo haya propuesto,
438
00:23:55,720 --> 00:24:00,280
pero hizo los méritos suficientes.
439
00:24:01,120 --> 00:24:05,440
Alfred Baeumler va a ser,
durante el régimen de Hitler,
440
00:24:05,520 --> 00:24:07,920
el que va a editar
las obras completas de Nietzsche
441
00:24:08,000 --> 00:24:09,600
y Alfred Rosenberg,
442
00:24:09,680 --> 00:24:13,080
el autor de "El mito del siglo XX"
que lo van a ahorcar en Núremberg,
443
00:24:13,160 --> 00:24:15,040
es el que va a imponer a Nietzsche
444
00:24:15,120 --> 00:24:19,360
como lectura oficial
del Tercer Reich.
445
00:24:19,600 --> 00:24:21,680
Pero tengamos claro esto:
446
00:24:21,760 --> 00:24:24,200
el dionisismo se opone
a lo apolíneo.
447
00:24:24,280 --> 00:24:28,440
Lo apolíneo es lo claro y distinto
cartesiano, digamos,
448
00:24:28,520 --> 00:24:32,200
es la razón, la racionalidad,
449
00:24:32,600 --> 00:24:35,600
el control.
450
00:24:35,680 --> 00:24:40,360
Un ser apolíneo
no pierde su individualidad
451
00:24:40,440 --> 00:24:44,360
ni se embriaga en una bacanal
452
00:24:44,440 --> 00:24:48,800
a través de la cual
va a perder su centro
453
00:24:48,880 --> 00:24:52,680
porque lo fundamental del dionisismo
454
00:24:52,760 --> 00:24:55,360
es que pierde el centro del yo
455
00:24:55,440 --> 00:24:58,560
y, en este sentido, Nietzsche
es totalmente anticartesiano
456
00:24:58,640 --> 00:25:01,400
porque reniega
de la centralidad del ego,
457
00:25:01,480 --> 00:25:06,600
el ego se pierde
en la fiesta dionisíaca.
458
00:25:06,680 --> 00:25:12,080
Entonces, este es un pensador
que exalta los instintos.
459
00:25:12,160 --> 00:25:14,840
Para Nietzsche,
no hay nada más hermoso
460
00:25:14,920 --> 00:25:16,840
que entregarse a los instintos.
461
00:25:16,920 --> 00:25:19,240
Los instintos son la verdad
462
00:25:19,320 --> 00:25:23,000
y la razón de Occidente
ha venido a cercenar al hombre.
463
00:25:23,080 --> 00:25:25,040
Este es el mensaje más poderoso
464
00:25:25,120 --> 00:25:29,440
que Nietzsche deja
para quienes habrán de sucederlo
465
00:25:29,520 --> 00:25:33,080
y encontrar en él
una riqueza profunda
466
00:25:33,160 --> 00:25:34,400
en este pensamiento--
467
00:25:34,480 --> 00:25:39,320
en este preciso
pensamiento dionisíaco de Nietzsche.
468
00:25:39,960 --> 00:25:43,440
Hay un poema de William Blake,
un poeta, que dice:
469
00:25:43,520 --> 00:25:46,800
"Todo deseo contenido
engendra peste".
470
00:25:46,880 --> 00:25:47,920
Y Nietzsche va a decir:
471
00:25:48,000 --> 00:25:51,520
"Todos los instintos
que el hombre contiene en sí
472
00:25:51,600 --> 00:25:55,520
a través
de la cultura apolíneoburguesa,
473
00:25:55,600 --> 00:26:00,480
a través de la piedad, la compasión
y el ascetismo cristianos
474
00:26:00,560 --> 00:26:03,400
que censuran, que laceran
475
00:26:03,480 --> 00:26:07,160
a los instintos más auténticos,
salvajes, brutales,
476
00:26:07,240 --> 00:26:09,080
descontrolados del hombre,
477
00:26:09,160 --> 00:26:10,800
todo eso es peste.
478
00:26:10,880 --> 00:26:15,440
Lo que el hombre necesita
es entregarse
479
00:26:15,720 --> 00:26:18,280
desaforadamente,
desbocadamente
480
00:26:18,360 --> 00:26:20,120
a sus propios instintos
481
00:26:20,200 --> 00:26:23,760
y ahí perderse
como hombre racional
482
00:26:23,840 --> 00:26:29,240
y recuperarse, sí,
como ave de rapiña, como bestia,
483
00:26:29,320 --> 00:26:32,880
es decir, como guerrero bárbaro
484
00:26:32,960 --> 00:26:36,000
que se goza a sí mismo
y goza a los demás
485
00:26:36,080 --> 00:26:39,640
en medio de una orgía interminable".
486
00:26:39,720 --> 00:26:43,400
Ese es el hombre de los instintos
que Nietzsche nos plantea,
487
00:26:43,480 --> 00:26:49,440
como vemos, algo muy distinto
del hombre racional cartesiano,
488
00:26:49,520 --> 00:26:55,440
del sujeto constituyente kantiano
y del sujeto absoluto hegeliano.
489
00:26:55,720 --> 00:26:56,760
Cuando Hegel dice:
490
00:26:56,840 --> 00:26:58,720
"Lo real es racional,
lo racional es real",
491
00:26:58,800 --> 00:27:01,600
Nietzsche le diría:
"Nada de eso, nada de eso.
492
00:27:01,680 --> 00:27:03,920
Los instintos, dionisismo
493
00:27:04,760 --> 00:27:05,880
y locura".
494
00:27:05,960 --> 00:27:11,960
[Música de cierre]
495
00:27:13,240 --> 00:27:18,120
La voluntad de poder
es el devenir de la vida.
496
00:27:18,200 --> 00:27:22,720
Hay un devenir de la vida
porque la vida es voluntad de poder.
497
00:27:27,640 --> 00:27:30,560
Conservarse es morir,
498
00:27:31,040 --> 00:27:36,280
solo aquello que nos hace aumentar
499
00:27:36,760 --> 00:27:39,000
nos hace tener más vida,
500
00:27:39,080 --> 00:27:41,720
nos permite conservar
lo que tenemos.
501
00:27:45,760 --> 00:27:46,840
La voluntad de poder
502
00:27:46,920 --> 00:27:50,480
tiene que ir aumentando
constantemente
503
00:27:50,560 --> 00:27:53,040
su poder, su conquista.
504
00:27:56,640 --> 00:28:00,760
No hay hechos, hay interpretaciones.