1
00:00:00,920 --> 00:00:04,040
Soy pájaro que canta.

2
00:00:04,120 --> 00:00:08,240
Soy hijo del sentimiento.

3
00:00:08,320 --> 00:00:16,440
Y pa' lo que yo siento
me está faltando garganta.

4
00:00:16,520 --> 00:00:25,440
Tranqué a muchos caminos
buscando el menos poceado.

5
00:00:25,520 --> 00:00:31,480
Pero al fin he comprobado
que el mío tiene un destino.

6
00:00:31,560 --> 00:00:36,600
Soy demasiado argentino
pa' que me vengan con cuento.

7
00:00:36,680 --> 00:00:44,160
Mi patria la llevo adentro
y he de llevarla hasta que muera.

8
00:00:44,240 --> 00:00:49,720
Del rincón de una cumbrera
de patria y hombres contentos.

9
00:00:49,800 --> 00:00:53,920
[Pasos]

10
00:00:54,000 --> 00:00:56,280
Está bien.

11
00:00:56,360 --> 00:01:04,380
[Música]

12
00:01:04,560 --> 00:01:07,960
(Narrador: Gabriel Di Meglio)
La idea de tradición entraña
un riesgo y es que puede

13
00:01:08,040 --> 00:01:11,280
suponer que hay algo que
permanece congelado en el tiempo

14
00:01:11,360 --> 00:01:14,600
y que es la respuesta
final a lo que somos.

15
00:01:14,680 --> 00:01:17,760
La tradición no se presenta
como una tradición más

16
00:01:17,840 --> 00:01:22,240
por el contrario esa tradición
nacional quiso fijar una imagen,

17
00:01:22,320 --> 00:01:25,240
ante muchas otras tradiciones.

18
00:01:25,320 --> 00:01:29,240
Pero la tradición entendida
así es un camino lineal.

19
00:01:29,320 --> 00:01:34,280
Quizás la tradición de un país
sea su misterio y ese misterio,

20
00:01:34,360 --> 00:01:38,120
finalmente, un punto de partida.

21
00:01:38,200 --> 00:01:41,400
[Motor de camioneta]

22
00:01:41,480 --> 00:01:42,520
[Mugido]

23
00:01:42,600 --> 00:01:46,560
[Trino de pajaritos]

24
00:01:48,160 --> 00:01:54,360
[Trino de pajaritos]

25
00:01:54,440 --> 00:01:57,240
Buen día, caballero.

26
00:01:57,320 --> 00:02:01,680
¿Me permite robarle unos
segundos de su tiempo?

27
00:02:01,760 --> 00:02:05,280
Permítame presentarme.
Mi nombre artístico

28
00:02:05,360 --> 00:02:07,560
es Marcos Markus.

29
00:02:07,640 --> 00:02:13,080
[Música]

30
00:02:13,160 --> 00:02:17,760
(Voz en altoparlante)
Hombres, mujeres, niños
y ancianos.

31
00:02:17,840 --> 00:02:21,400
Su día de suerte ha llegado.

32
00:02:21,480 --> 00:02:28,680
Estoy aquí para ofrecerles un
futuro fantástico y pertenecer

33
00:02:28,760 --> 00:02:33,520
a una de las compañías
más exitosas del país

34
00:02:33,600 --> 00:02:37,760
La Flor de América.

35
00:02:37,840 --> 00:02:43,520
El circo criollo ha llegado
a sus vidas para festejar

36
00:02:43,600 --> 00:02:50,640
el Día de la Tradición
y descubrir talentos escondidos.

37
00:02:50,720 --> 00:02:55,360
Hombres, mujeres,
niños y ancianos.

38
00:02:55,440 --> 00:02:58,360
Su día de suerte ha llegado.

39
00:02:58,440 --> 00:03:01,520
(Narrador)
Todos los 10 de noviembre
se festeja en Argentina

40
00:03:01,600 --> 00:03:03,760
el Día de la Tradición.

41
00:03:03,840 --> 00:03:07,440
Se eligió esta fecha porque
es el aniversario del nacimiento

42
00:03:07,520 --> 00:03:12,040
de José Hernández, autor del
"Martín Fierro", considerado

43
00:03:12,120 --> 00:03:15,120
el principal poema nacional.

44
00:03:15,200 --> 00:03:17,920
"Martín Fierro" cuenta
la historia de un gaucho

45
00:03:18,000 --> 00:03:20,240
de la región pampeana.

46
00:03:20,320 --> 00:03:24,320
A principios del siglo XX,
el gaucho comenzó a ser visto

47
00:03:24,400 --> 00:03:28,900
como un arquetipo de la nacionalidad
argentina, es decir,

48
00:03:29,080 --> 00:03:32,560
la figura que mejor representa
a nuestro país.

49
00:03:32,640 --> 00:03:35,960
Por eso se decidió ligar
el nacimiento del autor

50
00:03:36,040 --> 00:03:38,880
del "Martín Fierro" con la
celebración de la tradición

51
00:03:38,960 --> 00:03:43,400
argentina, lo que identifica
al país y a su gente.

52
00:03:43,480 --> 00:03:47,160
Lo que se transmite
de generación en generación.

53
00:03:47,240 --> 00:03:50,920
La primera mención que se conoce
de la palabra gaucho

54
00:03:51,000 --> 00:03:56,360
data de 1642, cuando el Cabildo
de Buenos Aires la usó

55
00:03:56,440 --> 00:03:59,760
para referirse a cuatreros
y vagabundos que deambulaban

56
00:03:59,840 --> 00:04:01,480
por el campo.

57
00:04:01,560 --> 00:04:05,040
Se trataba de jinetes,
criollos y mestizos.

58
00:04:05,120 --> 00:04:08,480
El término se utilizó desde
entonces para nombrar a quienes

59
00:04:08,560 --> 00:04:11,420
vivían en los márgenes
de la sociedad.

60
00:04:11,500 --> 00:04:14,320
Pero también fue usada, a
veces, para llamar a cualquier

61
00:04:14,400 --> 00:04:17,880
campesino de la campaña
rioplatense, fuera pastor

62
00:04:17,960 --> 00:04:19,600
o labrador.

63
00:04:20,680 --> 00:04:23,920
En un primer momento,
la palabra gaucho se empleaba

64
00:04:24,000 --> 00:04:28,680
en el Litoral: Buenos Aires,
Santa Fe, Entre Ríos,

65
00:04:28,760 --> 00:04:31,560
la Banda Oriental
–actual Uruguay– y también

66
00:04:31,640 --> 00:04:34,000
en el sur del Brasil.

67
00:04:34,080 --> 00:04:36,000
Más tarde se fue extendiendo
hacia a lo que hoy

68
00:04:36,080 --> 00:04:38,680
es el interior argentino.

69
00:04:38,760 --> 00:04:41,280
Durante la Guerra de Independencia
los pobladores

70
00:04:41,360 --> 00:04:46,280
rurales de Salta empezaron
también a ser llamados gauchos.

71
00:04:46,360 --> 00:04:50,840
Normalmente los historiadores
o la historiografía clásica,

72
00:04:50,920 --> 00:04:53,520
digámoslo así, siempre presentó la
idea –la literatura también–

73
00:04:53,600 --> 00:04:57,000
la idea de que la campaña de
Buenos Aires, un poco la pampa

74
00:04:57,080 --> 00:05:00,440
en general, estaba poblada
de gauchos, o sea una sociedad,

75
00:05:00,520 --> 00:05:04,520
primero muy simple, poblada
de ganados, abundantísimos,

76
00:05:04,600 --> 00:05:07,520
mal controlados y dominados
por un grupo de grandes

77
00:05:07,600 --> 00:05:11,200
terratenientes que existieron
desde siempre. Y, por otro lado,

78
00:05:11,280 --> 00:05:14,200
había un sector
de la población, pobre,

79
00:05:14,280 --> 00:05:16,760
que estaba compuesta por gauchos
que no tenían nada,

80
00:05:16,840 --> 00:05:18,440
que deambulaban por allí
y que tenían asegurada

81
00:05:18,520 --> 00:05:22,520
su subsistencia apropiándose un
poco del ganado que andaba medio

82
00:05:22,600 --> 00:05:25,720
suelto. Hoy sabemos que eso era
bastante distinto, por lo menos

83
00:05:25,800 --> 00:05:29,600
a fines de la colonia, incluso
en el siglo XIX. En realidad

84
00:05:29,680 --> 00:05:34,280
lo que predominaba en ese
mundo rural eran familias

85
00:05:34,360 --> 00:05:35,440
de productores.

86
00:05:35,520 --> 00:05:38,280
Es decir, eran pequeños
y medianos propietarios o

87
00:05:38,360 --> 00:05:41,400
productores, que tenían un poco
de ganado, que cultivaban,

88
00:05:41,480 --> 00:05:44,240
es decir, sabíamos también
que había mucha agricultura.

89
00:05:44,320 --> 00:05:46,160
La mayoría de la población,
o una parte muy importante

90
00:05:46,240 --> 00:05:47,781
de la población, se dedicaba
a trabajar la tierra

91
00:05:47,782 --> 00:05:49,480
para producir un poco el trigo,

92
00:05:49,560 --> 00:05:52,760
productos de huerta, etcétera,
y había ganadería

93
00:05:52,840 --> 00:05:54,000
obviamente también.

94
00:05:54,080 --> 00:05:55,640
¿Por qué se
construyó esa imagen?

95
00:05:55,720 --> 00:05:58,680
Bueno, creo que hay
muchas explicaciones, ¿no?

96
00:05:58,760 --> 00:06:00,960
Una de ellas, que me parece muy
importante, es que esta imagen

97
00:06:01,040 --> 00:06:03,840
fue creada sobre todo por viajeros.
Es decir, gente que venía

98
00:06:03,920 --> 00:06:08,120
de Europa, de una realidad
agraria y social muy distinta

99
00:06:08,200 --> 00:06:11,760
a la local y que lo que veía acá
era lo distinto.

100
00:06:11,840 --> 00:06:13,440
Como nos pasa a cualquiera
de nosotros cuando vamos

101
00:06:13,520 --> 00:06:16,280
de turistas a un lado exótico,
no vemos lo que se parece

102
00:06:16,360 --> 00:06:18,320
a nuestra sociedad,
lo que vemos es lo distinto.

103
00:06:18,400 --> 00:06:19,680
¿Qué es lo que veían distinto?

104
00:06:19,760 --> 00:06:22,440
Veían a esa gente que circulaba,
mucho más que en su lugar

105
00:06:22,520 --> 00:06:24,200
de origen.

106
00:06:24,280 --> 00:06:27,920
Un español, un francés--
El campesino francés es un

107
00:06:28,000 --> 00:06:31,480
campesino que seguramente vive
en la tierra que vivieron cinco

108
00:06:31,560 --> 00:06:33,760
generaciones antes de su familia;
en cambio acá eso no era así.

109
00:06:33,840 --> 00:06:36,400
La gente circula mucho más.
Y además, obviamente,

110
00:06:36,480 --> 00:06:39,240
es una ganadería a campo
abierto, entonces el ganado

111
00:06:39,320 --> 00:06:41,280
también circula,
es más abundante.

112
00:06:41,360 --> 00:06:44,360
Ellos veían solo eso, no veían
lo que era igual a lo de ellos.

113
00:06:44,440 --> 00:06:46,240
Los campesinos,
los agricultores no lo veían.

114
00:06:46,320 --> 00:06:48,680
[Música]

115
00:06:48,760 --> 00:06:50,400
Marcos Markus, para servirle.

116
00:06:50,480 --> 00:06:51,680
Buen día, señor.

117
00:06:51,760 --> 00:06:53,360
Marcos Markus, para servirle.

118
00:06:53,440 --> 00:06:54,240
[Aplausos]

119
00:06:54,320 --> 00:06:56,440
¿Le interesa
participar en un casting?

120
00:06:56,520 --> 00:06:57,560
Buen día, muchacho.

121
00:06:57,640 --> 00:06:59,240
Aquí llegué.
No desesperen.

122
00:06:59,320 --> 00:07:00,420
Soy Marcos Markus.

123
00:07:00,500 --> 00:07:02,220
La Flor de América.

124
00:07:02,200 --> 00:07:08,000
Los convoco al casting de la
compañía teatral Marcos Markus.

125
00:07:08,080 --> 00:07:10,200
¿Me permite robarle unos
segundos de su tiempo?

126
00:07:10,280 --> 00:07:12,120
¿Le gustaría participar
en un casting?

127
00:07:12,200 --> 00:07:13,400
Buen día, buen hombre.

128
00:07:13,480 --> 00:07:15,720
Marcos Markus, para servirle.

129
00:07:15,800 --> 00:07:20,040
Esta es una oportunidad
para saltar a la fama.

130
00:07:20,120 --> 00:07:23,800
Buen día, señora, no se lo
pierda, no vaya a faltar doña.

131
00:07:23,880 --> 00:07:25,160
Hasta luego.

132
00:07:25,240 --> 00:07:28,640
Para celebrar el Día
de la Tradición y descubrir

133
00:07:28,720 --> 00:07:30,040
los talentos escondidos.

134
00:07:30,120 --> 00:07:34,800
[Música]

135
00:07:34,880 --> 00:07:39,440
(Narrador)
En 1872, la historia de un
gaucho pampeano se convirtió

136
00:07:39,520 --> 00:07:42,400
en un verdadero suceso editorial.

137
00:07:42,480 --> 00:07:44,800
A tal punto que en los
siguientes seis años

138
00:07:44,880 --> 00:07:47,560
se reeditó en diez ocasiones.

139
00:07:47,640 --> 00:07:51,520
Martín Fierro, un personaje de
ficción, vivía con su mujer

140
00:07:51,600 --> 00:07:56,320
y sus hijos en un rancho en
el cual trabajaba la tierra.

141
00:07:56,400 --> 00:08:00,200
Un día, el Ejército lo reclutó
a la fuerza para pelear contra

142
00:08:00,280 --> 00:08:05,560
los indígenas y así vivió tres
años, bajo condiciones adversas.

143
00:08:05,640 --> 00:08:08,560
Cuando Fierro volvió a su
hogar se encontró con que había

144
00:08:08,640 --> 00:08:13,040
perdido sus tierras, su mujer se
había ido con otro y sus hijos,

145
00:08:13,120 --> 00:08:17,200
ante la imposibilidad
de mantenerse, se habían tenido

146
00:08:17,280 --> 00:08:19,760
que emplear como peones.

147
00:08:19,840 --> 00:08:24,200
El poema cuenta que una noche,
abrumado por sus desgracias,

148
00:08:24,280 --> 00:08:28,080
Fierro se emborrachó y mató
en un duelo a un negro,

149
00:08:28,160 --> 00:08:31,040
tras lo cual empezó a huir
de la justicia.

150
00:08:31,120 --> 00:08:34,320
Se hizo entonces gaucho matrero.

151
00:08:34,400 --> 00:08:38,600
Una partida de militares terminó
rodeándolo, pero como se defendió

152
00:08:38,680 --> 00:08:43,640
con bravura uno de los
soldados se puso de su parte.

153
00:08:43,720 --> 00:08:47,440
Escaparon juntos y se fueron
del otro lado de la frontera,

154
00:08:47,520 --> 00:08:49,440
a vivir entre los indios.

155
00:08:49,520 --> 00:08:51,920
Así concluye el poema.

156
00:08:52,000 --> 00:08:54,160
[Bocina de tren]

157
00:08:54,240 --> 00:08:57,760
Muy bien, muy bien, mi amigo.
Muy bueno lo suyo.

158
00:08:57,840 --> 00:09:00,360
El que sigue.

159
00:09:00,440 --> 00:09:01,800
Buen día.

160
00:09:01,880 --> 00:09:04,120
Por favor, colóquese
donde está la marca.

161
00:09:04,200 --> 00:09:06,960
Bien.

162
00:09:07,040 --> 00:09:09,240
¿Por aquí?

163
00:09:09,320 --> 00:09:11,800
Un poquito a su derecha.

164
00:09:11,880 --> 00:09:15,000
Medio pasito adelante.

165
00:09:15,080 --> 00:09:17,240
Está bien.
¡Acción!

166
00:09:17,320 --> 00:09:20,640
Anoche al acostarme yo pensaba
en esto mismo que me está

167
00:09:20,720 --> 00:09:25,160
diciendo, y hoy temprano preparé
la daga para despenar

168
00:09:25,240 --> 00:09:30,080
pa' siempre al pobre overo,
pero ¿sabe mi vieja lo que pasa?

169
00:09:30,160 --> 00:09:35,520
Me alcanzó a conocer a 20 m
y, levantando un poco la cabeza,

170
00:09:35,600 --> 00:09:38,560
me hizo un relincho
corto desde el suelo.

171
00:09:38,640 --> 00:09:43,400
Me arrimé para matarlo y vi
en sus cansados ojos negros,

172
00:09:43,480 --> 00:09:47,400
yo no sé qué mirada tan extraña,
que me tembló la daga

173
00:09:47,480 --> 00:09:48,960
entre los dedos.

174
00:09:49,040 --> 00:09:50,560
[Música]

175
00:09:50,640 --> 00:09:59,280
[Aplausos]

176
00:09:59,360 --> 00:10:11,160
[Música: pericón]

177
00:10:22,000 --> 00:10:23,480
Disculpe, amigo.

178
00:10:23,560 --> 00:10:26,440
¿Cómo quiere que le dé
la mano si yo no lo conozco?

179
00:10:26,520 --> 00:10:28,480
[Pasos]

180
00:10:28,560 --> 00:10:33,120
A mí me dicen Juan Moreira,
porque la policía

181
00:10:33,200 --> 00:10:35,920
me anda buscando.

182
00:10:36,000 --> 00:10:38,240
Pero no va haber quién me lleve,

183
00:10:38,320 --> 00:10:40,560
¡porque acá está Juan
Moreira, mierda!

184
00:10:40,640 --> 00:10:43,440
[Locutor de radio]
Salón unisex Mari.

185
00:10:43,520 --> 00:10:47,880
Permanente, claritos, pinturas,
brushing, peinados, trenzados

186
00:10:47,960 --> 00:10:55,640
y mucho más. ¡Animate al cambio!
Visitá salón unisex Mari.

187
00:10:55,720 --> 00:10:59,440
(Narrador)
El éxito de El gaucho Martín
Fierro se debió no solo a su

188
00:10:59,520 --> 00:11:03,680
gran calidad literaria, sino
también a que ilustra muy bien

189
00:11:03,760 --> 00:11:06,840
las tensiones
sociales de su época.

190
00:11:06,920 --> 00:11:11,200
Hasta mediados del siglo XIX,
la abundancia de tierras

191
00:11:11,280 --> 00:11:14,160
y la escasez de trabajadores
habían hecho que los propietarios

192
00:11:14,240 --> 00:11:17,920
de la región pampeana
permitieran el asentamiento

193
00:11:18,000 --> 00:11:21,080
de familias a cambio de trabajo.

194
00:11:21,160 --> 00:11:24,120
También fue común que algunas
familias se instalaran

195
00:11:24,200 --> 00:11:27,520
en tierras que ningún
propietario reclamaba.

196
00:11:27,600 --> 00:11:31,160
Pero cuando la producción
ganadera se empezó a expandir,

197
00:11:31,240 --> 00:11:34,240
la tierra fue
aumentando su valor.

198
00:11:34,320 --> 00:11:38,600
Para el propietario pasó
a ser más conveniente alquilar

199
00:11:38,680 --> 00:11:41,640
o dividir y vender parcelas.

200
00:11:41,720 --> 00:11:45,160
Tanto los dueños de las tierras
como el Estado empezaron

201
00:11:45,240 --> 00:11:48,360
a vigilar más fuertemente
que se cumplieran los derechos

202
00:11:48,440 --> 00:11:51,120
de propiedad inmueble.

203
00:11:51,200 --> 00:11:56,000
Al mismo tiempo se intensificó
el control sobre la población.

204
00:11:56,080 --> 00:11:59,400
La antigua figura delictiva
del vago fue asentada

205
00:11:59,480 --> 00:12:06,160
en la Provincia de Buenos Aires,
en el código rural de 1865.

206
00:12:06,240 --> 00:12:10,120
Quienes no pudieran demostrar
que eran propietarios o quienes

207
00:12:10,200 --> 00:12:12,760
no tuvieran papeleta
de conchabo, un documento

208
00:12:12,840 --> 00:12:16,120
que certificaba que trabajaban
como asalariados,

209
00:12:16,200 --> 00:12:18,480
eran considerados vagos.

210
00:12:18,560 --> 00:12:21,520
Por lo tanto, podían
ser condenados al servicio

211
00:12:21,600 --> 00:12:25,360
de las armas, como le ocurrió
a Martín Fierro,

212
00:12:25,440 --> 00:12:28,000
a pesar de que era
un pequeño productor.

213
00:12:28,080 --> 00:12:30,672
En una sociedad en la
que hasta la llegada

214
00:12:30,673 --> 00:12:32,480
de la gran inmigración
había pocos habitantes,

215
00:12:32,560 --> 00:12:36,940
el gobierno buscaba
asegurar mano de obra

216
00:12:37,020 --> 00:12:40,760
para las actividades productivas
y, a la vez, el Estado necesitaba

217
00:12:40,840 --> 00:12:43,360
soldados para sus ejércitos.

218
00:12:43,440 --> 00:12:46,760
El libro de José Hernández
denunciaba cómo la política

219
00:12:46,840 --> 00:12:50,440
de represión de la vagancia
les permitía a las autoridades

220
00:12:50,520 --> 00:12:54,000
rurales endurecerse con
los peones y los pequeños

221
00:12:54,080 --> 00:12:56,320
productores.

222
00:12:56,400 --> 00:13:00,680
Esto los apartaba de la economía
en crecimiento, convirtiéndolos

223
00:13:00,760 --> 00:13:02,640
en mano de obra barata.

224
00:13:02,720 --> 00:13:05,360
¡Moreira soy yo, carajo!

225
00:13:05,440 --> 00:13:07,200
¿Que lo salude?

226
00:13:07,280 --> 00:13:09,680
¿Que lo salude, pero
si no lo conozco?

227
00:13:09,760 --> 00:13:13,240
Policía. ¡Policía soy yo!

228
00:13:13,320 --> 00:13:16,240
Y si no les gusta
ahí está la puerta.

229
00:13:16,320 --> 00:13:18,800
Che, gringo, ¿querés
hacer de Moreira vos?

230
00:13:18,880 --> 00:13:20,280
No se ría, amigo.

231
00:13:20,360 --> 00:13:21,160
Andá.

232
00:13:21,240 --> 00:13:22,880
Arriba del escenario
se ven los pingos.

233
00:13:22,960 --> 00:13:24,360
[Risas]

234
00:13:24,440 --> 00:13:25,960
Adelante, por favor.

235
00:13:26,040 --> 00:13:32,240
[Música]

236
00:13:32,320 --> 00:13:34,480
(Con acento italiano)
Io sono Francesco.

237
00:13:34,560 --> 00:13:38,400
Sono un criollo tutto argentino.

238
00:13:38,480 --> 00:13:44,520
Bah, sono un criollo per la
farra, per bailare, per tomare

239
00:13:44,600 --> 00:13:47,080
questo, ¿come se chiama?

240
00:13:47,160 --> 00:13:50,120
Questo porongone nazionale.

241
00:13:51,160 --> 00:14:00,520
[Sonido ambiente]

242
00:14:00,600 --> 00:14:04,720
Yo soy Julián Andrade.
Amigo personal de Moreira.

243
00:14:04,800 --> 00:14:08,080
[Sonido ambiente]

244
00:14:08,160 --> 00:14:14,240
Se viene acercando la mericada,
va a tener que salir por atrás.

245
00:14:14,320 --> 00:14:15,760
Yo le cuido las espaldas.

246
00:14:15,840 --> 00:14:21,440
[Música]

247
00:14:21,520 --> 00:14:22,880
¿Que lo salude?

248
00:14:22,960 --> 00:14:25,760
¿Cómo lo voy a saludar
si no lo conozco?

249
00:14:25,840 --> 00:14:28,840
¿Policía? ¿Policía dice?

250
00:14:28,920 --> 00:14:31,960
El único policía
que hay acá soy yo.

251
00:14:32,040 --> 00:14:35,480
Y si no les gusta
ahí tienen la puerta.

252
00:14:35,560 --> 00:14:38,200
[Música]

253
00:14:38,280 --> 00:14:40,480
-¿Terminó?
-Sí.

254
00:14:40,560 --> 00:14:42,160
Bien, gracias.
Puede retirarse.

255
00:14:42,240 --> 00:14:44,120
[Pasos]

256
00:14:44,200 --> 00:14:46,280
La literatura gauchesca
tiene un mérito que en punto

257
00:14:46,360 --> 00:14:50,280
es la única literatura
genuinamente nacional

258
00:14:50,360 --> 00:14:53,160
y eso es sí es un valor.
La literatura argentina

259
00:14:53,240 --> 00:14:56,160
tiene una dependencia respecto
de las culturas centrales

260
00:14:56,240 --> 00:14:59,000
muy notable, y con la gauchesca
ha encontrado una voz

261
00:14:59,080 --> 00:15:00,760
original y un género original.

262
00:15:00,840 --> 00:15:02,360
La literatura gauchesca
es básicamente aquella

263
00:15:02,440 --> 00:15:06,720
que en el siglo XIX intentó
reproducir el habla del gaucho.

264
00:15:06,800 --> 00:15:11,520
No solamente el habla, sino también
las vicisitudes, las experiencias.

265
00:15:11,600 --> 00:15:13,440
Martín Fierro me parece que
tiene una particularidad,

266
00:15:13,520 --> 00:15:20,040
es una felicísima reunión
de una serie de valores

267
00:15:20,120 --> 00:15:22,600
extraliterarios
con una serie de valores

268
00:15:22,680 --> 00:15:24,320
propiamente literarios.

269
00:15:24,400 --> 00:15:27,480
Lo que quiero decir con esto
es que hay una adecuación

270
00:15:27,560 --> 00:15:29,240
entre la forma y el contenido.

271
00:15:29,320 --> 00:15:33,560
Esos versos tan elásticos
de José Hernández, ese manejo

272
00:15:33,640 --> 00:15:36,840
del idioma, esa reproducción,
esa entonación gauchesca

273
00:15:36,920 --> 00:15:41,400
ha encontrado también su tema que
es el reclamo de los oprimidos.

274
00:15:41,480 --> 00:15:45,200
En ese sentido Martín Fierro
es un modelo que tiene esta

275
00:15:45,280 --> 00:15:48,000
particularidad o este problema:
no puede ser repetido. Es una

276
00:15:48,080 --> 00:15:50,320
culminación de alguna manera,
en cuanto a la forma más eficaz

277
00:15:50,400 --> 00:15:52,880
para la resolución de un tema,
como puede ser la situación

278
00:15:52,960 --> 00:15:55,280
del gaucho del siglo XIX.

279
00:15:55,360 --> 00:15:58,840
A partir de ahí, la situación del
gaucho produce identificaciones

280
00:15:58,920 --> 00:16:01,360
que hasta el día
de hoy se mantienen.

281
00:16:01,440 --> 00:16:03,240
De alguna manera, hasta gente
que quizás no lee

282
00:16:03,320 --> 00:16:05,760
al "Martín Fierro" tiene
simpatía por el libro,

283
00:16:05,840 --> 00:16:08,080
porque entiende que ahí
hay algo vinculado

284
00:16:08,160 --> 00:16:09,760
con el oprimido,
con la injusticia.

285
00:16:09,840 --> 00:16:14,160
[Música]

286
00:16:14,240 --> 00:16:15,560
¿Moreira?

287
00:16:15,640 --> 00:16:18,800
Un gaucho muy, muy malo.

288
00:16:18,880 --> 00:16:22,640
No es que quería ser malo,
es que lo hicieron malo.

289
00:16:22,720 --> 00:16:28,560
Juan Moreira se casó con una
señora que estaba enamorada...

290
00:16:28,640 --> 00:16:29,880
¿de quién era?

291
00:16:29,960 --> 00:16:33,480
Tenía guitarra y con
eso enamoró a su chica.

292
00:16:33,560 --> 00:16:36,400
-Del juez, no.
-Sí.

293
00:16:36,480 --> 00:16:40,520
Por casarse con Chirino, se
quiso casar con ella y después

294
00:16:40,600 --> 00:16:42,480
se hizo todo un revuelto.

295
00:16:42,560 --> 00:16:44,240
Era malo con la gente.

296
00:16:44,320 --> 00:16:46,960
Sí, porque ellos le
hacían injusticia.

297
00:16:47,040 --> 00:16:49,280
Porque le sacaron a la chica.

298
00:16:49,360 --> 00:16:51,280
Y la policía lo buscaba.

299
00:16:51,360 --> 00:16:54,360
A Chirino le sacó un ojo.

300
00:16:54,440 --> 00:16:56,520
Chirino murió también.

301
00:16:56,600 --> 00:16:58,720
Le pegó un tiro en
el pulmón izquierdo.

302
00:16:58,800 --> 00:17:00,600
Lo mataron.

303
00:17:00,680 --> 00:17:03,320
Capaz que Martín Fierro
era amigo de Juan Moreira.

304
00:17:03,560 --> 00:17:07,640
(Narrador)
En 1879,
José Hernández publicó

305
00:17:07,720 --> 00:17:12,240
"La vuelta de Martín Fierro",
otra vez con mucho éxito.

306
00:17:12,320 --> 00:17:16,360
El autor, que cuando salió
el primer libro de Fierro

307
00:17:16,440 --> 00:17:19,520
era un federal contrario
a la política del Estado

308
00:17:19,600 --> 00:17:24,200
nacional, se había incorporado
al proyecto de Julio Roca.

309
00:17:24,280 --> 00:17:27,920
Así, su tono crítico dejó paso
a una celebración del progreso

310
00:17:28,000 --> 00:17:29,960
de la Argentina.

311
00:17:30,040 --> 00:17:33,560
Por eso, Martín Fierro
volvió cambiado.

312
00:17:33,640 --> 00:17:36,240
Regresó de la tierra
de los indios y se reintegró

313
00:17:36,320 --> 00:17:37,720
a la sociedad,

314
00:17:37,800 --> 00:17:40,320
perdiendo su anterior rebeldía.

315
00:17:40,400 --> 00:17:44,680
Pero ese mismo año apareció otro
relato sobre un gaucho rebelde

316
00:17:44,760 --> 00:17:47,040
que también iba a
ser muy popular:

317
00:17:47,120 --> 00:17:50,800
"Juan Moreira",
de Eduardo Gutiérrez.

318
00:17:50,880 --> 00:17:54,320
No estaba escrito en verso,
sino en prosa y se publicó

319
00:17:54,400 --> 00:17:58,240
como un folletín por entregas,
en un diario.

320
00:17:58,320 --> 00:18:01,440
Luego circuló en
ediciones muy baratas.

321
00:18:01,520 --> 00:18:05,360
Tenía una alta dosis
de aventura y suspenso.

322
00:18:05,440 --> 00:18:09,520
Se inspiraba en la vida real de
Juan Moreira, un gaucho honrado

323
00:18:09,600 --> 00:18:14,200
que se desgració matando a un
pulpero que lo había estafado.

324
00:18:14,280 --> 00:18:17,520
Su huida lo alejó del hogar,
por lo que perdió a su mujer

325
00:18:17,600 --> 00:18:19,640
y a su hijo.

326
00:18:19,720 --> 00:18:23,000
Estuvo un tiempo en las
tolderías indígenas y más tarde

327
00:18:23,080 --> 00:18:26,560
prestó sus servicios de peleador
a distintos líderes políticos

328
00:18:26,640 --> 00:18:28,240
locales.

329
00:18:28,320 --> 00:18:30,800
Hasta que fue muerto
por una partida de policía

330
00:18:30,880 --> 00:18:32,920
en una pulpería de Lobos.

331
00:18:33,000 --> 00:18:39,280
[Música]

332
00:18:39,360 --> 00:18:42,000
Damas, caballeros y niños.

333
00:18:42,080 --> 00:18:46,760
La compañía de entretenimiento
y variedades de Marcos Markus,

334
00:18:46,840 --> 00:18:51,640
La flor de América, tiene el
orgullo de presentarles su nuevo

335
00:18:51,720 --> 00:18:57,760
espectáculo de circo criollo,
cuya segunda parte es una

336
00:18:57,840 --> 00:19:02,200
de las obras cumbre
de la literatura gauchesca.

337
00:19:02,280 --> 00:19:05,520
¡Juan Moreira!

338
00:19:05,600 --> 00:19:07,800
Con ustedes, los artistas.

339
00:19:07,880 --> 00:19:09,440
[Aplausos]

340
00:19:09,520 --> 00:19:13,080
¡Bravo!

341
00:19:13,160 --> 00:19:17,440
(Narrador)
El libro "Juan Moreira" ganó
fama muy velozmente, dado que

342
00:19:17,520 --> 00:19:22,240
hacia 1880 la difusión de la
alfabetización y el crecimiento

343
00:19:22,320 --> 00:19:26,320
de la población, sobre todo
en las principales ciudades

344
00:19:26,400 --> 00:19:30,040
portuarias, estaban creando
de forma acelerada un mercado

345
00:19:30,120 --> 00:19:32,000
editorial.

346
00:19:32,080 --> 00:19:35,240
Pero la historia fue más
allá de la literatura.

347
00:19:35,320 --> 00:19:40,760
En 1886, la compañía de los
hermanos Podestá representó

348
00:19:40,840 --> 00:19:45,640
la pantomima "Juan Moreira"
y fue un suceso.

349
00:19:45,720 --> 00:19:49,080
Tres años más tarde, la misma
compañía mostró a un

350
00:19:49,160 --> 00:19:53,560
"Juan Moreira" parlante, con un
libreto basado en el folletín

351
00:19:53,640 --> 00:19:55,120
de Gutiérrez.

352
00:19:55,200 --> 00:19:59,280
El drama estaba representado
con técnicas de circo criollo

353
00:19:59,360 --> 00:20:02,160
y no de teatro europeo y es
considerado el origen

354
00:20:02,240 --> 00:20:04,680
del teatro nacional.

355
00:20:04,760 --> 00:20:08,040
Estos espectáculos itinerantes
tuvieron gran éxito, tanto

356
00:20:08,120 --> 00:20:12,160
en las grandes ciudades como
en los pueblos del interior.

357
00:20:12,240 --> 00:20:15,560
La historia circuló también
en canciones populares

358
00:20:15,640 --> 00:20:18,600
y los Moreiras se convirtieron
en los disfraces favoritos

359
00:20:18,680 --> 00:20:20,440
del carnaval.

360
00:20:20,520 --> 00:20:23,840
Para los inmigrantes,
el personaje de Moreira ofreció

361
00:20:23,920 --> 00:20:28,920
un modelo para entender a
integrarse a la sociedad local.

362
00:20:29,000 --> 00:20:33,400
Los sectores dirigentes vieron
el fenómeno con preocupación.

363
00:20:33,480 --> 00:20:36,840
Pensaban que Moreira podía ser
un mal ejemplo para los peones

364
00:20:36,920 --> 00:20:40,280
rurales y los
trabajadores urbanos.

365
00:20:40,360 --> 00:20:42,600
Pero no pudieron parar
el crecimiento de su gran

366
00:20:42,680 --> 00:20:44,840
popularidad.

367
00:20:44,920 --> 00:20:47,920
La obra que van a ver es la de
un gaucho bravío que vivió

368
00:20:48,000 --> 00:20:53,280
el desafío sin achique ni ceder,
por su brioso proceder quedan

369
00:20:53,360 --> 00:20:59,080
mentas de su acero y en espíritu
señero los actores y la historia

370
00:20:59,160 --> 00:21:03,920
hoy reviven la memoria
de Juan Moreira, el matrero.

371
00:21:04,000 --> 00:21:16,180
[Música: pericón]

372
00:21:28,760 --> 00:21:30,040
Don Juan Moreira.

373
00:21:30,120 --> 00:21:32,400
(Con acento italiano)
¿Qué dice, "Don Juane"?

374
00:21:32,480 --> 00:21:35,400
¿Y cómo quiere que lo
salude si yo no lo conozco?

375
00:21:35,480 --> 00:21:37,760
Don Juliane, ¿cómo está, amigo?

376
00:21:37,840 --> 00:21:39,120
¿Qué haces, nación?

377
00:21:39,200 --> 00:21:40,400
Bene, bene. Tutto bene.

378
00:21:40,480 --> 00:21:43,000
¿No se acuerda, Don Juan?

379
00:21:43,080 --> 00:21:45,680
Este es el gringo que nos
llevaba la verdura allá

380
00:21:45,760 --> 00:21:47,560
a Las Heras.

381
00:21:47,640 --> 00:21:50,680
-¿Francisco?
-El mesmo.

382
00:21:50,760 --> 00:21:52,120
¿Y cómo andás, Francisco?

383
00:21:52,200 --> 00:21:53,960
¿Qué andás haciendo por acá?

384
00:21:54,040 --> 00:21:57,240
Un poquito de garufa,
como tutto criollo argentino.

385
00:21:57,320 --> 00:21:58,960
¿Y desde cuándo
sos criollo vos?

386
00:21:59,040 --> 00:22:00,440
¿Cómo desde cuándo soy criollo?

387
00:22:00,520 --> 00:22:03,200
Mas no se ha fijado en la
parada, mirá, mirá, la parada

388
00:22:03,280 --> 00:22:04,720
que tengo, che hombre.

389
00:22:04,800 --> 00:22:06,640
[Risas]

390
00:22:06,720 --> 00:22:09,320
¿Sabés quién te mandó
recuerdo y no se olvida

391
00:22:09,400 --> 00:22:10,880
nunca de usted?

392
00:22:10,960 --> 00:22:12,200
-¿Quién, che?
-Don Tomase.

393
00:22:12,280 --> 00:22:14,040
-¿Don Tomás?
-Sí.

394
00:22:14,120 --> 00:22:16,480
-¿Qué Tomás, Francisco?
-Una pinta.

395
00:22:16,560 --> 00:22:17,000
[Risas]

396
00:22:17,080 --> 00:22:19,400
Gringo busca vida,
a ver pulpero.

397
00:22:19,480 --> 00:22:20,840
Sirva una copa para todos.

398
00:22:19,520 --> 00:22:25,300
Moreira, ¡váyase!
Viene la policía.

399
00:22:25,480 --> 00:22:30,120
Tranquilo paisano y vaya
dando la noticia,

400
00:22:30,200 --> 00:22:33,840
que yo de acá no me voy,
ni aunque me vengan degollando,

401
00:22:33,920 --> 00:22:34,680
vaya nomás.

402
00:22:34,760 --> 00:22:35,840
[Música]

403
00:22:35,920 --> 00:22:39,080
(Narrador)
Cuando empezó el siglo XX,
Argentina había cambiado

404
00:22:39,160 --> 00:22:42,160
tanto que ya no había casi
lugar para la autonomía

405
00:22:42,240 --> 00:22:44,760
de la población rural.

406
00:22:44,840 --> 00:22:47,760
Toda la tierra estaba ocupada
y, en general, se dedicaba

407
00:22:47,840 --> 00:22:49,600
a la producción.

408
00:22:49,680 --> 00:22:53,800
La pampa y las ciudades
se poblaban con inmigrantes.

409
00:22:53,880 --> 00:22:56,760
El ferrocarril se había
transformado en el principal

410
00:22:56,840 --> 00:22:59,080
medio de transporte.

411
00:22:59,160 --> 00:23:02,360
El Estado y varios miembros
de las clases altas se volcaron

412
00:23:02,440 --> 00:23:06,720
a la tarea de afianzar
una identidad argentina.

413
00:23:06,800 --> 00:23:10,200
Para eso se empleó la educación
pública, la enseñanza de una

414
00:23:10,280 --> 00:23:14,160
historia común, la construcción
de monumentos patrios.

415
00:23:14,240 --> 00:23:18,120
Parte de ese esfuerzo fue
delimitar cuál era la literatura

416
00:23:18,200 --> 00:23:19,920
nacional.

417
00:23:20,000 --> 00:23:23,360
En la época del Centenario,
destacados intelectuales,

418
00:23:23,440 --> 00:23:26,960
como Leopoldo Lugones y Ricardo
Rojas, sostuvieron que el

419
00:23:27,040 --> 00:23:30,280
"Martín Fierro" era el origen
de esa literatura, mientras

420
00:23:30,360 --> 00:23:33,640
se consideraba que
"Juan Moreira" era un producto

421
00:23:33,720 --> 00:23:36,080
literario de mala calidad.

422
00:23:36,160 --> 00:23:39,280
Para ese momento, la rebeldía
de la población rural

423
00:23:39,360 --> 00:23:41,760
ya no representaba un peligro.

424
00:23:41,840 --> 00:23:45,360
Por otro lado, lo que más se
celebraba era el "Martín Fierro"

425
00:23:45,440 --> 00:23:49,760
de la vuelta, el gaucho
integrado a la nueva sociedad.

426
00:23:49,840 --> 00:23:54,800
"Martín Fierro", y por extensión
el gaucho, se fue transformando

427
00:23:54,880 --> 00:23:58,640
en el modelo del ser nacional,
en el depositario

428
00:23:58,720 --> 00:24:01,040
de la tradición.

429
00:24:01,120 --> 00:24:04,360
Eso muestra el peso que
tenía la región pampeana

430
00:24:04,440 --> 00:24:08,480
en la Argentina, porque tanto
Fierro como Moreira eran gauchos

431
00:24:08,560 --> 00:24:12,840
de Buenos Aires y sus historias
no se ocupan de la experiencia

432
00:24:12,920 --> 00:24:16,600
de los llaneros riojanos,
de los gauchos del noroeste,

433
00:24:16,680 --> 00:24:20,800
de los cañeros tucumanos,
de los viticultores cuyanos,

434
00:24:20,880 --> 00:24:24,720
de los trabajadores protagónicos
o de los indígenas chaqueños

435
00:24:24,800 --> 00:24:29,080
obligados a trabajar en los
quebrachales y en la zafra.

436
00:24:29,160 --> 00:24:33,600
Además, el ser nacional era
un hombre; la mujer del gaucho

437
00:24:33,680 --> 00:24:36,320
no aparece en el arquetipo.

438
00:24:36,400 --> 00:24:41,640
La construcción de este modelo
concluyó en la década de 1930,

439
00:24:41,720 --> 00:24:46,840
y tuvo su punto más alto cuando
en 1939 se sancionó la ley

440
00:24:46,920 --> 00:24:51,280
que declara el 10 de noviembre
como el Día de la Tradición.

441
00:24:51,360 --> 00:24:54,960
Moreira no es renegado,
la circunstancia lo obliga, pues

442
00:24:55,040 --> 00:24:59,640
la justicia lo instiga a estar
alerta, avispado, al verse

443
00:24:59,720 --> 00:25:04,520
desamparado por ser sabandija
el juez, demostró más de una vez

444
00:25:04,600 --> 00:25:09,000
que hace abuso del poder,
que al que cae a padecer

445
00:25:09,080 --> 00:25:11,400
le quita hasta la honradez.

446
00:25:11,480 --> 00:25:13,680
¡Salga ya, Moreira!

447
00:25:13,760 --> 00:25:18,760
¡Ya le dije, no hay más
policía que yo, carajo!

448
00:25:18,840 --> 00:25:26,800
[Gritos]

449
00:25:26,880 --> 00:25:30,040
Tanto "Martín Fierro" como
"Juan Moreira" fueron obras

450
00:25:30,120 --> 00:25:34,240
que rápidamente tuvieron una
aceptación popular en un publicó

451
00:25:34,320 --> 00:25:38,360
bastante vasto, bastante amplio.

452
00:25:38,440 --> 00:25:42,000
También fue similar en ambos
casos los ámbitos en los

453
00:25:42,080 --> 00:25:45,840
que circuló, de la pulpería
al fogón, la forma en que

454
00:25:45,920 --> 00:25:50,000
se difundió, la forma escrita,
pero también la oralidad.

455
00:25:50,080 --> 00:25:53,120
Pero la diferencia creo que yo
la centraría fundamentalmente

456
00:25:53,200 --> 00:25:57,120
en una cuestión de género,
mientras el "Martín Fierro"

457
00:25:57,200 --> 00:26:03,880
es un poema, construido sobre
un personaje ficticio,

458
00:26:03,960 --> 00:26:07,280
el "Juan Moreira" no hay
que olvidar que es una obra

459
00:26:07,360 --> 00:26:12,080
no ficcional en principio,
sino elaborada sobre la base

460
00:26:12,160 --> 00:26:17,200
de una crónica policial
y construida como una crónica

461
00:26:17,280 --> 00:26:24,000
policial. Por lo tanto,
para quienes buscaban

462
00:26:24,080 --> 00:26:27,120
construir una idea de la
nacionalidad sobre la base

463
00:26:27,200 --> 00:26:32,880
de un personaje gauchesco,
Juan Moreira era sin duda

464
00:26:32,960 --> 00:26:34,880
un personaje más incómodo.

465
00:26:34,960 --> 00:26:39,040
En el caso de Martín Fierro,
bueno, también esto era así,

466
00:26:39,120 --> 00:26:41,200
pero era un personaje
ficcional. Y eso, de algún

467
00:26:41,280 --> 00:26:47,680
modo, evidentemente puede ser
borrado de las interpretaciones

468
00:26:47,760 --> 00:26:48,400
posteriores.

469
00:26:48,480 --> 00:26:57,440
[Bombo]

470
00:26:57,520 --> 00:26:59,120
[Gritos de dolor]

471
00:26:59,200 --> 00:27:00,120
[Disparo]

472
00:27:00,200 --> 00:27:09,780
[Gritos de dolor]

473
00:27:14,960 --> 00:27:19,360
[Música]

474
00:27:19,440 --> 00:27:25,680
[Aplausos]

475
00:27:25,760 --> 00:27:28,440
(Narrador)
¿Existe una referencia,
indicio o promesa

476
00:27:28,520 --> 00:27:32,840
de lo que somos, en la imagen
que la tradición nos devuelve?

477
00:27:32,920 --> 00:27:34,440
La respuesta cambiará
de acuerdo a quién

478
00:27:34,520 --> 00:27:37,520
se formule esta pregunta.

479
00:27:37,600 --> 00:27:40,840
Pero nadie puede estar ajeno a
la inquietud acerca de si existe

480
00:27:40,920 --> 00:27:43,160
una forma de ser argentino.

481
00:27:43,240 --> 00:27:45,840
Una forma auténtica.

482
00:27:45,920 --> 00:27:49,160
Si quisiéramos saber qué es ser
argentino deberíamos pensar

483
00:27:49,240 --> 00:27:53,160
en aquello que incluya la
diversidad que nos caracteriza.

484
00:27:53,240 --> 00:27:56,920
Si hay una única forma de
argentinidad solo debe ser

485
00:27:57,000 --> 00:27:59,400
el reflejo de todo
eso que somos.

486
00:28:01,780 --> 00:28:09,980
[Música de cierre]

487
00:28:45,981 --> 00:28:52,181
[Altavoz]
El programa Efemérides, hoy
celebrando el Día de la Tradición.