1
00:00:01,360 --> 00:00:04,720
(Conductor: José Pablo Feinmann)
Este es un programa de filosofía
por televisión.
2
00:00:04,800 --> 00:00:07,320
¿Ustedes se preguntaron
por qué estamos aquí?
3
00:00:07,400 --> 00:00:09,400
Yo existo porque pienso.
4
00:00:09,480 --> 00:00:10,520
El hombre piensa.
5
00:00:10,600 --> 00:00:13,600
Es el lugar en el cual
todos los saberes
6
00:00:13,680 --> 00:00:15,080
son pensados.
7
00:00:15,160 --> 00:00:17,640
Descartes es un héroe
del pensamiento.
8
00:00:17,720 --> 00:00:20,200
Es difícil enfrentar
las grandes cuestiones.
9
00:00:20,280 --> 00:00:22,640
Es un libro de Jean Paul Sartre,
"Crítica de la razón dialéctica".
10
00:00:22,720 --> 00:00:25,480
Esta es la historia
de la filosofía de Hegel.
11
00:00:25,560 --> 00:00:28,720
La filosofía
es la totalidad de lo real
12
00:00:28,800 --> 00:00:31,360
porque piensa
la totalidad de lo real.
13
00:00:31,440 --> 00:00:34,240
[Música de presentación]
14
00:00:34,320 --> 00:00:36,080
Encuentro trece.
15
00:00:36,160 --> 00:00:38,000
Derivaciones de Nietzsche.
16
00:00:40,680 --> 00:00:42,400
¿Perder la razón?
17
00:00:45,960 --> 00:00:49,080
¿Cuál es el origen
del malestar en la cultura?
18
00:00:51,960 --> 00:00:54,640
¿La historia es racional?
19
00:00:57,600 --> 00:01:01,120
Existió Auschwitz, ¿existe Dios?
20
00:01:04,720 --> 00:01:10,720
[Música suave: jazz]
21
00:01:14,680 --> 00:01:16,640
Estábamos en Nietzsche,
22
00:01:16,720 --> 00:01:18,360
estuvimos largamente en Nietzsche
23
00:01:18,440 --> 00:01:21,800
y esa negación
del mundo suprasensible
24
00:01:21,880 --> 00:01:23,360
que hace Nietzsche
25
00:01:23,440 --> 00:01:28,160
lo lleva a la valorización
del mundo de lo sensible.
26
00:01:28,240 --> 00:01:30,760
La valorización
del mundo de lo sensible
27
00:01:30,840 --> 00:01:32,280
venía, en Nietzsche,
28
00:01:32,360 --> 00:01:35,600
de un estudio
que había hecho en su primer libro,
29
00:01:35,680 --> 00:01:39,040
"El origen de la tragedia"
o "El nacimiento de la tragedia",
30
00:01:39,120 --> 00:01:41,600
sobre el culto dionisíaco.
31
00:01:41,680 --> 00:01:44,560
El culto dionisíaco era aquel
32
00:01:44,640 --> 00:01:47,840
que daba, digamos, rienda libre,
33
00:01:47,920 --> 00:01:50,840
que liberaba los instintos
34
00:01:50,920 --> 00:01:55,680
a partir de la magia
de la fiesta de la embriaguez.
35
00:01:55,760 --> 00:02:01,320
En esa liberación de los instintos,
el hombre se atreve
36
00:02:01,720 --> 00:02:03,520
a algo realmente peligroso:
37
00:02:03,600 --> 00:02:06,400
perder la centralidad de su yo,
38
00:02:06,480 --> 00:02:10,520
perder la centralidad
de su racionalidad
39
00:02:12,560 --> 00:02:17,280
y entregarse al mundo
de lo "instintual"--
40
00:02:17,360 --> 00:02:18,960
de lo instintivo.
41
00:02:20,040 --> 00:02:23,360
Lo dionisíaco, de este modo,
42
00:02:23,440 --> 00:02:28,600
es toda una cultura
a la que hay que atreverse
43
00:02:28,680 --> 00:02:32,960
porque, en ella,
lo que se gana es mucho,
44
00:02:33,040 --> 00:02:35,360
pero lo que se pierde
también es mucho.
45
00:02:35,440 --> 00:02:38,120
Lo que se pierde es la razón
46
00:02:38,200 --> 00:02:41,920
y ustedes saben
que esta frase de perder la razón
47
00:02:42,000 --> 00:02:45,200
es una de las frases
que expresa la locura.
48
00:02:45,280 --> 00:02:47,680
Entonces, la fiesta dionisíaca
49
00:02:47,760 --> 00:02:50,080
es la fiesta de lo instintivo
50
00:02:50,160 --> 00:02:55,320
y la fiesta del sofocamiento
de la razón.
51
00:02:55,640 --> 00:02:56,760
Eh...
52
00:02:59,080 --> 00:03:01,000
¿Adónde vamos luego de esto?
53
00:03:01,080 --> 00:03:02,400
Por supuesto,
54
00:03:02,480 --> 00:03:06,400
el que ha tomado de aquí
a manos llenas
55
00:03:06,480 --> 00:03:10,560
es el maestro vienés,
o sea, Sigmund Freud,
56
00:03:11,600 --> 00:03:14,640
que es este señor,
no sé si ustedes lo ven bien,
57
00:03:14,720 --> 00:03:16,280
es el maestro vienés,
58
00:03:16,360 --> 00:03:19,360
es el señor cuya frase fundamental,
para mí,
59
00:03:19,440 --> 00:03:22,520
es "un cigarro,
a veces, es un cigarro",
60
00:03:23,160 --> 00:03:27,680
cosa que debemos entender muy bien
porque, bueno--
61
00:03:27,760 --> 00:03:30,200
Del psicoanálisis
no vamos a hablar mucho,
62
00:03:30,280 --> 00:03:33,000
aparte, les confieso,
yo conozco el psicoanálisis
63
00:03:33,080 --> 00:03:35,680
más desde el diván
que desde los libros,
64
00:03:37,040 --> 00:03:40,040
pero Sigmund Freud
65
00:03:40,480 --> 00:03:45,000
abrevó profundamente
en el pensamiento de Nietzsche.
66
00:03:45,080 --> 00:03:48,720
Toda esta exaltación
de lo instintivo
67
00:03:48,800 --> 00:03:51,120
a la cual el hombre accede
68
00:03:51,200 --> 00:03:56,760
a través de la festividad dionisíaca
y de la embriaguez
69
00:03:56,840 --> 00:04:00,920
es el hombre que se libera
de todas las ataduras
70
00:04:01,000 --> 00:04:04,160
que la sociedad le ha puesto.
71
00:04:04,240 --> 00:04:07,840
La sociedad ha maniatado
a los individuos
72
00:04:07,920 --> 00:04:10,800
para permitirles vivir en ella.
73
00:04:10,880 --> 00:04:16,240
Por ejemplo, si nosotros pensamos
en el surgimiento del Estado moderno
74
00:04:16,320 --> 00:04:19,720
en Hobbes--
en el texto de Hobbes "Leviatán",
75
00:04:19,800 --> 00:04:24,920
ahí, todos los integrantes
de lo anterior al Leviatán,
76
00:04:25,000 --> 00:04:30,200
del mundo anterior
a la constitución del Estado,
77
00:04:30,280 --> 00:04:33,320
vivían en un estado de guerra
permanente
78
00:04:33,400 --> 00:04:34,880
y, en el cual--
79
00:04:35,800 --> 00:04:39,280
en ese estado de guerra permanente,
Hobbes define
80
00:04:40,040 --> 00:04:42,600
como guerra de todos contra todos
81
00:04:42,680 --> 00:04:45,440
y que el hombre
es el lobo del hombre,
82
00:04:45,520 --> 00:04:47,760
"homo hominis lupus".
83
00:04:48,240 --> 00:04:51,520
Como el hombre sabe
que es el lobo del hombre,
84
00:04:51,600 --> 00:04:56,160
le entrega al Estado
85
00:04:56,720 --> 00:04:57,960
su voluntad.
86
00:04:58,040 --> 00:05:00,200
Entonces, el contrato consiste
87
00:05:00,280 --> 00:05:03,840
en que, para evitar
la guerra de todos contra todos,
88
00:05:03,920 --> 00:05:08,080
todos le entregan al Estado
la decisión sobre todos,
89
00:05:08,160 --> 00:05:13,280
así se establece el contrato
entre el Estado y sus miembros,
90
00:05:13,360 --> 00:05:16,800
a través del Estado hobbesiano.
91
00:05:16,880 --> 00:05:22,200
Pero ese Estado burgués
que Hobbes delinea
92
00:05:22,280 --> 00:05:27,720
nace, justamente, sometiendo,
sofocando, maniatando a los hombres
93
00:05:27,800 --> 00:05:31,640
porque, si se los deja sueltos,
se matan entre ellos.
94
00:05:31,720 --> 00:05:37,720
[Música suave: jazz]
95
00:05:41,680 --> 00:05:45,280
Lo que dijo Nietzsche
es lo que va a retomar Freud.
96
00:05:45,360 --> 00:05:47,720
Freud escribe muchos textos,
97
00:05:47,800 --> 00:05:52,440
pero el texto
más filosófico de Freud
98
00:05:52,520 --> 00:05:57,880
es de 1930 y se llama
"El malestar en la cultura".
99
00:05:58,120 --> 00:06:00,440
¿Qué es esto
de la palabra "malestar"?
100
00:06:00,520 --> 00:06:02,000
Pero, antes, otra cosa;
101
00:06:02,080 --> 00:06:04,800
es 1930, faltan tres años
102
00:06:04,880 --> 00:06:08,400
para que Hitler
sea canciller del Reich.
103
00:06:08,480 --> 00:06:11,480
O sea, son tiempos oscuros,
104
00:06:11,560 --> 00:06:15,840
tiempos, digamos, interesantes,
según la maldición china.
105
00:06:15,920 --> 00:06:18,400
No sé si ustedes saben
que hay una maldición china
106
00:06:18,480 --> 00:06:20,720
y que es
la peor de las maldiciones chinas
107
00:06:20,800 --> 00:06:25,520
y que consiste en decirle a uno:
"Ojalá vivas tiempos interesantes".
108
00:06:25,600 --> 00:06:29,920
En la Argentina, hemos vivido
demasiados tiempos interesantes,
109
00:06:30,000 --> 00:06:32,960
es hora de que vivamos
tiempos un poco aburridos.
110
00:06:33,040 --> 00:06:35,120
Pero los tiempos interesantes
111
00:06:35,200 --> 00:06:37,680
son los tiempos más terribles,
más agitados,
112
00:06:38,200 --> 00:06:41,920
más macabros de la historia.
113
00:06:42,000 --> 00:06:44,440
Esa era una historicidad
muy interesante,
114
00:06:44,520 --> 00:06:45,920
la que estaba viviendo Freud,
115
00:06:46,000 --> 00:06:48,600
era el fin
de la República de Weimar,
116
00:06:48,680 --> 00:06:50,600
era el fin de Hindenburg,
117
00:06:50,680 --> 00:06:55,160
era el ascenso de Hitler
al poder en 1933
118
00:06:55,240 --> 00:06:58,640
y, ahí, en medio de ese marco
indudablemente pesimista,
119
00:06:58,720 --> 00:07:02,000
es que Freud escribe
"El malestar en la cultura".
120
00:07:02,080 --> 00:07:04,360
Este malestar es el siguiente:
121
00:07:04,440 --> 00:07:09,160
la cultura, para poder realizarse,
122
00:07:09,240 --> 00:07:12,640
tiene que sofocar los instintos
123
00:07:12,720 --> 00:07:16,280
primarios, primitivos, esenciales
124
00:07:16,360 --> 00:07:17,520
del hombre.
125
00:07:17,600 --> 00:07:22,000
Los instintos que naturalmente
surgen del hombre
126
00:07:22,080 --> 00:07:26,600
la sociedad los tiene que sofocar,
los tiene que maniatar
127
00:07:26,680 --> 00:07:29,200
para poder construir la cultura.
128
00:07:29,280 --> 00:07:31,200
Entonces, la cultura
129
00:07:31,560 --> 00:07:34,680
vive en perpetuo malestar,
va a decir Freud
130
00:07:34,760 --> 00:07:39,640
porque la condición de posibilidad
de que exista una cultura
131
00:07:39,720 --> 00:07:45,440
es que los hombres sofoquen,
aten, sujeten
132
00:07:45,840 --> 00:07:49,080
sus instintos más primarios,
133
00:07:49,160 --> 00:07:53,760
aquellos que harían de ellos,
precisamente,
134
00:07:53,840 --> 00:07:57,400
las bestias feroces,
las aves de rapiña
135
00:07:58,000 --> 00:08:00,400
que Nietzsche tanto admiraba.
136
00:08:00,480 --> 00:08:05,080
Para el hombre de la cultura
que describe Freud,
137
00:08:05,160 --> 00:08:09,160
el dionisismo nietzscheano
está sujetado,
138
00:08:09,240 --> 00:08:11,400
atado, sofocado.
139
00:08:11,480 --> 00:08:16,400
Usted no va a ir
a ningún festín dionisíaco.
140
00:08:16,480 --> 00:08:19,640
Usted se queda en su casa,
va a trabajar
141
00:08:19,720 --> 00:08:22,280
y esto es la cultura,
la cultura se hace así.
142
00:08:22,360 --> 00:08:23,480
Entonces,
143
00:08:23,760 --> 00:08:27,280
la cultura, dice Freud,
se basa en la represión.
144
00:08:27,640 --> 00:08:30,120
Todos tenemos que reprimir
nuestros instintos
145
00:08:30,200 --> 00:08:33,200
para que la cultura
pueda realizarse.
146
00:08:33,280 --> 00:08:35,520
Se basa en el sofocamiento
147
00:08:35,600 --> 00:08:38,560
y hay un instinto que, sobre todo,
148
00:08:38,640 --> 00:08:41,760
es el que va a decir Freud
que hay que reprimir
149
00:08:41,840 --> 00:08:44,360
y es el instinto sexual.
150
00:08:45,240 --> 00:08:48,600
El instinto sexual
es el instinto fundamental
151
00:08:48,680 --> 00:08:51,280
que el hombre tiene que reprimir.
152
00:08:51,360 --> 00:08:55,160
Ahora bien, todo esto no es--
153
00:08:55,640 --> 00:08:58,880
no es algo
que no tenga consecuencias.
154
00:08:58,960 --> 00:09:02,600
Reprimir todo esto
genera la neurosis.
155
00:09:02,680 --> 00:09:07,760
O sea, el hombre de la cultura
es un neurótico
156
00:09:07,840 --> 00:09:12,040
porque ha reprimido en él
sus instintos fundamentales
157
00:09:12,120 --> 00:09:14,280
y, sobre todo,
el principal de ellos,
158
00:09:14,360 --> 00:09:16,360
el instinto sexual.
159
00:09:16,440 --> 00:09:19,960
Marx, Freud y Nietzsche
160
00:09:20,040 --> 00:09:22,800
van a ser
los que más van a cuestionar
161
00:09:22,880 --> 00:09:28,000
ese "cogito" cartesiano que vimos
al comienzo de nuestros encuentros
162
00:09:28,080 --> 00:09:31,440
porque, ustedes observen,
que Freud, aquí, va a decir:
163
00:09:32,000 --> 00:09:33,760
"¿Qué 'cogito' cartesiano?
164
00:09:33,840 --> 00:09:36,920
¿De qué pensamiento
me está hablando Descartes
165
00:09:37,000 --> 00:09:39,840
si lo que yo veo
es que ese pensamiento
166
00:09:39,920 --> 00:09:43,520
hecho razón
y hecho sociedad burguesa
167
00:09:43,600 --> 00:09:46,800
lo que hace
es maniatar a los hombres
168
00:09:46,880 --> 00:09:51,320
hasta sofocar y eliminar en ellos
sus instintos primarios,
169
00:09:51,400 --> 00:09:52,680
los más ricos,
170
00:09:52,760 --> 00:09:57,520
los que harían de ellos
seres plenos, vitales, saludables,
171
00:09:57,600 --> 00:10:00,040
entregados a la gloria de la vida?
172
00:10:00,120 --> 00:10:05,240
Por el contrario, están sometidos
al malestar de la cultura,
173
00:10:05,320 --> 00:10:08,000
a la vida gris de la cultura,
174
00:10:08,080 --> 00:10:13,200
es decir, matan en ellos
lo más exaltado, primario y valioso
175
00:10:13,280 --> 00:10:14,880
que podrían tener".
176
00:10:14,960 --> 00:10:18,920
Si los hombres
librados a sus propios instintos
177
00:10:19,000 --> 00:10:23,000
se matan entre sí,
hay que imponerles la cultura
178
00:10:23,080 --> 00:10:27,120
para que puedan vivir juntos,
pero, al vivir juntos--
179
00:10:27,200 --> 00:10:29,320
vivir juntos significa
180
00:10:29,680 --> 00:10:34,880
este sofocamiento de sus instintos.
181
00:10:34,960 --> 00:10:40,960
[Música suave: jazz]
182
00:10:44,960 --> 00:10:47,880
El hombre es un ser patético que--
183
00:10:47,960 --> 00:10:51,040
al que Freud va a definir
184
00:10:51,120 --> 00:10:54,840
como un dios con prótesis
185
00:10:54,920 --> 00:10:58,520
en este libro hermoso de Freud,
186
00:10:58,600 --> 00:11:03,240
que es "El malestar en la cultura".
187
00:11:04,040 --> 00:11:06,040
Esta idea de un dios con prótesis
188
00:11:06,120 --> 00:11:08,440
es muy interesante
para pensarla actualmente
189
00:11:08,520 --> 00:11:10,760
porque un dios con prótesis--
190
00:11:10,840 --> 00:11:14,240
A lo que hace referencia aquí Freud
es a la técnica,
191
00:11:14,320 --> 00:11:16,920
la técnica
es la prótesis del hombre.
192
00:11:17,000 --> 00:11:19,240
Las prótesis del hombre son,
justamente,
193
00:11:19,320 --> 00:11:22,000
los poderosos instrumentos técnicos
194
00:11:22,080 --> 00:11:24,960
de los que se vale
para devastar la naturaleza,
195
00:11:25,040 --> 00:11:26,480
para hacer las guerras,
196
00:11:26,560 --> 00:11:31,960
para, incluso, instaurar
los campos de exterminio.
197
00:11:32,040 --> 00:11:35,400
El hombre no es una criatura tierna,
198
00:11:35,480 --> 00:11:37,880
"ama a tu prójimo como a ti mismo".
199
00:11:37,960 --> 00:11:41,240
Al contrario, el hombre
es una criatura belicosa
200
00:11:41,320 --> 00:11:45,800
con instintos de agresividad
muy poderosos
201
00:11:45,880 --> 00:11:49,880
y, efectivamente, el hombre
es el lobo para el hombre.
202
00:11:49,960 --> 00:11:51,680
Entonces, Freud--
203
00:11:51,760 --> 00:11:57,160
Freud encuentra
dos elementos fundamentales
204
00:11:57,240 --> 00:11:58,880
en el hombre que son:
205
00:11:58,960 --> 00:12:01,720
el eros y la pulsión de muerte.
206
00:12:04,200 --> 00:12:06,680
Freud no usa "tánatos"
207
00:12:06,760 --> 00:12:08,800
porque frecuentemente
se dice "eros y tánatos",
208
00:12:08,880 --> 00:12:09,920
pero es un error.
209
00:12:10,000 --> 00:12:12,360
Freud habla de la pulsión de muerte.
210
00:12:12,440 --> 00:12:14,520
El eros es la fuerza del amor
211
00:12:15,160 --> 00:12:18,200
y la pulsión de muerte
es la fuerza de la destrucción.
212
00:12:18,280 --> 00:12:22,960
Lo que va a decir Freud
es que estas dos potencias
213
00:12:23,040 --> 00:12:27,960
que están
en la interioridad del hombre
214
00:12:28,040 --> 00:12:30,200
se enfrentan constantemente.
215
00:12:31,240 --> 00:12:35,600
Lo que va a decir
es que las pulsiones instintivas
216
00:12:35,680 --> 00:12:39,040
son más poderosas que las racionales
217
00:12:39,120 --> 00:12:41,560
y que él ve que este mundo
218
00:12:41,640 --> 00:12:45,560
está cada vez más dominado
219
00:12:45,840 --> 00:12:47,960
por la pulsión de muerte.
220
00:12:48,040 --> 00:12:51,560
Desea que el eros pueda imponerse
221
00:12:51,640 --> 00:12:53,960
porque el eros
es la fuerza del amor,
222
00:12:54,040 --> 00:12:55,360
pero que--
223
00:12:55,760 --> 00:13:00,840
ve con enorme desazón
que la pulsión de muerte
224
00:13:00,920 --> 00:13:05,040
triunfa una y otra vez
sobre el eros.
225
00:13:05,120 --> 00:13:10,240
Enorme influencia en Freud
y en Nietzsche
226
00:13:10,320 --> 00:13:14,120
tuvo Fiódor Dostoievski,
227
00:13:14,680 --> 00:13:19,400
que escribió un libro,
"Memorias del subsuelo",
228
00:13:19,480 --> 00:13:22,800
que es, realmente,
una de las cumbres del pensamiento.
229
00:13:22,880 --> 00:13:24,880
Recomiendo su lectura
fervorosamente.
230
00:13:24,960 --> 00:13:27,200
Es un libro pequeño
231
00:13:27,280 --> 00:13:30,640
en el cual Dostoievski
dice que el hombre
232
00:13:30,720 --> 00:13:34,600
propende a la destrucción
y al caos,
233
00:13:34,680 --> 00:13:38,960
que si dos más dos son cuatro,
dos más dos son cinco
234
00:13:39,040 --> 00:13:41,600
y eso le place más, le gusta más.
235
00:13:41,680 --> 00:13:43,880
Ustedes observen
que dos más dos son cuatro
236
00:13:43,960 --> 00:13:45,120
es lo apolíneo.
237
00:13:45,200 --> 00:13:51,200
Dos más dos son cinco
es ya la irracionalidad dionisíaca.
238
00:13:52,520 --> 00:13:55,720
Dostoievski también dice,
en "Memorias del subsuelo":
239
00:13:55,800 --> 00:13:59,200
"De la historia se podrá decir
cualquier cosa
240
00:13:59,280 --> 00:14:01,480
menos que es prudente"
241
00:14:01,560 --> 00:14:04,680
y, de algún modo,
la dialéctica hegeliana--
242
00:14:04,760 --> 00:14:06,000
Esta es la crítica
243
00:14:06,080 --> 00:14:07,880
que le va a hacer
la Escuela de Frankfurt
244
00:14:07,960 --> 00:14:09,720
en la que ahora vamos a entrar.
245
00:14:09,800 --> 00:14:12,600
La crítica que le hace
la Escuela de Frankfurt a Hegel
246
00:14:12,680 --> 00:14:16,560
es que la dialéctica
hace de la historia algo prudente
247
00:14:16,640 --> 00:14:19,560
porque establece un "telos",
una finalidad,
248
00:14:19,640 --> 00:14:21,400
una teleología en la historia.
249
00:14:21,480 --> 00:14:24,240
La historia
se desarrolla racionalmente.
250
00:14:24,320 --> 00:14:28,440
Como vemos, a este desarrollo
racional de la historia,
251
00:14:28,520 --> 00:14:32,520
Marx, Nietzsche,
Freud y Dostoievski
252
00:14:32,600 --> 00:14:35,640
la han castigado muy severamente,
253
00:14:35,720 --> 00:14:37,720
pero yo diría, todavía,
254
00:14:37,800 --> 00:14:41,680
que con más fuerza
Nietzsche y Freud
255
00:14:41,760 --> 00:14:45,720
han castigado la racionalidad
en la historia
256
00:14:45,800 --> 00:14:49,360
porque Marx incorpora
mucho hegelianismo
257
00:14:49,440 --> 00:14:51,400
en su concepción de la historia.
258
00:14:51,480 --> 00:14:56,680
Ahora, hay, en el siglo XX,
259
00:14:57,000 --> 00:15:01,320
una escuela, a la que se le llama
Escuela de Frankfurt,
260
00:15:01,400 --> 00:15:06,240
que viene a repensar
todos estos problemas
261
00:15:06,320 --> 00:15:12,120
desde una perspectiva
ya definitivamente trágica.
262
00:15:14,320 --> 00:15:16,520
En 1940,
263
00:15:17,800 --> 00:15:21,560
Theodor Adorno
y Max Horkheimer
264
00:15:21,640 --> 00:15:23,880
trabajan en California un texto,
265
00:15:23,960 --> 00:15:27,880
que, finalmente, va a llamarse
"Dialéctica del iluminismo",
266
00:15:27,960 --> 00:15:32,360
que terminan en 1944
y se publica en 1949.
267
00:15:32,440 --> 00:15:35,400
"Dialéctica del iluminismo"
tiene un pasaje
268
00:15:35,480 --> 00:15:41,280
de profunda pero profundísima
influencia nietzscheana o freudeana.
269
00:15:41,360 --> 00:15:44,120
Ahí, brillantemente, brillantemente,
270
00:15:44,200 --> 00:15:48,520
Adorno y Horkheimer
trazan la parábola de Odiseo.
271
00:15:48,600 --> 00:15:49,640
¿Qué hace Odiseo?
272
00:15:49,720 --> 00:15:51,960
Odiseo sabe que,
en determinado momento,
273
00:15:52,040 --> 00:15:56,360
su barco,
con el cual retorna a su hogar,
274
00:15:56,440 --> 00:16:00,360
va a pasar por una zona
donde están las sirenas.
275
00:16:00,440 --> 00:16:02,160
Estas sirenas cantan
276
00:16:02,240 --> 00:16:04,520
y parece que su canto
es tan embriagador
277
00:16:04,600 --> 00:16:07,160
que enloquece a los hombres.
278
00:16:07,240 --> 00:16:08,560
Entonces...
279
00:16:09,400 --> 00:16:12,000
Entonces, ¿qué hace Odiseo?
280
00:16:12,280 --> 00:16:15,640
Odiseo pone cera en los oídos
281
00:16:15,720 --> 00:16:18,400
de todos aquellos
que tienen que ir remando
282
00:16:18,480 --> 00:16:20,680
para que su barco avance
283
00:16:20,760 --> 00:16:25,960
y ordena que a él
lo maniaten a un mástil,
284
00:16:26,040 --> 00:16:27,160
o sea, se hace atar.
285
00:16:27,240 --> 00:16:29,360
Este es el hombre
de la cultura moderna,
286
00:16:29,440 --> 00:16:30,880
el hombre que se hace atar
287
00:16:30,960 --> 00:16:35,680
para no permitirse enloquecer
entregándose a sus instintos.
288
00:16:35,760 --> 00:16:38,640
Ustedes observen la riqueza
del pensamiento de Nietzsche,
289
00:16:38,720 --> 00:16:40,440
la riqueza del pensamiento de Freud,
290
00:16:40,520 --> 00:16:44,480
que aquí surge
en uno de los pasajes más brillantes
291
00:16:44,560 --> 00:16:46,560
de "Dialéctica del iluminismo"
292
00:16:46,640 --> 00:16:50,040
y que reinterpreta
"La odisea", de Homero.
293
00:16:50,120 --> 00:16:53,120
O sea, entonces,
Odiseo se hace atar al mástil
294
00:16:53,200 --> 00:16:55,040
tal como el hombre moderno
295
00:16:55,120 --> 00:16:59,680
se hace atar, sujetar a tantas cosas
para que la cultura sea posible.
296
00:16:59,760 --> 00:17:01,600
Entonces, se hace atar al mástil
297
00:17:01,680 --> 00:17:04,240
y escucha el canto de las sirenas,
298
00:17:04,320 --> 00:17:07,720
pero, si bien enloquece,
no va hacia ellas
299
00:17:07,800 --> 00:17:10,480
porque sabe que ir hacia ellas
es perderse,
300
00:17:10,560 --> 00:17:12,280
extraviarse para siempre,
301
00:17:12,360 --> 00:17:16,080
dejar de ser un animal racional.
302
00:17:16,160 --> 00:17:18,400
Entonces, esta parábola de Odiseo
303
00:17:18,480 --> 00:17:20,600
es la que usan Adorno y Horkheimer
304
00:17:20,680 --> 00:17:25,360
para mostrar que la razón humana
esclaviza a los hombres,
305
00:17:25,440 --> 00:17:28,120
pero van a mostrar
algo mucho más terrible.
306
00:17:28,200 --> 00:17:30,200
Lo que van a decir
Adorno y Horkheimer
307
00:17:30,280 --> 00:17:31,720
–y, con esto, se inicia
308
00:17:31,800 --> 00:17:35,920
una línea de meditación muy profunda
en el siglo XX–
309
00:17:36,000 --> 00:17:38,240
es que esa razón
310
00:17:38,320 --> 00:17:40,800
que, si bien surge en Descartes,
por supuesto,
311
00:17:40,880 --> 00:17:46,240
se consolida en la razón iluminista
durante la Revolución francesa,
312
00:17:46,320 --> 00:17:50,440
la época de las luces,
la época de la diosa razón,
313
00:17:50,920 --> 00:17:52,520
la época del iluminismo--
314
00:17:52,600 --> 00:17:55,480
Entonces, lo que van a decir
Adorno y Horkheimer
315
00:17:55,560 --> 00:17:57,800
es que esta razón,
316
00:17:57,880 --> 00:18:01,160
que dijimos que era la razón
del capitalismo
317
00:18:01,240 --> 00:18:03,120
que surgía con Descartes
318
00:18:03,200 --> 00:18:05,720
y que triunfa
con la Revolución francesa,
319
00:18:05,800 --> 00:18:11,280
esta racionalidad de la ilustración,
van a decir que tiene una dialéctica
320
00:18:11,360 --> 00:18:13,960
y esta dialéctica lo que hace es,
en efecto,
321
00:18:14,040 --> 00:18:16,040
lo que mostraron Nietzsche y Freud,
322
00:18:16,120 --> 00:18:20,120
encadena a los hombres,
aniquila sus instintos
323
00:18:20,200 --> 00:18:25,840
y los somete a las reglas
de la razón capitalista burguesa,
324
00:18:26,360 --> 00:18:30,920
pero, van a decir
que esta razón, finalmente,
325
00:18:31,000 --> 00:18:36,320
lleva a un enfrentamiento
tan trágico,
326
00:18:37,000 --> 00:18:40,640
tan cruento, tan despiadado,
327
00:18:40,720 --> 00:18:45,280
que lleva, finalmente,
a los campos de exterminio.
328
00:18:45,760 --> 00:18:51,760
[Música suave: jazz]
329
00:18:55,280 --> 00:18:58,600
Adorno y Horkheimer van a decir
330
00:18:58,680 --> 00:19:03,480
que esta razón iluminista
331
00:19:03,840 --> 00:19:06,920
adonde, finalmente, conduce
332
00:19:07,000 --> 00:19:11,400
es a la utilización de la razón
333
00:19:12,280 --> 00:19:15,080
para la masacre masiva.
334
00:19:16,000 --> 00:19:18,000
La masacre masiva,
335
00:19:18,080 --> 00:19:20,360
generalmente, se cree,
336
00:19:20,440 --> 00:19:25,520
que se hace en medio de la pasión,
de la pasión, del odio,
337
00:19:25,600 --> 00:19:27,120
pero no es así.
338
00:19:27,200 --> 00:19:29,920
Lo que van a decir Adorno,
Horkheimer,
339
00:19:30,000 --> 00:19:31,960
lo que va a decir Hannah Arendt,
340
00:19:32,040 --> 00:19:34,320
lo que va a decir Paul Celan,
341
00:19:34,400 --> 00:19:36,320
lo que va a decir Primo Levi,
342
00:19:36,400 --> 00:19:38,120
lo que van a decir
todos los filósofos
343
00:19:38,200 --> 00:19:42,160
que van a pensar hondamente
el holocausto
344
00:19:42,240 --> 00:19:46,680
es que, justamente,
el holocausto se realizó
345
00:19:46,760 --> 00:19:49,880
por medio de la razón--
346
00:19:50,200 --> 00:19:53,480
de la razón como instrumento
347
00:19:53,560 --> 00:19:57,960
de la masacre de los cuerpos
348
00:19:58,040 --> 00:20:00,040
de los campos de exterminio.
349
00:20:00,120 --> 00:20:03,840
O sea que,
en los campos de exterminio,
350
00:20:03,920 --> 00:20:09,800
lo que se explicita ahí
es la racionalidad de la muerte.
351
00:20:09,880 --> 00:20:14,040
Primo Levi, que es
un sobreviviente de Auschwitz,
352
00:20:14,120 --> 00:20:17,960
que es un extraordinario escritor
353
00:20:18,040 --> 00:20:21,080
que escribió
dos libros maravillosos,
354
00:20:21,160 --> 00:20:25,160
"Los hundidos y los salvados"
y "Si esto es un hombre",
355
00:20:25,240 --> 00:20:29,120
tiene una frase muy importante
que dice:
356
00:20:29,200 --> 00:20:33,960
"Existe Auschwitz, no existe Dios".
357
00:20:35,040 --> 00:20:39,560
Es una versión diferenciada,
mucho más dolorosa
358
00:20:39,640 --> 00:20:41,680
de "Dios ha muerto", de Nietzsche,
359
00:20:41,760 --> 00:20:46,480
pero lo que está diciendo Primo Levi
es, justamente, eso.
360
00:20:46,800 --> 00:20:50,760
¿Cómo pudo existir Auschwitz
si hubiera existido Dios?
361
00:20:50,840 --> 00:20:54,960
Entonces, dice:
"Existe Auschwitz, no existió Dios".
362
00:20:55,040 --> 00:20:59,080
Y, cuando Hannah Arendt
habla de la banalidad del mal,
363
00:20:59,160 --> 00:21:01,920
lo que está diciendo
es que, justamente,
364
00:21:02,000 --> 00:21:05,200
la razón del capitalismo burgués
365
00:21:05,280 --> 00:21:09,760
se pone fríamente
al servicio del exterminio
366
00:21:09,840 --> 00:21:12,520
y que el burócrata del crimen,
367
00:21:12,600 --> 00:21:16,800
el burócrata de la masacre,
que es Adolf Eichmann,
368
00:21:16,880 --> 00:21:19,600
hace el mal sin pasión.
369
00:21:19,680 --> 00:21:22,120
Esta frase extraordinaria,
"el mal sin pasión",
370
00:21:22,200 --> 00:21:24,760
es de Sarmiento, en "Facundo".
371
00:21:24,840 --> 00:21:29,160
Sarmiento decía que Rosas
hacía el mal sin pasión.
372
00:21:29,240 --> 00:21:31,120
Sarmiento era tan genial
373
00:21:31,200 --> 00:21:35,480
que fue capaz de anticiparse
a este concepto de Hannah Arendt.
374
00:21:35,560 --> 00:21:37,240
Entonces, lo que va a decir
Hannah Arendt
375
00:21:37,320 --> 00:21:39,240
en "Eichmann en Jerusalén",
376
00:21:39,320 --> 00:21:41,840
un ensayo
sobre la banalidad del mal,
377
00:21:41,920 --> 00:21:47,720
es que el mal
se hace burocráticamente,
378
00:21:47,800 --> 00:21:51,040
que se puede hacer el mal
burocráticamente.
379
00:21:51,120 --> 00:21:53,920
En la película excepcional
de Stanley Kramer,
380
00:21:54,000 --> 00:21:57,880
"Juicio en Núremberg",
un juez nazi le pregunta
381
00:21:57,960 --> 00:21:59,880
a uno de los ejecutores
de los campos:
382
00:21:59,960 --> 00:22:01,440
"¿Cómo fue posible hacer eso?
383
00:22:01,520 --> 00:22:05,160
¿Cómo fue posible que ustedes
mataran a millones de personas?".
384
00:22:05,640 --> 00:22:06,920
Y el verdugo le dice:
385
00:22:07,000 --> 00:22:09,320
"Fue posible.
¿Cómo no iba a ser posible?
386
00:22:09,400 --> 00:22:11,120
Lo difícil no era matarlos,
387
00:22:11,200 --> 00:22:14,680
lo difícil era
desprenderse de los cadáveres".
388
00:22:14,760 --> 00:22:20,640
O sea, como vemos, lo difícil
era una cuestión instrumental.
389
00:22:20,720 --> 00:22:23,320
Entonces, razón instrumental
390
00:22:23,400 --> 00:22:26,120
es como Adorno y Horkheimer
van a llamar
391
00:22:26,200 --> 00:22:28,080
a la razón del iluminismo,
392
00:22:28,160 --> 00:22:32,000
a la razón de las luces
que surge con la Revolución francesa
393
00:22:32,080 --> 00:22:37,400
y, según Adorno y Horkheimer,
termina en los campos de exterminio.
394
00:22:37,480 --> 00:22:38,800
Este texto--
395
00:22:39,600 --> 00:22:40,960
Adorno y Horkheimer--
396
00:22:41,040 --> 00:22:43,560
Y, con esto, quiero acercarme
397
00:22:43,640 --> 00:22:47,960
al final de estos encuentros
que hemos tenido de filosofía.
398
00:22:48,040 --> 00:22:51,560
El texto "Dialéctica del iluminismo"
está basado
399
00:22:51,640 --> 00:22:55,360
en un texto excepcional
de Walter Benjamin
400
00:22:55,440 --> 00:22:58,880
que se llama "Tesis
sobre la filosofía de la historia".
401
00:23:00,600 --> 00:23:06,200
Benjamin tenía una frase
que decía--
402
00:23:07,360 --> 00:23:12,200
Voy a decir brevemente
que Benjamin murió
403
00:23:12,280 --> 00:23:15,320
en la frontera francoespañola
404
00:23:15,840 --> 00:23:17,920
envenenándose, suicidándose
405
00:23:18,000 --> 00:23:21,680
porque, el día que llegó
para pasar a España
406
00:23:21,760 --> 00:23:24,800
y salvarse de la Gestapo
que lo venía persiguiendo,
407
00:23:24,880 --> 00:23:26,840
España cerró la frontera,
408
00:23:26,920 --> 00:23:28,520
entonces, Benjamin se suicidó.
409
00:23:28,600 --> 00:23:30,880
La frase de Walter Benjamin,
410
00:23:30,960 --> 00:23:33,160
uno de los más grandes pensadores
del siglo XX,
411
00:23:33,240 --> 00:23:37,640
es: "Solo por nuestro amor
a los desesperados
412
00:23:37,720 --> 00:23:40,400
conservamos todavía la esperanza".
413
00:23:41,320 --> 00:23:46,520
Bueno, yo creo que es así,
414
00:23:46,600 --> 00:23:47,760
es así,
415
00:23:47,840 --> 00:23:51,840
que tenemos la obligación
de conservar la esperanza
416
00:23:51,920 --> 00:23:55,400
porque hay, todavía,
demasiados desesperados
417
00:23:55,480 --> 00:23:57,080
en este mundo.
418
00:23:58,080 --> 00:24:02,320
En consecuencia, no podemos
darnos el lujo de la desesperanza.
419
00:24:02,920 --> 00:24:08,920
[Música de cierre]
420
00:24:21,120 --> 00:24:25,200
Si los hombres librados
a sus propios instintos
421
00:24:25,280 --> 00:24:26,880
se matan entre sí,
422
00:24:26,960 --> 00:24:31,880
hay que imponerles la cultura
para que puedan vivir juntos.
423
00:24:34,720 --> 00:24:39,480
El hombre es el lobo del hombre,
"homo hominis lupus".
424
00:24:42,880 --> 00:24:47,560
Esta racionalidad de la ilustración
tiene una dialéctica
425
00:24:47,640 --> 00:24:50,920
y esta dialéctica
encadena a los hombres,
426
00:24:51,000 --> 00:24:53,240
aniquila sus instintos
427
00:24:53,320 --> 00:24:58,800
y los somete a las reglas
de la razón capitalista burguesa.