1
00:00:00,480 --> 00:00:06,440
[Música: "Virgen de Urkupiña",
Savia Andina]
2
00:00:09,400 --> 00:00:13,440
(Conductor: Chango Spasiuk)
Cuenta la leyenda que todo empezó
a fines del siglo XVII,
3
00:00:13,520 --> 00:00:15,120
con una niña muy pobre
4
00:00:15,200 --> 00:00:18,320
que traía a pastar a sus ovejas
a este cerro.
5
00:00:23,160 --> 00:00:25,800
Un día se le presentó la Virgen
6
00:00:25,880 --> 00:00:30,160
y le dijo que levantara unas piedras
y las llevara a su casa.
7
00:00:30,240 --> 00:00:33,680
La niña así lo hizo
y, cuando llegó,
8
00:00:33,760 --> 00:00:38,000
descubrió que las piedras
se habían transformado en plata.
9
00:00:38,280 --> 00:00:43,240
[Música: "Virgen de Urkupiña",
Savia Andina]
10
00:00:46,320 --> 00:00:47,400
Desde ese día,
11
00:00:47,480 --> 00:00:51,600
la Virgen volvió a presentarse
varias veces frente a la niña.
12
00:00:51,680 --> 00:00:53,600
Los padres, extrañados,
13
00:00:53,680 --> 00:00:57,000
decidieron acudir al cerro
junto a un sacerdote
14
00:00:57,080 --> 00:00:58,480
y algunos vecinos.
15
00:00:58,560 --> 00:01:00,680
Como la Virgen no aparecía,
16
00:01:00,760 --> 00:01:02,880
creyeron
que se trataba de una mentira
17
00:01:02,960 --> 00:01:04,960
y decidieron emprender el regreso.
18
00:01:12,240 --> 00:01:15,480
Pero entonces
la niña apareció gritando:
19
00:01:15,560 --> 00:01:19,960
"¡Urkupiña, Urkupiña!
Ya está en el cerro".
20
00:01:23,600 --> 00:01:25,360
La Virgen había vuelto,
21
00:01:25,440 --> 00:01:28,880
y esta vez
todos habían podido verla.
22
00:01:33,480 --> 00:01:38,280
[Música de presentación]
23
00:02:14,200 --> 00:02:18,960
[Música movida]
24
00:02:20,520 --> 00:02:23,000
(Chango Spasiuk)
La festividad
de la Virgen de Urkupiña
25
00:02:23,080 --> 00:02:27,360
se celebra cada año
del 14 al 16 de agosto
26
00:02:27,440 --> 00:02:31,560
en Quillacollo, una provincia
del departamento de Cochabamba.
27
00:02:35,520 --> 00:02:39,160
Peregrinos de toda Bolivia
y de países vecinos
28
00:02:39,240 --> 00:02:42,600
se acercan a visitar
el santuario de esta Virgen,
29
00:02:42,680 --> 00:02:45,720
que es la patrona
de la integración nacional.
30
00:02:46,520 --> 00:02:52,360
La celebración ocurre aquí,
en el templo de San Ildefonso,
31
00:02:52,440 --> 00:02:54,280
construido en el mismo cerro
32
00:02:54,360 --> 00:02:56,760
en donde se dice
que ocurrió el encuentro
33
00:02:56,840 --> 00:02:59,440
entre la niña pastora y la Virgen.
34
00:03:00,680 --> 00:03:02,080
La tradición indica
35
00:03:02,160 --> 00:03:04,960
que los peregrinos
llegan hasta su altar
36
00:03:05,040 --> 00:03:09,440
después de caminar los 13 kilómetros
que los separan de Cochabamba.
37
00:03:09,760 --> 00:03:13,960
[Música movida]
38
00:03:21,040 --> 00:03:25,280
Mauricio Sánchez Patzy
es músico y sociólogo
39
00:03:25,360 --> 00:03:28,320
y se ha dedicado a estudiar
durante mucho tiempo
40
00:03:28,400 --> 00:03:29,760
esta festividad.
41
00:03:30,560 --> 00:03:33,600
Mauricio,
¿cómo o cuándo comienza
42
00:03:33,680 --> 00:03:36,320
la celebración,
como la conocemos hoy,
43
00:03:36,400 --> 00:03:38,520
de la Virgen de Urkupiña?
44
00:03:38,600 --> 00:03:41,440
Probablemente en el siglo XVIII,
puede que sea antes.
45
00:03:41,520 --> 00:03:46,040
Pero realmente es en el siglo XX
que toma esta trascendencia.
46
00:03:46,120 --> 00:03:51,440
Hasta entrado el siglo XX,
en los 40, 50, incluso los 60,
47
00:03:51,520 --> 00:03:53,640
seguía siendo
una fiesta muy campesina,
48
00:03:53,720 --> 00:03:56,000
o sea, una fiesta del lugar
49
00:03:56,080 --> 00:03:58,000
a la que acudía casi siempre
gente del campo.
50
00:03:58,080 --> 00:04:00,960
Las clases medias y altas
no participaban tanto,
51
00:04:01,040 --> 00:04:02,920
excepto, claro,
la gente de Quillacollo.
52
00:04:03,000 --> 00:04:05,680
Entonces,
lo que tú tenías en Urkupiña
53
00:04:05,760 --> 00:04:07,440
es que llegaban campesinos,
54
00:04:07,520 --> 00:04:09,680
llegaba la gente del campo,
indígenas,
55
00:04:09,760 --> 00:04:11,040
tocando muchos instrumentos.
56
00:04:11,240 --> 00:04:16,160
[Música movida]
57
00:04:16,680 --> 00:04:19,520
(Chango Spasiuk)
La celebración
está organizada en etapas,
58
00:04:19,600 --> 00:04:21,840
de acuerdo a los días del festejo.
59
00:04:23,400 --> 00:04:27,360
Durante el primer día,
se desarrolla la entrada autóctona,
60
00:04:27,440 --> 00:04:29,800
que consiste
en el desfile de las tropas
61
00:04:29,880 --> 00:04:32,640
y de las fraternidades
de bailes aborígenes
62
00:04:32,720 --> 00:04:34,120
o más tradicionales.
63
00:04:36,160 --> 00:04:37,400
Usualmente,
64
00:04:37,480 --> 00:04:41,080
cada fraternidad de baile
es acompañada por bandas musicales
65
00:04:41,160 --> 00:04:44,040
en las que sobresalen
los instrumentos de bronce.
66
00:04:44,920 --> 00:04:48,800
Esto hace que esas bandas
tengan una sonoridad muy particular.
67
00:04:49,280 --> 00:04:54,280
[Música movida: trompetas]
68
00:04:56,480 --> 00:05:00,440
[Sonido ambiente: calle]
69
00:05:00,920 --> 00:05:02,840
(Chango Spasiuk)
Guau.
70
00:05:10,080 --> 00:05:11,960
Toca un poquito para mí, a ver.
71
00:05:12,040 --> 00:05:15,640
[Golpeteo de platillos]
72
00:05:17,160 --> 00:05:19,880
(Chango Spasiuk)
Cristian y Manuel
son jóvenes músicos
73
00:05:19,960 --> 00:05:23,560
que integran
la banda Juventud Unión Imperial,
74
00:05:23,640 --> 00:05:28,160
un grupo en el que todos los músicos
son menores de veinte años.
75
00:05:28,600 --> 00:05:29,680
Es fácil.
76
00:05:29,760 --> 00:05:32,320
[Golpeteo de platillos]
77
00:05:35,920 --> 00:05:37,120
Esta también.
78
00:05:38,760 --> 00:05:40,920
[Risa]
79
00:05:41,000 --> 00:05:43,400
¿Y cada uno
hace su propia coreografía?
80
00:05:43,480 --> 00:05:46,360
¿O todos los platillos juntos
hacen la misma?
81
00:05:46,800 --> 00:05:49,520
Cada uno hace su propia coreografía.
82
00:05:49,600 --> 00:05:50,600
-Sí.
-Sí.
83
00:05:50,680 --> 00:05:52,840
¿Y aprendieron ahí,
dentro de la banda, a tocar?
84
00:05:52,920 --> 00:05:53,920
Sí.
85
00:05:54,000 --> 00:05:58,200
¿Solamente para los festejos
de la Virgen, de ahora, tocan
86
00:05:58,280 --> 00:06:01,000
o tocan durante el año también
en otros festejos?
87
00:06:01,080 --> 00:06:03,000
-Tocamos durante el año.
-Sí.
88
00:06:03,080 --> 00:06:04,960
Cumpleaños, bodas.
89
00:06:05,040 --> 00:06:07,680
-Ah, todo tipo de fiestas.
-Sí, de todo.
90
00:06:07,760 --> 00:06:09,320
Ah, qué lindo.
91
00:06:09,400 --> 00:06:12,120
¿Y son muy creyentes de la Virgen
también?
92
00:06:12,200 --> 00:06:15,520
Yo soy más creyente
de la madre tierra.
93
00:06:15,600 --> 00:06:17,800
-Ah, más de la pachamama.
-Sí.
94
00:06:18,200 --> 00:06:19,920
Yo, de la Virgen.
95
00:06:20,000 --> 00:06:22,680
¿Y cómo es la sensación
de cuando uno entra a la iglesia?
96
00:06:22,760 --> 00:06:25,280
Porque yo todavía no fui
adonde está la Virgen.
97
00:06:25,360 --> 00:06:29,720
Yo... O sea, sientes algo más,
98
00:06:30,440 --> 00:06:33,240
como si alguien
te estuviera acompañando.
99
00:06:33,720 --> 00:06:35,720
Te sientes bien alegre.
100
00:06:36,200 --> 00:06:40,160
Te olvidas de todo
lo que has perdido, todo eso.
101
00:06:41,720 --> 00:06:44,400
Sí, eso a mí me va a pasar.
102
00:06:45,120 --> 00:06:47,400
-Te olvidas de todo.
-Sí.
103
00:06:47,480 --> 00:06:49,880
¿Y solamente ese momento
es importante?
104
00:06:49,960 --> 00:06:51,360
-Sí.
-Sí.
105
00:06:52,000 --> 00:06:54,680
-¿Se olvidan del cansancio también?
-Sí.
106
00:06:54,760 --> 00:06:56,080
Emoción.
107
00:06:56,880 --> 00:06:58,640
-Sí.
-La música emociona.
108
00:07:01,960 --> 00:07:04,600
De mañana
tenemos que llegar sí o sí todos.
109
00:07:04,800 --> 00:07:07,840
(Chango Spasiuk)
Filemón, con veinte años,
110
00:07:07,920 --> 00:07:12,280
es el director
de la banda Juventud Unión Imperial
111
00:07:12,360 --> 00:07:14,520
y su integrante más veterano.
112
00:07:15,280 --> 00:07:17,120
(Filemón)
Y ahora con los bombos,
¿qué vas a hacer?
113
00:07:17,200 --> 00:07:19,480
(Chango Spasiuk)
A pesar de su corta edad,
114
00:07:19,560 --> 00:07:23,720
como director del grupo,
tiene muchas responsabilidades.
115
00:07:23,800 --> 00:07:25,000
(Filemón)
Los grandes.
116
00:07:25,560 --> 00:07:30,000
(Chango Spasiuk)
Esta noche, la banda se dispone
a realizar el último ensayo
117
00:07:30,080 --> 00:07:32,040
previo a la celebración.
118
00:07:33,400 --> 00:07:36,000
Filemón,
me encantaría poder escuchar algo,
119
00:07:36,080 --> 00:07:38,720
alguna de esas melodías que tocan,
120
00:07:38,800 --> 00:07:40,760
que arreglan
para tocar con la banda.
121
00:07:40,840 --> 00:07:42,480
(Filemón)
Tinku sería.
122
00:07:42,560 --> 00:07:46,880
[Melodía de trompeta]
123
00:07:54,840 --> 00:07:56,000
-Guau.
-Esa sería una parte.
124
00:07:56,080 --> 00:07:57,880
¿Y todas las secciones juntas?
Parará...
125
00:07:57,960 --> 00:08:00,480
Uh, qué va.
Escúchate, mira, imagínate--
126
00:08:00,560 --> 00:08:03,360
¿Y cómo hacen los tambores ahí,
sobre esa melodía? ¿Cómo sería?
127
00:08:03,440 --> 00:08:04,920
-¿Eso es un tinku?
-Sí, tinku.
128
00:08:05,000 --> 00:08:07,360
¿Y cómo hacen los tambores ahí?
129
00:08:07,440 --> 00:08:10,240
Pues, barajean, barajean.
Y de los bombos sería...
130
00:08:10,320 --> 00:08:14,800
(Cantando)
Papapá pam pam, papá papá.
Papapá pam pam, papá papá.
131
00:08:14,880 --> 00:08:16,880
-Eso es un tinku.
-Sí, eso es tinku.
132
00:08:16,960 --> 00:08:18,160
Esos ritmos son los bombos.
133
00:08:18,240 --> 00:08:20,880
(Marcando el ritmo)
Pum, pum, pum.
134
00:08:21,120 --> 00:08:22,200
[Risa]
135
00:08:22,280 --> 00:08:24,240
¿Y cómo se arreglan las canciones?
136
00:08:24,320 --> 00:08:28,360
O sea, ¿la música que tocan
está escrita, se aprende de memoria?
137
00:08:28,440 --> 00:08:30,160
¿Cómo uno lo va a aprendiendo?
138
00:08:31,000 --> 00:08:34,680
Antes eso lo aprendíamos de memoria.
De memoria.
139
00:08:34,760 --> 00:08:36,600
Te estoy hablando
de hace cuatro años, tres años.
140
00:08:36,680 --> 00:08:38,800
Cada uno
aprendía su parte de memoria.
141
00:08:38,880 --> 00:08:41,400
Sí, pero con el tiempo--
142
00:08:41,480 --> 00:08:44,560
Pasan los años
y uno va practicando también, ¿no?
143
00:08:44,640 --> 00:08:46,680
Y, por ejemplo, ahora nosotros
144
00:08:46,760 --> 00:08:49,200
nuestras canciones
las hacemos con partitura.
145
00:08:49,280 --> 00:08:52,600
Se nos da la partitura, y a aquellos
que no saben leer se les enumera.
146
00:08:52,680 --> 00:08:57,080
Por ejemplo,
este de acá es el uno, dos y tres.
147
00:08:57,160 --> 00:08:59,480
Y los ritmos de las canciones,
¿qué son?
148
00:08:59,560 --> 00:09:02,520
Música folclórica, ya sean
morenadas, diabladas, caporales,
149
00:09:02,600 --> 00:09:04,240
que esos son los que más suenan.
150
00:09:04,320 --> 00:09:06,000
-Y tinkus.
-Y tinkus.
151
00:09:06,080 --> 00:09:07,840
Sí, ese, exacto, tinkus.
152
00:09:07,920 --> 00:09:10,520
O sea que son melodías
que son muy conocidas por el pueblo.
153
00:09:10,600 --> 00:09:12,400
-Exacto.
-Y que están...
154
00:09:12,480 --> 00:09:14,720
-Conocidas, sí.
-Son muy conocidas.
155
00:09:14,800 --> 00:09:18,280
Sí, como son folclóricas,
son antiguas algunas,
156
00:09:18,360 --> 00:09:19,360
algunas son nuevas.
157
00:09:19,440 --> 00:09:21,040
Aparecen músicas folclóricas,
158
00:09:21,120 --> 00:09:25,640
y esas son las que nosotros
convertimos para tocarlas en banda.
159
00:09:25,720 --> 00:09:28,760
¿Y están por ensayar ahora?
¿Van a ensayar? ¿Se van a preparar?
160
00:09:28,840 --> 00:09:32,200
Sí, nos tenemos que preparar,
ya que es el último día.
161
00:09:32,760 --> 00:09:37,160
-Este día más y mañana es Urkupiña.
-Comienza todo.
162
00:09:37,240 --> 00:09:40,120
Urkupiña, el día clave.
163
00:09:40,200 --> 00:09:45,480
[Música movida]
164
00:10:16,960 --> 00:10:19,040
(Chango Spasiuk)
Llega el día esperado,
165
00:10:19,120 --> 00:10:21,200
14 de agosto,
166
00:10:21,680 --> 00:10:24,600
el inicio
de la celebración de Urkupiña.
167
00:10:27,160 --> 00:10:30,920
La banda se dispone a viajar
hasta el punto de encuentro
168
00:10:31,000 --> 00:10:35,520
para iniciar desde ahí
la caminata hacia San Ildefonso.
169
00:10:36,160 --> 00:10:38,080
[Gritos de chicos]
170
00:10:38,680 --> 00:10:40,200
(Voz de chico)
Con calma.
171
00:10:40,280 --> 00:10:42,960
(Chango Spasiuk)
Y, volviendo a la celebración,
172
00:10:43,040 --> 00:10:44,080
¿cuántos kilómetros son
173
00:10:44,160 --> 00:10:46,440
desde el punto de inicio
hasta la iglesia?
174
00:10:46,960 --> 00:10:49,040
No sabría decirte cuántos,
175
00:10:49,120 --> 00:10:51,640
pero caminando
se nos hacen cinco horas,
176
00:10:51,720 --> 00:10:53,160
se nos hacen cinco horas.
177
00:10:53,240 --> 00:10:55,480
Y con un descanso
de media hora en total
178
00:10:55,560 --> 00:10:58,080
–serían todos los descansos o más–.
179
00:10:58,160 --> 00:11:00,880
En total,
caminando cuatro horas y media,
180
00:11:00,960 --> 00:11:02,600
a un ritmo lento,
181
00:11:02,680 --> 00:11:03,680
cansa.
182
00:11:05,640 --> 00:11:06,920
¡Chau!
183
00:11:09,960 --> 00:11:14,240
Yo espero--
Ojalá que en esta oportunidad
184
00:11:14,480 --> 00:11:16,720
no me haga pisar con el tiempo
185
00:11:17,480 --> 00:11:23,320
porque, como músicos,
es una sensación única.
186
00:11:23,400 --> 00:11:25,800
(Chango y Filemón)
-La de la bendición.
-La de la bendición especialmente.
187
00:11:25,880 --> 00:11:29,160
(Filemón)
Después de dar un recorrido,
imagínate, de cinco horas,
188
00:11:29,240 --> 00:11:31,560
llegar al final, hasta la iglesia,
189
00:11:31,640 --> 00:11:36,080
entrar y hacerte bendecir
es lo que quisiera
190
00:11:36,160 --> 00:11:40,600
y ojalá que no me salga nada mal
y pueda lograr eso.
191
00:11:42,520 --> 00:11:44,960
(Vendedora)
¡Curitas invisibles!
192
00:11:45,840 --> 00:11:51,320
[Música suave]
193
00:11:53,680 --> 00:11:57,920
(Chango Spasiuk)
José Bellot es diácono
de la parroquia San Ildefonso
194
00:11:58,000 --> 00:12:01,600
y el encargado de vestir a la Virgen
para la celebración.
195
00:12:02,200 --> 00:12:05,520
Qué hermosa que es.
¿Cuándo empezó a vestirla?
196
00:12:06,160 --> 00:12:09,800
Más o menos,
hace unos 47 años.
197
00:12:10,320 --> 00:12:12,760
¿Y todos los años
lleva la misma vestimenta?
198
00:12:12,840 --> 00:12:16,120
¿O cada año que pasa
tiene una ropa nueva?
199
00:12:16,680 --> 00:12:19,800
Confeccionamos sus ropas, depende.
200
00:12:21,600 --> 00:12:25,920
Hacemos-- Hay ropa sencillita,
hay ropa de fiesta,
201
00:12:26,000 --> 00:12:30,960
como usted tiene una ropa de gala
y tiene una ropa así.
202
00:12:31,320 --> 00:12:36,680
Entonces, los días particulares,
se la viste con un traje sencillo,
203
00:12:36,760 --> 00:12:40,520
pero, para la fiesta,
se pone todo nuevo.
204
00:12:41,040 --> 00:12:45,520
En muchos lugares de Argentina
hay una gran devoción por...
205
00:12:46,360 --> 00:12:47,960
-Por la Virgen de Urkupiña.
-Por la Virgen.
206
00:12:48,040 --> 00:12:50,000
Somos países marianos,
207
00:12:50,080 --> 00:12:53,000
quiere decir que somos muy devotos
a la Virgen María.
208
00:12:53,600 --> 00:12:55,400
Y aquí, en Cochabamba,
209
00:12:55,480 --> 00:12:58,200
la Virgen de Urkupiña
es candelaria también,
210
00:12:58,280 --> 00:13:02,680
es decir, está presentando
el niño en su brazo, a su hijo,
211
00:13:02,760 --> 00:13:04,520
al sacerdote Simeón.
212
00:13:18,400 --> 00:13:22,880
(Chango Spasiuk)
Estando allí, José nos sorprende
con un privilegio inesperado:
213
00:13:24,520 --> 00:13:27,040
poder estar tan cerca de la Virgen.
214
00:13:32,960 --> 00:13:34,600
Es realmente hermosa.
215
00:13:37,760 --> 00:13:41,920
[Música movida]
216
00:14:04,800 --> 00:14:07,760
Mauricio, ¿de dónde viene
la tradición de los bronces,
217
00:14:07,840 --> 00:14:08,840
de los metales,
218
00:14:08,920 --> 00:14:11,480
de todas estas bandas
que tienen esos instrumentos?
219
00:14:11,560 --> 00:14:14,600
Seguramente del afrancesamiento
220
00:14:14,680 --> 00:14:17,480
del Ejército boliviano
del siglo XIX,
221
00:14:17,560 --> 00:14:19,400
que le da mucha importancia,
222
00:14:19,480 --> 00:14:21,080
ya desde los tiempos
de la Independencia,
223
00:14:21,160 --> 00:14:23,240
a la banda militar.
224
00:14:23,480 --> 00:14:25,040
Lo que pasa es que en el campo,
225
00:14:25,120 --> 00:14:28,080
especialmente a fines del siglo XIX
y principios del XX,
226
00:14:28,160 --> 00:14:31,080
el servicio militar se convierte
en una institución muy importante
227
00:14:31,160 --> 00:14:32,200
en Bolivia.
228
00:14:32,280 --> 00:14:34,640
Y muchos de los campesinos
que iban al servicio,
229
00:14:34,720 --> 00:14:36,840
que lo hacían además
por una cuestión de hombría,
230
00:14:36,920 --> 00:14:38,760
aprenden a tocar bronces.
231
00:14:38,840 --> 00:14:42,080
Eso ya se hacía antes, ojo,
no es que empezó ahí,
232
00:14:42,160 --> 00:14:43,920
pero es verdad
que el servicio militar
233
00:14:44,000 --> 00:14:47,360
empieza a darle una fuerza
a la participación de los bronces.
234
00:14:47,440 --> 00:14:50,200
Y, cuando llegan a su pueblo,
siguen tocando bronces,
235
00:14:50,600 --> 00:14:54,800
mezclando la música local
con la música militar.
236
00:14:54,880 --> 00:15:01,600
[Música movida]
237
00:15:04,840 --> 00:15:08,080
Y hay un factor además
muy interesante en la banda andina.
238
00:15:08,160 --> 00:15:09,880
Suena con esa fuerza
239
00:15:09,960 --> 00:15:14,480
porque, de alguna manera, funciona
como las tropas de vientos andinos,
240
00:15:14,560 --> 00:15:15,880
que no afinan exactamente.
241
00:15:15,960 --> 00:15:21,040
Esa mínima diferencia de tono
genera un efecto de vibración, ¿sí?
242
00:15:21,120 --> 00:15:22,800
–trrr, una cosa así–,
243
00:15:22,880 --> 00:15:25,840
que en el mundo andino
se llama "sonido t'ara".
244
00:15:26,200 --> 00:15:29,360
Cuando los instrumentos no tienen
ese instrumento "t'ara",
245
00:15:29,440 --> 00:15:30,880
para un consultor andino,
246
00:15:30,960 --> 00:15:32,600
sería un instrumento
que no tiene alma,
247
00:15:32,680 --> 00:15:33,880
que no suena bien,
248
00:15:33,960 --> 00:15:35,680
entonces,
cuando tocan muchos músicos,
249
00:15:35,760 --> 00:15:38,640
eso se equilibra
y produce un efecto de sonido
250
00:15:38,720 --> 00:15:40,560
que es muy fuerte.
251
00:15:40,640 --> 00:15:42,400
Es una desafinación pequeña,
252
00:15:42,480 --> 00:15:45,920
pero que le da una potencia
a la música increíble.
253
00:15:46,080 --> 00:15:50,120
[Música movida]
254
00:15:56,320 --> 00:15:57,400
(Chango Spasiuk)
¿Y la danza?
255
00:15:57,480 --> 00:16:00,720
¿Qué es lo que más se expresa
en los grupos que están danzando,
256
00:16:00,800 --> 00:16:03,520
en esos caporales, en esos tinkus?
257
00:16:03,600 --> 00:16:04,760
(Mauricio)
El mundo mestizo.
258
00:16:04,840 --> 00:16:07,200
Este mundo cholo,
o como lo queramos llamar,
259
00:16:07,280 --> 00:16:09,200
este mundo de cruzas culturales
260
00:16:09,280 --> 00:16:11,440
del que somos herederos
los bolivianos.
261
00:16:11,520 --> 00:16:13,360
Entonces, tú tienes,
cuando ves una danza,
262
00:16:13,440 --> 00:16:16,360
una mezcolanza
de elementos y de influencias.
263
00:16:16,440 --> 00:16:20,320
Los tinkus recuperan un ritual
del norte de Potosí,
264
00:16:20,400 --> 00:16:23,280
pero lo convierten en danza,
cosa que no es realmente,
265
00:16:23,360 --> 00:16:26,120
porque es una lucha y nadie baila...
266
00:16:26,200 --> 00:16:27,920
-Y pelea.
-...y pelea al mismo tiempo.
267
00:16:28,000 --> 00:16:31,480
Los tobas recuperan la imagen
268
00:16:31,560 --> 00:16:35,920
de los chunchos o del pueblo toba
del sur de Bolivia,
269
00:16:36,400 --> 00:16:37,800
como el indio salvaje.
270
00:16:37,880 --> 00:16:39,720
Entonces, hay una cantidad
de influencias de Hollywood,
271
00:16:39,800 --> 00:16:43,880
por ejemplo, coronas de plumas
estilo apache, estilo sioux,
272
00:16:43,960 --> 00:16:45,880
que veíamos en el cine de vaqueros.
273
00:16:45,960 --> 00:16:49,720
-Se cruzan realmente muchas cosas.
-Claro.
274
00:16:49,800 --> 00:16:53,040
Cuando uno ve eso, es muy complicado
entender qué está pasando
275
00:16:53,120 --> 00:16:54,560
porque tendrías que ver
cada elemento,
276
00:16:54,640 --> 00:16:55,960
pero eso le da la riqueza.
277
00:16:56,040 --> 00:17:00,520
[Música movida y silbidos]
278
00:17:14,760 --> 00:17:16,840
[Aplausos]
279
00:17:18,360 --> 00:17:23,920
[Música movida]
280
00:17:26,320 --> 00:17:30,800
(Sacerdote)
Gloria al Padre,
al Hijo y al Espíritu Santo.
281
00:17:32,080 --> 00:17:37,240
(Chango Spasiuk)
Al segundo día de festejo,
después de la larga procesión,
282
00:17:37,320 --> 00:17:41,600
las fraternidades
empiezan a llegar a San Ildefonso.
283
00:17:44,240 --> 00:17:49,920
En el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo, amén.
284
00:17:50,680 --> 00:17:53,400
(Chango Spasiuk)
Es un momento muy personal
285
00:17:53,480 --> 00:17:56,240
en el que los peregrinos,
rendidos ante la Virgen,
286
00:17:56,720 --> 00:17:59,800
le manifiestan
su afecto y su devoción.
287
00:18:03,160 --> 00:18:05,240
Luego, reciben la bendición.
288
00:18:09,720 --> 00:18:14,400
Ya fuera, las procesiones
continúan durante toda la noche.
289
00:18:15,440 --> 00:18:19,400
[Música movida]
290
00:18:30,680 --> 00:18:32,280
Y alrededor
de todo este sincretismo,
291
00:18:32,360 --> 00:18:34,080
todos estos cruces,
292
00:18:34,160 --> 00:18:36,640
hay algo que sostiene
porque son muchas horas
293
00:18:36,720 --> 00:18:38,920
que están tocando
y que están bailando
294
00:18:39,000 --> 00:18:41,200
y que quieren llegar
y quieren entrar a la iglesia
295
00:18:41,280 --> 00:18:43,320
y quieren recibir su bendición.
296
00:18:43,400 --> 00:18:45,320
Todos tienen algo que pedir.
297
00:18:45,400 --> 00:18:48,760
Eso no quita
que los bailarines, los músicos
298
00:18:48,840 --> 00:18:52,640
también disfrutemos mucho
–porque yo he bailado en Urkupiña–
299
00:18:52,720 --> 00:18:54,800
del reconocimiento de los demás.
300
00:18:54,880 --> 00:18:58,760
Te llena demasiado el saber
que tú eres un centro de atención.
301
00:18:59,240 --> 00:19:02,040
Porque estás siendo reconocido
como persona, tu traje,
302
00:19:02,120 --> 00:19:03,680
pero sabes que eso es cultural,
303
00:19:03,760 --> 00:19:06,120
tú te sientes conectado
con la bolivianidad,
304
00:19:06,200 --> 00:19:08,760
pero además estás conectado
con lo espiritual,
305
00:19:08,840 --> 00:19:11,480
pero además puede haber un chico
o una chica que te interesa.
306
00:19:11,560 --> 00:19:13,560
O sea,
todo está ocurriendo a la vez.
307
00:19:13,640 --> 00:19:16,080
Entonces, claro,
la fiesta te da de todo,
308
00:19:16,520 --> 00:19:18,840
es muy pródiga en ese sentido,
309
00:19:18,920 --> 00:19:23,400
desde las cosas más mundanas
hasta las cosas más espirituales.
310
00:19:24,360 --> 00:19:29,040
[Música movida]
311
00:19:46,320 --> 00:19:48,760
[Aplausos]
312
00:19:49,600 --> 00:19:53,920
(Sacerdote)
En el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo, amén.
313
00:19:54,480 --> 00:19:57,160
Podemos irnos en paz.
314
00:20:03,600 --> 00:20:06,080
(José Bellot)
Aquel que ora, ora.
315
00:20:06,160 --> 00:20:08,840
Aquel que ora y canta,
ora dos veces.
316
00:20:08,920 --> 00:20:12,720
Y aquel que ora, canta y baila,
ora tres veces.
317
00:20:13,280 --> 00:20:16,960
Es decir, esa devoción a la mamá.
318
00:20:18,320 --> 00:20:19,960
Es la mamá del pueblo.
319
00:20:20,040 --> 00:20:24,680
Señor que eres todopoderoso,
que eres la fuente y el principio,
320
00:20:24,760 --> 00:20:29,560
lleva vida del pueblo...
Dígnate a reconocer a tus hijos.
321
00:20:29,640 --> 00:20:31,200
Hay que tener muy presente
322
00:20:31,280 --> 00:20:35,120
que al bailar
no bailas para la Virgen nomás,
323
00:20:35,200 --> 00:20:38,720
sino que estás bailando
para la honra de Dios.
324
00:20:39,240 --> 00:20:40,680
Es que somos religiosos,
325
00:20:40,760 --> 00:20:45,840
y esas interpretaciones,
esa manifestación popular
326
00:20:45,920 --> 00:20:47,080
es a Dios.
327
00:20:47,960 --> 00:20:51,600
[Música suave]
328
00:20:55,560 --> 00:20:58,800
[Música suave]
329
00:21:03,160 --> 00:21:07,320
(Chango Spasiuk)
En el último día de los festejos,
el día del Calvario,
330
00:21:07,400 --> 00:21:11,160
la atención se traslada
al cerro donde todo arrancó.
331
00:21:11,640 --> 00:21:16,520
Queridos hermanos y hermanas,
estamos a los pies de nuestra madre,
332
00:21:17,520 --> 00:21:21,840
queremos agradecerle,
queremos pedirle también.
333
00:21:22,240 --> 00:21:26,200
Comencemos pidiendo perdón
por nuestras faltas.
334
00:21:26,680 --> 00:21:29,360
Señor, ten piedad de nosotros.
335
00:21:29,440 --> 00:21:31,600
(Voz de hombre)
Señor, ten piedad de nosotros.
336
00:21:31,680 --> 00:21:33,920
(Sacerdote)
Cristo, ten piedad de nosotros.
337
00:21:34,000 --> 00:21:36,040
(Chango Spasiuk)
Casi al final de la celebración,
338
00:21:36,120 --> 00:21:40,280
Filemón, ya sin su banda,
va a cumplir con un rito personal
339
00:21:40,360 --> 00:21:42,360
que comparte
con mucha gente de aquí.
340
00:21:42,440 --> 00:21:44,240
(Mauricio)
Nosotros les damos
mucha importancia,
341
00:21:44,320 --> 00:21:45,320
en el mundo andino, a los cerros.
342
00:21:45,400 --> 00:21:48,840
Los cerros, las montañas son dioses,
son apus,
343
00:21:48,920 --> 00:21:52,840
son personas, ahí, sobrenaturales
344
00:21:52,920 --> 00:21:54,560
que tienen
una relación de protección.
345
00:21:55,080 --> 00:21:58,080
En Urkupiña, es especialmente fuerte
porque el Día del Calvario,
346
00:21:58,160 --> 00:22:00,920
que es el 16 de agosto
invariablemente,
347
00:22:01,000 --> 00:22:03,920
es el día donde llega
la mayor cantidad de la gente
348
00:22:04,000 --> 00:22:08,320
y consiste en ir a recoger,
a sacar piedras del cerro.
349
00:22:13,640 --> 00:22:17,000
Y según el tamaño
del pedazo de piedra que tú sacas
350
00:22:17,080 --> 00:22:20,680
es el tamaño del don
que te da la Virgen,
351
00:22:20,960 --> 00:22:22,680
que luego lo tienes en tu casa
un año.
352
00:22:22,760 --> 00:22:23,800
Y, si se te cumple...
353
00:22:23,880 --> 00:22:25,880
Tienes que volver
a entregar la piedra al cerro.
354
00:22:25,960 --> 00:22:27,440
Tienes que volver
a entregar la piedra al cerro.
355
00:22:33,960 --> 00:22:40,280
[Música suave]
356
00:23:06,520 --> 00:23:09,200
(José Bellot)
Desde luego,
la piedra no es mágica.
357
00:23:09,280 --> 00:23:13,400
Alguna vez han hecho esa pregunta,
¿por qué se bendecían piedras?
358
00:23:13,960 --> 00:23:19,080
No se bendicen las piedras,
se bendice a la persona que lleva...
359
00:23:19,920 --> 00:23:21,440
-Las piedras.
-Claro.
360
00:23:21,840 --> 00:23:25,600
(José Bellot)
Entonces,
esa bendición va a la casa.
361
00:23:27,240 --> 00:23:29,760
Dale una tallada de la derecha, así.
362
00:23:30,640 --> 00:23:34,880
[Música suave]
363
00:23:48,200 --> 00:23:50,960
(Chango Spasiuk)
¿Y te ves haciendo esto siempre?
364
00:23:51,040 --> 00:23:54,880
(Filemón)
Me gusta la música
porque me distrae de todo,
365
00:23:54,960 --> 00:23:57,320
todo lo que pasa a mi alrededor.
366
00:23:57,400 --> 00:24:00,080
Porque la vida
está llena de problemas
367
00:24:00,160 --> 00:24:03,520
y no faltan, no faltan esas cosas,
368
00:24:03,600 --> 00:24:06,280
esas cosas malas que te pasan y...
369
00:24:08,200 --> 00:24:12,040
Con la música, estoy en otro mundo
370
00:24:13,400 --> 00:24:15,720
y solo pienso en eso, nada más.
371
00:24:19,480 --> 00:24:25,280
[Melodía de trompeta]
372
00:24:53,600 --> 00:24:56,720
A la Virgen le pido
construir mi casa.
373
00:24:57,240 --> 00:25:00,000
Y, sobre todo,
pidiendo a la mamita de Urkupiña
374
00:25:00,080 --> 00:25:02,320
la integración,
la unidad en la familia.
375
00:25:02,400 --> 00:25:04,600
Que nos dé muchas bendiciones
376
00:25:04,680 --> 00:25:08,360
para que podamos vender
en la feria que estamos vendiendo.
377
00:25:08,560 --> 00:25:12,360
O sea, que Bolivia progrese,
que no se quede ahí como está.
378
00:25:12,440 --> 00:25:13,720
Eso es lo que yo le pido.
379
00:25:13,800 --> 00:25:16,600
-Salud, bienestar.
-Salud y prosperidad.
380
00:25:16,680 --> 00:25:17,680
Trabajo.
381
00:25:17,760 --> 00:25:22,160
Que la situación económica mejore
en nuestro mundo.
382
00:25:22,360 --> 00:25:24,040
Sobre todo, salud
383
00:25:24,440 --> 00:25:26,640
porque con salud
se puede hacer todo.
384
00:25:26,720 --> 00:25:30,600
Yo tengo devoción,
fe por la Virgencita de Urkupiña.
385
00:25:30,680 --> 00:25:34,040
Quisiera que me dé casa, auto,
mi trabajo de la mina.
386
00:25:34,120 --> 00:25:38,080
Para que me vaya bien en el estudio
387
00:25:38,760 --> 00:25:41,920
y pueda ser una gran profesional.
388
00:25:42,160 --> 00:25:47,000
Fortaleza, energía, esperanza,
salud, sabiduría y paz
389
00:25:48,320 --> 00:25:52,040
para todo el mundo,
para toda la humanidad.