1
00:00:01,920 --> 00:00:25,920
[Música de presentación]
2
00:00:26,040 --> 00:00:29,080
(Conductora: Gisela Busaniche)
Hay un hecho, y en el medio
hay muchas interpretaciones.
3
00:00:34,320 --> 00:00:36,480
(Gisela Busaniche, voz de hombre)
En la calle, en el auto,
4
00:00:36,600 --> 00:00:39,200
en la casa, el bar,
el trabajo,
5
00:00:39,320 --> 00:00:41,120
hay distintos puntos de vista
6
00:00:41,240 --> 00:00:43,160
en el medio
de tanta información.
7
00:00:44,480 --> 00:00:47,160
(Gisela Busaniche)
Ahí estamos nosotros,
en el medio del ruido.
8
00:00:47,440 --> 00:00:50,160
En el medio hay un hecho
y distintas miradas.
9
00:00:50,320 --> 00:00:53,040
(Voz de hombre)
En el medio, en el medio,
en el medio.
10
00:00:53,160 --> 00:00:55,880
(Gisela Busaniche)
En el medio hay un hecho
y muchas verdades.
11
00:00:56,080 --> 00:00:58,480
En el medio
hay mensajes y miradas.
12
00:00:58,600 --> 00:01:00,280
Y nosotros estamos ahí.
13
00:01:03,880 --> 00:01:05,840
(Gisela Busaniche, voz de hombre)
¿Qué ves? ¿Realidades?
14
00:01:06,400 --> 00:01:08,480
¿Qué escuchás? ¿Verdades?
15
00:01:08,800 --> 00:01:09,960
¿Qué leés?
16
00:01:11,160 --> 00:01:13,520
[Música]
17
00:01:15,240 --> 00:01:18,160
(Gisela Busaniche)
En el medio de las noticias,
en el medio de la vida,
18
00:01:18,280 --> 00:01:21,280
en el medio de la verdad,
en el medio estamos nosotros.
19
00:01:21,400 --> 00:01:23,600
Aturdidos, confundidos.
20
00:01:27,640 --> 00:01:31,040
Ahí estamos nosotros.
En el medio de los medios.
21
00:01:37,120 --> 00:01:48,800
[Música]
22
00:01:49,000 --> 00:01:50,413
(Gisela Busaniche)
A principios del siglo XX,
23
00:01:50,533 --> 00:01:52,296
las polémicas
entre los grupos de escritores
24
00:01:52,416 --> 00:01:54,120
de Florida y de Boedo,
25
00:01:54,240 --> 00:01:57,560
entre la élite y lo popular,
marcaron el eje de la discusión
26
00:01:57,680 --> 00:02:00,400
en torno a la definición
de cultura en nuestro país.
27
00:02:00,520 --> 00:02:02,720
Para la UNESCO, en el siglo XXI,
28
00:02:02,840 --> 00:02:04,779
la cultura es el conjunto
de rasgos distintivos,
29
00:02:04,899 --> 00:02:06,277
espirituales y materiales,
30
00:02:06,397 --> 00:02:09,280
que caracterizan
a una sociedad o grupo social.
31
00:02:09,400 --> 00:02:12,400
Cada medio de comunicación
gráfico, audiovisual o digital,
32
00:02:12,520 --> 00:02:16,488
difunde, categoriza y editorializa
distintas disciplinas
33
00:02:16,608 --> 00:02:19,040
a las que destina
suplementos específicos.
34
00:02:19,160 --> 00:02:21,399
Pero si, en definitiva,
los medios de comunicación
35
00:02:21,519 --> 00:02:24,640
son parte, también,
de la expresión cultural de un país,
36
00:02:24,760 --> 00:02:26,960
¿cómo trabaja
un periodista cultural
37
00:02:27,080 --> 00:02:28,592
la cultura desde los medios?
38
00:02:31,400 --> 00:02:34,226
(Alicia de Arteaga)
Ser un periodista de cultura
es tomar un partido,
39
00:02:34,346 --> 00:02:36,608
dentro de lo que es
la actividad periodística,
40
00:02:37,040 --> 00:02:40,530
la tarea de un periodista,
de elegir determinados temas
41
00:02:40,650 --> 00:02:42,506
en los cuales
uno quiere profundizar.
42
00:02:48,080 --> 00:02:48,605
(Alicia de Arteaga)
De todas maneras,
43
00:02:48,725 --> 00:02:51,200
dentro de una redacción
en la que yo estoy,
44
00:02:51,320 --> 00:02:53,381
las áreas de cultura
son, propiamente dichas,
45
00:02:53,501 --> 00:02:55,823
aquellas que tienen contenidos
46
00:02:56,218 --> 00:03:01,414
literarios, o de crítica de arte,
o educativos,
47
00:03:01,534 --> 00:03:04,720
que de alguna manera
buscan concentrar
48
00:03:04,840 --> 00:03:08,547
los comunicados o las informaciones
ligadas a la cultura.
49
00:03:09,040 --> 00:03:11,160
Yo siempre me remito
a una definición
50
00:03:11,280 --> 00:03:13,188
que a mí me pareció
la más adecuada,
51
00:03:15,280 --> 00:03:19,800
(Carlos Ares)
cuando revisé los términos
de qué debía ser la cultura.
52
00:03:20,520 --> 00:03:23,280
La cultura bien podía ser entendida
como todo aquello
53
00:03:23,400 --> 00:03:25,455
que hace que la vida
merezca la pena ser vivida.
54
00:03:26,240 --> 00:03:28,600
A mí me parece
que es una definición amplia,
55
00:03:28,720 --> 00:03:32,960
que, inclusive, no se remite
solo a lo artístico,
56
00:03:33,080 --> 00:03:36,160
sino a todo aquello que hace
a la condición humana,
57
00:03:36,280 --> 00:03:38,680
a mejorar la condición humana,
58
00:03:38,800 --> 00:03:41,263
y a entender
nuestro paso por la vida.
59
00:03:41,600 --> 00:03:43,440
Me parece que, desde ese lugar,
60
00:03:43,560 --> 00:03:46,039
los medios son influyentes
en la cultura; reflejan la cultura,
61
00:03:46,240 --> 00:03:49,520
(Carlos Ares)
pero también todas las otras
actividades del hombre
62
00:03:49,640 --> 00:03:50,800
tienen que ver con la cultura.
63
00:03:51,520 --> 00:04:00,720
[Música]
64
00:04:00,840 --> 00:04:02,480
(Gisela Busaniche)
Si lo cultural, como vimos,
65
00:04:02,600 --> 00:04:04,640
es parte de lo cotidiano
de nuestra vida,
66
00:04:04,760 --> 00:04:07,224
¿cómo trabaja un diario
la cultura día a día?
67
00:04:12,160 --> 00:04:15,080
¿Cuál es la mirada de la cultura
que tiene Crítica?
68
00:04:15,200 --> 00:04:17,520
¿Es cerrada, es más abierta?
69
00:04:17,640 --> 00:04:18,680
(Osvaldo Bazán)
No, desde el principio nos interesó
70
00:04:18,800 --> 00:04:20,896
que todos los temas tuvieran
una mirada periodística,
71
00:04:21,016 --> 00:04:23,632
y las páginas de cultura de Crítica
no son un suplemento,
72
00:04:23,752 --> 00:04:24,921
están dentro del diario.
73
00:04:30,200 --> 00:04:32,721
Entonces, lo que nos interesaba
es una mirada periodística
74
00:04:32,841 --> 00:04:34,177
sobre los fenómenos culturales.
75
00:04:34,720 --> 00:04:37,695
Eso incluye no solo lo tradicional,
literatura, artes plásticas,
76
00:04:37,815 --> 00:04:40,271
sino también moda, gastronomía,
77
00:04:40,391 --> 00:04:43,013
todo eso nos interesa que esté
en las páginas de cultura;
78
00:04:43,133 --> 00:04:45,015
nos parece que hay
una mirada cultural sobre eso.
79
00:04:45,760 --> 00:04:46,654
Y ahora están
en una reunión de edición.
80
00:04:46,774 --> 00:04:49,840
Llega a pasar algo,
¿puede caer una página de cultura?
81
00:04:49,960 --> 00:04:53,800
En general no, en general
se intenta que no caiga
82
00:04:53,920 --> 00:04:55,947
ni una página de cultura
ni de nada; puede suceder.
83
00:04:56,680 --> 00:04:59,000
Cada editor es responsable
de sus páginas,
84
00:04:59,120 --> 00:05:01,720
y no quiere resignar páginas,
obviamente.
85
00:05:01,840 --> 00:05:03,595
Y vos peleás
por la página de cultura.
86
00:05:03,715 --> 00:05:06,146
Sí, efectivamente, peleamos
por las páginas de cultura
87
00:05:06,266 --> 00:05:07,175
porque nos parece
que tiene que estar,
88
00:05:07,295 --> 00:05:08,936
porque el diario está convencido
de que tiene que estar,
89
00:05:09,056 --> 00:05:13,678
y es una sección que desde siempre
se defendió en Crítica, digamos,
90
00:05:13,798 --> 00:05:14,699
y eso hace que sea muy importante,
91
00:05:14,819 --> 00:05:18,637
porque tiene
el mismo nivel de importancia
92
00:05:18,757 --> 00:05:19,978
que las otras secciones.
93
00:05:21,240 --> 00:05:22,760
Contenidos culturales
94
00:05:22,880 --> 00:05:25,363
que reflejan los medios
en la Argentina: todos.
95
00:05:29,120 --> 00:05:32,360
(Ernesto Schoo)
Cine, teatro, radio, televisión.
96
00:05:35,160 --> 00:05:37,640
Todos los medios de expresión
97
00:05:37,760 --> 00:05:40,104
y todas las disciplinas artísticas
también.
98
00:05:40,480 --> 00:05:43,702
Lo que los norteamericanos llaman
las "artes de la representación";
99
00:05:44,440 --> 00:05:46,769
el teatro, la danza, la ópera.
100
00:05:47,520 --> 00:05:51,200
Si es en la filosofía,
o en lo que podría ser
101
00:05:51,320 --> 00:05:53,298
la mecánica
periodística anglosajona,
102
00:05:54,320 --> 00:05:56,767
(Alicia de Arteaga)
yo creo que la cultura
está muy ligada al espectáculo
103
00:05:56,887 --> 00:05:58,028
y al entretenimiento.
104
00:05:58,320 --> 00:06:02,000
En una mirada un poco más latina,
más cercana a nosotros,
105
00:06:02,120 --> 00:06:05,520
siempre los suplementos culturales,
tradicionalmente,
106
00:06:05,640 --> 00:06:08,436
estuvieron muy ligados
a la literatura.
107
00:06:09,320 --> 00:06:11,753
(Alicia de Arteaga)
Básicamente,
hay una tradición muy fuerte,
108
00:06:11,873 --> 00:06:14,502
en el Río de la Plata, con todo
lo que tenga que ver con libros.
109
00:06:14,622 --> 00:06:20,960
[Música]
110
00:06:21,080 --> 00:06:23,160
(Gisela Busaniche)
¿Cómo evolucionó
el concepto "cultura"
111
00:06:23,280 --> 00:06:25,080
a través de la historia?
112
00:06:31,240 --> 00:06:33,560
(Narrador)
Siglo XVIII, Francia.
113
00:06:33,680 --> 00:06:36,000
La prensa se hace eco
de las ideas de la Ilustración,
114
00:06:36,120 --> 00:06:39,240
y refleja el crecimiento
y la grandeza cultural que se vive.
115
00:06:39,360 --> 00:06:40,090
Surgen publicaciones
116
00:06:40,210 --> 00:06:42,150
como La novela
de la República de las Letras,
117
00:06:42,270 --> 00:06:44,880
El espectador francés
y El Charlatán;
118
00:06:45,000 --> 00:06:47,280
esta última,
de influencia inglesa.
119
00:06:47,400 --> 00:06:51,640
1737. Se funda el primer periódico
español cultural,
120
00:06:51,760 --> 00:06:54,000
el Diario
de los Literatos de España.
121
00:06:54,120 --> 00:06:56,680
Al igual que en Inglaterra,
la difusión de la prensa
122
00:06:56,800 --> 00:06:59,000
propicia una forma
de lectura más abierta.
123
00:06:59,120 --> 00:07:01,979
Los artículos son leídos
en tertulias y bares.
124
00:07:02,280 --> 00:07:06,190
1837. Argentina. Aparece La Moda,
125
00:07:06,310 --> 00:07:08,008
dirigida
por Juan Bautista Alberdi,
126
00:07:08,128 --> 00:07:11,702
una gaceta semanal de música,
poesía, literatura y costumbres.
127
00:07:12,080 --> 00:07:14,295
Los colaboradores,
jóvenes intelectuales de la época,
128
00:07:14,415 --> 00:07:17,200
como Domingo Faustino Sarmiento
o Esteban Echeverría,
129
00:07:17,320 --> 00:07:19,900
forman parte de la llamada
Generación del 37.
130
00:07:20,800 --> 00:07:24,600
1870. Se funda
el diario argentino La Nación.
131
00:07:24,720 --> 00:07:26,982
Por sus páginas desfilan
José Ortega y Gasset
132
00:07:27,102 --> 00:07:28,220
y Jorge Luis Borges.
133
00:07:28,340 --> 00:07:30,440
El suplemento cultural
de este diario
134
00:07:30,560 --> 00:07:33,600
es el primero que aparece
con las características actuales.
135
00:07:33,720 --> 00:07:38,400
1898. Dirigida por Fray Mocho,
surge Caras y Caretas,
136
00:07:38,520 --> 00:07:40,171
la primera fórmula
exitosa y popular
137
00:07:40,291 --> 00:07:42,107
que conjuga política y cultura.
138
00:07:42,800 --> 00:07:44,080
1907.
139
00:07:44,200 --> 00:07:47,080
Nace Nosotros,
al calor de las charlas de café.
140
00:07:47,200 --> 00:07:49,560
Fundada por Alfredo Bianchi
y Roberto Giusti,
141
00:07:49,680 --> 00:07:51,640
esta revista literaria
muestra su vocación
142
00:07:51,760 --> 00:07:53,400
por democratizar la cultura,
143
00:07:53,520 --> 00:07:55,760
que empieza a separarse
de la alta sociedad
144
00:07:55,880 --> 00:07:58,240
gracias a las políticas
de alfabetización.
145
00:07:58,360 --> 00:08:02,320
1924, nace la revista
de renovación literaria PROA,
146
00:08:02,440 --> 00:08:05,194
con Jorge Luis Borges
y Ricardo Güiraldes como directores.
147
00:08:05,440 --> 00:08:07,238
Colaboran artistas
como Leopoldo Marechal
148
00:08:07,358 --> 00:08:08,489
y Roberto Arlt.
149
00:08:08,960 --> 00:08:12,146
Ese mismo año, en búsqueda
de una cultura nacional y popular,
150
00:08:12,266 --> 00:08:14,392
nace la revista literaria
Martín Fierro.
151
00:08:14,512 --> 00:08:17,174
Colaboran Ernesto Palacio,
Raúl González Tuñón,
152
00:08:17,294 --> 00:08:19,503
Macedonio Fernández
y Oliverio Girondo.
153
00:08:19,902 --> 00:08:24,319
1931. Aparece la revista Sur,
fundada por Victoria Ocampo
154
00:08:24,439 --> 00:08:26,392
y se convierte
en una de las más importantes
155
00:08:26,512 --> 00:08:28,232
publicaciones literarias
del mundo.
156
00:08:28,400 --> 00:08:31,098
Tiene colaboraciones
de destacados escritores argentinos,
157
00:08:31,218 --> 00:08:32,925
como Borges
y Adolfo Bioy Casares,
158
00:08:33,045 --> 00:08:36,000
y extranjeros,
como Pedro Henríquez Ureña,
159
00:08:36,120 --> 00:08:38,560
Octavio Paz y Jules Supervielle.
160
00:08:38,680 --> 00:08:43,720
1946. El 14 de noviembre
surge la revista Vea y Lea,
161
00:08:43,840 --> 00:08:46,680
una copia local
de la revista norteamericana Look.
162
00:08:46,800 --> 00:08:48,590
Abarca
desde política y espectáculos
163
00:08:48,710 --> 00:08:50,156
hasta historia y literatura.
164
00:08:50,424 --> 00:08:53,720
A lo largo de sus 16 años,
pasan por sus páginas
165
00:08:53,840 --> 00:08:55,653
personalidades
como Borges, Bioy Casares
166
00:08:55,773 --> 00:08:57,326
y Rodolfo Walsh, entre otros.
167
00:08:57,600 --> 00:09:01,640
1959. Abelardo Castillo
funda El grillo de papel.
168
00:09:01,760 --> 00:09:03,720
Al año siguiente,
esta revista de literatura
169
00:09:03,840 --> 00:09:06,120
es prohibida por el gobierno
de Arturo Frondizi,
170
00:09:06,240 --> 00:09:09,120
debido a su adscripción
al pensamiento de izquierda.
171
00:09:09,248 --> 00:09:13,520
1961. Castillo vuelve a incursionar
en un medio literario;
172
00:09:13,640 --> 00:09:15,400
esta vez,
crea El escarabajo de oro,
173
00:09:15,520 --> 00:09:18,440
una de las revistas literarias
de más larga vida.
174
00:09:18,560 --> 00:09:20,837
Es considerada una
de las publicaciones representativas
175
00:09:20,957 --> 00:09:22,537
de la generación del 60.
176
00:09:22,800 --> 00:09:26,760
1973. Nace la revista
política y cultural Crisis,
177
00:09:26,880 --> 00:09:29,566
que influye en los intelectuales
argentinos y sudamericanos
178
00:09:29,686 --> 00:09:31,020
durante los años 70.
179
00:09:31,200 --> 00:09:33,600
Trabajan periodistas
de la talla de Eduardo Galeano,
180
00:09:33,720 --> 00:09:35,720
Juan Gelman y Mario Benedetti.
181
00:09:35,840 --> 00:09:38,360
Se publican desde cuentos
de Cortázar y Conti
182
00:09:38,480 --> 00:09:40,289
hasta las cartas
de John William Cooke.
183
00:09:40,623 --> 00:09:44,852
1976. Con la dictadura militar,
surgen espacios destinados
184
00:09:44,972 --> 00:09:48,087
a hacer frente a la censura
impuesta en el ámbito cultural.
185
00:09:48,360 --> 00:09:51,600
Nacen las publicaciones
denominadas "subte", como Podema.
186
00:09:51,720 --> 00:09:54,760
Ese mismo año, se imprime
El Expreso Imaginario,
187
00:09:54,880 --> 00:09:57,800
una revista alternativa
con temas poco tratados,
188
00:09:57,920 --> 00:09:59,367
por los medios masivos
de comunicación.
189
00:09:59,487 --> 00:10:03,222
1978. Nace,
dirigida por Beatriz Sarlo,
190
00:10:03,342 --> 00:10:05,022
la revista Punto de Vista.
191
00:10:05,440 --> 00:10:07,921
Surge como necesidad
de vincular los restos dispersos
192
00:10:08,041 --> 00:10:10,588
del campo intelectual
a causa de la dictadura.
193
00:10:10,800 --> 00:10:13,328
1984. Con la llegada
de la democracia,
194
00:10:13,448 --> 00:10:16,239
se imprime, de la mano
de un polémico Enrique Symns,
195
00:10:16,359 --> 00:10:18,161
la revista Cerdos y Peces.
196
00:10:18,400 --> 00:10:19,974
Es, en un principio,
un suplemento
197
00:10:20,094 --> 00:10:22,424
de la revista político-cultural
El Porteño.
198
00:10:23,421 --> 00:10:27,000
1991, nace la revista
El Ojo Mocho.
199
00:10:27,120 --> 00:10:29,892
En el grupo editor figuran
los periodistas Horacio González
200
00:10:30,012 --> 00:10:31,666
y Guillermo Korn, entre otros,.
201
00:10:31,986 --> 00:10:35,335
La publicación busca reivindicar
el pensamiento no académico
202
00:10:35,455 --> 00:10:37,948
frente a una mirada elitista
de la cultura.
203
00:10:39,082 --> 00:10:40,720
Hoy, el fenómeno de Internet
204
00:10:40,840 --> 00:10:42,320
modifica la manera de entender
205
00:10:42,440 --> 00:10:44,002
la publicación
del periodismo cultural.
206
00:10:44,400 --> 00:10:46,677
Las novedades en la materia
son de fácil acceso,
207
00:10:46,797 --> 00:10:49,072
para un público
cada vez más amplio.
208
00:10:53,865 --> 00:10:57,680
[Música]
209
00:10:58,040 --> 00:11:00,760
(Juan Sasturain)
El funcionamiento
de los suplementos culturales
210
00:11:00,880 --> 00:11:04,472
es indiscernible e inseparable
211
00:11:04,592 --> 00:11:10,482
del fenómeno comercial
de la existencia de los libros
212
00:11:10,602 --> 00:11:12,797
y de la existencia
del mercado de los libros.
213
00:11:15,680 --> 00:11:18,480
(Juan Sasturain)
Son fenómenos inseparables
y que se acompañan.
214
00:11:18,600 --> 00:11:21,245
El fenómeno más parecido
es el del cine, me parece.
215
00:11:23,160 --> 00:11:25,487
Con un grado muchísimo mayor
de dependencia,
216
00:11:25,773 --> 00:11:28,040
porque lo que se mueve,
en el caso del cine
217
00:11:28,160 --> 00:11:29,320
y de la crítica de cine
218
00:11:29,440 --> 00:11:31,852
son valores,
en términos económicos,
219
00:11:31,972 --> 00:11:33,696
mucho mayores
que los de la literatura.
220
00:11:34,520 --> 00:11:38,760
Los medios se mueven
por una cuestión económica;
221
00:11:38,880 --> 00:11:41,280
entonces, se acercan
o te hacen ver más una cultura
222
00:11:41,400 --> 00:11:44,006
porque eso le va a dar
un rédito desde lo económico.
223
00:11:48,160 --> 00:11:50,052
(Mex Urtizberea)
Entonces,
si te hacen ver folclore,
224
00:11:50,172 --> 00:11:53,230
es porque el folclore
funciona y vende,
225
00:11:53,600 --> 00:11:56,360
porque van miles,
y miles, y miles de tipos
226
00:11:56,480 --> 00:11:58,855
a ver un festival de folclore.
227
00:12:00,600 --> 00:12:04,120
El consumo es tan rápido,
tan acelerado,
228
00:12:04,240 --> 00:12:07,571
que si antes se pretendía
tener 15 minutos de fama,
229
00:12:07,691 --> 00:12:11,278
ahora yo creo
que son 2 minutos y a otra cosa.
230
00:12:13,240 --> 00:12:14,480
(Carlos Ares)
Y en ese consumo
231
00:12:14,600 --> 00:12:17,442
no se termina de consolar
lo que es la verdadera angustia,
232
00:12:17,898 --> 00:12:21,160
esa verdadera angustia existencial
que no se cubre
233
00:12:21,280 --> 00:12:24,520
con el éxito
o el consumo inmediato,
234
00:12:24,880 --> 00:12:27,520
y es ahí donde aparece
lo otro, ¿no?
235
00:12:27,640 --> 00:12:31,160
Adonde la gente empieza
con sus búsquedas alternativas,
236
00:12:31,280 --> 00:12:34,563
y aparece la búsqueda alternativa,
aparece por cualquier otro lado,
237
00:12:35,373 --> 00:12:37,946
y sobre todo por lados
que no tienen que ver
238
00:12:38,066 --> 00:12:40,440
con lo protagónico,
239
00:12:40,560 --> 00:12:43,200
con el éxito, con lo comercial;
240
00:12:43,320 --> 00:12:46,085
me parece que ahí es donde la gente
finalmente se encuentra.
241
00:12:47,040 --> 00:12:50,680
Porque evidentemente hay
242
00:12:51,000 --> 00:12:54,934
muchísima más originalidad,
243
00:12:56,920 --> 00:13:00,480
(Ernesto Schoo)
imaginación y audacia,
244
00:13:00,600 --> 00:13:03,840
en todo lo que se hace
en el circuito "off",
245
00:13:03,960 --> 00:13:05,840
repito esa palabra
que no me gusta mucho,
246
00:13:05,960 --> 00:13:06,710
pero bueno, acá la llamamos--
247
00:13:06,830 --> 00:13:09,859
Antiguamente,
lo llamábamos "independiente".
248
00:13:10,240 --> 00:13:15,560
Bueno, en ese circuito
está realmente lo más--
249
00:13:15,680 --> 00:13:19,120
No solo lo más imaginativo
y lo más original,
250
00:13:19,240 --> 00:13:22,172
sino que también está
lo que viene.
251
00:13:24,400 --> 00:13:26,760
[Música]
252
00:13:27,120 --> 00:13:28,800
(Gisela Busaniche)
A comienzos de los 80,
253
00:13:28,920 --> 00:13:31,960
cuando la dictadura militar
comenzaba a desmoronarse,
254
00:13:32,080 --> 00:13:34,640
los circuitos artísticos
se llenaban de propuestas musicales,
255
00:13:34,760 --> 00:13:36,440
teatrales y literarias.
256
00:13:36,560 --> 00:13:38,640
En este clima
de libertad creciente,
257
00:13:38,760 --> 00:13:43,360
en 1981, aparece
la revista cultural El Porteño,
258
00:13:43,480 --> 00:13:44,960
fundada por Gabriel Levinas.
259
00:13:45,080 --> 00:13:45,746
Por una propuesta
260
00:13:45,866 --> 00:13:47,920
del polémico periodista
Enrique Symns,
261
00:13:48,040 --> 00:13:51,280
El Porteño decide incorporar
un suplemento sobre los temas tabú
262
00:13:51,400 --> 00:13:54,440
de una sociedad abierta
a una incipiente democracia.
263
00:13:54,560 --> 00:13:57,840
Esta idea había surgido
en la España posfranquista,
264
00:13:57,960 --> 00:13:59,289
donde Symns había estado exiliado
265
00:13:59,409 --> 00:14:01,427
y presenciado
el destape de las minorías.
266
00:14:02,440 --> 00:14:06,678
Es así como en agosto de 1983
nace Cerdos y Peces,
267
00:14:06,798 --> 00:14:10,520
y gracias a su éxito,
a partir de 1984,
268
00:14:10,640 --> 00:14:13,480
adquiere un carácter independiente
como revista.
269
00:14:13,840 --> 00:14:16,440
El nombre surgió
tras consultar el I-Ching,
270
00:14:16,560 --> 00:14:19,240
donde se marcaba
a los cerdos y a los peces
271
00:14:19,360 --> 00:14:21,320
como los animales
menos espirituales
272
00:14:21,440 --> 00:14:22,965
y más difíciles de ser influidos.
273
00:14:23,085 --> 00:14:25,320
Así surgió la identidad
de la revista
274
00:14:25,440 --> 00:14:27,560
y quedó marcada
su línea ideológica.
275
00:14:27,680 --> 00:14:30,400
Destinada a un público joven
y con un lenguaje directo,
276
00:14:30,520 --> 00:14:33,560
la Cerdos y Peces se ocupó
de promover la otra cultura,
277
00:14:33,680 --> 00:14:35,560
la que estaba escondida
en las calles.
278
00:14:35,680 --> 00:14:37,680
Marcaba los valores
del aquí y ahora
279
00:14:37,800 --> 00:14:39,716
para personas desencantadas
de las utopías
280
00:14:39,836 --> 00:14:41,360
e ideologías de sus mayores.
281
00:14:41,920 --> 00:14:44,520
Fue el punto de encuentro
de muchas tribus urbanas.
282
00:14:44,640 --> 00:14:47,520
Desde sus páginas
se reivindicaba a las minorías,
283
00:14:47,640 --> 00:14:50,343
como los gays, travestis,
trabajadoras sexuales,
284
00:14:50,463 --> 00:14:52,812
desequilibrados mentales o adictos.
285
00:14:53,160 --> 00:14:55,360
Entre sus plumas,
se incluía a los referentes
286
00:14:55,480 --> 00:14:58,360
más contestatarios
de la cultura rockera del momento.
287
00:14:58,480 --> 00:15:01,280
Las crónicas eróticas
y las entrevistas inventadas
288
00:15:01,400 --> 00:15:03,756
eran relatadas
por el Indio Solari, Rocambole
289
00:15:03,876 --> 00:15:06,440
y Raúl Perrone, entre otros.
290
00:15:06,560 --> 00:15:08,642
La revista contaba
con distintas secciones,
291
00:15:08,762 --> 00:15:10,073
pero las más emblemáticas
292
00:15:10,193 --> 00:15:12,675
fueron la de Correo,
donde hablaba el lector,
293
00:15:12,795 --> 00:15:15,671
la de Delito Americano
escrita por el Indio Solari,
294
00:15:15,791 --> 00:15:18,893
y el suplemento transgresor,
dedicado a drogas,
295
00:15:19,013 --> 00:15:22,010
experimentación sexual
y otros temas conflictivos.
296
00:15:22,629 --> 00:15:24,240
Provocadora y polémica,
297
00:15:24,360 --> 00:15:26,189
esta publicación
tuvo su mejor momento
298
00:15:26,309 --> 00:15:28,136
durante el gobierno
de Raúl Alfonsín,
299
00:15:28,256 --> 00:15:31,200
cuando llegó a vender
21.000 ejemplares,
300
00:15:31,320 --> 00:15:32,583
y murió con el menemismo.
301
00:15:33,320 --> 00:15:35,320
Si bien la revista nació
como una publicación
302
00:15:35,440 --> 00:15:37,280
contestataria y revolucionaria,
303
00:15:37,400 --> 00:15:40,402
con los años comenzó a renovarse
y a encontrar entre su público
304
00:15:40,522 --> 00:15:42,889
a fieles seguidores
y a tenaces opositores.
305
00:15:43,941 --> 00:15:46,880
Tras quince años ininterrumpidos
de salir a la calle,
306
00:15:47,000 --> 00:15:51,720
su creador, Enrique Symns,
la cierra en 1998.
307
00:15:54,000 --> 00:15:57,040
[Música]
308
00:15:59,640 --> 00:16:02,680
(Gisela Busaniche)
"La única manera
de divulgar bien la cultura
309
00:16:03,720 --> 00:16:08,600
pasa por apasionarse,
por vibrar con lo que se hace.
310
00:16:08,720 --> 00:16:13,320
Es obligatorio;
de lo contrario, no se transmite
311
00:16:13,440 --> 00:16:15,720
y no sirve para nada".
312
00:16:15,840 --> 00:16:19,760
Jacinto Antón,
cronista de El País, España.
313
00:16:21,240 --> 00:16:23,800
[Música]
314
00:16:38,960 --> 00:16:41,240
(Osvaldo Bazán)
Acá es Cultura
315
00:16:41,360 --> 00:16:44,057
y los redactores
en la sección de Cultura.
316
00:16:44,560 --> 00:16:47,160
Del otro lado de la mesa,
tenemos Espectáculos.
317
00:16:47,320 --> 00:16:48,266
Que también hacen crítica.
318
00:16:48,386 --> 00:16:52,520
Claro, bueno, Leo D'Espósito
es crítico de cine.
319
00:16:52,640 --> 00:16:55,000
Leo, ¿y cuál es la función
del crítico?
320
00:16:55,560 --> 00:16:57,086
La función del crítico es compleja.
321
00:16:59,920 --> 00:17:02,145
(Leonardo D'Espósito)
Suele ser el control de calidad
de las películas.
322
00:17:03,160 --> 00:17:06,405
Vos agarrás, tenés que pagar
25, 30 mangos de entrada
323
00:17:06,800 --> 00:17:08,625
y el crítico es el que,
supuestamente, te va a decir
324
00:17:08,745 --> 00:17:10,017
si la inversión va a rendir.
325
00:17:10,800 --> 00:17:12,128
No me parece que sea
el trabajo del crítico.
326
00:17:12,248 --> 00:17:15,633
El crítico, en general, lo que hace
es establecer un diálogo
327
00:17:15,753 --> 00:17:19,636
con la película,
producir una idea, juzgar esa idea,
328
00:17:20,560 --> 00:17:21,829
y producir un texto
que valga la pena
329
00:17:21,949 --> 00:17:23,720
ser leído por sí mismo,
330
00:17:23,840 --> 00:17:26,875
y que obligue al espectador,
o lleve al espectador
331
00:17:26,995 --> 00:17:29,016
a pensar sobre lo que vio.
332
00:17:29,920 --> 00:17:32,184
Es muy vanidoso el crítico, también.
333
00:17:33,800 --> 00:17:36,520
(Mex Urtizberea)
Es más vanidoso
que el artista que va--
334
00:17:36,640 --> 00:17:37,706
Está arriba de él.
335
00:17:38,317 --> 00:17:44,640
Sin tener ningún talento artístico,
solamente de ver, de observar,
336
00:17:44,760 --> 00:17:46,588
pero siempre está hablando de él.
337
00:17:47,360 --> 00:17:49,866
Este es el periodismo
más subjetivo que existe;
338
00:17:49,986 --> 00:17:55,120
la exigencia de objetividad
es totalmente absurda,
339
00:17:56,560 --> 00:18:00,560
(Ernesto Schoo)
porque uno es un ser humano
con una determinada educación,
340
00:18:00,680 --> 00:18:02,011
con una determinada experiencia,
341
00:18:02,160 --> 00:18:04,324
y muchísimos años de espectador.
342
00:18:04,600 --> 00:18:06,622
Desde que yo era muy chico
me han llevado al teatro,
343
00:18:06,742 --> 00:18:09,155
o sea que todo eso contribuye.
344
00:18:09,275 --> 00:18:11,961
Inevitablemente tengo
mi mirada propia
345
00:18:12,081 --> 00:18:14,142
sobre lo que estoy viendo, ¿no?
346
00:18:15,000 --> 00:18:19,357
Lo más difícil, en esta sociedad
bastante mediática que vivimos,
347
00:18:19,477 --> 00:18:21,465
es tener
una independencia de criterio.
348
00:18:22,880 --> 00:18:25,800
(Alicia de Arteaga)
Y ahí el riesgo de hacerlo
349
00:18:25,920 --> 00:18:28,024
es o que no te lean,
o quedarte solo,
350
00:18:28,520 --> 00:18:30,680
o ser Gardel, también, de pronto,
351
00:18:30,800 --> 00:18:34,080
porque también, de pronto,
podes dar el do de pecho,
352
00:18:34,200 --> 00:18:37,920
y es que todos te siguen
porque gustó,
353
00:18:38,040 --> 00:18:40,400
tuviste un momento inspirado
354
00:18:40,520 --> 00:18:42,720
y eso es lo que a la gente
le interesaba.
355
00:18:43,120 --> 00:18:45,749
Bueno, no,
que las malas lenguas dicen
356
00:18:45,869 --> 00:18:47,717
que los críticos somos
dramaturgos frustrados;
357
00:18:47,837 --> 00:18:50,000
bueno, también se dice
358
00:18:50,120 --> 00:18:54,760
que los críticos de libros
son autores frustrados; etcétera.
359
00:18:55,720 --> 00:18:57,240
(Ernesto Schoo)
Fijate que yo siento
360
00:18:57,360 --> 00:18:59,840
que yo formo parte
de la familia teatral,
361
00:18:59,960 --> 00:19:02,991
y he querido, toda mi vida,
ser aceptado de esa manera.
362
00:19:03,840 --> 00:19:07,200
Lo que hace la gente de teatro
a mí me interesa mucho,
363
00:19:07,320 --> 00:19:12,880
repercute sobre mí,
me ha aportado muchas cosas,
364
00:19:13,000 --> 00:19:17,200
muchos conocimientos,
de mí y de mi prójimo, ¿no?
365
00:19:18,440 --> 00:19:20,571
Y por todo eso
yo les estoy agradecido.
366
00:19:22,440 --> 00:19:24,160
Yo creo que una de las consecuencias
367
00:19:24,280 --> 00:19:26,206
del desarrollo tecnológico
de los últimos años,
368
00:19:26,326 --> 00:19:27,650
sobre todo
en los medios de comunicación,
369
00:19:27,770 --> 00:19:28,468
ha hecho que--
370
00:19:30,213 --> 00:19:31,688
(Carlos Ares)
Una de las cosas
que ha quedado retrasadas
371
00:19:31,808 --> 00:19:33,417
es un debate
sobre el oficio del periodista.
372
00:19:34,160 --> 00:19:36,400
Yo creo que el periodista
se ha subido
373
00:19:36,520 --> 00:19:38,536
a un avance de los medios,
374
00:19:38,656 --> 00:19:40,423
en el sentido
de ser protagonista,
375
00:19:41,080 --> 00:19:43,548
y ha perdido su razón de ser,
su razón de ser esencial:
376
00:19:43,668 --> 00:19:45,904
el periodismo existe
para poder comunicar.
377
00:19:46,160 --> 00:19:50,280
A cambio de eso, el periodista
ha tenido un protagonismo
378
00:19:50,400 --> 00:19:52,301
que lo pone
en una situación incómoda,
379
00:19:52,421 --> 00:19:54,308
porque piensa más
en sus propios fines
380
00:19:54,428 --> 00:19:55,526
y en sus propios intereses
381
00:19:55,646 --> 00:19:57,752
que en los del público
al que se dirige.
382
00:19:58,800 --> 00:20:02,000
Esto ha afectado particularmente,
ha influido particularmente
383
00:20:02,120 --> 00:20:04,432
sobre la cultura de los medios.
384
00:20:04,600 --> 00:20:08,103
Por eso se habla hoy de los medios
como productores de cultura;
385
00:20:08,223 --> 00:20:10,592
es que efectivamente
lo son, también,
386
00:20:10,712 --> 00:20:15,280
porque, de algún modo,
participan del negocio cultural,
387
00:20:15,400 --> 00:20:19,200
como decíamos antes,
cuando les interesa más la venta
388
00:20:19,320 --> 00:20:20,246
que los contenidos.
389
00:20:20,366 --> 00:20:38,680
[Música]
390
00:20:38,800 --> 00:20:42,440
(Gisela Busaniche)
El ejercicio de desarmar una noticia
y analizar sus partes
391
00:20:42,560 --> 00:20:45,400
nos permite preguntarnos
y entender su construcción.
392
00:20:51,400 --> 00:20:53,480
El 6 de junio del 2009,
393
00:20:53,600 --> 00:20:55,600
en la conmemoración
del Día del Maestro,
394
00:20:55,720 --> 00:20:57,800
el presidente boliviano,
Evo Morales,
395
00:20:57,920 --> 00:21:00,120
anunció una nueva forma
de educar:
396
00:21:00,240 --> 00:21:01,439
cambiaría los textos escolares
397
00:21:01,559 --> 00:21:03,067
que hablaban
de la conquista de América
398
00:21:03,187 --> 00:21:06,240
por una visión latinoamericana
del genocidio.
399
00:21:06,360 --> 00:21:08,441
La Editorial Santillana,
considerada hasta entonces
400
00:21:08,561 --> 00:21:10,339
como la proveedora
de textos oficiales
401
00:21:10,459 --> 00:21:11,593
para las escuelas,
402
00:21:11,713 --> 00:21:12,941
fue la principal acusada
403
00:21:13,061 --> 00:21:15,960
de exponer una visión europeísta
a los alumnos.
404
00:21:16,080 --> 00:21:18,840
Pero algunos diarios bolivianos
no vieron con buenos ojos,
405
00:21:18,960 --> 00:21:21,200
la medida emancipadora
tomada por el gobierno.
406
00:21:21,320 --> 00:21:23,000
Una de las primeras voces
en levantarse
407
00:21:23,120 --> 00:21:25,000
fue la del periódico La Razón,
408
00:21:25,120 --> 00:21:26,240
que el 13 de junio
409
00:21:26,360 --> 00:21:28,600
justificó el contenido
de los libros Santillana
410
00:21:28,720 --> 00:21:30,840
desprestigiando
a los docentes bolivianos
411
00:21:30,960 --> 00:21:32,880
que, a raíz de la medida
del gobierno,
412
00:21:33,000 --> 00:21:35,160
debían escribir
los nuevos textos.
413
00:21:35,280 --> 00:21:38,520
"¿Hay que inventar la historia?"
preguntaba el título del artículo,
414
00:21:38,640 --> 00:21:40,800
asumiendo como un invento
la memoria histórica
415
00:21:40,920 --> 00:21:43,240
de los pueblos originarios
de estas tierras.
416
00:21:43,360 --> 00:21:44,840
La nota continuaba:
417
00:21:44,960 --> 00:21:47,600
"reinventar la historia
de Bolivia, fatalmente,
418
00:21:47,720 --> 00:21:49,560
pasará por manos
de semianalfabetos
419
00:21:49,680 --> 00:21:51,920
o analfabetos completos",
y remata:
420
00:21:52,040 --> 00:21:55,280
"a dedo se asignará
a quienes editen los libracos".
421
00:21:55,400 --> 00:21:57,320
Pero ¿por qué
estos diarios bolivianos
422
00:21:57,440 --> 00:21:59,400
se levantaron
en forma tan contundente
423
00:21:59,520 --> 00:22:02,800
contra una medida que pretende
defender su cultura nacional?
424
00:22:02,920 --> 00:22:05,840
Tanto el periódico La Razón
como el diario El Día
425
00:22:05,960 --> 00:22:09,360
pertenecen al grupo multimedia
de capitales españoles PRISA,
426
00:22:09,480 --> 00:22:12,280
que también es dueño
de la Editorial Santillana.
427
00:22:12,400 --> 00:22:15,600
De esto, los artículos
no dicen ni una palabra.
428
00:22:15,720 --> 00:22:17,480
La presencia
de este grupo empresarial
429
00:22:17,600 --> 00:22:18,960
en el campo de la educación,
430
00:22:19,080 --> 00:22:20,680
la información
y el entretenimiento,
431
00:22:20,800 --> 00:22:23,600
va desde señales
de televisión digital como Cuatro,
432
00:22:23,720 --> 00:22:25,960
hasta editoriales
como Alfaguara o Aguilar,
433
00:22:26,080 --> 00:22:29,040
o radios como Los 40 Principales
o Cadena Ser.
434
00:22:29,160 --> 00:22:31,920
En la Argentina,
Radio Continental.
435
00:22:32,040 --> 00:22:35,920
También pertenece al Grupo PRISA
el diario español El País,
436
00:22:36,040 --> 00:22:38,200
que no tardó en dar
su voz de alarma contra Bolivia,
437
00:22:38,320 --> 00:22:40,160
al calificarlo de "aislado".
438
00:22:40,280 --> 00:22:41,920
"Ha dejado de ser
un país de encuentro
439
00:22:42,040 --> 00:22:44,800
y de equilibro regional
gracias a la voz de Evo Morales",
440
00:22:44,920 --> 00:22:46,200
quien, según el diario,
441
00:22:46,320 --> 00:22:48,880
"es ajeno al lenguaje
y al código diplomático".
442
00:22:49,000 --> 00:22:51,320
Una vez decretada
la batalla cultural,
443
00:22:51,440 --> 00:22:52,520
el Grupo PRISA,
444
00:22:52,640 --> 00:22:54,640
desde todos sus medios
de comunicación en el mundo,
445
00:22:54,760 --> 00:22:57,440
inició la guerra mediática
contra Evo Morales.
446
00:22:57,560 --> 00:23:01,800
Política, economía y demás ámbitos,
comenzaron a ser criticados.
447
00:23:01,920 --> 00:23:04,680
El 17 de junio,
como parte de esa campaña,
448
00:23:04,800 --> 00:23:06,741
el diario El País
alineó a Evo Morales
449
00:23:06,861 --> 00:23:07,847
de forma despectiva
450
00:23:07,967 --> 00:23:09,568
con dos gobiernos
latinoamericanos
451
00:23:09,688 --> 00:23:11,796
abiertamente anticolonialistas.
452
00:23:12,560 --> 00:23:14,480
"El presidente boliviano
aprende mucho
453
00:23:14,600 --> 00:23:16,600
de su admirado colega
venezolano",
454
00:23:16,720 --> 00:23:19,440
dice respecto a Hugo Chávez,
y continúa:
455
00:23:19,560 --> 00:23:21,920
"pretende tomar
el testigo de Cuba".
456
00:23:22,040 --> 00:23:23,960
Ya el 14 de ese mes,
el diario español
457
00:23:24,080 --> 00:23:27,120
había calificado de "pistoletazo"
la medida boliviana.
458
00:23:27,240 --> 00:23:30,120
Y decía: "se genera
una política excluyente
459
00:23:30,240 --> 00:23:33,080
que, negando la historia,
pretende crear un gran ayllu,
460
00:23:33,200 --> 00:23:35,880
territorio,
a partir de la cultura aymará.
461
00:23:36,000 --> 00:23:38,160
Evo Morales
fue vapuleado mediáticamente
462
00:23:38,280 --> 00:23:40,480
por habilitar el acceso
de los niños bolivianos
463
00:23:40,600 --> 00:23:43,640
a su historia nacional,
narrada por ellos mismos,
464
00:23:43,760 --> 00:23:46,960
no sujeto a rancias interpretaciones
ya superadas.
465
00:23:47,080 --> 00:23:48,776
La construcción
de una identidad nacional,
466
00:23:48,896 --> 00:23:51,103
como vemos,
está sometida a intereses
467
00:23:51,223 --> 00:23:53,572
que van más allá
de los criterios culturales.
468
00:23:57,200 --> 00:24:02,280
(Locutora)
En Radio Nacional,
ya llega Reunión Cumbre.
469
00:24:02,400 --> 00:24:05,840
[Música]
470
00:24:15,920 --> 00:24:19,240
(Gisela Busaniche)
La crítica es una mirada
subjetiva y categórica,
471
00:24:19,360 --> 00:24:22,320
de la que depende la cultura
para dar a conocerse.
472
00:24:22,440 --> 00:24:24,720
¿Cuál es la responsabilidad
de un periodista
473
00:24:24,840 --> 00:24:26,680
al momento de criticar una obra?
474
00:24:26,800 --> 00:24:29,000
¿Cuál es la responsabilidad
de un periodista
475
00:24:29,120 --> 00:24:31,360
que cubre eventos culturales
476
00:24:31,480 --> 00:24:33,880
y que, por ejemplo,
tiene que hacer una crítica,
477
00:24:34,000 --> 00:24:36,600
tiene que hacer un comentario,
una buena entrevista?
478
00:24:36,720 --> 00:24:39,880
Bueno, yo la verdad
que, por suerte,
479
00:24:40,000 --> 00:24:42,880
he dejado hace bastante
de ser crítico;
480
00:24:44,920 --> 00:24:47,905
(Carlos Ulanovsky)
en todo caso soy crítico
en situación de retiro.
481
00:24:49,520 --> 00:24:53,520
Y soy, en todo caso,
un divulgador o un orientador.
482
00:24:53,640 --> 00:24:57,320
Creo que-- Realmente esto, ¿no?
483
00:24:57,920 --> 00:25:00,040
Cualquiera que se pone a hacer algo,
484
00:25:01,000 --> 00:25:03,280
eso le implica enorme esfuerzo
485
00:25:03,400 --> 00:25:08,240
y entonces, dañarlo
o invalidarlo con una crítica,
486
00:25:08,360 --> 00:25:13,720
sinceramente
se me hace casi un pecado, ¿no?
487
00:25:14,040 --> 00:25:15,920
¿Cómo fue el estreno?
488
00:25:17,280 --> 00:25:21,657
El preestreno fue muy lindo,
porque pudo viajar Celia que--
489
00:25:21,777 --> 00:25:25,040
[Música]
490
00:25:25,880 --> 00:25:27,729
(Carlos Ulanovsky)
¿Por qué no hay tantos
contenidos culturales
491
00:25:27,849 --> 00:25:29,160
en los medios?
492
00:25:29,280 --> 00:25:31,640
Bueno, yo creo que en este momento,
en los medios,
493
00:25:31,760 --> 00:25:34,760
y, digamos, partimos de la base
494
00:25:34,880 --> 00:25:37,280
de lo que marca más la agenda,
que es la televisión,
495
00:25:37,400 --> 00:25:40,800
está absolutamente entregado
al entretenimiento,
496
00:25:40,920 --> 00:25:43,000
al impacto, a la generación
de adrenalina;
497
00:25:43,120 --> 00:25:48,840
todo eso que no sea generador
de esos elementos,
498
00:25:48,960 --> 00:25:52,720
va a tener muchísima dificultad
para estar en algún medio.
499
00:25:52,920 --> 00:25:54,520
A mí me parece que los lectores
500
00:25:54,640 --> 00:25:58,000
son mucho más inteligentes
de lo que los críticos presumen;
501
00:25:58,120 --> 00:26:01,400
que, en realidad, ellos son
los que hacen su primera selección.
502
00:26:01,520 --> 00:26:04,960
(Alicia de Arteaga)
Es bastante frecuente
que el lector tenga
503
00:26:05,080 --> 00:26:08,280
como una especie
de guía de cabecera,
504
00:26:08,400 --> 00:26:10,120
en quien confió y lo sigue;
505
00:26:10,240 --> 00:26:13,320
me da la sensación
de que ese es el contrato
506
00:26:13,440 --> 00:26:16,400
que se establece
entre quien escribe y quien lee,
507
00:26:16,520 --> 00:26:19,040
y el que yo voy a dar
lo mejor de mí,
508
00:26:19,160 --> 00:26:21,596
y quien lo recibe va a sentir
que yo se lo estoy dando.
509
00:26:22,000 --> 00:26:22,934
Nosotros, en el fondo,
510
00:26:23,054 --> 00:26:24,716
es como si tiráramos
una botella al mar.
511
00:26:25,063 --> 00:26:38,181
[Música]
512
00:26:41,560 --> 00:26:44,880
Esto que acabas de ver
es solo un programa de televisión.
513
00:26:45,000 --> 00:26:46,287
Una visión, una opinión,
514
00:26:46,407 --> 00:26:48,400
nuestra interpretación
de la realidad.
515
00:26:48,520 --> 00:26:51,080
Es nuestra verdad,
pero no es la única.
516
00:26:51,200 --> 00:26:53,480
Hay distintas miradas
sobre los hechos.
517
00:26:53,600 --> 00:26:56,200
Nosotros elegimos
qué contarte y cómo.
518
00:26:56,320 --> 00:26:58,880
Seleccionamos
imágenes y testimonios,
519
00:26:59,000 --> 00:27:00,880
como los medios de comunicación,
520
00:27:01,000 --> 00:27:03,480
que de un hecho
construyen la noticia.
521
00:27:03,600 --> 00:27:06,000
Los medios eligen qué contarte,
522
00:27:06,120 --> 00:27:08,200
y son responsables
de lo que dicen,
523
00:27:08,320 --> 00:27:11,120
como nosotros somos
los responsables de lo que dijimos
524
00:27:11,240 --> 00:27:12,560
en este programa.
525
00:27:12,680 --> 00:27:47,120
[Música]