1 00:00:00,520 --> 00:00:05,480 [Música suave] 2 00:00:05,560 --> 00:00:07,400 (Voz de mujer) Si supiéramos nosotros, 3 00:00:07,480 --> 00:00:11,840 si tuviéramos chance de volver a pensar la historia 4 00:00:11,920 --> 00:00:16,400 con estos otros protagonistas enfrentándose con los españoles, 5 00:00:16,480 --> 00:00:20,400 nuestra concepción del pasado sería infinitamente más rica. 6 00:00:21,280 --> 00:00:24,120 Estaría llena de elementos de orgullo. 7 00:00:24,200 --> 00:00:28,280 Pensar que tuvieron personajes extraordinarios 8 00:00:28,680 --> 00:00:30,200 con pueblos aguerridos 9 00:00:30,280 --> 00:00:33,160 que pelearon con todas las armas posibles, 10 00:00:33,240 --> 00:00:37,400 estrategas que desplegaron tácticas de alianza. 11 00:00:38,040 --> 00:00:39,680 No todo era lucha, 12 00:00:39,760 --> 00:00:42,320 no todo era el indio salvaje y el malón. 13 00:00:43,320 --> 00:00:46,880 Esta ignorancia generalizada sobre estos hechos 14 00:00:46,960 --> 00:00:50,080 es también parte de ese proceso de imposición. 15 00:00:51,600 --> 00:00:56,040 Es el momento, entonces, de comenzar a revisar esta historia. 16 00:01:03,680 --> 00:01:09,680 [Música de presentación] 17 00:01:48,160 --> 00:01:51,280 (Voz de mujer) Hoy los llamamos pueblos originarios. 18 00:01:51,360 --> 00:01:55,400 Antes los llamábamos aborígenes o indígenas o indios. 19 00:01:55,480 --> 00:01:57,320 El término no interesa. 20 00:01:57,400 --> 00:02:01,000 Lo que interesa es que descubramos que, en realidad, 21 00:02:01,080 --> 00:02:06,880 se trata de pueblos con tradiciones culturales diversas, 22 00:02:06,960 --> 00:02:09,120 riquísimas, propias, 23 00:02:09,200 --> 00:02:12,680 que dan la marca específica a lo que es el continente Americano, 24 00:02:12,760 --> 00:02:16,680 un continente que tiene para ofrecer una historia extraordinaria, 25 00:02:16,760 --> 00:02:20,680 llena de hechos que merecen la pena reconocer y apreciar. 26 00:02:28,240 --> 00:02:30,440 (Habla en idioma aborigen) 27 00:03:27,640 --> 00:03:33,640 [Sonido ambiente: mar] 28 00:04:09,640 --> 00:04:15,640 [Música suave] 29 00:04:28,160 --> 00:04:31,280 (Ana María Gorosito Kramer) La llegada del hombre blanco a América, del europeo, 30 00:04:31,360 --> 00:04:35,360 implica instalar un conjunto de presiones, 31 00:04:35,440 --> 00:04:38,160 de ejercicio del poder, compulsiones. 32 00:04:38,240 --> 00:04:40,160 Cada una va a acumularse sobre las otras 33 00:04:40,240 --> 00:04:43,320 como un efecto intensificador y progresivo. 34 00:04:44,160 --> 00:04:46,960 Y quizás la primera de ellas, la que debemos mencionar, 35 00:04:47,040 --> 00:04:48,920 es la ocupación sobre el territorio 36 00:04:49,000 --> 00:04:53,080 que ahora va a ser disputado por un nuevo pueblo, el europeo, 37 00:04:53,160 --> 00:04:57,080 muy aguerrido y que trae un concepto que no existía en América: 38 00:04:57,160 --> 00:04:58,760 la propiedad privada. 39 00:05:12,840 --> 00:05:15,320 (Voz de mujer) Para nosotros, para nuestra mentalidad, 40 00:05:15,400 --> 00:05:18,960 es eso, no hay divisiones. 41 00:05:19,040 --> 00:05:22,640 Las divisiones políticas las hicieron los blancos. 42 00:05:23,280 --> 00:05:25,560 No teníamos, así, un lugar fijo. 43 00:05:25,640 --> 00:05:28,920 Por ejemplo, si se terminaba en este lugar la pesca, la caza, 44 00:05:29,000 --> 00:05:30,680 nosotros nos cambiábamos. 45 00:05:30,760 --> 00:05:34,760 Los campos están todos divididos con cuatro o cinco hilos de alambre. 46 00:05:34,840 --> 00:05:38,040 No podés entrar porque dice que es propiedad privada. 47 00:05:39,480 --> 00:05:40,840 O prohibido entrar. 48 00:05:41,360 --> 00:05:43,560 Y eso antes nosotros no lo teníamos. 49 00:05:44,480 --> 00:05:48,880 [Música suave] 50 00:05:48,960 --> 00:05:53,640 Hay una presión que es muy conocida, es de la que más se habla, 51 00:05:53,720 --> 00:05:56,960 y es el hecho de que los europeos, cuando llegan a América, 52 00:05:57,040 --> 00:06:00,160 traen consigo también un conjunto de enfermedades 53 00:06:00,240 --> 00:06:02,080 que en este continente no se conocían. 54 00:06:02,160 --> 00:06:04,680 Así, la gripe, el sarampión, la viruela 55 00:06:04,760 --> 00:06:07,440 van a producir estragos en la población. 56 00:06:07,520 --> 00:06:10,120 La declinación demográfica es extraordinaria. 57 00:06:10,800 --> 00:06:14,320 Después de esto, comienzan a montarse otras compulsiones 58 00:06:14,400 --> 00:06:15,840 que tienen mucho que ver ya 59 00:06:15,920 --> 00:06:20,520 con la voluntad occidental de imponerse sobre las poblaciones. 60 00:06:21,960 --> 00:06:25,960 La explotación de la mano de obra hasta el desgaste 61 00:06:26,040 --> 00:06:29,040 y hasta el aniquilamiento físico de las personas. 62 00:06:29,120 --> 00:06:31,160 Entonces, ustedes se van a encontrar 63 00:06:31,240 --> 00:06:33,440 con que, en parte de América española, 64 00:06:33,520 --> 00:06:37,160 por ejemplo, donde se hacía el cultivo para la comunidad, 65 00:06:37,240 --> 00:06:39,960 ahora ese cultivo tiene que ser para los españoles. 66 00:06:40,040 --> 00:06:42,360 ¿Quiénes imaginan que se va a quedar sin alimentos? 67 00:06:42,440 --> 00:06:44,560 Obviamente, las comunidades indígenas. 68 00:06:44,640 --> 00:06:46,680 Se van a quedar también sin hombres 69 00:06:46,760 --> 00:06:49,320 que van a marchar en función de la encomienda, 70 00:06:49,400 --> 00:06:51,920 la mita, el yanaconazgo, quizás para no volver. 71 00:06:52,240 --> 00:06:55,320 Esto genera, entonces, un terrible desequilibrio 72 00:06:55,400 --> 00:06:57,880 porque las personas en edad de procrear, 73 00:06:57,960 --> 00:06:59,280 el elemento indígena, 74 00:06:59,360 --> 00:07:02,520 no tiene a su compañero o a su compañera 75 00:07:02,600 --> 00:07:05,200 para garantizar la reproducción física 76 00:07:05,280 --> 00:07:06,760 de esas comunidades. 77 00:07:08,240 --> 00:07:14,240 [Música suave] 78 00:07:16,720 --> 00:07:19,200 (Voz de mujer) Yo hace dos años que estoy viviendo acá 79 00:07:19,280 --> 00:07:21,480 y estamos por el terreno también. 80 00:07:21,960 --> 00:07:23,880 Si Dios quiera que nos lo den, 81 00:07:23,960 --> 00:07:27,400 que no nos lo quite el dueño español de este lugar 82 00:07:27,480 --> 00:07:29,240 y queremos sembrar algo 83 00:07:30,080 --> 00:07:35,920 porque a veces uno va a otra finca y no podemos estar sembrando. 84 00:07:36,680 --> 00:07:39,240 Tenemos que cuidar la finca del patrón no más. 85 00:07:39,720 --> 00:07:42,120 Para uno no hay qué comer. 86 00:07:44,080 --> 00:07:47,480 (Ana María Gorosito Kramer) La declinación de la mano de obra indígena 87 00:07:47,560 --> 00:07:50,400 conduce a la necesidad de su reemplazo. 88 00:07:50,720 --> 00:07:55,840 Este es el motivo por el cual se reactiva para América 89 00:07:55,920 --> 00:07:58,080 el régimen de la esclavitud. 90 00:08:02,040 --> 00:08:06,080 Es de esta manera que llegan los contingentes de población negra 91 00:08:06,160 --> 00:08:07,440 a América Latina, 92 00:08:07,520 --> 00:08:10,000 a trabajar de la manera más desgastante 93 00:08:10,080 --> 00:08:13,200 y, entonces, su tiempo útil se va a ver acortado 94 00:08:13,280 --> 00:08:14,840 en estas condiciones. 95 00:08:15,400 --> 00:08:21,440 [Música: percusión] 96 00:08:22,760 --> 00:08:28,760 [Música alegre] 97 00:09:16,720 --> 00:09:18,920 El indio es una creación europea, 98 00:09:19,000 --> 00:09:22,000 no había indios en América antes de su llegada. 99 00:09:22,080 --> 00:09:27,000 Había nambikwara, bororo, caduveo, tapieté, 100 00:09:27,080 --> 00:09:29,600 había una infinidad de pueblos, pero no indio. 101 00:09:29,680 --> 00:09:32,160 El indio es construido como una uniformidad, 102 00:09:32,240 --> 00:09:34,920 como una masa amorfa por el europeo. 103 00:09:35,000 --> 00:09:38,400 En la compulsión ideológica, ese caduveo, ese nambikwara, 104 00:09:38,480 --> 00:09:42,680 ese guaraní comienza a pensarse como indio vacío de cultura, 105 00:09:42,760 --> 00:09:47,240 vacío de contenido, feo, holgazán, 106 00:09:47,720 --> 00:09:49,080 proclive al alcoholismo. 107 00:09:49,160 --> 00:09:53,120 Es decir, acepta para sí todos aquellos prejuicios 108 00:09:53,200 --> 00:09:57,200 con los cuales es condenado por la sociedad dominante europea. 109 00:10:02,160 --> 00:10:03,320 Durante el siglo XX, 110 00:10:03,400 --> 00:10:07,400 esa categoría tuvo un resultado inesperado 111 00:10:07,480 --> 00:10:09,000 para el dominador 112 00:10:09,080 --> 00:10:12,760 y es que finalmente logró ser un horizonte de alianza, 113 00:10:12,840 --> 00:10:16,040 de lucha común de los pueblos indígenas 114 00:10:16,120 --> 00:10:19,320 que se reconocían con sus antiguas identidades, 115 00:10:19,400 --> 00:10:22,360 pero también reconocían la común situación 116 00:10:22,440 --> 00:10:27,360 que ligaba a los hoy nuevamente caduveo, tenetehara, guaraní, 117 00:10:27,440 --> 00:10:28,800 tapieté, 118 00:10:28,880 --> 00:10:33,520 indios luchando todos como tales contra la sociedad que los oprime. 119 00:11:03,720 --> 00:11:09,720 [Música de acción] 120 00:11:19,840 --> 00:11:22,200 (Ana María Gorosito Kramer) El largo proceso histórico 121 00:11:22,280 --> 00:11:24,520 de construcción de los centros urbanos 122 00:11:24,600 --> 00:11:27,240 no fue para nada tranquilo y manso. 123 00:11:27,320 --> 00:11:30,880 Los pueblos aborígenes no entregaron tan fácilmente el territorio. 124 00:11:30,960 --> 00:11:35,000 Opusieron lucha y resistencia a veces durante decenios. 125 00:11:37,520 --> 00:11:43,400 Es decir, tenemos una magnífica historia ignorada, oculta 126 00:11:43,480 --> 00:11:47,320 de una lucha extraordinaria de los pueblos nativos 127 00:11:47,400 --> 00:11:51,480 para la defensa de aquello que finalmente terminaron perdiendo. 128 00:11:53,280 --> 00:11:59,280 [Música melancólica] 129 00:13:03,080 --> 00:13:06,400 Finalmente, muchos de ellos fueron derrotados, 130 00:13:06,480 --> 00:13:10,880 la mayoría derrotados y algunos, incluso, aniquilados, 131 00:13:11,240 --> 00:13:15,200 es decir, la destrucción física, el genocidio. 132 00:13:20,200 --> 00:13:23,800 Lo sorprendente es que entre finales del siglo XX 133 00:13:23,880 --> 00:13:27,280 y comienzos del siglo XXI estamos asistiendo a otra cosa: 134 00:13:27,840 --> 00:13:32,600 al renacimiento de aquellos pueblos que creíamos desaparecidos. 135 00:13:32,680 --> 00:13:34,040 No estaban desaparecidos, 136 00:13:34,120 --> 00:13:38,400 ellos pueden decirnos hoy: "Estábamos invisibilizados. 137 00:13:39,360 --> 00:13:41,880 El poder que nos oprimía era tan grande 138 00:13:41,960 --> 00:13:44,120 que ni siquiera nos reconocíamos 139 00:13:44,200 --> 00:13:48,520 como lo que hoy sí tenemos el deseo, la chance, 140 00:13:48,600 --> 00:13:50,880 la fuerza, el coraje, de reconocernos. 141 00:13:55,880 --> 00:13:58,680 Pero ahora estamos en condiciones de mostrarnos nuevamente. 142 00:13:58,760 --> 00:14:02,680 Aquí estamos, esto somos, estas son nuestras tradiciones 143 00:14:02,760 --> 00:14:06,600 y con toda nuestra dignidad queríamos nuevamente presentarnos 144 00:14:06,680 --> 00:14:09,320 y decir: 'Somos nosotros, respétennos'". 145 00:14:10,080 --> 00:14:16,080 [Música suave] 146 00:14:16,560 --> 00:14:19,200 Está bien, no somos puros, porque no somos puros, 147 00:14:19,280 --> 00:14:20,440 pero estamos. 148 00:14:20,960 --> 00:14:23,320 Sigue nuestra sangre corriendo. 149 00:14:23,400 --> 00:14:25,240 Sigue nuestra sangre ona corriendo. 150 00:14:28,040 --> 00:14:34,040 [Música suave] 151 00:14:43,440 --> 00:14:48,640 (Ana María Gorosito Kramer) Cuando en la Argentina celebramos el Día de la Tradición Nacional, 152 00:14:48,720 --> 00:14:52,120 lo hacemos a través de una figura que es el gaucho. 153 00:14:52,600 --> 00:14:54,360 El gaucho es el mestizo. 154 00:14:54,440 --> 00:14:57,360 Digamos, el producto del encuentro 155 00:14:57,440 --> 00:15:00,320 entre españoles e indígenas. 156 00:15:00,920 --> 00:15:06,080 Rara vez ese encuentro se produce entre una mujer española 157 00:15:06,160 --> 00:15:08,760 y un hombre indígena, sino al revés; 158 00:15:08,840 --> 00:15:13,960 el mestizo es hijo de un encuentro generalmente violento, 159 00:15:14,040 --> 00:15:18,280 de la apropiación violenta del cuerpo de la mujer indígena 160 00:15:18,360 --> 00:15:21,400 por parte del hombre bárbaro español. 161 00:15:21,480 --> 00:15:24,240 Es el hijo de una violación. 162 00:15:32,800 --> 00:15:36,320 (Voz de mujer) Y bueno, cuando vinieron, llegaron y empezaron a matar, 163 00:15:36,400 --> 00:15:40,520 a recorrer lugares y mataron machi, 164 00:15:40,600 --> 00:15:43,120 mataron impí, mataron lonko, 165 00:15:43,200 --> 00:15:45,240 lonko que luchó, que se paró a defender, 166 00:15:45,320 --> 00:15:49,960 bueno, los que tuvieron la suerte de defenderse, se defendieron, 167 00:15:50,040 --> 00:15:53,560 alcanzaron a salvarse y de esa manera se salvó la gente. 168 00:15:55,240 --> 00:15:58,560 Mujer y hombre mataron, chico, chica, 169 00:15:58,640 --> 00:16:01,080 violaron también, eso es lo más feo. 170 00:16:02,760 --> 00:16:05,240 Así como violaron, así llevaron... 171 00:16:05,320 --> 00:16:08,240 Secuestrar sería, ¿no? 172 00:16:09,360 --> 00:16:13,880 Llevaron mujeres mapuches o chicos mapuches o chicas. 173 00:16:15,200 --> 00:16:17,160 Para qué los llevaron no sé. 174 00:16:24,560 --> 00:16:29,840 (Ana María Gorosito Kramer) En esta imposición del gaucho como el paradigma de la tradición 175 00:16:29,920 --> 00:16:32,720 hay dos cuestiones para desarrollar: 176 00:16:32,800 --> 00:16:36,400 por un lado una demanda urgente 177 00:16:36,480 --> 00:16:40,160 de revisar sobre qué base de violencia, de atropello 178 00:16:40,240 --> 00:16:43,240 de barbarie está construido ese paradigma. 179 00:16:43,960 --> 00:16:47,440 Por otro lado, aquí hay una cuestión paradójica 180 00:16:47,880 --> 00:16:51,080 porque la figura del gaucho va a ser contradicha 181 00:16:51,160 --> 00:16:53,800 por una hipótesis del blanqueamiento 182 00:16:53,880 --> 00:16:57,600 que va a primar sobre la identidad de los argentinos. 183 00:17:01,680 --> 00:17:04,880 ¿Sobre qué bases ideológicas y políticas también 184 00:17:04,960 --> 00:17:07,280 va a ser construido el Estado nacional? 185 00:17:07,360 --> 00:17:10,560 Por un lado tenemos a los hombres de la generación del 37, 186 00:17:10,640 --> 00:17:13,360 extraordinarios teóricos y estadistas, 187 00:17:13,440 --> 00:17:17,640 pero para esta gente, toda esa población, 188 00:17:17,720 --> 00:17:19,880 esa población nativa, esa historia, 189 00:17:19,960 --> 00:17:24,000 nos inhabilita definitivamente para ingresar en el progreso, 190 00:17:24,080 --> 00:17:26,880 la vida en ciudades, el ferrocarril, el teléfono. 191 00:17:26,960 --> 00:17:30,720 Para esto es necesario hacer un aporte poblacional 192 00:17:30,800 --> 00:17:31,880 que no tenemos. 193 00:17:31,960 --> 00:17:35,720 Dicen: "La civilización se cría de gajo 194 00:17:35,800 --> 00:17:38,880 y el gajo hay que ir a buscarlo a Europa. 195 00:17:38,960 --> 00:17:42,000 Tiene que ser injertado sobre esta población local 196 00:17:42,080 --> 00:17:43,320 que no sirve, que en sí misma 197 00:17:43,400 --> 00:17:45,600 no tiene la posibilidad de desarrollar 198 00:17:46,040 --> 00:17:47,400 todas estas características 199 00:17:47,480 --> 00:17:49,720 de quienes quieren entrar en la modernidad". 200 00:17:49,800 --> 00:17:52,640 Esto es lo que piensa la generación del 37, 201 00:17:52,720 --> 00:17:56,040 pero lo va a realizar la generación del 80. 202 00:17:56,720 --> 00:18:02,720 [Música suave] 203 00:18:29,000 --> 00:18:35,000 [Música suave] 204 00:18:42,720 --> 00:18:44,480 (Ana María Gorosito Kramer) La hipótesis del blanqueamiento 205 00:18:44,560 --> 00:18:49,480 opera también como un fuerte aparato ideológico sobre nuestras cabezas. 206 00:18:49,560 --> 00:18:53,000 Nos creemos el fruto tardío 207 00:18:53,080 --> 00:18:56,360 de la importación de esa población europea 208 00:18:56,440 --> 00:18:58,920 y al creer esto estamos negando 209 00:18:59,000 --> 00:19:02,560 que somos también el importante resultado 210 00:19:02,640 --> 00:19:04,000 de estas tradiciones 211 00:19:04,080 --> 00:19:08,160 hacia atrás de la inmigración de finales del siglo XIX. 212 00:19:08,240 --> 00:19:12,080 También somos el fruto de nuestras raíces indígenas, 213 00:19:12,160 --> 00:19:13,880 de nuestras raíces mestizas, 214 00:19:13,960 --> 00:19:16,160 aquellas que quedaron invisibilizadas 215 00:19:16,240 --> 00:19:21,360 en este proceso extraordinario de imposición cultural e ideológica. 216 00:19:27,080 --> 00:19:29,280 Esto marca límites estrechos 217 00:19:29,360 --> 00:19:33,480 para lo que creemos que es el epítome, la consagración, 218 00:19:33,560 --> 00:19:34,920 de la argentinidad 219 00:19:35,000 --> 00:19:38,280 y en estos márgenes estrechos no entran los viejos, 220 00:19:38,360 --> 00:19:41,640 no entran los jóvenes por jóvenes, no entran los rebeldes, 221 00:19:41,720 --> 00:19:45,200 no entran los gordos, no entran los discapacitados, 222 00:19:45,280 --> 00:19:48,400 es decir, todos nosotros, que quedamos siempre en la frontera 223 00:19:48,480 --> 00:19:53,440 de lo que es aceptable como lo puro, lo auténticamente argentino. 224 00:19:53,520 --> 00:19:57,280 Siempre somos ciudadanos bajo condición de sospecha. 225 00:20:00,240 --> 00:20:04,360 (Voz de hombre) Tuvimos una lucha ardua para la devolución de las tierras. 226 00:20:04,640 --> 00:20:06,680 Y tuvimos que hacer muchos viajes a Ushuaia. 227 00:20:06,760 --> 00:20:12,200 Fuimos insultados, maltratados en Ushuaia, en Río Grande, 228 00:20:12,280 --> 00:20:13,960 en todos lados, nos decían: "¿Para qué quieren eso 229 00:20:14,040 --> 00:20:15,680 si son una manga de indios de mierda? 230 00:20:15,760 --> 00:20:17,560 ¿Qué van a hacer ustedes?". 231 00:20:19,080 --> 00:20:22,000 (Ana María Gorosito Kramer) Por supuesto que sobre esta construcción ideológica 232 00:20:22,080 --> 00:20:25,120 se han montado muchos de los Gobiernos autoritarios 233 00:20:25,200 --> 00:20:27,080 que también hemos sufrido los argentinos. 234 00:20:27,160 --> 00:20:29,960 Gobiernos autoritarios en los cuales se nos ha dicho 235 00:20:30,040 --> 00:20:32,040 justamente cuál es el margen 236 00:20:32,120 --> 00:20:34,320 dentro del cual es permitida nuestra expresión 237 00:20:34,400 --> 00:20:37,720 y por dónde nuestras expresiones auténticas 238 00:20:37,800 --> 00:20:41,640 que aspiran a ser escuchadas no tienen lugar, no tienen espacio 239 00:20:41,720 --> 00:20:43,160 porque son consideradas 240 00:20:43,240 --> 00:20:46,440 como las negadoras de la tradición, las negadoras de la argentinidad. 241 00:20:59,560 --> 00:21:00,640 (Habla en idioma aborigen) 242 00:22:03,240 --> 00:22:04,720 (Ana María Gorosito Kramer) Hoy los pueblos indígenas 243 00:22:04,800 --> 00:22:08,160 no niegan a los Estados nacionales que los albergan, 244 00:22:08,240 --> 00:22:11,760 pero quieren ser reconocidos dentro de esos Estados nacionales 245 00:22:11,840 --> 00:22:16,400 con su propia identidad social, es decir, como pueblos. 246 00:22:24,800 --> 00:22:26,680 Y esto es lo que ha ocurrido, 247 00:22:27,240 --> 00:22:31,360 en general, en todos los estados nacionales latinoamericanos. 248 00:22:31,440 --> 00:22:34,680 Han construido "nosotros" ideales 249 00:22:34,760 --> 00:22:38,560 por la abstracción de una suma de rasgos considerados deseables 250 00:22:38,640 --> 00:22:41,200 dejando afuera a otros indeseables 251 00:22:41,560 --> 00:22:45,920 y con esto han construido un conjunto de "ellos", 252 00:22:46,000 --> 00:22:48,680 que, en realidad, son también ciudadanos de la nación. 253 00:22:48,760 --> 00:22:53,200 El "nosotros" incluye estilos de vida urbanos. 254 00:22:54,320 --> 00:22:56,640 El "nosotros" incluye piel clara. 255 00:22:58,200 --> 00:23:01,400 Un modo de hablar el castellano de determinada manera. 256 00:23:03,200 --> 00:23:06,600 El "ellos" está constituido por todos aquellos que caen fuera, 257 00:23:06,680 --> 00:23:11,520 que se deslizan hacia alguna elección no aprobada 258 00:23:11,600 --> 00:23:14,880 por esta manera de pensar en nosotros. 259 00:23:18,240 --> 00:23:21,160 (Voz de hombre) Mi mamá viene de una generación 260 00:23:22,920 --> 00:23:24,880 muy golpeada en esta zona, ¿no? 261 00:23:25,320 --> 00:23:29,200 Los marcaron por el hecho de no dejarlos hablar mapuzugún 262 00:23:29,280 --> 00:23:30,560 en la escuela. 263 00:23:30,640 --> 00:23:32,600 A ellos los discriminaban por eso. 264 00:23:32,680 --> 00:23:34,000 Enróscale a ese. 265 00:23:35,320 --> 00:23:36,920 Está medio estirada ya. 266 00:23:38,800 --> 00:23:42,640 Entonces, nuestro abuelo las protegía. 267 00:23:42,720 --> 00:23:45,840 El pueblo mapuche en eso ha sido muy inteligente también. 268 00:23:46,160 --> 00:23:48,920 Por ahí mi mamá no habla muy bien el mapuzugún, 269 00:23:50,280 --> 00:23:53,120 pero yo tengo todas las armas intactas 270 00:23:53,200 --> 00:23:56,240 para salir a discutir cualquier cosa 271 00:23:56,320 --> 00:23:59,320 porque tengo el conocimiento mapuche. 272 00:24:06,960 --> 00:24:08,520 (Ana María Gorosito Kramer) Lo que tendríamos que hacer 273 00:24:08,600 --> 00:24:12,000 es comprender que no somos reproducciones monolíticas 274 00:24:12,080 --> 00:24:13,680 de una idea abstracta, 275 00:24:13,760 --> 00:24:17,360 que somos uno y múltiples simultáneamente, 276 00:24:17,440 --> 00:24:20,160 que la argentinidad que está contenida en nosotros 277 00:24:20,680 --> 00:24:23,360 puede estarlo de muy diversas maneras 278 00:24:23,440 --> 00:24:25,200 en otros connacionales, 279 00:24:25,280 --> 00:24:28,440 en nuestros hijos, en aquellos que nos precedieron. 280 00:24:29,000 --> 00:24:32,400 Es un "nosotros" que se multiplica 281 00:24:32,480 --> 00:24:35,840 en espejos que nos devuelven distintas imágenes. 282 00:24:36,160 --> 00:24:39,400 En todas podemos reconocernos parcialmente. 283 00:24:39,480 --> 00:24:42,640 No estamos en todas igual a como nos imaginábamos. 284 00:24:43,000 --> 00:24:46,520 Nos dan distintas caras de lo que somos los argentinos. 285 00:24:50,040 --> 00:24:56,080 [Música alegre] 286 00:24:56,160 --> 00:24:59,440 (Ana María Gorosito Kramer) Se ha hablado mucho de unidad en la diversidad. 287 00:24:59,520 --> 00:25:04,160 No sé si estamos tan cerca de la posibilidad de la unidad, 288 00:25:04,880 --> 00:25:07,920 pero sí el hecho de que nos permitamos reconocer 289 00:25:08,000 --> 00:25:10,120 que la diversidad es un toque 290 00:25:10,200 --> 00:25:13,960 que caracteriza a la identidad de los argentinos, 291 00:25:14,040 --> 00:25:16,640 una y múltiple simultáneamente, 292 00:25:16,720 --> 00:25:20,800 este sí es un paso importante que estamos dando 293 00:25:20,880 --> 00:25:26,720 en el sentido de una humanidad más abierta, más comprensiva, 294 00:25:27,680 --> 00:25:32,120 más dada a incorporar al otro como una fracción, 295 00:25:32,200 --> 00:25:35,520 como representando una parte de aquello que nosotros somos, 296 00:25:36,240 --> 00:25:40,560 pero una parte que tiene derecho a manifestarse tal como ella es. 297 00:25:41,360 --> 00:25:47,360 [Música suave] 298 00:25:54,440 --> 00:26:00,440 [Música de cierre]