1
00:00:00,520 --> 00:00:05,480
[Música suave]
2
00:00:05,560 --> 00:00:07,400
(Voz de mujer)
Si supiéramos nosotros,
3
00:00:07,480 --> 00:00:11,840
si tuviéramos chance
de volver a pensar la historia
4
00:00:11,920 --> 00:00:16,400
con estos otros protagonistas
enfrentándose con los españoles,
5
00:00:16,480 --> 00:00:20,400
nuestra concepción del pasado
sería infinitamente más rica.
6
00:00:21,280 --> 00:00:24,120
Estaría llena
de elementos de orgullo.
7
00:00:24,200 --> 00:00:28,280
Pensar que tuvieron
personajes extraordinarios
8
00:00:28,680 --> 00:00:30,200
con pueblos aguerridos
9
00:00:30,280 --> 00:00:33,160
que pelearon
con todas las armas posibles,
10
00:00:33,240 --> 00:00:37,400
estrategas que desplegaron
tácticas de alianza.
11
00:00:38,040 --> 00:00:39,680
No todo era lucha,
12
00:00:39,760 --> 00:00:42,320
no todo era el indio salvaje
y el malón.
13
00:00:43,320 --> 00:00:46,880
Esta ignorancia generalizada
sobre estos hechos
14
00:00:46,960 --> 00:00:50,080
es también parte
de ese proceso de imposición.
15
00:00:51,600 --> 00:00:56,040
Es el momento, entonces,
de comenzar a revisar esta historia.
16
00:01:03,680 --> 00:01:09,680
[Música de presentación]
17
00:01:48,160 --> 00:01:51,280
(Voz de mujer)
Hoy los llamamos
pueblos originarios.
18
00:01:51,360 --> 00:01:55,400
Antes los llamábamos aborígenes
o indígenas o indios.
19
00:01:55,480 --> 00:01:57,320
El término no interesa.
20
00:01:57,400 --> 00:02:01,000
Lo que interesa es que descubramos
que, en realidad,
21
00:02:01,080 --> 00:02:06,880
se trata de pueblos
con tradiciones culturales diversas,
22
00:02:06,960 --> 00:02:09,120
riquísimas, propias,
23
00:02:09,200 --> 00:02:12,680
que dan la marca específica
a lo que es el continente Americano,
24
00:02:12,760 --> 00:02:16,680
un continente que tiene para ofrecer
una historia extraordinaria,
25
00:02:16,760 --> 00:02:20,680
llena de hechos que merecen la pena
reconocer y apreciar.
26
00:02:28,240 --> 00:02:30,440
(Habla en idioma aborigen)
27
00:03:27,640 --> 00:03:33,640
[Sonido ambiente: mar]
28
00:04:09,640 --> 00:04:15,640
[Música suave]
29
00:04:28,160 --> 00:04:31,280
(Ana María Gorosito Kramer)
La llegada del hombre blanco
a América, del europeo,
30
00:04:31,360 --> 00:04:35,360
implica instalar un conjunto
de presiones,
31
00:04:35,440 --> 00:04:38,160
de ejercicio del poder,
compulsiones.
32
00:04:38,240 --> 00:04:40,160
Cada una va a acumularse
sobre las otras
33
00:04:40,240 --> 00:04:43,320
como un efecto intensificador
y progresivo.
34
00:04:44,160 --> 00:04:46,960
Y quizás la primera de ellas,
la que debemos mencionar,
35
00:04:47,040 --> 00:04:48,920
es la ocupación sobre el territorio
36
00:04:49,000 --> 00:04:53,080
que ahora va a ser disputado
por un nuevo pueblo, el europeo,
37
00:04:53,160 --> 00:04:57,080
muy aguerrido y que trae un concepto
que no existía en América:
38
00:04:57,160 --> 00:04:58,760
la propiedad privada.
39
00:05:12,840 --> 00:05:15,320
(Voz de mujer)
Para nosotros,
para nuestra mentalidad,
40
00:05:15,400 --> 00:05:18,960
es eso, no hay divisiones.
41
00:05:19,040 --> 00:05:22,640
Las divisiones políticas
las hicieron los blancos.
42
00:05:23,280 --> 00:05:25,560
No teníamos, así, un lugar fijo.
43
00:05:25,640 --> 00:05:28,920
Por ejemplo, si se terminaba
en este lugar la pesca, la caza,
44
00:05:29,000 --> 00:05:30,680
nosotros nos cambiábamos.
45
00:05:30,760 --> 00:05:34,760
Los campos están todos divididos
con cuatro o cinco hilos de alambre.
46
00:05:34,840 --> 00:05:38,040
No podés entrar porque dice
que es propiedad privada.
47
00:05:39,480 --> 00:05:40,840
O prohibido entrar.
48
00:05:41,360 --> 00:05:43,560
Y eso antes nosotros no lo teníamos.
49
00:05:44,480 --> 00:05:48,880
[Música suave]
50
00:05:48,960 --> 00:05:53,640
Hay una presión que es muy conocida,
es de la que más se habla,
51
00:05:53,720 --> 00:05:56,960
y es el hecho de que los europeos,
cuando llegan a América,
52
00:05:57,040 --> 00:06:00,160
traen consigo también
un conjunto de enfermedades
53
00:06:00,240 --> 00:06:02,080
que en este continente
no se conocían.
54
00:06:02,160 --> 00:06:04,680
Así, la gripe, el sarampión,
la viruela
55
00:06:04,760 --> 00:06:07,440
van a producir estragos
en la población.
56
00:06:07,520 --> 00:06:10,120
La declinación demográfica
es extraordinaria.
57
00:06:10,800 --> 00:06:14,320
Después de esto, comienzan
a montarse otras compulsiones
58
00:06:14,400 --> 00:06:15,840
que tienen mucho que ver ya
59
00:06:15,920 --> 00:06:20,520
con la voluntad occidental
de imponerse sobre las poblaciones.
60
00:06:21,960 --> 00:06:25,960
La explotación de la mano de obra
hasta el desgaste
61
00:06:26,040 --> 00:06:29,040
y hasta el aniquilamiento físico
de las personas.
62
00:06:29,120 --> 00:06:31,160
Entonces, ustedes se van a encontrar
63
00:06:31,240 --> 00:06:33,440
con que,
en parte de América española,
64
00:06:33,520 --> 00:06:37,160
por ejemplo, donde se hacía
el cultivo para la comunidad,
65
00:06:37,240 --> 00:06:39,960
ahora ese cultivo
tiene que ser para los españoles.
66
00:06:40,040 --> 00:06:42,360
¿Quiénes imaginan
que se va a quedar sin alimentos?
67
00:06:42,440 --> 00:06:44,560
Obviamente,
las comunidades indígenas.
68
00:06:44,640 --> 00:06:46,680
Se van a quedar también sin hombres
69
00:06:46,760 --> 00:06:49,320
que van a marchar en función
de la encomienda,
70
00:06:49,400 --> 00:06:51,920
la mita, el yanaconazgo,
quizás para no volver.
71
00:06:52,240 --> 00:06:55,320
Esto genera, entonces,
un terrible desequilibrio
72
00:06:55,400 --> 00:06:57,880
porque las personas
en edad de procrear,
73
00:06:57,960 --> 00:06:59,280
el elemento indígena,
74
00:06:59,360 --> 00:07:02,520
no tiene a su compañero
o a su compañera
75
00:07:02,600 --> 00:07:05,200
para garantizar
la reproducción física
76
00:07:05,280 --> 00:07:06,760
de esas comunidades.
77
00:07:08,240 --> 00:07:14,240
[Música suave]
78
00:07:16,720 --> 00:07:19,200
(Voz de mujer)
Yo hace dos años
que estoy viviendo acá
79
00:07:19,280 --> 00:07:21,480
y estamos por el terreno también.
80
00:07:21,960 --> 00:07:23,880
Si Dios quiera que nos lo den,
81
00:07:23,960 --> 00:07:27,400
que no nos lo quite
el dueño español de este lugar
82
00:07:27,480 --> 00:07:29,240
y queremos sembrar algo
83
00:07:30,080 --> 00:07:35,920
porque a veces uno va a otra finca
y no podemos estar sembrando.
84
00:07:36,680 --> 00:07:39,240
Tenemos que cuidar
la finca del patrón no más.
85
00:07:39,720 --> 00:07:42,120
Para uno no hay qué comer.
86
00:07:44,080 --> 00:07:47,480
(Ana María Gorosito Kramer)
La declinación
de la mano de obra indígena
87
00:07:47,560 --> 00:07:50,400
conduce a la necesidad
de su reemplazo.
88
00:07:50,720 --> 00:07:55,840
Este es el motivo por el cual
se reactiva para América
89
00:07:55,920 --> 00:07:58,080
el régimen de la esclavitud.
90
00:08:02,040 --> 00:08:06,080
Es de esta manera que llegan
los contingentes de población negra
91
00:08:06,160 --> 00:08:07,440
a América Latina,
92
00:08:07,520 --> 00:08:10,000
a trabajar de la manera
más desgastante
93
00:08:10,080 --> 00:08:13,200
y, entonces, su tiempo útil
se va a ver acortado
94
00:08:13,280 --> 00:08:14,840
en estas condiciones.
95
00:08:15,400 --> 00:08:21,440
[Música: percusión]
96
00:08:22,760 --> 00:08:28,760
[Música alegre]
97
00:09:16,720 --> 00:09:18,920
El indio es una creación europea,
98
00:09:19,000 --> 00:09:22,000
no había indios en América
antes de su llegada.
99
00:09:22,080 --> 00:09:27,000
Había nambikwara, bororo,
caduveo, tapieté,
100
00:09:27,080 --> 00:09:29,600
había una infinidad de pueblos,
pero no indio.
101
00:09:29,680 --> 00:09:32,160
El indio es construido
como una uniformidad,
102
00:09:32,240 --> 00:09:34,920
como una masa amorfa por el europeo.
103
00:09:35,000 --> 00:09:38,400
En la compulsión ideológica,
ese caduveo, ese nambikwara,
104
00:09:38,480 --> 00:09:42,680
ese guaraní comienza a pensarse
como indio vacío de cultura,
105
00:09:42,760 --> 00:09:47,240
vacío de contenido, feo, holgazán,
106
00:09:47,720 --> 00:09:49,080
proclive al alcoholismo.
107
00:09:49,160 --> 00:09:53,120
Es decir, acepta para sí
todos aquellos prejuicios
108
00:09:53,200 --> 00:09:57,200
con los cuales es condenado
por la sociedad dominante europea.
109
00:10:02,160 --> 00:10:03,320
Durante el siglo XX,
110
00:10:03,400 --> 00:10:07,400
esa categoría
tuvo un resultado inesperado
111
00:10:07,480 --> 00:10:09,000
para el dominador
112
00:10:09,080 --> 00:10:12,760
y es que finalmente logró ser
un horizonte de alianza,
113
00:10:12,840 --> 00:10:16,040
de lucha común
de los pueblos indígenas
114
00:10:16,120 --> 00:10:19,320
que se reconocían
con sus antiguas identidades,
115
00:10:19,400 --> 00:10:22,360
pero también reconocían
la común situación
116
00:10:22,440 --> 00:10:27,360
que ligaba a los hoy nuevamente
caduveo, tenetehara, guaraní,
117
00:10:27,440 --> 00:10:28,800
tapieté,
118
00:10:28,880 --> 00:10:33,520
indios luchando todos como tales
contra la sociedad que los oprime.
119
00:11:03,720 --> 00:11:09,720
[Música de acción]
120
00:11:19,840 --> 00:11:22,200
(Ana María Gorosito Kramer)
El largo proceso histórico
121
00:11:22,280 --> 00:11:24,520
de construcción
de los centros urbanos
122
00:11:24,600 --> 00:11:27,240
no fue para nada tranquilo y manso.
123
00:11:27,320 --> 00:11:30,880
Los pueblos aborígenes no entregaron
tan fácilmente el territorio.
124
00:11:30,960 --> 00:11:35,000
Opusieron lucha y resistencia
a veces durante decenios.
125
00:11:37,520 --> 00:11:43,400
Es decir, tenemos una magnífica
historia ignorada, oculta
126
00:11:43,480 --> 00:11:47,320
de una lucha extraordinaria
de los pueblos nativos
127
00:11:47,400 --> 00:11:51,480
para la defensa de aquello
que finalmente terminaron perdiendo.
128
00:11:53,280 --> 00:11:59,280
[Música melancólica]
129
00:13:03,080 --> 00:13:06,400
Finalmente, muchos de ellos
fueron derrotados,
130
00:13:06,480 --> 00:13:10,880
la mayoría derrotados
y algunos, incluso, aniquilados,
131
00:13:11,240 --> 00:13:15,200
es decir, la destrucción física,
el genocidio.
132
00:13:20,200 --> 00:13:23,800
Lo sorprendente
es que entre finales del siglo XX
133
00:13:23,880 --> 00:13:27,280
y comienzos del siglo XXI
estamos asistiendo a otra cosa:
134
00:13:27,840 --> 00:13:32,600
al renacimiento de aquellos pueblos
que creíamos desaparecidos.
135
00:13:32,680 --> 00:13:34,040
No estaban desaparecidos,
136
00:13:34,120 --> 00:13:38,400
ellos pueden decirnos hoy:
"Estábamos invisibilizados.
137
00:13:39,360 --> 00:13:41,880
El poder que nos oprimía
era tan grande
138
00:13:41,960 --> 00:13:44,120
que ni siquiera nos reconocíamos
139
00:13:44,200 --> 00:13:48,520
como lo que hoy sí tenemos
el deseo, la chance,
140
00:13:48,600 --> 00:13:50,880
la fuerza, el coraje,
de reconocernos.
141
00:13:55,880 --> 00:13:58,680
Pero ahora estamos en condiciones
de mostrarnos nuevamente.
142
00:13:58,760 --> 00:14:02,680
Aquí estamos, esto somos,
estas son nuestras tradiciones
143
00:14:02,760 --> 00:14:06,600
y con toda nuestra dignidad
queríamos nuevamente presentarnos
144
00:14:06,680 --> 00:14:09,320
y decir:
'Somos nosotros, respétennos'".
145
00:14:10,080 --> 00:14:16,080
[Música suave]
146
00:14:16,560 --> 00:14:19,200
Está bien, no somos puros,
porque no somos puros,
147
00:14:19,280 --> 00:14:20,440
pero estamos.
148
00:14:20,960 --> 00:14:23,320
Sigue nuestra sangre corriendo.
149
00:14:23,400 --> 00:14:25,240
Sigue nuestra sangre ona corriendo.
150
00:14:28,040 --> 00:14:34,040
[Música suave]
151
00:14:43,440 --> 00:14:48,640
(Ana María Gorosito Kramer)
Cuando en la Argentina celebramos
el Día de la Tradición Nacional,
152
00:14:48,720 --> 00:14:52,120
lo hacemos a través de una figura
que es el gaucho.
153
00:14:52,600 --> 00:14:54,360
El gaucho es el mestizo.
154
00:14:54,440 --> 00:14:57,360
Digamos, el producto del encuentro
155
00:14:57,440 --> 00:15:00,320
entre españoles e indígenas.
156
00:15:00,920 --> 00:15:06,080
Rara vez ese encuentro se produce
entre una mujer española
157
00:15:06,160 --> 00:15:08,760
y un hombre indígena, sino al revés;
158
00:15:08,840 --> 00:15:13,960
el mestizo es hijo de un encuentro
generalmente violento,
159
00:15:14,040 --> 00:15:18,280
de la apropiación violenta
del cuerpo de la mujer indígena
160
00:15:18,360 --> 00:15:21,400
por parte
del hombre bárbaro español.
161
00:15:21,480 --> 00:15:24,240
Es el hijo de una violación.
162
00:15:32,800 --> 00:15:36,320
(Voz de mujer)
Y bueno, cuando vinieron,
llegaron y empezaron a matar,
163
00:15:36,400 --> 00:15:40,520
a recorrer lugares y mataron machi,
164
00:15:40,600 --> 00:15:43,120
mataron impí, mataron lonko,
165
00:15:43,200 --> 00:15:45,240
lonko que luchó,
que se paró a defender,
166
00:15:45,320 --> 00:15:49,960
bueno, los que tuvieron la suerte
de defenderse, se defendieron,
167
00:15:50,040 --> 00:15:53,560
alcanzaron a salvarse
y de esa manera se salvó la gente.
168
00:15:55,240 --> 00:15:58,560
Mujer y hombre mataron,
chico, chica,
169
00:15:58,640 --> 00:16:01,080
violaron también, eso es lo más feo.
170
00:16:02,760 --> 00:16:05,240
Así como violaron, así llevaron...
171
00:16:05,320 --> 00:16:08,240
Secuestrar sería, ¿no?
172
00:16:09,360 --> 00:16:13,880
Llevaron mujeres mapuches
o chicos mapuches o chicas.
173
00:16:15,200 --> 00:16:17,160
Para qué los llevaron no sé.
174
00:16:24,560 --> 00:16:29,840
(Ana María Gorosito Kramer)
En esta imposición del gaucho
como el paradigma de la tradición
175
00:16:29,920 --> 00:16:32,720
hay dos cuestiones para desarrollar:
176
00:16:32,800 --> 00:16:36,400
por un lado una demanda urgente
177
00:16:36,480 --> 00:16:40,160
de revisar sobre qué base
de violencia, de atropello
178
00:16:40,240 --> 00:16:43,240
de barbarie está construido
ese paradigma.
179
00:16:43,960 --> 00:16:47,440
Por otro lado, aquí
hay una cuestión paradójica
180
00:16:47,880 --> 00:16:51,080
porque la figura del gaucho
va a ser contradicha
181
00:16:51,160 --> 00:16:53,800
por una hipótesis del blanqueamiento
182
00:16:53,880 --> 00:16:57,600
que va a primar sobre la identidad
de los argentinos.
183
00:17:01,680 --> 00:17:04,880
¿Sobre qué bases ideológicas
y políticas también
184
00:17:04,960 --> 00:17:07,280
va a ser construido
el Estado nacional?
185
00:17:07,360 --> 00:17:10,560
Por un lado tenemos a los hombres
de la generación del 37,
186
00:17:10,640 --> 00:17:13,360
extraordinarios teóricos
y estadistas,
187
00:17:13,440 --> 00:17:17,640
pero para esta gente,
toda esa población,
188
00:17:17,720 --> 00:17:19,880
esa población nativa, esa historia,
189
00:17:19,960 --> 00:17:24,000
nos inhabilita definitivamente
para ingresar en el progreso,
190
00:17:24,080 --> 00:17:26,880
la vida en ciudades,
el ferrocarril, el teléfono.
191
00:17:26,960 --> 00:17:30,720
Para esto es necesario
hacer un aporte poblacional
192
00:17:30,800 --> 00:17:31,880
que no tenemos.
193
00:17:31,960 --> 00:17:35,720
Dicen: "La civilización
se cría de gajo
194
00:17:35,800 --> 00:17:38,880
y el gajo hay que ir a buscarlo
a Europa.
195
00:17:38,960 --> 00:17:42,000
Tiene que ser injertado
sobre esta población local
196
00:17:42,080 --> 00:17:43,320
que no sirve, que en sí misma
197
00:17:43,400 --> 00:17:45,600
no tiene la posibilidad de desarrollar
198
00:17:46,040 --> 00:17:47,400
todas estas características
199
00:17:47,480 --> 00:17:49,720
de quienes quieren entrar
en la modernidad".
200
00:17:49,800 --> 00:17:52,640
Esto es lo que piensa
la generación del 37,
201
00:17:52,720 --> 00:17:56,040
pero lo va a realizar
la generación del 80.
202
00:17:56,720 --> 00:18:02,720
[Música suave]
203
00:18:29,000 --> 00:18:35,000
[Música suave]
204
00:18:42,720 --> 00:18:44,480
(Ana María Gorosito Kramer)
La hipótesis del blanqueamiento
205
00:18:44,560 --> 00:18:49,480
opera también como un fuerte aparato
ideológico sobre nuestras cabezas.
206
00:18:49,560 --> 00:18:53,000
Nos creemos el fruto tardío
207
00:18:53,080 --> 00:18:56,360
de la importación
de esa población europea
208
00:18:56,440 --> 00:18:58,920
y al creer esto estamos negando
209
00:18:59,000 --> 00:19:02,560
que somos también
el importante resultado
210
00:19:02,640 --> 00:19:04,000
de estas tradiciones
211
00:19:04,080 --> 00:19:08,160
hacia atrás de la inmigración
de finales del siglo XIX.
212
00:19:08,240 --> 00:19:12,080
También somos el fruto
de nuestras raíces indígenas,
213
00:19:12,160 --> 00:19:13,880
de nuestras raíces mestizas,
214
00:19:13,960 --> 00:19:16,160
aquellas que quedaron
invisibilizadas
215
00:19:16,240 --> 00:19:21,360
en este proceso extraordinario
de imposición cultural e ideológica.
216
00:19:27,080 --> 00:19:29,280
Esto marca límites estrechos
217
00:19:29,360 --> 00:19:33,480
para lo que creemos que es
el epítome, la consagración,
218
00:19:33,560 --> 00:19:34,920
de la argentinidad
219
00:19:35,000 --> 00:19:38,280
y en estos márgenes estrechos
no entran los viejos,
220
00:19:38,360 --> 00:19:41,640
no entran los jóvenes por jóvenes,
no entran los rebeldes,
221
00:19:41,720 --> 00:19:45,200
no entran los gordos,
no entran los discapacitados,
222
00:19:45,280 --> 00:19:48,400
es decir, todos nosotros,
que quedamos siempre en la frontera
223
00:19:48,480 --> 00:19:53,440
de lo que es aceptable como lo puro,
lo auténticamente argentino.
224
00:19:53,520 --> 00:19:57,280
Siempre somos ciudadanos
bajo condición de sospecha.
225
00:20:00,240 --> 00:20:04,360
(Voz de hombre)
Tuvimos una lucha ardua
para la devolución de las tierras.
226
00:20:04,640 --> 00:20:06,680
Y tuvimos que hacer
muchos viajes a Ushuaia.
227
00:20:06,760 --> 00:20:12,200
Fuimos insultados, maltratados
en Ushuaia, en Río Grande,
228
00:20:12,280 --> 00:20:13,960
en todos lados, nos decían:
"¿Para qué quieren eso
229
00:20:14,040 --> 00:20:15,680
si son una manga
de indios de mierda?
230
00:20:15,760 --> 00:20:17,560
¿Qué van a hacer ustedes?".
231
00:20:19,080 --> 00:20:22,000
(Ana María Gorosito Kramer)
Por supuesto que sobre
esta construcción ideológica
232
00:20:22,080 --> 00:20:25,120
se han montado muchos
de los Gobiernos autoritarios
233
00:20:25,200 --> 00:20:27,080
que también hemos sufrido
los argentinos.
234
00:20:27,160 --> 00:20:29,960
Gobiernos autoritarios en los cuales
se nos ha dicho
235
00:20:30,040 --> 00:20:32,040
justamente cuál es el margen
236
00:20:32,120 --> 00:20:34,320
dentro del cual es permitida
nuestra expresión
237
00:20:34,400 --> 00:20:37,720
y por dónde
nuestras expresiones auténticas
238
00:20:37,800 --> 00:20:41,640
que aspiran a ser escuchadas
no tienen lugar, no tienen espacio
239
00:20:41,720 --> 00:20:43,160
porque son consideradas
240
00:20:43,240 --> 00:20:46,440
como las negadoras de la tradición,
las negadoras de la argentinidad.
241
00:20:59,560 --> 00:21:00,640
(Habla en idioma aborigen)
242
00:22:03,240 --> 00:22:04,720
(Ana María Gorosito Kramer)
Hoy los pueblos indígenas
243
00:22:04,800 --> 00:22:08,160
no niegan a los Estados nacionales
que los albergan,
244
00:22:08,240 --> 00:22:11,760
pero quieren ser reconocidos
dentro de esos Estados nacionales
245
00:22:11,840 --> 00:22:16,400
con su propia identidad social,
es decir, como pueblos.
246
00:22:24,800 --> 00:22:26,680
Y esto es lo que ha ocurrido,
247
00:22:27,240 --> 00:22:31,360
en general, en todos los estados
nacionales latinoamericanos.
248
00:22:31,440 --> 00:22:34,680
Han construido "nosotros" ideales
249
00:22:34,760 --> 00:22:38,560
por la abstracción de una suma
de rasgos considerados deseables
250
00:22:38,640 --> 00:22:41,200
dejando afuera a otros indeseables
251
00:22:41,560 --> 00:22:45,920
y con esto han construido
un conjunto de "ellos",
252
00:22:46,000 --> 00:22:48,680
que, en realidad, son también
ciudadanos de la nación.
253
00:22:48,760 --> 00:22:53,200
El "nosotros" incluye
estilos de vida urbanos.
254
00:22:54,320 --> 00:22:56,640
El "nosotros" incluye piel clara.
255
00:22:58,200 --> 00:23:01,400
Un modo de hablar el castellano
de determinada manera.
256
00:23:03,200 --> 00:23:06,600
El "ellos" está constituido
por todos aquellos que caen fuera,
257
00:23:06,680 --> 00:23:11,520
que se deslizan
hacia alguna elección no aprobada
258
00:23:11,600 --> 00:23:14,880
por esta manera de pensar
en nosotros.
259
00:23:18,240 --> 00:23:21,160
(Voz de hombre)
Mi mamá viene de una generación
260
00:23:22,920 --> 00:23:24,880
muy golpeada en esta zona, ¿no?
261
00:23:25,320 --> 00:23:29,200
Los marcaron por el hecho
de no dejarlos hablar mapuzugún
262
00:23:29,280 --> 00:23:30,560
en la escuela.
263
00:23:30,640 --> 00:23:32,600
A ellos los discriminaban por eso.
264
00:23:32,680 --> 00:23:34,000
Enróscale a ese.
265
00:23:35,320 --> 00:23:36,920
Está medio estirada ya.
266
00:23:38,800 --> 00:23:42,640
Entonces,
nuestro abuelo las protegía.
267
00:23:42,720 --> 00:23:45,840
El pueblo mapuche en eso
ha sido muy inteligente también.
268
00:23:46,160 --> 00:23:48,920
Por ahí mi mamá
no habla muy bien el mapuzugún,
269
00:23:50,280 --> 00:23:53,120
pero yo tengo
todas las armas intactas
270
00:23:53,200 --> 00:23:56,240
para salir a discutir cualquier cosa
271
00:23:56,320 --> 00:23:59,320
porque tengo
el conocimiento mapuche.
272
00:24:06,960 --> 00:24:08,520
(Ana María Gorosito Kramer)
Lo que tendríamos que hacer
273
00:24:08,600 --> 00:24:12,000
es comprender que no somos
reproducciones monolíticas
274
00:24:12,080 --> 00:24:13,680
de una idea abstracta,
275
00:24:13,760 --> 00:24:17,360
que somos uno y múltiples
simultáneamente,
276
00:24:17,440 --> 00:24:20,160
que la argentinidad
que está contenida en nosotros
277
00:24:20,680 --> 00:24:23,360
puede estarlo
de muy diversas maneras
278
00:24:23,440 --> 00:24:25,200
en otros connacionales,
279
00:24:25,280 --> 00:24:28,440
en nuestros hijos,
en aquellos que nos precedieron.
280
00:24:29,000 --> 00:24:32,400
Es un "nosotros" que se multiplica
281
00:24:32,480 --> 00:24:35,840
en espejos que nos devuelven
distintas imágenes.
282
00:24:36,160 --> 00:24:39,400
En todas podemos
reconocernos parcialmente.
283
00:24:39,480 --> 00:24:42,640
No estamos en todas igual
a como nos imaginábamos.
284
00:24:43,000 --> 00:24:46,520
Nos dan distintas caras
de lo que somos los argentinos.
285
00:24:50,040 --> 00:24:56,080
[Música alegre]
286
00:24:56,160 --> 00:24:59,440
(Ana María Gorosito Kramer)
Se ha hablado mucho
de unidad en la diversidad.
287
00:24:59,520 --> 00:25:04,160
No sé si estamos tan cerca
de la posibilidad de la unidad,
288
00:25:04,880 --> 00:25:07,920
pero sí el hecho
de que nos permitamos reconocer
289
00:25:08,000 --> 00:25:10,120
que la diversidad es un toque
290
00:25:10,200 --> 00:25:13,960
que caracteriza a la identidad
de los argentinos,
291
00:25:14,040 --> 00:25:16,640
una y múltiple simultáneamente,
292
00:25:16,720 --> 00:25:20,800
este sí es un paso importante
que estamos dando
293
00:25:20,880 --> 00:25:26,720
en el sentido de una humanidad
más abierta, más comprensiva,
294
00:25:27,680 --> 00:25:32,120
más dada a incorporar al otro
como una fracción,
295
00:25:32,200 --> 00:25:35,520
como representando una parte
de aquello que nosotros somos,
296
00:25:36,240 --> 00:25:40,560
pero una parte que tiene derecho
a manifestarse tal como ella es.
297
00:25:41,360 --> 00:25:47,360
[Música suave]
298
00:25:54,440 --> 00:26:00,440
[Música de cierre]