1
00:00:01,600 --> 00:00:03,879
(Voz de mujer)
<i>Filosofía aquí y ahora.

2
00:00:04,760 --> 00:00:06,760
(Conductor: José Pablo Feinmann)
<i>La sociedad de lo uno

3
00:00:06,879 --> 00:00:09,920
<i>es lo más antidemocrático
<i>que existe.

4
00:00:10,040 --> 00:00:12,920
<i>Estados Unidos es el centro
<i>del poder comunicacional.

5
00:00:13,040 --> 00:00:18,800
<i>Para crear guerras,
<i>hay que enloquecer a la población.

6
00:00:19,920 --> 00:00:23,119
<i>McCarthy no crea la paranoia,
<i>es fruto de la paranoia.

7
00:00:23,239 --> 00:00:25,959
<i>La centralidad argumental
<i>de "24 horas"

8
00:00:26,080 --> 00:00:28,479
<i>es una obra maestra del chantaje.

9
00:00:29,640 --> 00:00:31,680
<i>Es necesario que mi mensaje

10
00:00:31,800 --> 00:00:33,840
<i>sea el único
<i>que llegue a la sociedad.

11
00:00:33,959 --> 00:00:38,800
<i>Para eso, yo tengo que devorarme
<i>el mercado de la comunicación.

12
00:00:38,920 --> 00:00:42,600
<i>Los oligopolios, a su vez,
<i>necesitan del poder comunicacional.

13
00:00:44,879 --> 00:00:48,720
<i>Muchas repeticiones
<i>hacen una verdad.

14
00:00:50,560 --> 00:00:53,560
<i>Crear el miedo en el seno social.

15
00:00:55,400 --> 00:00:58,200
<i>No quiero ser pensado,
<i>no quiero que me piensen,

16
00:00:58,320 --> 00:01:00,439
<i>no quiero ser dominado, manipulado.

17
00:01:00,560 --> 00:01:04,160
<i>Quiero pensar mis propias ideas,
<i>tomar mis propias decisiones.

18
00:01:07,439 --> 00:01:10,560
(Voz de mujer)
<i>Filosofía aquí y ahora.
<i>Poder mediático.

19
00:01:12,520 --> 00:01:15,360
<i>El sometimiento del sujeto.
<i>La condición humana.

20
00:01:19,280 --> 00:01:21,119
<i>Uno. La negación del otro.

21
00:01:26,280 --> 00:01:30,160
Cuando empezamos,
hace ya unos cuantos años,

22
00:01:30,680 --> 00:01:31,959
este programa,

23
00:01:32,959 --> 00:01:35,720
yo lo empecé diciendo:
"Aunque usted no lo crea,

24
00:01:35,840 --> 00:01:40,360
este es un programa de filosofía
por televisión".

25
00:01:40,840 --> 00:01:44,879
Esta temporada, este programa,

26
00:01:45,400 --> 00:01:49,439
este encuentro nuevo que iniciamos
lo podemos iniciar diciendo:

27
00:01:49,560 --> 00:01:54,160
"Aunque usted no lo crea,
esta es nuestra octava temporada",

28
00:01:55,280 --> 00:01:58,000
lo cual nos tiene muy contentos,

29
00:01:58,119 --> 00:02:01,640
muy orgullosos de nosotros
y de lo que logramos en un medio

30
00:02:01,760 --> 00:02:04,640
que no tiende al pensamiento
en general.

31
00:02:04,760 --> 00:02:07,439
No digamos
que la televisión está hecha

32
00:02:07,560 --> 00:02:09,200
para que el público piense.

33
00:02:09,320 --> 00:02:12,640
Es uno de los tantos
instrumentos mediáticos

34
00:02:12,760 --> 00:02:15,119
para impedir que la gente piense,

35
00:02:15,239 --> 00:02:18,439
y esto es lo que nosotros
vamos a analizar

36
00:02:18,560 --> 00:02:20,239
en este octavo encuentro:

37
00:02:20,360 --> 00:02:21,879
el poder mediático.

38
00:02:22,000 --> 00:02:24,400
El tema
de este octavo encuentro

39
00:02:24,520 --> 00:02:29,160
es Filosofía política
del poder mediático.

40
00:02:29,879 --> 00:02:33,680
Como vemos, la palabra "filosofía"
está en el título,

41
00:02:34,119 --> 00:02:36,000
"filosofía política",

42
00:02:36,560 --> 00:02:42,040
pero, en principio,
podríamos ver qué es la filosofía.

43
00:02:42,160 --> 00:02:45,000
Lo hemos visto
a lo largo de mucho tiempo,

44
00:02:45,119 --> 00:02:49,000
pero nunca viene mal un leve repaso,

45
00:02:50,560 --> 00:02:54,600
un poner al día algunas cosas,
recordarlas.

46
00:02:55,040 --> 00:02:59,040
Filosofía es asombro;
la filosofía surge del asombro.

47
00:02:59,400 --> 00:03:03,959
Nos asombramos, ante todo,
ante la magnificencia,

48
00:03:04,080 --> 00:03:07,879
la grandiosidad
de todo lo que vemos sobre nosotros.

49
00:03:08,239 --> 00:03:12,600
Eso es infinito, eso es intemporal.

50
00:03:13,879 --> 00:03:17,080
Nos asombramos también
cuando descubrimos que nosotros no,

51
00:03:17,200 --> 00:03:21,680
nosotros no somos infinitos
ni atemporales,

52
00:03:23,080 --> 00:03:25,280
sino que somos finitos.

53
00:03:25,720 --> 00:03:29,600
Somos finitos,
nuestros tiempos son contados.

54
00:03:30,520 --> 00:03:32,000
No tenemos todo el tiempo del mundo,

55
00:03:32,119 --> 00:03:35,280
sino que tenemos
un tiempo limitado y precioso,

56
00:03:35,400 --> 00:03:39,879
valiosísimo
como para perderlo en zonceras.

57
00:03:40,360 --> 00:03:42,760
Entonces,
que ese tiempo nos rinda,

58
00:03:42,879 --> 00:03:45,959
que sea nuestro
y que sea de los otros también.

59
00:03:46,080 --> 00:03:50,439
De aquí, pasamos al segundo punto,
la filosofía como diálogo.

60
00:03:51,080 --> 00:03:52,840
La filosofía, que es pensamiento,

61
00:03:52,959 --> 00:03:55,959
que es asombro
ante la maravilla del mundo,

62
00:03:56,080 --> 00:03:58,200
tiene que ser asombro, también,

63
00:03:58,320 --> 00:04:01,479
ante la maravilla
de la existencia de los otros.

64
00:04:01,600 --> 00:04:04,720
No estamos solos en este mundo
y lo sabemos muy bien,

65
00:04:05,360 --> 00:04:10,479
sino que hay muchos, muchos otros
que son seres humanos,

66
00:04:10,600 --> 00:04:12,520
entes antropológicos.

67
00:04:13,800 --> 00:04:16,000
Estos entes antropológicos...

68
00:04:17,680 --> 00:04:19,879
son como nosotros.

69
00:04:20,000 --> 00:04:21,280
No son iguales a nosotros

70
00:04:21,400 --> 00:04:24,640
porque sería muy aburrido
si todos fuéramos iguales.

71
00:04:24,760 --> 00:04:27,040
Justamente, por no ser iguales

72
00:04:27,160 --> 00:04:30,800
es que tenemos que abrir
la posibilidad del diálogo,

73
00:04:30,920 --> 00:04:34,600
para que yo sepa cómo es el otro
y que el otro sepa cómo soy yo.

74
00:04:35,000 --> 00:04:38,360
Y para eso es el diálogo,
el diálogo filosófico,

75
00:04:38,479 --> 00:04:42,040
el diálogo político,
el diálogo ético,

76
00:04:42,160 --> 00:04:44,360
el diálogo amistoso,

77
00:04:45,560 --> 00:04:48,680
el diálogo que une a las personas,

78
00:04:48,800 --> 00:04:50,879
el diálogo que lleva
a que una persona

79
00:04:51,000 --> 00:04:53,200
pueda comprender a la otra,

80
00:04:53,320 --> 00:04:56,280
comprender cómo es,
cuáles son sus motivos,

81
00:04:56,400 --> 00:04:59,800
cuáles son sus sueños,
qué posibilidades tiene.

82
00:05:00,560 --> 00:05:06,239
Abrirme a la otra persona
y que esa otra persona se abra a mí.

83
00:05:06,840 --> 00:05:10,680
Ahí es donde me doy cuenta
de que no estoy solo

84
00:05:11,160 --> 00:05:14,720
y de que el otro me completa
y yo completo al otro

85
00:05:15,439 --> 00:05:17,320
porque este es un sistema

86
00:05:17,720 --> 00:05:23,640
en el cual el otro
es el que logra mi completud

87
00:05:24,080 --> 00:05:28,959
y yo, la completud del otro
que está ahí, frente a mí.

88
00:05:29,439 --> 00:05:33,239
Esto se redondea en el diálogo.

89
00:05:33,360 --> 00:05:37,000
Podemos dialogar,
podemos dialogar cara a cara

90
00:05:38,080 --> 00:05:41,879
sin otra cosa más
que nuestra buena disposición

91
00:05:42,000 --> 00:05:43,400
para hacerlo.

92
00:05:43,520 --> 00:05:46,239
Ya que podemos hablar,
ya que podemos pensar,

93
00:05:46,360 --> 00:05:49,840
ya que podemos reconocer en el otro
a un semejante,

94
00:05:49,959 --> 00:05:51,400
dialoguemos con él.

95
00:05:52,040 --> 00:05:55,360
Ahora bien,
vivimos tiempos terribles

96
00:05:55,479 --> 00:05:58,560
y siempre se han vivido
tiempos terribles.

97
00:05:59,119 --> 00:06:01,000
Borges decía de Pascal:

98
00:06:01,119 --> 00:06:03,520
"Le tocaron malos tiempos
en que vivir,

99
00:06:03,640 --> 00:06:06,320
como a casi todos
o todos los hombres".

100
00:06:09,560 --> 00:06:12,720
Lo peor que puede ocurrir,

101
00:06:12,840 --> 00:06:15,920
la negación de la filosofía,
de la comprensión del otro,

102
00:06:16,040 --> 00:06:18,040
de la aceptación del otro,

103
00:06:18,160 --> 00:06:22,119
que es cuando la política
se transforman en guerra.

104
00:06:22,239 --> 00:06:25,600
Hay una famosísima definición
que todos conocen

105
00:06:25,720 --> 00:06:26,840
de Von Clausewitz:

106
00:06:26,959 --> 00:06:30,920
"La guerra es la continuación
de la política por otros medios".

107
00:06:31,040 --> 00:06:35,119
Pero no es así, la guerra
es la negación de la política,

108
00:06:35,239 --> 00:06:39,400
la guerra
es decidir desde la fuerza,

109
00:06:39,800 --> 00:06:42,200
decidir desde la negación del otro,

110
00:06:42,320 --> 00:06:46,760
decidir desde la decisión
de matar al otro.

111
00:06:46,879 --> 00:06:50,080
Ustedes observen
la enorme distancia que hay

112
00:06:50,200 --> 00:06:53,879
entre nuestra proposición
del comienzo,

113
00:06:54,000 --> 00:06:55,840
la de acercarme al otro,
abrirme al otro,

114
00:06:55,959 --> 00:06:57,760
dialogar con el otro,

115
00:06:57,879 --> 00:07:00,080
y esto, que es la guerra,

116
00:07:00,200 --> 00:07:03,400
que es matar al otro,
destruir al otro

117
00:07:03,520 --> 00:07:06,479
y, peor aún,
hacerlo sufrir, torturarlo.

118
00:07:07,320 --> 00:07:12,360
Todo esto es la negación del otro,
de mí,

119
00:07:12,800 --> 00:07:16,000
de la democracia,
de la posibilidad de vivir en paz.

120
00:07:16,840 --> 00:07:19,760
La guerra es la negación
de la democracia

121
00:07:19,879 --> 00:07:22,879
y la negación del valor infinito
de la vida humana.

122
00:07:23,000 --> 00:07:24,200
Volvemos.

123
00:07:26,560 --> 00:07:28,879
(Voz de mujer)
<i>Dos. La condición humana.

124
00:07:30,720 --> 00:07:32,119
Vamos a introducir ahora

125
00:07:32,239 --> 00:07:35,560
una categorización
bastante novedosa.

126
00:07:36,439 --> 00:07:40,959
Se tiende a decir que el hombre,
cuando es bueno, es humano.

127
00:07:41,640 --> 00:07:45,879
En un acto de generosidad,
se dice:

128
00:07:46,320 --> 00:07:49,920
"Qué humano,
qué humano fue fulano con mengano",

129
00:07:50,040 --> 00:07:51,920
"Qué humano es ese tipo",

130
00:07:52,040 --> 00:07:54,400
que es como decir:
"Qué comprensivo que es,

131
00:07:54,520 --> 00:07:58,000
cómo entiende a los demás,
cómo se esfuerza".

132
00:07:58,640 --> 00:08:02,879
Sin embargo, sin embargo,
tendríamos, entonces,

133
00:08:03,000 --> 00:08:06,080
que lo contrario de "humano"
es "inhumano".

134
00:08:06,200 --> 00:08:09,920
Y decimos:
"Auschwitz, la inhumanidad",

135
00:08:10,040 --> 00:08:12,479
"La inhumanidad
de los campos de concentración",

136
00:08:12,600 --> 00:08:14,680
<i>"La inhumanidad de la tortura",

137
00:08:15,640 --> 00:08:18,160
<i>"La inhumanidad
<i>de los vuelos de la muerte".

138
00:08:18,800 --> 00:08:24,800
[Música suave]

139
00:08:35,760 --> 00:08:39,400
No es así.
La condición humana es más compleja.

140
00:08:39,520 --> 00:08:43,640
Lo humano y lo inhumano
están en el mismo lugar,

141
00:08:43,760 --> 00:08:47,040
están, por decirlo así,
en el corazón del hombre.

142
00:08:47,479 --> 00:08:51,400
No hay un hombre
que es humano cuando es bueno

143
00:08:51,520 --> 00:08:55,800
y no hay un hombre
que es inhumano cuando es malo.

144
00:08:57,160 --> 00:09:00,119
Hay una hermosa frase
de Dostoyevski que dice:

145
00:09:01,800 --> 00:09:04,560
"El bien y el mal
luchan constantemente,

146
00:09:04,680 --> 00:09:06,920
y el campo de batalla
es el corazón del hombre".

147
00:09:07,040 --> 00:09:09,320
Exacto, el campo de batalla
es el corazón del hombre.

148
00:09:09,439 --> 00:09:13,400
En el corazón del hombre,
están el bien y el mal.

149
00:09:13,520 --> 00:09:18,560
El hombre es humano e inhumano,
este es nuestro humanismo.

150
00:09:18,680 --> 00:09:21,119
Nosotros creemos
que nuestro humanismo

151
00:09:21,239 --> 00:09:25,959
consiste en ver la parte oscura
del ser humano también

152
00:09:26,080 --> 00:09:29,560
y en decir que es parte
de lo humano.

153
00:09:30,080 --> 00:09:33,400
Lo humano no es lo bueno,
lo inhumano no es lo malo,

154
00:09:33,520 --> 00:09:35,680
lo humano es las dos cosas.

155
00:09:36,280 --> 00:09:40,920
Entonces, tenemos un ser,
que es el ser humano,

156
00:09:41,040 --> 00:09:44,920
que es contradictorio,
que está en constante conflicto.

157
00:09:45,040 --> 00:09:46,600
El conflicto está en él.

158
00:09:46,720 --> 00:09:51,640
Freud dice: "En el hombre,
se da tanto el eros –que es el amor–

159
00:09:51,760 --> 00:09:56,400
como la pulsión de muerte
–a la que algunos llaman tánatos–".

160
00:09:56,520 --> 00:09:58,720
Yo me refiero al libro
"El malestar en la cultura",

161
00:09:58,840 --> 00:10:03,320
donde Freud dice: "En el hombre,
están el eros –el amor–

162
00:10:03,439 --> 00:10:05,239
y la pulsión de muerte".

163
00:10:05,840 --> 00:10:09,560
Esto es lo que da densidad
a las personas,

164
00:10:09,680 --> 00:10:12,479
a los grandes personajes
de la literatura.

165
00:10:12,600 --> 00:10:16,680
No hay santos, no hay demonios;
hay santos y demonios

166
00:10:16,800 --> 00:10:20,520
y viven, conviven
y luchan en el mismo lugar.

167
00:10:21,160 --> 00:10:24,680
Cada uno de nosotros
es capaz de ser malo

168
00:10:24,800 --> 00:10:27,040
dadas las circunstancias.

169
00:10:27,160 --> 00:10:29,600
Nos guste o no admitirlo.

170
00:10:29,720 --> 00:10:33,800
Y cada uno de nosotros
es capaz de ser bueno.

171
00:10:34,239 --> 00:10:37,119
Esa es la condición humana.

172
00:10:38,439 --> 00:10:42,080
Nosotros la vamos a definir así:

173
00:10:42,200 --> 00:10:45,520
la condición humana es todo aquello

174
00:10:45,640 --> 00:10:48,800
que hace que el hombre sea como es.

175
00:10:49,439 --> 00:10:51,439
También el hombre es cambio

176
00:10:52,560 --> 00:10:54,800
porque va cambiando
a lo largo de la historia.

177
00:10:54,920 --> 00:10:56,239
No es naturaleza.

178
00:10:56,360 --> 00:10:59,439
Una piedra
siempre va hacer lo que es;

179
00:10:59,560 --> 00:11:04,360
un hombre nunca es,
siempre está siendo otra cosa.

180
00:11:05,119 --> 00:11:10,320
Entonces, vamos a definir
dos o tres elementos constantes

181
00:11:10,879 --> 00:11:14,000
que nos van a permitir entender
todo lo que viene después.

182
00:11:14,119 --> 00:11:16,200
¿Qué es la condición humana?

183
00:11:16,320 --> 00:11:22,040
En el hombre,
está el espíritu de dominación.

184
00:11:22,479 --> 00:11:25,360
<i>Si nosotros ponemos
<i>como eje central de la historia

185
00:11:25,479 --> 00:11:27,119
<i>el espíritu de dominación,

186
00:11:27,239 --> 00:11:29,000
<i>vamos a entender la historia,

187
00:11:29,119 --> 00:11:31,400
<i>vamos a entender
<i>por qué tantas guerras,

188
00:11:31,520 --> 00:11:34,239
<i>tantos muertos, tantos destrozados.

189
00:11:41,119 --> 00:11:43,040
<i>¿Cómo es posible que esa foto

190
00:11:43,160 --> 00:11:46,640
<i>de esa niña que corre
<i>por una carretera de Vietnam,

191
00:11:46,760 --> 00:11:48,800
<i>quemada por el napalm

192
00:11:49,400 --> 00:11:52,360
<i>no haya hecho detener
<i>todas las guerras?

193
00:11:52,479 --> 00:11:56,920
<i>No, no se detuvieron.
<i>Siguen, y siguen cada vez más.

194
00:11:57,680 --> 00:12:01,479
Francisco I dijo hace poco
que hay once guerras actualmente.

195
00:12:01,600 --> 00:12:04,680
Esa es la derrota
del espíritu humano,

196
00:12:04,800 --> 00:12:09,160
pero es el triunfo
de su parte más siniestra.

197
00:12:09,280 --> 00:12:13,320
Ahí es donde triunfa justamente

198
00:12:13,439 --> 00:12:16,119
la inhumanidad que hay en nosotros.

199
00:12:16,360 --> 00:12:21,119
En todos nosotros,
están el Dr. Jekyll y Mr. Hyde,

200
00:12:21,239 --> 00:12:23,520
que no en vano en la novela
de Robert Louis Stevenson,

201
00:12:23,640 --> 00:12:25,600
terminan siendo lo mismo.

202
00:12:26,720 --> 00:12:29,000
Jekyll ya no domina a Hyde

203
00:12:29,119 --> 00:12:32,360
porque Jekyll es Hyde
y Hyde es Jekyll.

204
00:12:32,479 --> 00:12:36,800
Entonces, cada uno de nosotros
es humano e inhumano,

205
00:12:36,920 --> 00:12:39,920
y esta es la condición humana.

206
00:12:40,280 --> 00:12:41,320
Volvemos.

207
00:12:43,119 --> 00:12:45,560
(Voz de mujer)
<i>Tres. Revolución informática.

208
00:12:47,840 --> 00:12:49,320
Los años noventa son años

209
00:12:49,439 --> 00:12:53,760
de triunfo para el capitalismo,
lógico.

210
00:12:53,879 --> 00:12:58,920
En el 89, cae el muro de Berlín,
se hunde la Unión Soviética

211
00:12:59,040 --> 00:13:02,640
y la historia parece abierta

212
00:13:03,160 --> 00:13:05,840
para el triunfo del neoliberalismo,

213
00:13:05,959 --> 00:13:07,800
<i>que surge
<i>en el Consenso de Washington

214
00:13:07,920 --> 00:13:10,879
<i>con los diez puntos
<i>del economista John Williamson.

215
00:13:11,000 --> 00:13:17,000
[Música suave]

216
00:13:17,879 --> 00:13:19,320
<i>Pero no, pero no.

217
00:13:19,439 --> 00:13:22,360
El neoliberalismo
es una cara más de la pobreza,

218
00:13:22,479 --> 00:13:25,760
de la guerra, de la amargura,
de la dominación.

219
00:13:26,879 --> 00:13:29,400
Pero hay algo que aparece
en los años noventa

220
00:13:29,520 --> 00:13:31,239
y que es poderosísimo,

221
00:13:31,360 --> 00:13:34,760
que los filósofos todavía
no lo habían logrado ver

222
00:13:34,959 --> 00:13:36,360
porque no lo habían conocido.

223
00:13:36,479 --> 00:13:37,959
Habían conocido, por supuesto,

224
00:13:38,080 --> 00:13:40,479
la televisión,
la radio, el telégrafo,

225
00:13:40,600 --> 00:13:44,680
pero no habían conocido
la revolución comunicacional.

226
00:13:44,800 --> 00:13:49,959
En el siglo XIX, varios filósofos,
pero, sobre todo, Karl Marx,

227
00:13:50,280 --> 00:13:53,560
desde "El manifiesto comunista",
de 1848

228
00:13:53,680 --> 00:13:57,280
–que lo escribe porque se lo encarga
la liga de los comunistas–,

229
00:13:57,400 --> 00:14:00,760
profetizan una revolución
que va a encarar,

230
00:14:00,879 --> 00:14:04,040
a protagonizar
el proletariado industrial

231
00:14:04,160 --> 00:14:06,920
y que se va a producir,
sobre todo, en Inglaterra.

232
00:14:07,040 --> 00:14:10,520
Si hubiera sido esto lo que falló,
bueno...

233
00:14:10,640 --> 00:14:13,439
Se soñó la revolución,
después, en el tercer mundo,

234
00:14:13,560 --> 00:14:17,400
a partir de la Revolución cubana,
las guerrillas latinoamericanas...

235
00:14:17,520 --> 00:14:20,479
Fueron
todas experiencias frustrantes.

236
00:14:22,160 --> 00:14:24,280
El capitalismo fue,

237
00:14:24,720 --> 00:14:29,560
con ese empeño en mantenerse,
en durar,

238
00:14:30,479 --> 00:14:32,160
el que hizo la revolución.

239
00:14:32,680 --> 00:14:35,640
¿Qué revolución hizo?
Hizo la revolución comunicacional,

240
00:14:35,760 --> 00:14:40,320
que es el tema que vamos a estudiar
en este octavo encuentro,

241
00:14:40,439 --> 00:14:42,239
el poder comunicacional.

242
00:14:42,840 --> 00:14:45,680
Esta revolución comienza

243
00:14:46,320 --> 00:14:51,280
con los canales de cable,
pero eso es menor.

244
00:14:51,400 --> 00:14:53,680
Empieza con Bill Gates.

245
00:14:55,239 --> 00:15:01,000
Bill Gates es el que le da
a la visibilidad del poder

246
00:15:01,119 --> 00:15:04,040
un poder, valga la redundancia,
que nunca tuvo.

247
00:15:04,760 --> 00:15:09,840
Hoy en día, si uno lee textos
de Julian Assange--

248
00:15:10,840 --> 00:15:16,360
Le pregunta: "Si yo salgo ahora
y compró una bebida gaseosa,

249
00:15:16,479 --> 00:15:18,879
¿cuánto tarda la CIA en enterarse?".

250
00:15:19,320 --> 00:15:21,640
"Nada, ya se enteró", le dice.

251
00:15:22,119 --> 00:15:25,760
Es decir,
todos tenemos un agente de la CIA

252
00:15:25,879 --> 00:15:28,040
bajo la cama o en el bolsillo;

253
00:15:28,479 --> 00:15:32,840
hasta tal punto ha llegado
el poder de espionaje de Internet.

254
00:15:33,400 --> 00:15:36,760
Estados Unidos es el centro
del poder comunicacional.

255
00:15:36,879 --> 00:15:39,959
Este poder comunicacional
está unido –atención aquí–,

256
00:15:40,080 --> 00:15:43,680
está unido
al complejo militar-industrial.

257
00:15:44,439 --> 00:15:45,800
Toda la economía de Estados Unidos

258
00:15:45,920 --> 00:15:49,640
gira alrededor
de la industria armamentística,

259
00:15:49,760 --> 00:15:52,920
pero, para crear las necesidades

260
00:15:53,680 --> 00:15:56,520
que la industria armamentística
tiene que cubrir,

261
00:15:56,640 --> 00:15:58,400
hay que crear guerras.

262
00:15:58,520 --> 00:16:02,720
Para crear guerras,
hay que enloquecer a la población.

263
00:16:03,720 --> 00:16:06,080
Para enloquecer a la población,
están todos los medios:

264
00:16:06,200 --> 00:16:10,080
está la televisión,
los diarios, las radios.

265
00:16:10,200 --> 00:16:13,119
Entonces,
hay una asociación profunda

266
00:16:13,239 --> 00:16:16,239
entre el poder comunicacional
de un Rupert Murdoch,

267
00:16:16,360 --> 00:16:19,239
de un Bill Gates,
de una Disney Corporation

268
00:16:19,360 --> 00:16:22,080
y el complejo militar-industrial.

269
00:16:22,439 --> 00:16:25,239
Lo que tiene que hacer
el poder comunicacional

270
00:16:25,360 --> 00:16:29,160
es crear la paranoia
en la ciudadanía.

271
00:16:29,439 --> 00:16:30,760
Esto es fundamental.

272
00:16:30,879 --> 00:16:35,000
Paranoia es el sentimiento

273
00:16:35,640 --> 00:16:37,840
de que alguien me vigila.

274
00:16:38,680 --> 00:16:42,879
Alguien me vigila, alguien me espía,
alguien me quiere conquistar.

275
00:16:43,560 --> 00:16:45,640
Esto ya está
maravillosamente definido

276
00:16:45,760 --> 00:16:47,320
en la novela
"La guerra de los mundos",

277
00:16:47,439 --> 00:16:48,959
de Herbert George Wells,

278
00:16:49,080 --> 00:16:51,439
que es de principios de siglo.

279
00:16:52,320 --> 00:16:56,920
Ahora, la novela de Wells
empieza diciendo:

280
00:16:57,360 --> 00:16:59,479
"Nos vigilaban y no sabíamos nada".

281
00:16:59,600 --> 00:17:02,400
Bueno, esto es
lo que el poder comunicacional

282
00:17:02,520 --> 00:17:03,800
le dice a la población:

283
00:17:03,920 --> 00:17:08,000
"Nos vigilan y no sabemos nada",
"Nos roban y no sabemos nada",

284
00:17:08,119 --> 00:17:11,119
"No tenemos ninguna seguridad
y nadie nos protege".

285
00:17:11,239 --> 00:17:15,439
Todo esto va creando una paranoia
que termina por pedir:

286
00:17:15,560 --> 00:17:18,720
"¡Defiéndannos! ¡Defiéndannos!".

287
00:17:18,840 --> 00:17:19,920
Esto quiere decir:

288
00:17:20,040 --> 00:17:24,160
"Maten a los que ustedes dicen
que nos agreden".

289
00:17:24,280 --> 00:17:28,439
Este es el destino
que tiene actualmente el mundo.

290
00:17:29,000 --> 00:17:33,119
Se está, en Irak, buscando petróleo
y buscando materias primas,

291
00:17:33,239 --> 00:17:36,239
pero, para llegar a Irak,
hubo que bajar las Torres Gemelas.

292
00:17:38,800 --> 00:17:41,879
<i>¿Quién cree usted
<i>que tiró abajo las Torres Gemelas?

293
00:17:42,000 --> 00:17:48,000
[Música suave]

294
00:17:53,360 --> 00:17:57,920
(Conductor)
<i>Se desata así una guerra
<i>en la cual Estados Unidos invade,

295
00:17:58,840 --> 00:18:02,640
<i>invade... Irak.

296
00:18:03,360 --> 00:18:07,200
<i>Hasta dice, en un momento,
<i>a los iraquíes que están huyendo

297
00:18:07,320 --> 00:18:09,560
<i>que no quemen
<i>los pozos de petróleo,

298
00:18:10,280 --> 00:18:15,720
<i>lo cual es una cosa
<i>para reírse un poco

299
00:18:15,840 --> 00:18:17,560
<i>porque es patético.

300
00:18:17,680 --> 00:18:20,840
<i>Ahora, ¿por qué invade Irak?
<i>Porque en Irak hay petróleo.

301
00:18:20,959 --> 00:18:25,760
<i>Si en Irak crecieran arvejas,
<i>Estados Unidos no iría a Irak.

302
00:18:26,360 --> 00:18:30,720
[Música suave]

303
00:18:30,840 --> 00:18:34,879
Las Torres gemelas se tiraron abajo
para justificar la guerra de Irak,

304
00:18:35,000 --> 00:18:37,720
para crear la paranoia
en el pueblo norteamericano

305
00:18:37,840 --> 00:18:41,239
y que exigiera la venganza,
la retaliación.

306
00:18:41,360 --> 00:18:43,720
Así empieza la guerra de Irak,

307
00:18:43,840 --> 00:18:47,560
que es una guerra
a la que llamaremos "petroguerra".

308
00:18:49,040 --> 00:18:50,200
Volvemos.

309
00:18:51,840 --> 00:18:55,560
(Voz de mujer)
<i>Cuatro. Pensamiento del sujeto.
<i>Pensamiento del poder.

310
00:18:56,800 --> 00:18:58,360
La sociedad civil

311
00:18:58,479 --> 00:19:03,920
está bombardeada
de noticias, de hechos

312
00:19:04,879 --> 00:19:06,200
constantemente.

313
00:19:07,879 --> 00:19:10,959
Digamos que hay un poder informático

314
00:19:11,080 --> 00:19:14,000
que dispara sobre la sociedad civil.

315
00:19:14,119 --> 00:19:16,800
Cuantas más bocas tenga
ese poder informático,

316
00:19:16,920 --> 00:19:21,840
más poder va a tener lo que dice,
lo que quiere que crean los otros.

317
00:19:22,200 --> 00:19:24,840
O sea que la información

318
00:19:25,360 --> 00:19:30,119
es acompañada por el control
y el convencimiento del otro.

319
00:19:30,239 --> 00:19:33,720
Quiero que el otro crea
lo que yo quiero que crea.

320
00:19:35,520 --> 00:19:39,520
Si yo soy el poder, si yo tengo
el poder de lo comunicacional,

321
00:19:39,640 --> 00:19:43,280
si yo tengo el poder de emitir
sobre la sociedad

322
00:19:43,400 --> 00:19:45,720
mi discurso, mi pensamiento,

323
00:19:45,840 --> 00:19:49,760
que es el pensamiento
que expresa mis intereses,

324
00:19:49,879 --> 00:19:53,000
va a ser porque quiero
que las personas piensen

325
00:19:53,119 --> 00:19:56,160
lo que yo pienso,
lo que el poder piensa.

326
00:19:56,479 --> 00:19:59,280
Una persona que piensa
lo que el poder piensa

327
00:19:59,400 --> 00:20:03,879
es pensada por el poder,
no se piensa a sí misma.

328
00:20:04,320 --> 00:20:09,479
Entonces, tener el poder
es crear el sentido común.

329
00:20:09,920 --> 00:20:14,360
El sentido común es el pensamiento
que se explaya,

330
00:20:14,479 --> 00:20:16,239
que avasalla.

331
00:20:16,360 --> 00:20:19,239
Es lo que todos piensan
y así se dicen unos a otros:

332
00:20:19,360 --> 00:20:23,160
"Este es el sentido común",
"Viejo, vos no tenés sentido común".

333
00:20:23,280 --> 00:20:25,680
Entonces,
lo que tiene que lograr el poder

334
00:20:25,800 --> 00:20:29,800
es que el sentido común
sea el pensamiento del poder.

335
00:20:30,640 --> 00:20:33,439
Cuando se adueña del sentido común,

336
00:20:33,560 --> 00:20:37,239
se adueña del pensamiento
de todos los habitantes

337
00:20:37,360 --> 00:20:39,680
que están en la sociedad.

338
00:20:39,800 --> 00:20:41,560
Eso es lo que quiere el poder.

339
00:20:41,680 --> 00:20:44,520
Porque lo que quiere
el poder comunicacional

340
00:20:44,640 --> 00:20:46,600
–por eso es revolucionario–

341
00:20:46,720 --> 00:20:50,360
no es ya someter a las personas
a través del castigo,

342
00:20:50,479 --> 00:20:53,720
ya no es Torquemada,
ya no es la Iglesia,

343
00:20:54,200 --> 00:21:00,119
quiere someter a través de ideas
que sean las que expresan

344
00:21:00,239 --> 00:21:02,920
los intereses
del poder comunicacional.

345
00:21:03,439 --> 00:21:05,239
Ideas, intereses.

346
00:21:06,400 --> 00:21:10,080
Así se consigue sujetar al sujeto.

347
00:21:10,840 --> 00:21:15,520
Hay un sujeto,
que es el sujeto del poder,

348
00:21:15,640 --> 00:21:19,119
que emite
sobre los sujetos de la sociedad

349
00:21:19,520 --> 00:21:24,200
tal cantidad
de disparos comunicacionales

350
00:21:24,320 --> 00:21:26,040
y disparos de sentido

351
00:21:26,160 --> 00:21:28,760
que, finalmente, la sociedad

352
00:21:28,879 --> 00:21:31,920
termina pensando
lo que el poder quiere que piense.

353
00:21:32,040 --> 00:21:37,879
A esto Michel Foucault
lo llama "sujetar al sujeto".

354
00:21:38,000 --> 00:21:41,200
No seamos sujetos sujetados,
por favor.

355
00:21:41,320 --> 00:21:45,160
Seamos sujetos libres, autónomos,
pensemos por nosotros mismos.

356
00:21:45,280 --> 00:21:46,920
Pero esto es muy difícil

357
00:21:47,040 --> 00:21:52,000
porque durante todo el día
escuchamos el sentido común,

358
00:21:52,479 --> 00:21:54,959
durante todo el día
escuchamos radios

359
00:21:55,080 --> 00:21:57,280
que nos dicen sus intereses,

360
00:21:57,400 --> 00:21:59,720
televisores a la mañana,
a la tarde, a la noche.

361
00:21:59,840 --> 00:22:02,160
Y, a la noche, llegamos
y ¿qué vemos?

362
00:22:02,280 --> 00:22:04,360
Vemos lo que el poder
quiere que veamos

363
00:22:04,479 --> 00:22:07,520
para idiotizarnos por completo.

364
00:22:07,640 --> 00:22:11,320
Y el pobre tipo
que llega a la casa llega cansado.

365
00:22:11,439 --> 00:22:12,920
Se sienta y ahí le tiran

366
00:22:13,040 --> 00:22:16,080
la negación
del pensamiento auténtico,

367
00:22:16,200 --> 00:22:17,320
le tiran la negación

368
00:22:17,439 --> 00:22:19,600
de los problemas auténticos
de la sociedad.

369
00:22:19,720 --> 00:22:23,200
"Distráigase, mi amigo, pásela bien.

370
00:22:23,320 --> 00:22:25,760
Mire a estas mujeres maravillosas".

371
00:22:26,560 --> 00:22:28,200
Usted, después, se va a dormir.

372
00:22:28,320 --> 00:22:31,320
Ese día, se levantó,
escuchó todo lo que le dijeron

373
00:22:31,439 --> 00:22:32,680
y, después, se fue a dormir.

374
00:22:32,800 --> 00:22:34,760
Ese día, ya lo dijimos,

375
00:22:35,879 --> 00:22:38,360
usted no tuvo tiempo
de pensar en sí mismo,

376
00:22:38,479 --> 00:22:40,080
usted vivió muerto.

377
00:22:40,439 --> 00:22:42,879
Cualquiera de nosotros
que pase un día así,

378
00:22:43,000 --> 00:22:44,680
va a vivir muerto

379
00:22:45,000 --> 00:22:47,920
porque esos shows,

380
00:22:49,200 --> 00:22:51,959
al no tener un solo elemento

381
00:22:52,119 --> 00:22:56,080
que nos lleve a la lucidez
de pensar en qué mundo estamos,

382
00:22:56,720 --> 00:22:57,920
nos matan.

383
00:22:58,040 --> 00:23:02,320
Nos matan, nos silencian,
nos enmudecen, nos idiotizan.

384
00:23:03,760 --> 00:23:06,160
Y esa es la finalidad que tienen.

385
00:23:06,680 --> 00:23:08,920
Esta es la finalidad
que tienen esos programas.

386
00:23:09,040 --> 00:23:12,040
Y esa es la finalidad
que tienen los medios hegemónicos:

387
00:23:12,160 --> 00:23:13,400
idiotizar al sujeto,

388
00:23:13,520 --> 00:23:16,720
sujetar al sujeto
para que no piense.

389
00:23:16,840 --> 00:23:18,400
Pensar es peligroso.

390
00:23:18,520 --> 00:23:21,000
Chau, hasta luego.
Nos vemos en la próxima.

391
00:23:22,200 --> 00:23:28,200
[Música de cierre]