1
00:00:02,125 --> 00:00:05,958
Argentina es un país
que fue pensado, planeado, soñado.
2
00:00:06,000 --> 00:00:09,250
En el siglo XIX, distintos
grupos impulsaron proyectos
3
00:00:09,333 --> 00:00:12,292
para construir una nación nueva
en lo que había sido una porción
4
00:00:12,375 --> 00:00:16,042
del Imperio español.
Este ciclo repasa esos proyectos.
5
00:00:16,125 --> 00:00:17,958
¿Qué querían sus impulsores?
6
00:00:18,000 --> 00:00:20,792
¿Por qué hubo gente dispuesta
a dar la vida por esas ideas?
7
00:00:20,875 --> 00:00:23,500
¿Cómo les fue a esos proyectos?
¿Qué nos dejaron?
8
00:00:23,583 --> 00:00:26,000
Buscamos respuestas
a esas preguntas.
9
00:00:26,042 --> 00:00:29,542
Es un ciclo sobre ideas,
ilusiones, conflictos,
10
00:00:29,625 --> 00:00:31,167
éxitos y fracasos.
11
00:00:31,250 --> 00:00:39,425
[Música de presentación]
12
00:01:26,208 --> 00:01:30,042
En 1837, un grupo de jóvenes
pensadores se presentó
13
00:01:30,125 --> 00:01:33,167
como una nueva generación
que venía a superar el conflicto
14
00:01:33,250 --> 00:01:35,542
entre unitarios y federales.
15
00:01:35,625 --> 00:01:38,208
Eran oriundos de distintas
provincias, como el tucumano
16
00:01:38,292 --> 00:01:41,708
Juan Bautista Alberdi,
los porteños Esteban Echeverría
17
00:01:41,792 --> 00:01:44,000
y Juan María Gutiérrez
o el sanjuanino
18
00:01:44,042 --> 00:01:46,750
Domingo Faustino Sarmiento.
Seguían las ideas
19
00:01:46,833 --> 00:01:49,333
de un movimiento cultural
muy fuerte en la Europa
20
00:01:49,417 --> 00:01:52,833
de principios del siglo XIX:
el Romanticismo, que había
21
00:01:52,917 --> 00:01:55,292
surgido como un intento
de atenuar los excesos
22
00:01:55,375 --> 00:01:58,833
de racionalismo de la Ilustración
y también rescataba
23
00:01:58,917 --> 00:02:01,083
los sentimientos y la pasión.
24
00:02:01,167 --> 00:02:04,917
La Generación del 37 tradujo el
Romanticismo al Río de la Plata
25
00:02:05,000 --> 00:02:07,333
y, siguiendo sus ideas,
se dedicó a participar
26
00:02:07,417 --> 00:02:09,167
en la política de la época.
27
00:02:09,250 --> 00:02:12,083
Eso los llevó a chocar con la
figura dominante de la época:
28
00:02:12,167 --> 00:02:13,708
Juan Manuel de Rosas.
29
00:02:13,792 --> 00:02:16,958
Los románticos intentaron unir
a todos los opositores a él
30
00:02:17,000 --> 00:02:19,708
y organizaron varios
levantamientos, por eso pasaron
31
00:02:19,792 --> 00:02:21,500
muchos años en el exilio.
32
00:02:21,583 --> 00:02:24,375
En el medio de su actividad
permanente y de sus fracasos
33
00:02:24,458 --> 00:02:27,417
constantes se dedicaron a pensar
cómo había que construir
34
00:02:27,500 --> 00:02:29,583
una nación
para el Río de la Plata.
35
00:02:30,267 --> 00:02:36,500
[Música: piano]
36
00:02:36,583 --> 00:02:41,167
(Narrador: Gabriel Di Meglio)
Hacia 1837, un grupo de
jóvenes letrados se reunía
37
00:02:41,250 --> 00:02:44,542
en Buenos Aires en el salón
literario patrocinado
38
00:02:44,625 --> 00:02:47,250
por el librero Marcos Sastre.
39
00:02:47,333 --> 00:02:51,000
El propósito central
era discutir ideas y fundar
40
00:02:51,042 --> 00:02:53,625
una sociedad de pensadores.
41
00:02:53,708 --> 00:02:56,542
Entre ellos estaban
Juan Bautista Alberdi,
42
00:02:56,625 --> 00:03:00,292
Esteban Echeverría
y Juan María Gutiérrez.
43
00:03:00,375 --> 00:03:03,333
Luego se agregaría al grupo
una figura fundamental,
44
00:03:03,417 --> 00:03:07,125
que no compartía el salón
porque no estaba en esa ciudad:
45
00:03:07,208 --> 00:03:09,417
Domingo Faustino Sarmiento.
46
00:03:09,500 --> 00:03:13,500
Muchos de ellos habían sido
formados en las instituciones
47
00:03:13,583 --> 00:03:17,542
educativas creadas en el período
rivadaviano, iniciado en Buenos
48
00:03:17,625 --> 00:03:22,000
Aires en 1820, y allí entraron
en contacto con algunas
49
00:03:22,083 --> 00:03:24,583
de las ideas iluministas.
50
00:03:24,667 --> 00:03:27,333
Una que los influenció
significativamente
51
00:03:27,417 --> 00:03:30,833
era la certeza de que todas
las naciones se orientaban
52
00:03:30,917 --> 00:03:35,042
de manera lineal
hacia una meta: el progreso.
53
00:03:35,125 --> 00:03:38,167
Pero estos jóvenes
se adscribieron a un movimiento
54
00:03:38,250 --> 00:03:42,292
intelectual con otras ideas
sobre la cultura, la sociedad
55
00:03:42,375 --> 00:03:46,792
y la política: el Romanticismo,
con el que había tomado contacto
56
00:03:46,875 --> 00:03:50,333
en Francia Esteban Echeverría,
que fue el primer líder
57
00:03:50,417 --> 00:03:53,208
del nuevo grupo en Buenos Aires.
58
00:03:53,292 --> 00:03:57,208
A diferencia del Iluminismo,
los románticos hacían hincapié
59
00:03:57,292 --> 00:04:01,292
en la necesidad de reconocer
a cada nación como una unidad
60
00:04:01,375 --> 00:04:05,667
diferenciada con costumbres
e historias propias.
61
00:04:05,750 --> 00:04:09,417
Los románticos se interesaban
en el camino particular
62
00:04:09,500 --> 00:04:13,958
que cada nación recorría
para realizarse como tal.
63
00:04:14,000 --> 00:04:17,583
Los jóvenes románticos del Río
de la Plata, que hoy conocemos
64
00:04:17,667 --> 00:04:22,042
como la Generación del 37,
se preguntaron por un modelo
65
00:04:22,125 --> 00:04:24,708
de nación apropiado
para el país.
66
00:04:24,792 --> 00:04:29,000
¿Cómo concretar en nuestro
suelo las mejores ideas europeas
67
00:04:29,083 --> 00:04:32,583
teniendo en cuenta los hábitos
y la cultura locales?
68
00:04:32,667 --> 00:04:38,417
(Voz de mujer)
69
00:04:43,958 --> 00:04:51,292
[Música]
70
00:04:51,375 --> 00:04:55,708
El tema de la Generación del 37
es que eran pocas personas
71
00:04:55,792 --> 00:04:58,250
y no se notaba lo que hacían
en la ciudad, pero era: qué idioma
72
00:04:58,333 --> 00:05:00,833
hay que hablar, cómo es
la relación del castellano
73
00:05:00,917 --> 00:05:04,292
con el idioma de España, cuál es
la relación entre guerra
74
00:05:04,375 --> 00:05:07,917
y política, qué actitud tomar
en general frente a la cultura
75
00:05:08,000 --> 00:05:10,333
y frente a las novelas
–si hay que escribir novelas
76
00:05:10,417 --> 00:05:15,708
o un libro único, con una sola
empresa pedagógica para todo
77
00:05:15,792 --> 00:05:19,292
el modelo de educación
de un país–. Y, finalmente,
78
00:05:19,375 --> 00:05:22,000
si es necesario construir
una vida política posterior
79
00:05:22,083 --> 00:05:25,667
a las grandes guerras
de la emancipación y también
80
00:05:25,750 --> 00:05:29,542
posterior a la construcción de
un consenso –como diríamos hoy,
81
00:05:29,625 --> 00:05:32,250
la palabra tampoco se emplea–
entre las dos grandes
82
00:05:32,333 --> 00:05:37,958
fuerzas, cuyos antagonismos
la generación las veía como dignos
83
00:05:38,000 --> 00:05:42,917
de ser superados por una
propuesta de mayor interés
84
00:05:43,000 --> 00:05:46,042
que conjugue los antecedentes
federales y unitarios del país;
85
00:05:46,125 --> 00:05:49,125
tema que se arrastraría muchas
décadas después, también
86
00:05:49,208 --> 00:05:51,667
a la consideración de los
grandes debates argentinos.
87
00:05:55,000 --> 00:05:57,625
Rosas es alguien a ser indagado
por la generación.
88
00:05:57,708 --> 00:06:01,875
En el caso de Alberdi,
lo considera un individuo
89
00:06:01,958 --> 00:06:04,958
no filosófico pero que puede
comprender a la generación,
90
00:06:05,000 --> 00:06:08,167
a eso llega el atrevimiento
del joven Alberdi –incluso
91
00:06:08,250 --> 00:06:12,625
es el último en exiliarse–,
puesto que en esas reuniones
92
00:06:12,708 --> 00:06:15,458
también concurre el principal
escritor rosista de la época
93
00:06:15,542 --> 00:06:19,000
que era el napolitano Pedro
De Angelis, también concurre
94
00:06:19,042 --> 00:06:21,208
el autor del himno, que era
un personaje rosista, de modo
95
00:06:21,292 --> 00:06:23,467
que no está claro
en esa Buenos Aires,
96
00:06:23,468 --> 00:06:24,917
en la reunión de un grupo
97
00:06:25,000 --> 00:06:27,500
cultural, de un grupo
de intelectuales como diríamos
98
00:06:27,583 --> 00:06:31,000
hoy, la palabra en ese momento
no se emplea; no está claro,
99
00:06:31,083 --> 00:06:34,000
digo, cuál era la situación
frente al gobierno.
100
00:06:34,083 --> 00:06:40,500
[Música]
101
00:06:40,583 --> 00:06:43,875
(Narrador)
Quien pretendiera pensar
la política local en esos años,
102
00:06:43,958 --> 00:06:47,542
debía enfrentarse
con una figura insoslayable:
103
00:06:47,625 --> 00:06:50,542
Juan Manuel de Rosas,
Gobernador de la Provincia
104
00:06:50,625 --> 00:06:59,958
de Buenos Aires de 1829 a 1832
y entre 1835 y 1852.
105
00:07:00,000 --> 00:07:03,583
Fue un hombre con tanto poder
que pudo controlar el destino
106
00:07:03,667 --> 00:07:06,792
político de Buenos Aires
e imponerse sobre el resto
107
00:07:06,875 --> 00:07:09,750
del país como ningún otro antes.
108
00:07:09,833 --> 00:07:13,167
El Romanticismo aconsejaba
poner un ojo en las entrañas
109
00:07:13,250 --> 00:07:17,667
de la patria. Entonces,
era necesario dirigir la mirada
110
00:07:17,750 --> 00:07:19,208
a Rosas.
111
00:07:19,292 --> 00:07:22,458
En un principio, Alberdi procuró
que las nuevas ideas
112
00:07:22,542 --> 00:07:25,833
de la generación se acercaran
al régimen rosista.
113
00:07:25,917 --> 00:07:29,708
Su objetivo era sintetizar
los postulados de los unitarios
114
00:07:29,792 --> 00:07:33,625
y federales y superar
sus falencias, para terminar
115
00:07:33,708 --> 00:07:37,333
con el desgarramiento
político interno.
116
00:07:37,417 --> 00:07:40,375
Rosas no estuvo dispuesto
a escuchar nuevas ideas
117
00:07:40,458 --> 00:07:43,250
ni a adoptar una posición
conciliadora.
118
00:07:43,333 --> 00:07:47,375
La ruptura entre el gobernante
y la joven generación se tornó
119
00:07:47,458 --> 00:07:51,542
inevitable y los miembros de
esta, que en general compartían
120
00:07:51,625 --> 00:07:55,750
una misma formación educativa,
el interés por discutir ideas
121
00:07:55,833 --> 00:07:59,917
novedosas y la pasión por la
política, compartieron también
122
00:08:00,000 --> 00:08:01,250
el exilio.
123
00:08:01,333 --> 00:08:05,917
[Música]
124
00:08:06,000 --> 00:08:07,708
Un trabajo permanente que es
presentarse como una suerte
125
00:08:07,792 --> 00:08:11,208
de orientadores de la política,
de consejeros del príncipe.
126
00:08:11,292 --> 00:08:14,208
Entonces, en un principio
–aunque esto no siempre suele
127
00:08:14,292 --> 00:08:17,208
ser recordado–, algunos
de ellos, Alberdi sobre todo,
128
00:08:17,292 --> 00:08:19,875
apoyaban a Rosas y pensaban
que Rosas era una expresión
129
00:08:19,958 --> 00:08:21,917
genuina y entonces se mostraban
románticos, una expresión
130
00:08:22,000 --> 00:08:24,583
genuina del estado
social rioplatense.
131
00:08:24,667 --> 00:08:26,542
Muy rápidamente,
cuando se produce una serie
132
00:08:26,625 --> 00:08:28,667
de acontecimientos que
desemboca en el bloqueo francés
133
00:08:28,750 --> 00:08:33,083
en 1838, Alberdi abjura de esa
propuesta, incluso se va
134
00:08:33,167 --> 00:08:35,583
de Buenos Aires, se va
hacia Montevideo y apoya
135
00:08:35,667 --> 00:08:38,375
fervientemente el bloqueo francés
contra Rosas.
136
00:08:38,458 --> 00:08:41,917
Entonces, uno puede ver una
sinuosidad, no solo en Alberdi
137
00:08:42,000 --> 00:08:44,042
sino en otros, en cuanto
a las opciones políticas,
138
00:08:44,125 --> 00:08:46,250
pero el rasgo que más permanece
sobre todo en la década del 30
139
00:08:46,333 --> 00:08:49,667
y del 40 es la idea de que
ellos están en condiciones
140
00:08:49,750 --> 00:08:52,958
de poder ser quienes encabecen
o dirijan cualquier proyecto
141
00:08:53,000 --> 00:08:56,250
político. ¿Por qué? Porque tienen
un acceso privilegiado
142
00:08:56,333 --> 00:08:57,292
al conocimiento.
143
00:09:00,625 --> 00:09:03,667
Alberdi dice en 1836, 1837:
"Rosas, considerado
144
00:09:03,750 --> 00:09:05,667
filosóficamente, no es
un déspota que descansa sobre
145
00:09:05,750 --> 00:09:08,625
bayonetas, es una expresión
genuina del pueblo".
146
00:09:08,708 --> 00:09:10,750
Muy poco tiempo después,
Rosas es un déspota que descansa
147
00:09:10,833 --> 00:09:13,083
sobre bayonetas. Pero lo que
no cambia es la idea de Alberdi
148
00:09:13,167 --> 00:09:15,875
que es él y su grupo,
quien tiene que decir a los demás
149
00:09:15,958 --> 00:09:17,083
qué es lo que deben hacer.
150
00:09:20,375 --> 00:09:24,000
Ellos plantean que, un tanto
románticos, que una nación
151
00:09:24,083 --> 00:09:27,417
se distingue por poseer ciertos
rasgos que la identifican
152
00:09:27,500 --> 00:09:30,000
frente a otras naciones.
El problema en que se encuentran
153
00:09:30,083 --> 00:09:32,292
es que ellos no logran terminar
de definir cuáles son esos
154
00:09:32,375 --> 00:09:35,333
rasgos. Entonces la nación,
para el caso de los románticos
155
00:09:35,417 --> 00:09:38,208
rioplatenses, y en esto se basa
en parte las paradojas
156
00:09:38,292 --> 00:09:41,500
que animaron a este grupo,
que fueron varias y muy importantes,
157
00:09:41,583 --> 00:09:44,417
en vez de ser una herencia
que viene del pasado –como podía ser
158
00:09:44,500 --> 00:09:47,750
para buena parte de los románticos
europeos que buscaban
159
00:09:47,833 --> 00:09:51,000
remontar tradiciones de la Edad
Media– más bien es una apuesta
160
00:09:51,042 --> 00:09:53,333
hacia el futuro; la nación es
algo a construir más que algo
161
00:09:53,417 --> 00:09:54,833
a ser, más que algo heredado.
162
00:10:01,333 --> 00:10:04,208
(Narrador)
A partir de su distanciamiento
con Rosas, la Generación del 37
163
00:10:04,292 --> 00:10:09,417
intentó derrotarlo
de todas las formas posibles.
164
00:10:09,500 --> 00:10:12,708
Promovió la alianza con Francia,
cuando esta se enfrentó
165
00:10:12,792 --> 00:10:17,625
al gobernador de Buenos Aires en
1838, pese a que muchos enemigos
166
00:10:17,708 --> 00:10:21,167
de Rosas veían con malos ojos
asociarse a una potencia
167
00:10:21,250 --> 00:10:22,875
extranjera.
168
00:10:22,958 --> 00:10:26,833
Alberdi y Echeverría intentaron
coordinar, desde el exilio,
169
00:10:26,917 --> 00:10:30,458
a todos los descontentos
y alentaron los levantamientos
170
00:10:30,542 --> 00:10:33,958
contra Rosas que se sucedieron
en distintos espacios
171
00:10:34,000 --> 00:10:40,208
de la Confederación
entre 1839 y 1843.
172
00:10:40,292 --> 00:10:45,083
Pese a su esfuerzo,
todos iban a fracasar.
173
00:10:45,167 --> 00:10:48,458
Desde el exilio, las soluciones
se tornaron más complicadas
174
00:10:48,542 --> 00:10:51,958
para los jóvenes románticos
y así, los problemas
175
00:10:52,000 --> 00:10:54,958
se volvieron más visibles.
176
00:10:55,000 --> 00:10:59,208
Sarmiento planteó en su obra
Facundo el problema político
177
00:10:59,292 --> 00:11:02,750
que debería pensar
la Generación del 37.
178
00:11:02,833 --> 00:11:06,583
¿Por qué luego de la Revolución
de Mayo, que fue realizada
179
00:11:06,667 --> 00:11:11,375
en nombre de ideales ilustrados
–libertad, igualdad, fraternidad–,
180
00:11:11,458 --> 00:11:14,625
el país se vio asolado por las
guerras civiles y por un régimen
181
00:11:14,708 --> 00:11:16,167
despótico?
182
00:11:16,250 --> 00:11:20,083
La pregunta era un desafío
porque suponía un enigma.
183
00:11:20,167 --> 00:11:24,000
Sarmiento y Alberdi confiaban
en que al detectar las causas
184
00:11:24,083 --> 00:11:28,125
que lograran explicar esa paradoja,
las claves de la vida
185
00:11:28,208 --> 00:11:31,000
nacional serían más nítidas.
186
00:11:31,042 --> 00:11:34,708
Así, el solo hecho
de conocerlas, ya promovería
187
00:11:34,792 --> 00:11:37,833
los cambios necesarios
para hacer de la Argentina
188
00:11:37,917 --> 00:11:40,167
una nación moderna.
189
00:11:40,250 --> 00:11:44,917
Ambos razonaban como románticos,
pero también como iluministas,
190
00:11:45,000 --> 00:11:49,333
porque creían que el saber era
la llave para toda liberación.
191
00:11:49,417 --> 00:11:53,583
Tener saber era un requisito
necesario para acceder al poder
192
00:11:53,667 --> 00:11:56,792
puesto que daba el derecho
a mandar.
193
00:11:56,875 --> 00:12:02,475
(Voz de mujer)
194
00:12:10,125 --> 00:12:18,417
[Música: guitarra]
195
00:12:20,000 --> 00:12:22,833
(Narrador)
Para los miembros de la
Generación del 37 había que
196
00:12:22,917 --> 00:12:27,542
encontrar una respuesta al drama
argentino, es decir, el de una
197
00:12:27,625 --> 00:12:31,458
revolución que había abierto
un proceso histórico, cuyo curso
198
00:12:31,542 --> 00:12:34,625
parecía desviarse de los
objetivos y de las expectativas
199
00:12:34,708 --> 00:12:36,458
iniciales.
200
00:12:36,542 --> 00:12:40,042
Y revisaron la historia política
del país, en especial los años
201
00:12:40,125 --> 00:12:45,000
de guerra civil, debido a la
cual Rosas consolidó su poder.
202
00:12:45,083 --> 00:12:49,000
Una vez en el exilio, definieron
que lo que había que hacer era
203
00:12:49,042 --> 00:12:52,708
analizar las causas que habían
hecho posible el enfrentamiento
204
00:12:52,792 --> 00:12:55,458
entre unitarios y federales.
205
00:12:55,542 --> 00:12:59,208
Para Alberdi y Sarmiento había
que encontrar una clave
206
00:12:59,292 --> 00:13:02,625
que explicase estos desgarros
y pudiera revelar los aspectos
207
00:13:02,708 --> 00:13:06,458
que operaban en la realidad
histórica sin que los actores
208
00:13:06,542 --> 00:13:08,083
lo supieran.
209
00:13:08,167 --> 00:13:11,417
Para la Generación del 37,
el error había sido
210
00:13:11,500 --> 00:13:14,208
el desconocimiento que las
generaciones políticas
211
00:13:14,292 --> 00:13:17,792
anteriores demostraron sobre las
singularidades de la realidad
212
00:13:17,875 --> 00:13:19,375
nacional.
213
00:13:19,458 --> 00:13:23,083
Sarmiento afirmaba que los
unitarios y los rivadavianos
214
00:13:23,167 --> 00:13:26,542
no conocían el contexto en el
que proyectaban las reformas
215
00:13:26,625 --> 00:13:30,583
sociales inspiradas
en el Iluminismo.
216
00:13:30,667 --> 00:13:34,708
La resolución del enigma era
detectar que había dos países
217
00:13:34,792 --> 00:13:38,458
en uno, con características
culturales opuestas.
218
00:13:38,542 --> 00:13:41,125
El triunfo que se había
conseguido por las armas
219
00:13:41,208 --> 00:13:44,708
en las Guerras de Independencia,
también debía conseguirse
220
00:13:44,792 --> 00:13:47,000
en la cultura
y en la sociedad.
221
00:13:47,083 --> 00:13:51,958
[Música]
222
00:13:52,000 --> 00:13:54,458
Es propio del Romanticismo
una suerte de afección
223
00:13:54,542 --> 00:13:57,750
por el pueblo, la impresión
de que las verdades,
224
00:13:57,833 --> 00:14:00,292
los secretos, las claves
para explicar una cultura,
225
00:14:00,375 --> 00:14:03,458
una sociedad, se encuentran
en las vidas del pueblo,
226
00:14:03,542 --> 00:14:07,583
no en la vida de las élites,
no en algún otro rasgo
227
00:14:07,667 --> 00:14:10,125
de una cultura, sino
en las costumbres populares,
228
00:14:10,208 --> 00:14:11,708
en sus hábitos.
229
00:14:11,792 --> 00:14:14,167
El Facundo de Sarmiento,
escrito en 1845,
230
00:14:14,250 --> 00:14:16,792
obedece a este programa.
231
00:14:16,875 --> 00:14:19,417
Para Sarmiento, en ese momento,
la Argentina, una Argentina
232
00:14:19,500 --> 00:14:21,375
que no lograba constituirse
como tal, que aún no era
233
00:14:21,458 --> 00:14:25,250
república, que no podía ser
república, el secreto para hacer
234
00:14:25,333 --> 00:14:28,542
de la Argentina un espacio
más justo, social, cultural
235
00:14:28,625 --> 00:14:31,083
y políticamente tenía que ver
con la exploración
236
00:14:31,167 --> 00:14:32,833
de las costumbres populares.
237
00:14:32,917 --> 00:14:35,750
Su libro en gran medida es una
cartografía de esas costumbres
238
00:14:35,833 --> 00:14:38,958
populares alrededor de una
figura, que es la figura
239
00:14:39,000 --> 00:14:42,750
de Facundo. ¿Por qué?
Porque justamente para Sarmiento,
240
00:14:42,833 --> 00:14:46,458
Facundo, que ya había muerto
diez años atrás, expresaba,
241
00:14:46,542 --> 00:14:48,750
condensaba,
esas costumbres populares.
242
00:14:52,042 --> 00:14:54,792
Después de todo lo que sucedió
en nuestro siglo XIX y después
243
00:14:54,875 --> 00:14:57,000
de todo lo que sucedió
en el siglo XX en la Argentina
244
00:14:57,042 --> 00:14:59,542
y en el mundo, difícilmente
uno pueda simpatizar
245
00:14:59,625 --> 00:15:01,333
con las nociones
de civilización y barbarie
246
00:15:01,417 --> 00:15:05,167
tal cual como las piensa Sarmiento.
247
00:15:05,250 --> 00:15:10,167
Entre otras cosas porque sabemos
que esta palabra tan notable
248
00:15:10,250 --> 00:15:12,292
y tan, digamos, casi un emblema
de la cultura
249
00:15:12,375 --> 00:15:14,417
del siglo XIX, que fue
la palabra "civilización",
250
00:15:14,500 --> 00:15:18,000
también produjo masacres,
también produjo desastres.
251
00:15:18,042 --> 00:15:20,792
Por lo tanto, insisto,
no podemos sino mirarla
252
00:15:20,875 --> 00:15:22,333
con cierta sospecha.
253
00:15:25,708 --> 00:15:28,667
En el título mismo del libro
y en el desarrollo del libro
254
00:15:28,750 --> 00:15:30,833
una de las lecturas predominantes
tiene que ver
255
00:15:30,917 --> 00:15:34,333
con la unión entre civilización
y barbarie, no en la oposición
256
00:15:34,417 --> 00:15:37,292
entre lo civilizado y lo bárbaro.
Hay una lectura
257
00:15:37,375 --> 00:15:40,875
posterior a Sarmiento que lo
que hizo fue resaltar la tensión
258
00:15:40,958 --> 00:15:43,625
irreconciliable entre estos
dos principios: cultura letrada,
259
00:15:43,708 --> 00:15:46,042
cultura popular. No hay unión
posible, una tiene que aplastar
260
00:15:46,125 --> 00:15:50,042
a la otra, la cultura letrada
aplastar a la cultura popular,
261
00:15:50,125 --> 00:15:53,458
la civilización a la barbarie.
No obstante, en el texto
262
00:15:53,542 --> 00:15:56,833
de "Facundo", estas dos cuestiones
tienden en más
263
00:15:56,917 --> 00:15:58,708
de una oportunidad
–probablemente las más felices
264
00:15:58,792 --> 00:16:01,083
del texto– a encontrar
sus puntos de unión.
265
00:16:01,167 --> 00:16:03,167
Puntos de unión que mucho tiene
que ver con la biografía
266
00:16:03,250 --> 00:16:06,125
del propio Sarmiento.
Sarmiento, que gustaba
267
00:16:06,208 --> 00:16:08,750
que se lo llamara
"doctor montonero", juntando
268
00:16:08,833 --> 00:16:13,583
en una única expresión
lo civilizado y lo bárbaro.
269
00:16:13,667 --> 00:16:16,792
Personaje que sabía que tenía
una educación de autodidacta
270
00:16:16,875 --> 00:16:19,333
y que, al mismo tiempo, tenía
embestidas que eran más propias
271
00:16:19,417 --> 00:16:23,500
de un gaucho bárbaro que
de un hombre de la civilización.
272
00:16:23,583 --> 00:16:30,042
[Música]
273
00:16:30,125 --> 00:16:32,125
(Narrador)
Sarmiento alegaba
que el desenlace trágico
274
00:16:32,208 --> 00:16:35,625
de la Revolución de Mayo
era causa del choque entre dos
275
00:16:35,708 --> 00:16:39,083
culturas distintas:
la de la campaña pastoril
276
00:16:39,167 --> 00:16:42,958
y la de la ciudad. La ciudad
había convocado a los pueblos
277
00:16:43,000 --> 00:16:47,083
interiores –a las masas rurales–
para hacer la Revolución,
278
00:16:47,167 --> 00:16:50,792
y así todos lucharon
contra la Corona española.
279
00:16:50,875 --> 00:16:54,750
Pero después del triunfo,
las masas rurales, los gauchos,
280
00:16:54,833 --> 00:16:58,375
se emanciparon
y se enfrentaron a la ciudad.
281
00:16:58,458 --> 00:17:01,875
Sarmiento afirmó que las
costumbres y hábitos que tenían
282
00:17:01,958 --> 00:17:06,292
esas masas rurales eran hostiles
a cualquier orden moderno,
283
00:17:06,375 --> 00:17:09,667
asentado en una economía
de mercado y regido
284
00:17:09,750 --> 00:17:12,583
por una Constitución liberal.
285
00:17:12,667 --> 00:17:15,750
Definía a la campaña
como el núcleo geográfico
286
00:17:15,833 --> 00:17:19,292
del despotismo,
donde era imposible el desarrollo
287
00:17:19,375 --> 00:17:21,542
de un mercado capitalista.
288
00:17:21,625 --> 00:17:25,625
Afirmó que la extensión es el
mal que aqueja a la Argentina
289
00:17:25,708 --> 00:17:28,958
y con esa frase resumía
su consideración de que
290
00:17:29,000 --> 00:17:32,375
en la campaña no estaban
las bases mínimas para construir
291
00:17:32,458 --> 00:17:34,875
una república moderna.
292
00:17:34,958 --> 00:17:37,792
Tomó como referencia de su
explicación a un personaje
293
00:17:37,875 --> 00:17:40,958
de esa misma campaña:
el caudillo riojano
294
00:17:41,000 --> 00:17:43,958
Facundo Quiroga.
295
00:17:44,000 --> 00:17:47,583
Eligió contar el drama de la
Revolución narrando la biografía
296
00:17:47,667 --> 00:17:51,000
de Quiroga, porque los románticos
creían en la existencia
297
00:17:51,042 --> 00:17:54,958
de grandes hombres, estos
condensaban en su figura
298
00:17:55,000 --> 00:17:57,208
todo el espíritu de una época.
299
00:17:57,292 --> 00:18:01,708
Contar la vida de Quiroga era
así exponer a la vez los motivos
300
00:18:01,792 --> 00:18:04,625
por los que la Revolución
terminó en guerras civiles
301
00:18:04,708 --> 00:18:07,083
y en el despotismo rosista.
302
00:18:07,167 --> 00:18:11,833
Su "Facundo, civilización y
barbarie" quiso ser la biografía
303
00:18:11,917 --> 00:18:15,542
de un caudillo para explicar
la biografía del país.
304
00:18:15,625 --> 00:18:22,333
[Música]
305
00:18:22,417 --> 00:18:24,333
El libro, como todo el mundo
lo recuerda, empieza
306
00:18:24,417 --> 00:18:28,583
con una frase en la que está
la palabra extensión: "El mal
307
00:18:28,667 --> 00:18:31,000
que aqueja a la Argentina
es la extensión".
308
00:18:31,083 --> 00:18:33,500
¿Qué entiende Sarmiento
por extensión?
309
00:18:33,583 --> 00:18:37,083
Filosóficamente "extensión"
es equivalente a "espacio";
310
00:18:37,167 --> 00:18:41,292
es decir, el espacio que tiene
la Argentina es la extensión.
311
00:18:41,375 --> 00:18:49,958
Más adelante, en el curso del
"Facundo", define o precisa
312
00:18:50,000 --> 00:18:55,917
la noción de espacio
como naturaleza, es decir,
313
00:18:56,000 --> 00:19:00,167
respondiendo a una filosofía
en boga, la filosofía llamada
314
00:19:00,250 --> 00:19:04,833
fisiocrática, que consistía en
que el hombre puede transformar
315
00:19:04,917 --> 00:19:05,958
la naturaleza.
316
00:19:09,542 --> 00:19:13,292
Sarmiento sostiene
que la naturaleza en este país,
317
00:19:13,375 --> 00:19:16,417
en la Argentina, ha sido pródiga,
pero ha sido mal
318
00:19:16,500 --> 00:19:21,333
aprovechada, y que esa extensión,
ese espacio
319
00:19:21,417 --> 00:19:25,833
en el que la naturaleza
prodigaría todos sus bienes
320
00:19:25,917 --> 00:19:30,458
está ocupado por un concepto
que es el de la pampa.
321
00:19:30,542 --> 00:19:35,708
Pampa que,
en la tradición ya marcada
322
00:19:35,792 --> 00:19:38,750
por Esteban Echeverría,
es equivalente a desierto.
323
00:19:39,733 --> 00:19:44,667
(Voz de mujer)
324
00:19:45,667 --> 00:19:54,958
[Música]
325
00:19:55,000 --> 00:19:58,000
(Narrador)
A Sarmiento, la figura
de Quiroga le sirvió como
326
00:19:58,042 --> 00:20:01,458
estrategia para definir aquello
que creyó oculto y que él
327
00:20:01,542 --> 00:20:04,750
vendría a revelar con
su "Facundo", es decir,
328
00:20:04,833 --> 00:20:08,333
el comportamiento de las masas
rurales que se incorporaron
329
00:20:08,417 --> 00:20:11,750
y lucharon en el proceso
independentista.
330
00:20:11,833 --> 00:20:16,708
Ellas constituyeron la base
social de los caudillos.
331
00:20:16,792 --> 00:20:21,125
Para Alberdi, en cambio, otras
causas explicaban el desenlace
332
00:20:21,208 --> 00:20:23,333
trágico de la Revolución.
333
00:20:23,417 --> 00:20:26,667
El enfrentamiento no estaba
entre el campo y la ciudad,
334
00:20:26,750 --> 00:20:29,542
sino entre Europa y la barbarie.
335
00:20:29,625 --> 00:20:33,917
Afirmó que todo lo que no es
europeo es bárbaro y explicó
336
00:20:34,000 --> 00:20:37,375
que como la acción de Europa
en América se había diseminado
337
00:20:37,458 --> 00:20:42,292
en forma desigual, Argentina
se dividía en dos regiones:
338
00:20:42,375 --> 00:20:46,250
una de ellas, la Argentina
del litoral, tenía contacto
339
00:20:46,333 --> 00:20:50,375
comercial con países más modernos;
la otra, la Argentina
340
00:20:50,458 --> 00:20:54,292
mediterránea, estaba privada
de ese contacto y se anclaba
341
00:20:54,375 --> 00:20:57,875
a la cultura colonial.
Eran dos territorios
342
00:20:57,958 --> 00:21:00,208
con tiempos distintos.
343
00:21:00,292 --> 00:21:05,000
En un mismo país, decía Alberdi,
convivían dos siglos:
344
00:21:05,083 --> 00:21:07,292
el XIX y el XV.
345
00:21:07,375 --> 00:21:12,292
[Música]
346
00:21:12,375 --> 00:21:16,458
Quizás el aspecto más
importante, en el cual
347
00:21:16,542 --> 00:21:19,833
tanto Sarmiento y Alberdi
coinciden, pasa por ese punto.
348
00:21:19,917 --> 00:21:24,375
La idea de que el gran programa
de política económica que tiene
349
00:21:24,458 --> 00:21:27,833
que llevar adelante la Argentina
es transformar sus estructuras
350
00:21:27,917 --> 00:21:31,875
productivas, modernizarlas,
traer capitales, inmigrantes
351
00:21:31,958 --> 00:21:35,333
y todo eso tiene que venir
fundamentalmente de Europa.
352
00:21:35,417 --> 00:21:41,583
Y eso significa que la economía,
que ha crecido sobre todo gracias
353
00:21:41,667 --> 00:21:46,000
a la apertura comercial que tuvo
lugar después de 1810, tiene que
354
00:21:46,042 --> 00:21:50,250
continuar desarrollándose, pero
tiene que, al mismo tiempo, sufrir
355
00:21:50,333 --> 00:21:53,833
una radical transformación que
tiene que ser producto de ese
356
00:21:53,917 --> 00:21:57,958
proceso de modernización,
europeización, desarrollo
357
00:21:58,000 --> 00:22:00,583
del capitalismo –como lo
llamaríamos en nuestros días–.
358
00:22:00,667 --> 00:22:06,750
[Música: bombo legüero]
359
00:22:06,833 --> 00:22:10,000
(Narrador)
Los románticos, en su trayecto
de exilios y derrotas
360
00:22:10,042 --> 00:22:13,750
transitorias, construyeron
imágenes de nuestro país
361
00:22:13,833 --> 00:22:17,500
que alimentarían buena parte de
los proyectos que aparecieron
362
00:22:17,583 --> 00:22:23,042
después de la derrota de Rosas
en Caseros, en 1852.
363
00:22:23,125 --> 00:22:26,875
Esas imágenes se incorporaron
con diversas valoraciones
364
00:22:26,958 --> 00:22:29,000
a nuestra cultura.
365
00:22:29,083 --> 00:22:34,125
Aún hoy resuenan palabras
como desierto, pampa, barbarie,
366
00:22:34,208 --> 00:22:38,042
las dos argentinas,
caudillismo, entre otras.
367
00:22:38,125 --> 00:22:42,083
Es que instalaron la idea misma
de nación argentina, aunque dicha
368
00:22:42,167 --> 00:22:46,817
idea resulte, todavía hoy, objeto
de interminables controversias.
369
00:22:49,000 --> 00:22:51,125
Los miembros de la Generación del 37
fueron los primeros
370
00:22:51,208 --> 00:22:53,917
intelectuales que pueden
definirse como tales,
371
00:22:54,000 --> 00:22:56,167
a diferencia de los anteriores
letrados ligados
372
00:22:56,250 --> 00:22:58,375
con la burocracia
o con el clero.
373
00:22:58,458 --> 00:23:00,667
Fueron la primera generación
de intelectuales de alcance
374
00:23:00,750 --> 00:23:03,000
verdaderamente nacional,
porque estaba formada por gente
375
00:23:03,042 --> 00:23:05,125
proveniente de distintas provincias.
376
00:23:05,208 --> 00:23:08,083
Actuaron fuertemente en la
política y dejaron una pregunta
377
00:23:08,167 --> 00:23:10,708
abierta que tuvo una larga
vida en Argentina,
378
00:23:10,792 --> 00:23:12,750
¿cuál es la relación
entre los intelectuales
379
00:23:12,833 --> 00:23:14,292
y el poder político?
380
00:23:14,375 --> 00:23:17,542
A la vez, fueron los fundadores,
junto con los autores del género
381
00:23:17,625 --> 00:23:21,042
gauchesco, de la literatura
nacional y de la crítica
382
00:23:21,125 --> 00:23:22,833
literaria nacional.
383
00:23:22,917 --> 00:23:25,500
La forma que tuvieron de mirar
al país con un ojo hacia adentro
384
00:23:25,583 --> 00:23:28,000
y otro hacia afuera,
hacia Europa, tuvo una larga
385
00:23:28,083 --> 00:23:29,958
influencia en la cultura argentina.
386
00:23:30,000 --> 00:23:32,917
Y algunas claves que dieron para
pensar la nación, en particular
387
00:23:33,000 --> 00:23:35,333
la idea de civilización
y barbarie, fueron
388
00:23:35,417 --> 00:23:38,583
muy influyentes, dado que hasta
hoy se siguen utilizando
389
00:23:38,667 --> 00:23:41,083
muchas veces para entender
la Argentina.
390
00:23:41,167 --> 00:23:47,833
[Música: Sulky, Gustavo Cerati]
391
00:23:56,417 --> 00:24:02,208
Esa madera necesita
un corazón
392
00:24:02,292 --> 00:24:06,417
que la humedezca.
393
00:24:13,000 --> 00:24:18,917
Llena de polvo aguardaba
en un rincón
394
00:24:19,000 --> 00:24:23,208
mi canción seca.
395
00:24:29,542 --> 00:24:33,708
Será la cura para todo
396
00:24:33,792 --> 00:24:38,167
la cura para todo mal
397
00:24:40,667 --> 00:24:42,542
que no merezcas.