1
00:00:04,440 --> 00:00:08,520
(Conductor: José Pablo Feinmann)
La filosofía como madre
de toda emancipación.
2
00:00:08,600 --> 00:00:10,040
¿Por qué es Heidegger
3
00:00:10,120 --> 00:00:12,600
el más importante filósofo
del siglo XX?
4
00:00:12,680 --> 00:00:14,880
¿Hay nazismo en "Ser y tiempo"?
5
00:00:14,960 --> 00:00:18,200
Domingo Faustino Sarmiento
y el libro más excepcional:
6
00:00:18,280 --> 00:00:21,520
"Facundo. Civilización y barbarie".
7
00:00:21,600 --> 00:00:24,000
El gran libro sobre América Latina.
8
00:00:24,560 --> 00:00:27,680
Y lo que dice Sartre
en una de sus más bellas frases:
9
00:00:27,760 --> 00:00:32,160
"Un hombre es lo que hace
con lo que hicieron de él".
10
00:00:32,920 --> 00:00:36,440
Foucault va a decir:
"El hombre ha muerto".
11
00:00:36,520 --> 00:00:40,800
Si se piensa en filosofía,
lo que se piensa es la totalidad.
12
00:00:41,120 --> 00:00:46,120
[Música de presentación]
13
00:00:46,200 --> 00:00:48,120
Encuentro ocho.
14
00:00:48,200 --> 00:00:50,880
La libertad como fundamento del ser.
15
00:00:51,760 --> 00:00:54,880
¿En qué consiste la dialéctica
del grupo?
16
00:00:56,280 --> 00:01:00,840
¿Dónde encuentra Sartre
al nuevo sujeto de la historia?
17
00:01:01,880 --> 00:01:06,760
¿Qué ocurre cuando un colonizado
mata a un colonizador?
18
00:01:08,080 --> 00:01:11,960
¿Por qué Sartre
es el filósofo de la libertad?
19
00:01:23,320 --> 00:01:25,000
Seguimos con Sartre.
20
00:01:26,920 --> 00:01:28,600
Después de "El ser y la nada",
21
00:01:28,680 --> 00:01:32,920
Sartre comienza, en efecto,
a polemizar mucho con los marxistas.
22
00:01:33,000 --> 00:01:38,120
Los marxistas esencialmente
le cuestionan algo cuestionable.
23
00:01:38,200 --> 00:01:40,520
Es decir, esa existencia,
24
00:01:40,600 --> 00:01:43,520
que Sartre plantea
como que llega al mundo
25
00:01:43,600 --> 00:01:45,240
y después se da la esencia--
26
00:01:45,320 --> 00:01:47,840
Los marxistas dicen
que esa existencia
27
00:01:47,920 --> 00:01:50,400
ya viene a un mundo
que la determina,
28
00:01:50,480 --> 00:01:53,000
en el cual está la historia,
la lucha de clases,
29
00:01:53,080 --> 00:01:57,240
la injusticia, la tortura,
la historicidad,
30
00:01:57,320 --> 00:02:00,680
los bloques, la guerra fría, en fin.
Muchas cosas.
31
00:02:00,760 --> 00:02:05,360
Nosotros desde América Latina
podríamos decir
32
00:02:05,440 --> 00:02:08,880
que eso de que la existencia
precede a la esencia,
33
00:02:08,960 --> 00:02:11,400
o sea, que uno comienza por existir
porque no tiene esencia
34
00:02:11,480 --> 00:02:14,360
y la esencia se la va dando
en la medida en que elige,
35
00:02:14,440 --> 00:02:17,160
es muy distinto en un niño
36
00:02:18,600 --> 00:02:22,160
de una escuela en Jujuy
totalmente empobrecida,
37
00:02:22,240 --> 00:02:25,640
que pasa hambre,
que se desmaya en el aula,
38
00:02:25,720 --> 00:02:29,400
que en un niño que nace
en la calle Arroyo, digamos.
39
00:02:29,480 --> 00:02:34,160
Ahí, el que nace en el interior
despoblado y pobre
40
00:02:34,240 --> 00:02:35,960
está condenado a perder.
41
00:02:36,040 --> 00:02:39,680
No está condenado a ser libre;
está condenado a perder.
42
00:02:39,760 --> 00:02:42,560
Vean una gran película de Buñuel:
"Los olvidados".
43
00:02:42,640 --> 00:02:47,760
O sea que esta falta
de estructuración material
44
00:02:47,840 --> 00:02:50,640
que presenta la filosofía de Sartre
45
00:02:50,720 --> 00:02:52,360
le fue muy bien señalada.
46
00:02:52,440 --> 00:02:55,360
Y él se propuso solucionarla
47
00:02:55,440 --> 00:02:58,800
uniendo el marxismo
y el existencialismo
48
00:02:58,880 --> 00:03:01,040
en uno de los proyectos
más fascinantes
49
00:03:01,120 --> 00:03:02,840
de la historia de la filosofía,
50
00:03:02,920 --> 00:03:06,000
que es
la "Crítica de la razón dialéctica".
51
00:03:06,080 --> 00:03:08,560
Sartre sigue partiendo
de la conciencia,
52
00:03:08,640 --> 00:03:12,840
pero ahora incorpora
la materialidad, el mundo material,
53
00:03:12,920 --> 00:03:15,480
los condicionamientos
del mundo material.
54
00:03:15,560 --> 00:03:19,320
Y la fórmula que dice es:
"Partir de la conciencia
55
00:03:19,400 --> 00:03:22,680
no impide definir al hombre
por su materialidad".
56
00:03:22,760 --> 00:03:24,560
Entonces, va a partir
de la conciencia
57
00:03:24,640 --> 00:03:30,640
y va a llegar a todas las más altas
totalizaciones de lo material.
58
00:03:30,960 --> 00:03:33,520
La "Crítica de la razón dialéctica"
presenta
59
00:03:33,600 --> 00:03:35,840
en uno de sus más grandes
desarrollos,
60
00:03:35,920 --> 00:03:38,200
de sus más fascinantes desarrollos--
61
00:03:38,280 --> 00:03:41,440
Yo no puedo seguir
todo el texto aquí
62
00:03:42,200 --> 00:03:43,440
porque es enorme.
63
00:03:43,520 --> 00:03:47,120
Es un texto, digamos,
de mil quinientas páginas.
64
00:03:48,560 --> 00:03:52,240
Yo recuerdo haberlo leído en 1967.
65
00:03:52,320 --> 00:03:56,080
Leía dieciocho horas por día
66
00:03:56,400 --> 00:03:58,680
y hacía setenta páginas por día.
67
00:03:59,000 --> 00:04:01,920
Dieciocho horas
para leer setenta páginas, bueno.
68
00:04:03,080 --> 00:04:04,720
Es muy difícil el libro,
69
00:04:04,800 --> 00:04:09,360
pero vamos a tomar uno de
sus fragmentos, que es el del grupo.
70
00:04:09,440 --> 00:04:12,800
La dialéctica del grupo está
genialmente analizada por Sartre.
71
00:04:12,880 --> 00:04:13,920
¿Qué es un grupo?
72
00:04:14,000 --> 00:04:18,720
Un grupo es una serie de libertades
que se unen.
73
00:04:18,800 --> 00:04:22,680
Una serie de sujetos libres
que deciden formar un grupo.
74
00:04:22,760 --> 00:04:27,600
Al formar el grupo,
lo fundamental es el juramento.
75
00:04:28,280 --> 00:04:29,520
El juramento
76
00:04:29,600 --> 00:04:34,360
es aquello a lo que todos dicen
que van a ser fieles.
77
00:04:34,440 --> 00:04:36,800
Juro ser fiel a tal y tal cosa.
78
00:04:36,880 --> 00:04:40,920
Es decir, el grupo establece
una serie de condiciones
79
00:04:41,000 --> 00:04:43,400
que todos juran cumplir.
80
00:04:43,480 --> 00:04:48,840
"El juramento –dice Sartre–
es una 'coseidad' dentro del grupo
81
00:04:48,920 --> 00:04:52,600
porque en ese juramento
cada uno pone su libertad".
82
00:04:52,680 --> 00:04:55,640
En realidad, acepto no ser libre.
83
00:04:55,720 --> 00:04:59,080
Delego mi libertad en el juramento,
84
00:04:59,160 --> 00:05:03,320
pero al juramentarme
formo parte del grupo.
85
00:05:03,400 --> 00:05:06,520
"Sin embargo –dice Sartre–,
el grupo es imposible
86
00:05:06,600 --> 00:05:09,120
porque el hombre no puede
dejar de ser libre".
87
00:05:09,200 --> 00:05:13,240
Y voy a tomar un ejemplo
de "Las manos sucias".
88
00:05:13,520 --> 00:05:19,280
Por ejemplo, digamos que el grupo
le pide a uno de sus integrantes
89
00:05:20,160 --> 00:05:25,200
que vaya a matar a Pedro Liniers.
90
00:05:26,600 --> 00:05:29,200
Quieren matar a Pedro Liniers.
Yo qué sé quién es Pedro Liniers;
91
00:05:29,280 --> 00:05:32,520
alguien a quien el grupo
necesita que lo liquiden.
92
00:05:32,600 --> 00:05:34,760
Le dan la tarea a Juan.
93
00:05:36,480 --> 00:05:39,720
Juan, como ha jurado
ser fiel al grupo,
94
00:05:39,800 --> 00:05:41,680
va a cumplir con la orden.
95
00:05:42,200 --> 00:05:46,960
Y de pronto confiesa:
96
00:05:48,840 --> 00:05:51,240
"A las dos, tres cuadras,
97
00:05:53,360 --> 00:05:55,880
la orden me abandonó.
98
00:05:56,240 --> 00:05:58,520
A las dos, tres cuadras,
la orden me abandonó
99
00:05:58,600 --> 00:05:59,960
y me encontré solo.
100
00:06:00,040 --> 00:06:01,640
Ya no tenía la orden.
101
00:06:01,720 --> 00:06:05,320
Ya no tenía la orden
que hacía de mí un inocente.
102
00:06:05,400 --> 00:06:09,760
Tenía que decidir por mí mismo
si lo mataba a Pedro Liniers.
103
00:06:09,840 --> 00:06:12,240
Cuando yo tenía la orden,
era muy fácil,
104
00:06:12,320 --> 00:06:14,760
era la orden
que me había dado el grupo,
105
00:06:14,840 --> 00:06:19,760
pero como soy libre
y estoy condenado a ser libre
106
00:06:19,840 --> 00:06:21,280
la orden se me perdió".
107
00:06:21,360 --> 00:06:22,600
Esto es genial.
108
00:06:22,680 --> 00:06:24,880
Está en un pasaje
de "Las manos sucias".
109
00:06:24,960 --> 00:06:28,000
"La orden se me perdió,
no supe dónde estaba la orden.
110
00:06:28,080 --> 00:06:31,480
Entonces, me encontré solo
con mi libertad
111
00:06:31,560 --> 00:06:35,800
y ahí ya no supe si matar o no
a Pedro Liniers
112
00:06:35,880 --> 00:06:39,160
y supe también que, si lo mataba,
la responsabilidad era mía
113
00:06:39,240 --> 00:06:41,280
porque ya no tenía la orden".
114
00:06:41,360 --> 00:06:45,040
Entonces, la libertad
de cada uno de los miembros
115
00:06:45,120 --> 00:06:46,760
va erosionando al grupo
116
00:06:46,840 --> 00:06:52,400
porque el grupo no puede arrebatarle
la libertad a nadie,
117
00:06:52,480 --> 00:06:56,960
aun cuando introduzca
la figura del juramento.
118
00:06:57,040 --> 00:07:01,200
La libertad va a negar al juramento
119
00:07:01,280 --> 00:07:04,920
en el mismo momento
en que a cada uno de los sujetos
120
00:07:05,000 --> 00:07:07,840
se le aparezca su libertad.
121
00:07:09,440 --> 00:07:10,480
Volvemos.
122
00:07:10,560 --> 00:07:16,560
[Música suave]
123
00:07:19,640 --> 00:07:22,720
Lo que erosiona
la cohesión del grupo
124
00:07:22,800 --> 00:07:28,400
es, entonces, la libertad de cada
uno de aquellos que lo forman,
125
00:07:28,480 --> 00:07:32,560
pero la libertad
126
00:07:34,200 --> 00:07:37,520
le ha sido arrebatada,
a lo largo de la historia,
127
00:07:37,600 --> 00:07:39,160
a muchos seres humanos.
128
00:07:39,240 --> 00:07:42,000
Y Sartre, un europeo,
129
00:07:42,080 --> 00:07:45,040
se encarga de decirles
a los europeos
130
00:07:45,120 --> 00:07:47,840
cómo ellos, los europeos,
131
00:07:47,920 --> 00:07:52,640
han sido los que más han arrebatado
las libertades de los otros.
132
00:07:52,720 --> 00:07:57,200
O sea, es el discurso de un europeo
contra Europa
133
00:07:57,280 --> 00:07:59,560
para pedirle a Europa
134
00:07:59,640 --> 00:08:05,200
que asuma un destino humanitario
al lado de los libres.
135
00:08:05,280 --> 00:08:06,720
¿Qué ha hecho Europa?
136
00:08:06,800 --> 00:08:09,880
¿A quiénes les ha quitado
la libertad?
137
00:08:09,960 --> 00:08:14,360
Esto es lo que Sartre va a tratar
en un prólogo célebre,
138
00:08:14,440 --> 00:08:16,280
absolutamente célebre,
139
00:08:16,360 --> 00:08:19,920
terrible, descarnado,
140
00:08:20,000 --> 00:08:21,440
genialmente escrito.
141
00:08:21,520 --> 00:08:23,920
Es quizás el texto--
142
00:08:24,280 --> 00:08:28,480
No sé, yo creo que es el texto
mejor escrito del siglo XX.
143
00:08:28,560 --> 00:08:30,920
Con esto le digo lo que pienso.
144
00:08:31,000 --> 00:08:33,960
Es el famoso prólogo
al libro de Frantz Fanon
145
00:08:34,040 --> 00:08:35,440
"Los condenados de la tierra".
146
00:08:35,520 --> 00:08:41,200
Frantz Fanon era un argelino
que había nacido en Jamaica
147
00:08:41,840 --> 00:08:45,480
y que escribe ese libro,
"Los condenados de la tierra",
148
00:08:45,560 --> 00:08:48,200
y que persigue a Sartre
149
00:08:48,720 --> 00:08:51,320
para que Sartre le haga un prólogo.
150
00:08:51,760 --> 00:08:55,520
Fanon ya estaba enfermo de leucemia
151
00:08:55,600 --> 00:08:57,800
y se encuentra con Sartre.
152
00:08:57,880 --> 00:09:00,200
Y le hace una serie de críticas
153
00:09:00,280 --> 00:09:02,600
a la "Crítica
de la razón dialéctica",
154
00:09:02,680 --> 00:09:05,000
que Fanon tenía toda subrayada
155
00:09:06,320 --> 00:09:08,520
–Sartre lo toma de buen grado,
digamos–
156
00:09:08,600 --> 00:09:11,960
y le pide que le escriba el prólogo.
157
00:09:12,040 --> 00:09:14,800
El libro de Fanon lo que trata
158
00:09:14,880 --> 00:09:19,440
es la resistencia de Argelia
al colonialismo francés.
159
00:09:19,520 --> 00:09:21,120
La situación es así:
160
00:09:21,200 --> 00:09:26,280
Argelia fue conquistada en 1830
por el general Bugeaud,
161
00:09:26,360 --> 00:09:28,680
que tiene una estatua en Francia.
162
00:09:28,760 --> 00:09:31,400
El general Bugeaud decía:
163
00:09:32,080 --> 00:09:33,840
"Para combatir a la barbarie,
164
00:09:33,920 --> 00:09:35,760
es decir, a los guerreros argelinos
165
00:09:35,840 --> 00:09:38,720
que se enfrentaban
a los soldados franceses,
166
00:09:38,800 --> 00:09:41,240
hay que combatirla
con una barbarie mayor".
167
00:09:42,080 --> 00:09:43,680
El general Bugeaud
168
00:09:43,760 --> 00:09:46,840
pasa a la historia
como el conquistador de Argelia.
169
00:09:46,920 --> 00:09:48,040
O sea, Argelia
170
00:09:48,120 --> 00:09:52,000
es un territorio colonial
de Francia.
171
00:09:52,080 --> 00:09:57,000
En 1954, Ben Bella crea
172
00:09:57,080 --> 00:10:00,160
el Frente de Liberación Nacional
argelino.
173
00:10:00,240 --> 00:10:03,880
Y ahí comienza la resistencia
de Argelia
174
00:10:03,960 --> 00:10:07,080
contra el colonizador francés.
175
00:10:07,160 --> 00:10:13,040
Esta resistencia se expresa
a través de atentados terroristas,
176
00:10:13,120 --> 00:10:16,400
a través de la guerrilla
del Frente de Liberación Nacional
177
00:10:16,480 --> 00:10:20,680
y con un apoyo creciente
del pueblo musulmán
178
00:10:21,600 --> 00:10:26,720
que habita el territorio de Argelia,
conquistado por los franceses.
179
00:10:26,800 --> 00:10:30,000
Sartre, entonces, escribe
180
00:10:30,080 --> 00:10:33,680
el memorable prólogo
al libro de Fanon,
181
00:10:33,760 --> 00:10:37,400
que se publica en 1961.
182
00:10:38,000 --> 00:10:40,320
El prólogo comienza diciendo:
183
00:10:40,400 --> 00:10:43,880
"Miren europeos,
qué cosa tan extraña.
184
00:10:43,960 --> 00:10:48,200
Estos negros
a los que tanto despreciábamos,
185
00:10:48,720 --> 00:10:51,840
estos negros
que apenas si podían balbucear
186
00:10:51,920 --> 00:10:54,320
las palabras
de la cultura occidental,
187
00:10:54,400 --> 00:10:58,200
que decían 'Par-te-nón';
188
00:10:59,600 --> 00:11:04,920
de pronto, cuando conseguían decir
'Partenón' bien dicho,
189
00:11:05,360 --> 00:11:08,400
nosotros decíamos: 'Miren, hablan.
190
00:11:08,920 --> 00:11:10,880
Si hasta les enseñamos
a hablar en francés
191
00:11:10,960 --> 00:11:12,240
a estos negros'".
192
00:11:12,320 --> 00:11:17,520
Entonces, dice Sartre:
"Se acabó. Se acabó.
193
00:11:17,800 --> 00:11:21,320
Los europeos ya no somos
el sujeto de la historia.
194
00:11:21,400 --> 00:11:22,920
Somos el objeto.
195
00:11:23,480 --> 00:11:29,440
Estos luchadores colonizados
por nosotros, los franceses,
196
00:11:29,720 --> 00:11:31,800
son el nuevo sujeto de la historia".
197
00:11:31,880 --> 00:11:34,080
Nace aquí
la teoría del Tercer Mundo,
198
00:11:34,160 --> 00:11:36,760
que fue
una de las teorías revolucionarias
199
00:11:36,840 --> 00:11:39,520
de los años sesenta.
200
00:11:42,200 --> 00:11:45,160
Sartre, entonces, va a caracterizar
201
00:11:45,240 --> 00:11:49,240
la situación del colonizador
y la del colonizado.
202
00:11:49,320 --> 00:11:53,720
La situación del colonizador
es la de colonizador francés
203
00:11:53,800 --> 00:11:58,080
y es la de los países colonialistas
en general, ¿no?,
204
00:11:58,160 --> 00:12:02,800
Francia, Inglaterra, Holanda,
España.
205
00:12:02,880 --> 00:12:06,200
Y, en este momento, Sartre se ocupa
de Francia y de Europa.
206
00:12:06,280 --> 00:12:08,040
Habla de Europa y dice:
207
00:12:08,120 --> 00:12:11,240
"Europa se ha hecho a sí misma
208
00:12:11,320 --> 00:12:15,160
fabricando esclavos y monstruos.
209
00:12:15,680 --> 00:12:21,000
Todo lo que tenemos
lo hemos robado de las colonias.
210
00:12:21,080 --> 00:12:23,320
Usted, que vive tan bien
211
00:12:23,400 --> 00:12:28,200
y que se cree un europeo
refinado en su cultura,
212
00:12:28,280 --> 00:12:32,960
olvida que en las colonias
se tortura en su nombre".
213
00:12:33,040 --> 00:12:37,920
El efecto del prólogo es devastador
214
00:12:38,000 --> 00:12:40,640
porque está dirigido
a los franceses.
215
00:12:40,720 --> 00:12:43,880
Es un francés
que se dirige a los franceses.
216
00:12:43,960 --> 00:12:48,760
En realidad, Sartre
se está dirigiendo muy potentemente
217
00:12:48,840 --> 00:12:51,400
a Charles de Gaulle, ¿no?,
218
00:12:51,480 --> 00:12:54,120
que es un personaje totalmente
distinto a Sartre.
219
00:12:54,200 --> 00:12:58,320
De Gaulle es alto, es militar.
Sartre es chiquitito, filósofo,
220
00:12:58,400 --> 00:13:03,880
pero el prólogo
va a tener una potencia tremenda
221
00:13:03,960 --> 00:13:06,760
en las luchas de liberación
del Tercer Mundo.
222
00:13:06,840 --> 00:13:07,960
Volvemos.
223
00:13:09,640 --> 00:13:15,640
[Música suave]
224
00:13:18,920 --> 00:13:19,960
Sartre va a decir
225
00:13:20,040 --> 00:13:22,400
que para eso sirvió
la razón europea.
226
00:13:22,480 --> 00:13:25,800
Sirvió para fabricar
esclavos y monstruos
227
00:13:25,880 --> 00:13:27,440
en las colonias.
228
00:13:27,520 --> 00:13:30,760
El sujeto europeo se hizo a sí mismo
229
00:13:30,840 --> 00:13:35,520
expropiando
a los esclavos coloniales,
230
00:13:35,600 --> 00:13:37,520
al mundo colonial.
231
00:13:37,600 --> 00:13:40,360
En consecuencia, en Argelia,
232
00:13:40,440 --> 00:13:44,120
donde ya comienza la sublevación
233
00:13:44,200 --> 00:13:48,160
contra el dominador colonial
francés,
234
00:13:48,240 --> 00:13:50,280
lo que va a decir Sartre es:
235
00:13:50,880 --> 00:13:54,000
"Nosotros ya no somos más
los sujetos de la historia.
236
00:13:54,080 --> 00:13:55,720
Los sujetos de la historia son ellos
237
00:13:55,800 --> 00:13:57,720
porque ellos
están haciendo la historia.
238
00:13:57,800 --> 00:13:59,840
Nosotros la estamos frenando".
239
00:13:59,920 --> 00:14:02,360
Y dice una frase
que voy a analizar ahora:
240
00:14:02,440 --> 00:14:06,040
"Lo más que pueden hacer
nuestros mercenarios
241
00:14:06,120 --> 00:14:11,160
es demorar este proceso.
242
00:14:11,240 --> 00:14:13,400
Impedirlo, jamás".
243
00:14:13,480 --> 00:14:16,240
Gran error de Sartre,
gran error de Sartre
244
00:14:16,320 --> 00:14:20,320
basado en la esperanza
de la Revolución cubana
245
00:14:20,400 --> 00:14:25,720
y de un momento, digamos,
que en América Latina
246
00:14:25,800 --> 00:14:31,000
comenzaban a darse los movimientos
de la guerrilla de izquierda.
247
00:14:31,280 --> 00:14:35,040
Los mercenarios
pueden hacer mucho más
248
00:14:35,120 --> 00:14:39,640
que demorar los procesos de libertad
de los colonizados.
249
00:14:39,720 --> 00:14:42,120
Pueden aniquilarlos.
250
00:14:42,200 --> 00:14:45,280
Lo que pasa es que Sartre
creía también, aquí,
251
00:14:45,360 --> 00:14:47,840
que la historia tenía
un devenir necesario.
252
00:14:47,920 --> 00:14:49,920
En esa época se decía mucho la frase
253
00:14:50,000 --> 00:14:52,680
"la historia marcha
hacia el socialismo",
254
00:14:52,760 --> 00:14:53,960
que era una certeza
255
00:14:54,040 --> 00:14:56,480
que nadie sabía
de dónde había salido,
256
00:14:56,560 --> 00:14:57,680
pero todos la decían:
257
00:14:57,760 --> 00:14:59,960
"La historia marcha
hacia el socialismo".
258
00:15:00,040 --> 00:15:03,320
En realidad, no marchó hacia ahí,
como todos sabemos.
259
00:15:03,400 --> 00:15:04,960
Ahora, Sartre dice:
260
00:15:05,040 --> 00:15:08,720
"Esta libertad de los colonizados,
261
00:15:09,360 --> 00:15:13,280
nuestros mercenarios
lo único que van a poder hacer
262
00:15:13,360 --> 00:15:16,480
es demorarla
porque es indetenible.
263
00:15:16,560 --> 00:15:20,080
Ellos luchan por la libertad
y, al luchar por la libertad,
264
00:15:20,160 --> 00:15:22,440
están luchando por el hombre,
265
00:15:22,520 --> 00:15:24,640
por el concepto del hombre.
266
00:15:24,720 --> 00:15:27,240
Están luchando
por la dignidad del hombre".
267
00:15:27,320 --> 00:15:31,240
Sartre, con este concepto
de la libertad,
268
00:15:31,960 --> 00:15:36,680
es el único pensador
que todavía puede fundar una moral
269
00:15:36,760 --> 00:15:41,200
porque una moral solo puede fundarse
sobre la libertad del sujeto.
270
00:15:41,280 --> 00:15:43,560
Si no somos libres,
271
00:15:43,640 --> 00:15:47,640
no podemos ser
éticamente responsables.
272
00:15:47,720 --> 00:15:50,720
Incluso Roland Barthes,
que es un enemigo de Sartre,
273
00:15:50,800 --> 00:15:54,520
dijo: "El día que queramos
volver a pensar
274
00:15:54,600 --> 00:15:56,800
en la posibilidad de una moral,
275
00:15:56,880 --> 00:16:00,080
vamos a tener
que recordar a Sartre".
276
00:16:00,160 --> 00:16:02,040
Entonces, lo que Sartre dice
277
00:16:02,120 --> 00:16:06,080
es que los que están luchando
por la libertad del hombre
278
00:16:06,160 --> 00:16:08,480
son los colonizados.
279
00:16:08,560 --> 00:16:09,600
Los colonizadores
280
00:16:09,680 --> 00:16:12,720
lo que están tratando
es de aniquilarlos,
281
00:16:12,800 --> 00:16:17,080
de mantener el dominio de Europa
en Argelia.
282
00:16:17,160 --> 00:16:22,200
Ahora, aquí empieza--
dice una de sus frases más terribles
283
00:16:22,280 --> 00:16:26,880
porque el tema del libro de Fanon
es la violencia.
284
00:16:26,960 --> 00:16:29,280
Y Sartre dice:
285
00:16:29,720 --> 00:16:33,480
"Cuando un colonizado
recibe su fusil,
286
00:16:33,560 --> 00:16:35,880
recibe su humanidad.
287
00:16:36,480 --> 00:16:40,760
Cuando un colonizado
mata a un colonizador,
288
00:16:40,840 --> 00:16:45,040
nace un hombre libre
y queda un hombre muerto".
289
00:16:47,040 --> 00:16:51,400
El estilo brillante de Sartre
le da más potencia a estas frases,
290
00:16:51,480 --> 00:16:56,600
que enfervorizaron
a toda una generación.
291
00:16:57,000 --> 00:17:01,080
Acá, el prólogo de Sartre
al libro de Fanon
292
00:17:01,160 --> 00:17:06,080
fue ardorosamente,
masivamente leído, digamos.
293
00:17:06,480 --> 00:17:08,800
La libertad nace del fusil.
294
00:17:09,200 --> 00:17:11,080
Toda la militancia de los setenta,
295
00:17:11,160 --> 00:17:15,280
"Fusiles y machetes por otro 17",
etcétera, etcétera.
296
00:17:15,760 --> 00:17:19,360
Bueno, este texto efectivamente--
297
00:17:19,800 --> 00:17:24,680
Sartre valida aquí la lucha armada.
298
00:17:24,760 --> 00:17:30,680
Lo que ocurre en verdad
es que la lucha armada
299
00:17:31,640 --> 00:17:35,440
es, a veces,
una consecuencia indeseada
300
00:17:35,520 --> 00:17:40,000
de los regímenes totalitarios,
de los regímenes dictatoriales.
301
00:17:40,080 --> 00:17:44,720
Entonces, si Argelia
estaba sometida por Francia,
302
00:17:44,800 --> 00:17:48,720
Argelia, ¡caramba!,
estaba sofocada, estaba sometida,
303
00:17:48,800 --> 00:17:50,520
su territorio no era libre.
304
00:17:50,600 --> 00:17:53,160
Entonces, Sartre se atreve a decir:
305
00:17:53,240 --> 00:17:55,760
"Cuando un colonizado
mata a un colonizador,
306
00:17:55,840 --> 00:17:57,160
nace un hombre libre"
307
00:17:57,240 --> 00:17:59,280
porque lo único
que le ha quedado al colonizado
308
00:17:59,360 --> 00:18:00,400
es la violencia.
309
00:18:00,480 --> 00:18:02,280
Eso es lo que no tiene que pasar.
310
00:18:02,360 --> 00:18:06,400
Aquí, por ejemplo,
un problema tremendo que tenemos
311
00:18:06,480 --> 00:18:10,600
con la muerte del general Aramburu
312
00:18:10,680 --> 00:18:14,040
es por qué murió,
por qué lo mataron.
313
00:18:14,120 --> 00:18:16,360
Bueno, atención.
314
00:18:16,440 --> 00:18:18,680
Ese acto ocurrió
315
00:18:18,760 --> 00:18:23,040
después de quince años
de proscripción del peronismo,
316
00:18:23,120 --> 00:18:27,160
de quince años de proscripción
de las mayorías peronistas
317
00:18:27,240 --> 00:18:30,120
y del líder
al cual esas mayorías querían.
318
00:18:30,200 --> 00:18:34,080
Si las mayorías eran peronistas,
si esa era su identidad política
319
00:18:34,160 --> 00:18:36,840
y, si al líder al que adherían
era Perón,
320
00:18:36,920 --> 00:18:40,440
todo lo que hizo
el Estado antiperonista
321
00:18:40,520 --> 00:18:45,320
desde 1955 hasta 1970 fue ilegal.
Fue ilegal.
322
00:18:45,400 --> 00:18:47,080
Se vivía en estado de ilegalidad.
323
00:18:47,160 --> 00:18:48,640
O gobernaban los militares
324
00:18:48,720 --> 00:18:51,960
o gobernaban gobiernos radicales
digitados por los militares.
325
00:18:52,040 --> 00:18:53,680
Eso genera violencia.
326
00:18:53,760 --> 00:18:55,560
Lo que no genera violencia
327
00:18:55,640 --> 00:19:00,640
es una democracia
abierta a la inclusión social.
328
00:19:00,720 --> 00:19:02,600
Eso no genera violencia
329
00:19:02,680 --> 00:19:06,920
o, en todo caso, ahí la violencia
no se justifica en absoluto.
330
00:19:07,440 --> 00:19:08,520
Bueno.
331
00:19:09,720 --> 00:19:15,720
[Música suave]
332
00:19:19,000 --> 00:19:21,400
Los guerrilleros argelinos,
en verdad,
333
00:19:21,480 --> 00:19:26,840
luchaban por su territorio
ocupado por el colonialismo francés.
334
00:19:27,640 --> 00:19:29,800
Si los colonialistas franceses
335
00:19:29,880 --> 00:19:31,800
no hubieran ocupado
el territorio argelino,
336
00:19:31,880 --> 00:19:35,760
no hubiera existido la violencia
del Frente de Liberación Nacional.
337
00:19:36,160 --> 00:19:39,200
Lo que ocurre es que,
cuando un territorio o una sociedad
338
00:19:39,280 --> 00:19:41,400
es sofocada por una dictadura,
339
00:19:41,480 --> 00:19:44,280
es muy posible
que surja la lucha armada
340
00:19:44,360 --> 00:19:48,280
como resultado del sofocamiento
de las instituciones,
341
00:19:48,360 --> 00:19:53,240
de los canales de diálogo
que deben existir en una democracia.
342
00:19:53,320 --> 00:19:58,120
Esto es lo que pasó, digamos,
con la guerrilla en la Argentina
343
00:19:58,200 --> 00:20:00,720
y la influencia del texto de Sartre
344
00:20:00,800 --> 00:20:04,480
hasta que llega
el gobierno democrático de Cámpora.
345
00:20:04,560 --> 00:20:07,720
A partir de ahí, en la medida
en que ese gobierno es democrático,
346
00:20:07,800 --> 00:20:10,320
la violencia no tiene justificación.
347
00:20:10,400 --> 00:20:13,640
Menos todavía
cuando Perón, en 1973,
348
00:20:13,720 --> 00:20:16,960
gana con el sesenta y cuatro
por ciento de los votos
349
00:20:17,040 --> 00:20:20,160
y a los dos días
la organización Montoneros,
350
00:20:20,240 --> 00:20:22,400
dirigida
por Mario Eduardo Firmenich,
351
00:20:22,480 --> 00:20:24,560
a quien yo llamo "el nefasto",
352
00:20:25,160 --> 00:20:27,520
mata al sindicalista Rucci,
353
00:20:27,600 --> 00:20:29,440
que era fundamental
en el esquema de Perón.
354
00:20:29,520 --> 00:20:31,680
¿Cómo es posible que a dos días
355
00:20:31,760 --> 00:20:35,880
de un pronunciamiento popular
del sesenta y cuatro por ciento
356
00:20:35,960 --> 00:20:39,400
alguien crea que tiene el derecho
de cometer un asesinato?
357
00:20:39,480 --> 00:20:41,720
Esto sí es un asesinato.
358
00:20:41,800 --> 00:20:44,760
O sea, la violencia
359
00:20:45,400 --> 00:20:49,160
dentro de una democracia,
como digo, inclusiva,
360
00:20:49,240 --> 00:20:51,920
que no margine y que no cree hambre,
361
00:20:52,000 --> 00:20:53,960
no tiene ningún sentido.
362
00:20:54,040 --> 00:20:55,480
Ahora, también es cierto
363
00:20:55,560 --> 00:20:58,520
que la democracia tiene
responsabilidades profundas
364
00:20:58,600 --> 00:21:01,480
con aquellos que habitan en ella.
365
00:21:01,560 --> 00:21:05,880
Y su mayor responsabilidad,
por supuesto, es la educación,
366
00:21:05,960 --> 00:21:09,240
la distribución del ingreso,
que nadie pase hambre,
367
00:21:09,640 --> 00:21:11,320
que nadie sea un analfabeto
368
00:21:11,400 --> 00:21:14,600
y posibilidades de trabajo
para todos.
369
00:21:14,680 --> 00:21:16,960
Si la democracia no puede dar esto,
370
00:21:17,040 --> 00:21:19,480
bueno, está fallando algo.
371
00:21:20,280 --> 00:21:22,640
Volviendo a Sartre,
372
00:21:24,400 --> 00:21:29,680
digamos que Sartre
es el filósofo de la libertad
373
00:21:30,240 --> 00:21:32,120
y que la filosofía
374
00:21:32,200 --> 00:21:36,920
debe estar buscando siempre
la posibilidad del acto libre
375
00:21:37,000 --> 00:21:38,760
porque, cuando estudiemos Foucault,
376
00:21:38,840 --> 00:21:41,160
vamos a ver que Foucault
analiza el poder.
377
00:21:41,240 --> 00:21:43,400
Es un brillante analista del poder
378
00:21:43,480 --> 00:21:46,560
e incluso larga una frase que es:
379
00:21:46,640 --> 00:21:50,440
"Donde hay poder,
siempre hay resistencia al poder",
380
00:21:50,520 --> 00:21:52,520
pero Foucault se pasa
casi toda su vida
381
00:21:52,600 --> 00:21:53,840
analizando el poder
382
00:21:53,920 --> 00:21:57,280
y la resistencia al poder
no la analiza nunca.
383
00:21:57,360 --> 00:21:59,400
Entonces, incluso sus alumnos
le dicen:
384
00:21:59,480 --> 00:22:02,200
"Michel, ¿dónde está
la resistencia al poder?
385
00:22:02,280 --> 00:22:06,000
¿Cuándo nos dice algo, maestro,
de la resistencia al poder?".
386
00:22:06,360 --> 00:22:09,760
Lo que pasa es que Foucault
es el filósofo del poder,
387
00:22:09,840 --> 00:22:12,000
pero Sartre es el filósofo
de la libertad.
388
00:22:12,080 --> 00:22:14,600
¿Por qué no, entonces, combinarlos?
389
00:22:14,680 --> 00:22:18,280
Foucault describe magistralmente
el poder,
390
00:22:18,360 --> 00:22:22,160
pero Sartre siempre abre
la posibilidad del acto libre,
391
00:22:22,240 --> 00:22:23,800
de la conciencia crítica
392
00:22:23,880 --> 00:22:28,000
porque, si no existe la posibilidad
de nuestra propia crítica,
393
00:22:28,080 --> 00:22:30,360
de que, en algún punto,
394
00:22:30,440 --> 00:22:33,680
pese a todas las determinaciones
a las que estamos sujetos,
395
00:22:33,760 --> 00:22:37,320
pese a todos los condicionamientos,
los medios de comunicación,
396
00:22:38,280 --> 00:22:42,320
los medios, sí, de comunicación,
los gobiernos,
397
00:22:42,400 --> 00:22:47,160
la propaganda, la manipulación,
internet, todo eso,
398
00:22:47,240 --> 00:22:50,160
las clases sociales, el hambre,
todo eso--
399
00:22:50,240 --> 00:22:54,400
lleva al sujeto a un acorralamiento
400
00:22:54,480 --> 00:22:57,560
en cual pareciera que no queda
margen para su libertad.
401
00:22:57,640 --> 00:23:01,960
Sin embargo, siempre
tenemos que tener la esperanza
402
00:23:02,640 --> 00:23:05,600
de que la libertad sea posible;
403
00:23:05,680 --> 00:23:11,200
de que en algún punto ese sujeto
se vuelve un sujeto crítico
404
00:23:11,280 --> 00:23:15,840
y dice: "No, no quiero ser
lo que están haciendo de mí.
405
00:23:15,920 --> 00:23:18,320
Quiero ser algo distinto.
406
00:23:18,400 --> 00:23:21,760
Yo no acepto más
lo que están haciendo de mí".
407
00:23:21,840 --> 00:23:23,320
Y, entonces,
¿qué es lo que va a hacer?
408
00:23:23,400 --> 00:23:26,720
Se va a unir con otros,
muy pocos que piensan esto
409
00:23:26,800 --> 00:23:29,280
porque hay que tener mucha valentía
para estar solo.
410
00:23:29,360 --> 00:23:32,600
Y bueno, va a buscar a los otros
que piensan esto.
411
00:23:32,680 --> 00:23:34,920
Y, al hacer esto,
va a estar ejercitando
412
00:23:35,000 --> 00:23:36,680
la filosofía sartreana
413
00:23:36,760 --> 00:23:40,320
porque la filosofía sartreana,
al ser una filosofía de la libertad,
414
00:23:40,400 --> 00:23:43,480
es la filosofía
que recupera y fundamenta
415
00:23:43,560 --> 00:23:46,680
la posibilidad
del acto libre del sujeto.
416
00:23:46,760 --> 00:23:49,080
Entonces, cuando saca
el sujeto de Europa
417
00:23:49,160 --> 00:23:50,600
y lo lleva a Argelia,
418
00:23:50,680 --> 00:23:54,560
lo lleva porque ve en Argelia
una lucha por la libertad.
419
00:23:54,640 --> 00:23:58,400
Esa gente está luchando
por su humanidad
420
00:23:58,480 --> 00:24:00,240
y, al luchar por su humanidad,
421
00:24:00,320 --> 00:24:05,320
está luchando por lo mejor
que podemos darle al hombre.
422
00:24:05,400 --> 00:24:10,640
El hombre o es libre
o es esclavo de sus cadenas.
423
00:24:10,720 --> 00:24:13,080
O el hombre acepta sus cadenas
424
00:24:13,160 --> 00:24:15,600
o lucha por librarse de sus cadenas,
425
00:24:15,680 --> 00:24:20,080
por librarse de todo aquello
que hace de él una cosa,
426
00:24:20,160 --> 00:24:24,760
una simple cosa que refleja
el mundo de lo anónimo,
427
00:24:24,840 --> 00:24:26,200
como diría Heidegger,
428
00:24:26,280 --> 00:24:28,480
y su conciencia crítica
429
00:24:28,560 --> 00:24:33,560
lo lleva, por ejemplo,
a apagar el televisor.
430
00:24:34,360 --> 00:24:39,320
Estos actos son ejemplificadores
de la filosofía sartreana,
431
00:24:39,400 --> 00:24:41,640
que es una filosofía de la libertad.
432
00:24:41,720 --> 00:24:44,520
El sujeto es libre
y, en consecuencia,
433
00:24:44,600 --> 00:24:47,800
el sujeto no acepta la enajenación,
434
00:24:47,880 --> 00:24:50,320
no acepta la esclavitud.
435
00:24:50,400 --> 00:24:54,000
Si hay algo
que nos permite reivindicar a Sartre
436
00:24:54,080 --> 00:24:55,600
y traerlo hacia hoy,
437
00:24:55,680 --> 00:24:59,160
es justamente esta consideración
438
00:24:59,240 --> 00:25:02,640
de la praxis liberadora
del sujeto libre,
439
00:25:02,720 --> 00:25:06,080
de la conciencia crítica
frente a lo establecido,
440
00:25:06,160 --> 00:25:09,240
de la lucha contra la alienación
441
00:25:09,320 --> 00:25:10,640
y de la libertad
442
00:25:10,720 --> 00:25:14,360
entendida como libertad del sujeto
que se elige a sí mismo
443
00:25:14,440 --> 00:25:17,880
y elige también el mundo
en el que quiere vivir.
444
00:25:18,200 --> 00:25:19,240
Hasta luego.
445
00:25:24,200 --> 00:25:30,200
[Música de cierre]
446
00:25:31,320 --> 00:25:34,520
Europa se ha hecho a sí misma
447
00:25:34,600 --> 00:25:38,040
fabricando esclavos y monstruos.
448
00:25:40,280 --> 00:25:44,480
Cuando un colonizado
mata a un colonizador,
449
00:25:44,560 --> 00:25:48,200
nace un hombre libre
y queda un hombre muerto.
450
00:25:51,000 --> 00:25:55,040
Una moral solo puede fundarse
sobre la libertad del sujeto.
451
00:25:55,120 --> 00:25:57,440
Si no somos libres,
452
00:25:57,520 --> 00:26:00,800
no podemos ser
éticamente responsables.
453
00:26:03,720 --> 00:26:08,720
El hombre o es libre
o es esclavo de sus cadenas.