1
00:00:02,680 --> 00:00:08,640
[Música suave]
2
00:00:15,920 --> 00:00:18,560
(Narrador: Darío Sztajnszrajber)
Ver, saber.
3
00:00:20,520 --> 00:00:21,920
Pensar.
4
00:00:22,600 --> 00:00:24,040
Pensar.
5
00:00:26,520 --> 00:00:30,880
Cuando la filosofía se pregunta
por el sentido de las cosas,
6
00:00:30,960 --> 00:00:33,080
pone en juego dos cuestiones:
7
00:00:33,440 --> 00:00:35,840
por un lado, qué es lo real.
8
00:00:36,640 --> 00:00:40,680
(Voces de hombre y mujer)
-Qué buena que está, ¿no?
-¿Ana Henderson? Regia.
9
00:00:41,440 --> 00:00:44,680
(Narrador)
Pero, al mismo tiempo,
cómo lo conocemos.
10
00:00:44,760 --> 00:00:47,440
Qué es lo real. Cómo lo conocemos.
11
00:00:47,520 --> 00:00:49,720
Sin embargo,
la pregunta por lo real
12
00:00:49,800 --> 00:00:52,880
opaca a la pregunta
por el conocimiento.
13
00:00:53,760 --> 00:00:57,280
(Voces de mujer y hombre)
-¿Estás bien vos?
-Yo estoy muy bien.
14
00:00:57,360 --> 00:01:01,320
(Narrador)
Cuando nos preguntamos por lo real
estamos dando por supuesto
15
00:01:01,400 --> 00:01:06,560
un cierto tipo de conocimiento
que, sin embargo, no evidenciamos.
16
00:01:06,640 --> 00:01:12,360
[Música suave: piano]
17
00:01:14,720 --> 00:01:17,360
(Voz de hombre)
La estoy buscando a Alicia,
¿está ahí?
18
00:01:18,880 --> 00:01:20,960
(Narrador)
Cuando vemos algo,
19
00:01:21,560 --> 00:01:25,800
no nos estamos preguntando
por cómo es que lo vemos,
20
00:01:28,560 --> 00:01:29,880
no estamos inquiriendo
21
00:01:29,960 --> 00:01:32,920
sobre la mirada
o la naturaleza de los ojos.
22
00:01:33,000 --> 00:01:34,000
Darío.
23
00:01:34,080 --> 00:01:36,760
Solo nos concentramos
en lo que vemos.
24
00:01:38,320 --> 00:01:39,880
Toda definición de lo real
25
00:01:39,960 --> 00:01:43,040
se inicia
con una confianza fundamental.
26
00:01:43,480 --> 00:01:47,360
Damos por evidente
un cierto tipo de conocimiento.
27
00:01:48,080 --> 00:01:49,400
¿Qué pasó?
28
00:01:49,480 --> 00:01:52,040
(Narrador)
Por eso
la pregunta por el conocimiento
29
00:01:52,120 --> 00:01:55,240
es una pregunta,
desde el principio, problemática.
30
00:01:55,320 --> 00:01:56,360
Gracias por venir.
31
00:01:56,440 --> 00:01:58,760
Ya que pone en cuestión
la herramienta misma
32
00:01:58,840 --> 00:02:01,320
con la que emprendemos la pegunta.
33
00:02:01,400 --> 00:02:02,800
Rubén.
34
00:02:04,600 --> 00:02:05,880
¿Qué pasó?
35
00:02:09,040 --> 00:02:13,240
Mis ojos pueden, en principio,
ver cualquier cosa,
36
00:02:13,320 --> 00:02:17,360
pero lo que no pueden ver
es a ellos mismos mirando.
37
00:02:18,600 --> 00:02:19,680
No sé.
38
00:02:20,080 --> 00:02:22,360
(Voces de hombre y mujer)
-¿Ana Henderson?
-Qué buena que está, ¿no?
39
00:02:22,440 --> 00:02:23,640
(Voz de mujer)
¿Estás bien vos?
40
00:02:23,720 --> 00:02:25,240
(Voz de hombre)
La estoy buscando a Alicia,
¿está ahí?
41
00:02:25,320 --> 00:02:30,880
(Narrador)
¿Es posible conocer el modo
en que los seres humanos conocemos?
42
00:02:31,480 --> 00:02:36,160
(Voces de hombre y mujer)
-Qué buena que está, ¿no?
-¿Ana Henderson? Regia.
43
00:02:36,240 --> 00:02:38,960
(Voces de mujer y de hombre)
-¿Estás bien vos?
-Yo estoy muy bien.
44
00:02:39,040 --> 00:02:44,960
[Música de presentación]
45
00:03:02,440 --> 00:03:08,440
[Voces lejanas]
46
00:03:12,680 --> 00:03:16,760
[Respiración agitada]
47
00:03:16,840 --> 00:03:19,520
-¿Qué?
-Esperá. Esperá que se vaya.
48
00:03:26,320 --> 00:03:29,880
Fue todo muy rápido, fue--
Yo no sé, no sé.
49
00:03:29,960 --> 00:03:32,000
Fue muy rápido. No sé.
50
00:03:33,080 --> 00:03:38,480
(Narrador)
Analizar qué es el conocimiento
es tarea de la gnoseología.
51
00:03:39,000 --> 00:03:40,960
(Voz de mujer)
¿Ana Henderson?
52
00:03:41,040 --> 00:03:44,440
(Voces de hombre y mujer)
-Qué buena que está, ¿no?
-Regia.
53
00:03:45,240 --> 00:03:51,080
En filosofía llamamos "ontología"
al estudio del ser en tanto ser
54
00:03:51,680 --> 00:03:56,720
y "gnoseología"
al modo en cómo accedemos al ser.
55
00:03:57,080 --> 00:03:59,520
En vez de poner el acento
en lo real,
56
00:03:59,600 --> 00:04:01,680
ponemos el acento
en cómo el hombre
57
00:04:01,760 --> 00:04:05,440
se relaciona con lo real
para conocerlo.
58
00:04:06,160 --> 00:04:09,120
Pero ¿no se convertiría,
entonces, lo real
59
00:04:09,200 --> 00:04:11,920
solo en el modo en que lo conocemos?
60
00:04:12,360 --> 00:04:17,240
Chsss. Chsss. Ahora te puedo contar,
pero tenés que estar callado.
61
00:04:17,320 --> 00:04:19,040
Tenemos que estar atentos.
¿Está bien?
62
00:04:19,120 --> 00:04:20,560
(Nervioso)
Pueden venir en cualquier momento.
63
00:04:20,640 --> 00:04:22,840
En cualquier momento, ¿está bien?
64
00:04:30,520 --> 00:04:34,520
(Narrador)
Un primer problema de la gnoseología
es poder delimitar
65
00:04:34,600 --> 00:04:38,960
cuándo algo en lo que creemos
merece llamarse conocimiento.
66
00:04:40,240 --> 00:04:45,000
¿Existen conocimientos válidos
y conocimientos inválidos?
67
00:04:45,480 --> 00:04:49,960
Pero, sobre todo,
¿qué se juega en la necesidad
68
00:04:50,040 --> 00:04:54,800
de tener que establecer
ciertos saberes como válidos?
69
00:04:54,880 --> 00:04:58,160
¿Es solo el deseo
de querer alcanzar la verdad?
70
00:05:01,280 --> 00:05:05,400
[Música de suspenso]
71
00:05:05,480 --> 00:05:09,000
La gnoseología
busca establecer las condiciones
72
00:05:09,080 --> 00:05:11,840
que hacen
de un conjunto de afirmaciones
73
00:05:11,920 --> 00:05:14,320
un conocimiento válido.
74
00:05:14,400 --> 00:05:17,680
No le importa
qué es lo que se conoce,
75
00:05:17,760 --> 00:05:20,360
sino cómo lo justificamos,
76
00:05:20,440 --> 00:05:25,280
no si esto es una cama,
sino cómo sabemos que es una cama.
77
00:05:25,360 --> 00:05:27,560
(Voz de hombre)
Veinte disparos, inspector.
78
00:05:28,480 --> 00:05:31,080
Prueban que el que lo hizo
es un demente.
79
00:05:31,640 --> 00:05:34,560
Todo conocimiento
debe seguir un método
80
00:05:34,640 --> 00:05:38,120
cuya clave es la puesta a prueba
de cualquier afirmación.
81
00:05:38,600 --> 00:05:41,640
Todo debe ser puesto a prueba.
82
00:05:42,480 --> 00:05:45,120
Pero ¿cuándo una prueba es legítima?
83
00:05:46,320 --> 00:05:50,440
¿No tiene también la prueba
que ser puesta a prueba?
84
00:05:50,520 --> 00:05:52,360
(Voz de hombre)
Es un demente, inspector.
85
00:05:53,320 --> 00:05:54,840
Es un completo demente.
86
00:05:57,720 --> 00:05:59,360
(Narrador)
La puesta a prueba
87
00:05:59,440 --> 00:06:02,680
debe satisfacer
ciertos rasgos fundamentales,
88
00:06:02,760 --> 00:06:07,480
como la objetividad, la neutralidad
o la demostración,
89
00:06:07,560 --> 00:06:11,440
que hoy solo los cumple
el conocimiento científico.
90
00:06:11,520 --> 00:06:15,400
(Voz de hombre)
No hay nada que probar,
este tipo está perdido.
91
00:06:15,480 --> 00:06:17,880
(Inspector)
Es un mundo imperfecto, Villegas.
92
00:06:18,320 --> 00:06:21,760
En los últimos tiempos,
la ciencia se ha constituido
93
00:06:21,840 --> 00:06:25,400
en un saber
con pretensión de verdad hegemónico
94
00:06:25,480 --> 00:06:28,640
y ha relegado
al ámbito de lo personal,
95
00:06:28,720 --> 00:06:32,360
de lo mágico, de lo irracional
96
00:06:32,440 --> 00:06:34,280
al resto de los saberes.
97
00:06:35,280 --> 00:06:37,920
¿Esto significa que el arte
y la religión,
98
00:06:38,000 --> 00:06:39,960
por tomar dos ejemplos,
99
00:06:40,040 --> 00:06:43,680
no son estrictamente
conocimientos válidos?
100
00:06:45,080 --> 00:06:48,920
[Música de suspenso]
101
00:06:56,760 --> 00:06:58,160
[Suspiro]
102
00:06:58,240 --> 00:06:59,600
Ya sé.
103
00:07:03,240 --> 00:07:05,880
Todo empezó hace una semana,
más o menos,
104
00:07:07,160 --> 00:07:10,120
un día que yo volví del trabajo
y ella no estaba.
105
00:07:22,880 --> 00:07:28,880
[Música suave: teclado]
106
00:07:32,720 --> 00:07:35,480
(Narrador)
Pero ¿qué es el conocimiento?
107
00:07:35,560 --> 00:07:37,360
¿Todo conocimiento es válido?
108
00:07:39,560 --> 00:07:42,720
¿Hay formas de conocer
más válidas que otras?
109
00:07:44,600 --> 00:07:47,840
Tomemos cuatro formas distintas
del conocer:
110
00:07:48,200 --> 00:07:52,880
la razón, los sentidos,
la fe y la intuición.
111
00:08:00,720 --> 00:08:03,480
¿Existe
alguna definición de conocimiento
112
00:08:03,560 --> 00:08:06,440
que albergue esta diversidad,
113
00:08:06,520 --> 00:08:09,760
que encuentre
algo común entre todas?
114
00:08:10,760 --> 00:08:12,560
La respuesta es negativa.
115
00:08:13,200 --> 00:08:19,080
[Música suave: piano]
116
00:08:46,320 --> 00:08:47,760
Hola, Ana.
117
00:08:47,840 --> 00:08:51,560
Rubén. ¿Cómo estás?
Bien, bien, bien.
118
00:08:51,640 --> 00:08:54,320
La estoy buscando a Alicia,
¿está ahí?
119
00:08:54,400 --> 00:08:55,680
Ah, ¿no?
120
00:08:56,880 --> 00:08:58,160
Ah.
121
00:08:58,560 --> 00:09:01,920
No, me debo haber confundido.
Debe estar en lo de la madre.
122
00:09:03,360 --> 00:09:06,040
No, no te preocupes.
No te preocupes, está bien.
123
00:09:06,120 --> 00:09:07,440
Chau, chau.
124
00:09:14,920 --> 00:09:20,760
[Reloj]
Tic, tac. Tic, tac.
125
00:09:34,240 --> 00:09:36,800
(Narrador)
Estas cuatro formas de conocer
126
00:09:36,880 --> 00:09:40,240
tuvieron, en nuestra cultura,
recorridos diferentes.
127
00:09:43,440 --> 00:09:47,680
El saber científico
solo aceptó como conocimiento válido
128
00:09:47,760 --> 00:09:52,680
a aquel que se haya justificado
en la razón o en los sentidos
129
00:09:55,520 --> 00:09:59,440
y descartó tanto a la fe
como a la intuición.
130
00:09:59,520 --> 00:10:04,200
(Voz con eco)
Bueno, gracias. Gracias.
Hola, Ana. Hola, Ana.
131
00:10:04,280 --> 00:10:06,400
Rubén, ¿cómo estás?
132
00:10:07,840 --> 00:10:10,880
(Narrador)
Podemos intuir
que algo está por pasar
133
00:10:10,960 --> 00:10:14,840
o tener fe
en alguna convicción religiosa.
134
00:10:19,960 --> 00:10:23,120
Pero, claramente,
no se trata de conocimiento.
135
00:10:28,440 --> 00:10:32,400
(Voz con eco)
Hola, Ana. Hola, Ana.
Rubén, ¿cómo estás?
136
00:10:32,480 --> 00:10:36,400
(Narrador)
Pero, entonces,
¿qué es el conocimiento?
137
00:10:36,920 --> 00:10:42,880
[Música suave]
138
00:10:47,680 --> 00:10:49,880
Empecemos por lo más evidente.
139
00:10:50,360 --> 00:10:55,040
Toda relación de conocimiento
se nos presenta clásicamente
140
00:10:55,120 --> 00:10:59,360
como una relación entre un sujeto
y un objeto.
141
00:11:00,320 --> 00:11:03,640
Sujeto es el que conoce,
142
00:11:03,720 --> 00:11:06,200
objeto, lo que es conocido.
143
00:11:08,120 --> 00:11:11,920
El sujeto es claramente el hombre,
mientras que el objeto
144
00:11:12,000 --> 00:11:15,400
es todo aquello que, supuestamente,
está fuera de él,
145
00:11:15,480 --> 00:11:19,400
incluyendo, paradójicamente,
al hombre mismo.
146
00:11:19,480 --> 00:11:23,680
El hombre es, al mismo tiempo,
sujeto y objeto.
147
00:11:25,480 --> 00:11:28,600
Pero
¿cómo conoce el sujeto al objeto?
148
00:11:28,680 --> 00:11:33,120
¿Se trata de un conocimiento
individual o colectivo?
149
00:11:33,200 --> 00:11:35,480
¿Quién hace al conocimiento?
150
00:11:35,880 --> 00:11:40,960
¿Individuos, libros, especialistas,
comunidades?
151
00:11:41,520 --> 00:11:45,800
¿Es el acto de conocimiento
pasivo o activo?
152
00:11:46,720 --> 00:11:50,200
¿Reflejamos
nuestro objeto de conocimiento
153
00:11:50,280 --> 00:11:51,960
o lo construimos?
154
00:11:53,520 --> 00:11:55,720
¿Cómo te fue ayer con las chicas?
155
00:11:58,560 --> 00:12:01,200
Bien, ¿por?
156
00:12:02,280 --> 00:12:05,240
No, se te ve bien. Parecés contenta.
157
00:12:08,200 --> 00:12:11,600
¿Y Ana? ¿Cómo está?
158
00:12:14,360 --> 00:12:15,720
¿Ana Henderson?
159
00:12:16,080 --> 00:12:17,160
Hola, Ana.
160
00:12:17,240 --> 00:12:19,880
Ajá. ¿No estuviste con ella anoche?
161
00:12:19,960 --> 00:12:22,120
La estoy buscando a Alicia,
¿está ahí?
162
00:12:24,280 --> 00:12:25,600
Regia.
163
00:12:26,240 --> 00:12:27,400
Ah, ¿no?
164
00:12:30,280 --> 00:12:31,680
Empecemos por la cuestión
165
00:12:31,760 --> 00:12:34,800
de la posibilidad misma
del conocimiento.
166
00:12:35,280 --> 00:12:38,520
¿Puede el sujeto
alcanzar al objeto?
167
00:12:39,280 --> 00:12:42,000
¿Es posible el conocimiento?
168
00:12:43,040 --> 00:12:44,720
Todo indicaría que sí.
169
00:12:50,760 --> 00:12:53,600
¿Estás bien vos? Te noto raro.
170
00:12:55,880 --> 00:12:57,400
Yo estoy muy bien.
171
00:12:58,320 --> 00:13:01,240
Por un lado, tenemos al dogmatismo,
172
00:13:01,320 --> 00:13:04,160
que es una postura
que entiende que el conocimiento
173
00:13:04,240 --> 00:13:08,640
no solo es posible,
sino que es obvio y evidente,
174
00:13:09,360 --> 00:13:13,560
pero para eso tiene que anclarse
en alguna certeza
175
00:13:13,640 --> 00:13:15,440
que nunca cuestiona.
176
00:13:20,720 --> 00:13:26,360
El dogmatismo da por sentada
la posibilidad del conocimiento.
177
00:13:26,560 --> 00:13:30,880
No lo ve como una relación,
sino que entiende
178
00:13:30,960 --> 00:13:34,120
que el objeto
se presenta a un sujeto,
179
00:13:34,200 --> 00:13:37,320
que solo lo recibe y lo representa.
180
00:13:38,240 --> 00:13:40,600
El componente dogmático
181
00:13:40,680 --> 00:13:45,080
está en la confianza ciega
puesta en el acto de conocimiento.
182
00:13:48,480 --> 00:13:50,000
Un dogma se presenta
183
00:13:50,080 --> 00:13:54,080
en la medida en que se ausenta
el pensamiento crítico,
184
00:13:54,160 --> 00:13:56,880
en la medida
en que no hay problematización
185
00:13:56,960 --> 00:13:58,800
sobre lo que se conoce.
186
00:13:59,360 --> 00:14:03,880
Es como si el objeto viniese ya
con rasgos predeterminados
187
00:14:04,600 --> 00:14:08,640
y el sujeto
fuese un mero representador
188
00:14:08,720 --> 00:14:11,200
de aquello que se me presenta.
189
00:14:15,520 --> 00:14:19,360
Pensar que todo lo que se nos da
se da por algo
190
00:14:19,440 --> 00:14:24,280
y que ese algo debe estar bien
es la esencia misma del dogmatismo.
191
00:14:24,360 --> 00:14:27,560
(Alicia)
¿Estás bien vos? Te noto raro.
192
00:14:29,360 --> 00:14:31,120
(Rubén)
Yo estoy muy bien.
193
00:14:31,200 --> 00:14:33,480
(Narrador)
Lo dogmático está en aceptar
194
00:14:33,560 --> 00:14:36,720
la plataforma de verdades
que muestra el objeto
195
00:14:36,800 --> 00:14:39,080
sin cuestionar nada
196
00:14:39,160 --> 00:14:43,720
porque, en definitiva,
alguien nos presenta esa plataforma.
197
00:14:44,880 --> 00:14:49,200
Pero ¿es realmente posible
no partir de ningún dogma?
198
00:14:49,920 --> 00:14:52,360
¿No estamos
siempre dando por supuestas
199
00:14:52,440 --> 00:14:54,320
algunas verdades
200
00:14:54,400 --> 00:14:57,560
para comenzar a pensar
en cualquier cosa?
201
00:14:58,760 --> 00:15:04,760
[Música suave]
202
00:15:22,400 --> 00:15:26,240
Por otro lado,
tenemos al escepticismo,
203
00:15:26,320 --> 00:15:29,160
que niega
la posibilidad del conocimiento.
204
00:15:36,080 --> 00:15:40,800
Si el dogmatismo prioriza al objeto
y minimiza al sujeto,
205
00:15:40,880 --> 00:15:44,720
el escepticismo
realiza el movimiento contrario.
206
00:15:44,800 --> 00:15:48,680
El conocimiento se concentra tanto
en el sujeto,
207
00:15:48,760 --> 00:15:51,280
que pierde por completo al objeto.
208
00:15:53,800 --> 00:15:57,120
-Buenas noches.
-Buenas, buenas.
209
00:15:57,200 --> 00:15:58,640
-¿Cómo va?
-Muy bien.
210
00:15:58,720 --> 00:16:01,160
-Siempre bonita.
-Uy, gracias.
211
00:16:01,520 --> 00:16:04,240
-Lo de siempre, por favor.
-Bueno, ahora te traigo.
212
00:16:04,320 --> 00:16:07,080
-¿Qué hacés?
-¿Cómo andás, Sergio?
213
00:16:07,160 --> 00:16:10,760
Bien. ¿Qué pasa?
Esa cara de amargado que tenés.
214
00:16:10,840 --> 00:16:13,160
La de siempre no,
un poquitito más hoy.
215
00:16:14,240 --> 00:16:17,840
-¿Qué pasa?
-Ay, si te cuento.
216
00:16:22,760 --> 00:16:25,920
Sí, sí. Vine a que me cuentes,
esa es la idea.
217
00:16:27,520 --> 00:16:28,880
Mirá.
218
00:16:31,800 --> 00:16:34,880
"Alejandro Estévez disfraces".
¿Qué es esto?
219
00:16:37,400 --> 00:16:40,600
Esa tarjeta la encontré
en la cartera de Alicia.
220
00:16:43,160 --> 00:16:46,000
No me digas que Alicia
se está disfrazando.
221
00:16:47,160 --> 00:16:49,600
-¿Cayó en esa?
-No, Sergio.
222
00:16:49,680 --> 00:16:51,800
¿Qué tiene que ver? No entiendo.
223
00:16:51,880 --> 00:16:54,440
Alicia anda en... en algo.
224
00:16:54,520 --> 00:16:58,120
(Narrador)
Para el escepticismo,
cuando conocemos,
225
00:16:58,200 --> 00:17:02,080
no podemos desvincularnos
de nuestras circunstancias:
226
00:17:02,160 --> 00:17:05,520
la cultura, la época, la familia,
227
00:17:05,600 --> 00:17:09,040
nuestros valores,
nuestros propios miedos.
228
00:17:09,520 --> 00:17:12,400
Alicia me está engañando
y me parece que es con este tipo.
229
00:17:12,480 --> 00:17:15,120
(Narrador)
Por eso todo acceso a lo real
230
00:17:15,200 --> 00:17:19,000
está siempre mediado
por alguna categoría subjetiva.
231
00:17:19,640 --> 00:17:22,280
No me puede mirar a los ojos.
Tengo muchísimos indicios.
232
00:17:22,360 --> 00:17:24,360
Muchísimos.
El otro día, por ejemplo,
233
00:17:24,440 --> 00:17:26,680
me dijo
que iba a comer con las amigas.
234
00:17:27,280 --> 00:17:29,760
Llamé a la casa de la amiga,
no estaba ahí.
235
00:17:30,280 --> 00:17:31,560
¿Dónde estaba? No sé.
236
00:17:31,640 --> 00:17:34,280
Viene a las dos de la mañana
toda despeinada, no me da bola,
237
00:17:34,360 --> 00:17:36,200
a la mañana siguiente le pregunto:
"¿Dónde estabas?".
238
00:17:36,280 --> 00:17:37,440
"En lo de mi amiga", me dice.
239
00:17:37,520 --> 00:17:38,680
Regia.
240
00:17:41,120 --> 00:17:43,200
Además hace dos semanas que...
241
00:17:45,080 --> 00:17:49,000
(Narrador)
Pero ¿se puede, entonces,
seguir hablando de conocimiento?
242
00:17:49,960 --> 00:17:54,320
Para el escepticismo
no es posible el conocimiento.
243
00:17:54,400 --> 00:17:58,760
Todo es cuestionable,
nada cierra de modo absoluto.
244
00:17:58,840 --> 00:18:02,000
El otro día la vi abrazándose
en la calle con un tipo.
245
00:18:02,080 --> 00:18:03,400
(Narrador)
No hay manera de demostrar
246
00:18:03,480 --> 00:18:07,000
que lo que conocemos
sea algo definitivo
247
00:18:07,080 --> 00:18:11,160
porque el sujeto
lo está siempre distorsionando.
248
00:18:11,240 --> 00:18:14,000
¡Por favor, Rubén!
249
00:18:14,080 --> 00:18:17,960
Estás metiéndote en una
que a vos no te conviene.
250
00:18:19,120 --> 00:18:22,680
No sé qué pensar.
Este tema me tiene muy mal.
251
00:18:23,640 --> 00:18:29,120
Así se vuelve imposible
hablar de un objeto en sí mismo.
252
00:18:29,440 --> 00:18:32,160
No hay conocimiento del objeto,
253
00:18:32,240 --> 00:18:37,960
sino conocimiento de los modos
en que el sujeto conoce al objeto.
254
00:18:39,600 --> 00:18:41,200
-¿Entendés?
-No.
255
00:18:42,440 --> 00:18:45,120
No te tenés que meter así,
¿entendés?
256
00:18:45,200 --> 00:18:47,360
No te tenés que hacer la cabeza.
257
00:18:49,440 --> 00:18:52,280
Puede ser. Tal vez esté paranoico,
tal vez...
258
00:18:53,040 --> 00:18:55,000
Por eso necesito la mirada
de alguien de afuera,
259
00:18:55,080 --> 00:18:57,720
alguien
que no esté viciado del tema.
260
00:18:57,800 --> 00:19:02,000
-Vos me tenés que ayudar.
-No, no, no. Yo ahí no entro.
261
00:19:02,080 --> 00:19:03,240
Se me ocurrió algo.
262
00:19:03,320 --> 00:19:06,600
-Vos me podés dar una mano.
-Querés que me disfrace.
263
00:19:07,600 --> 00:19:09,160
No, Sergio, seguila un poco.
264
00:19:09,240 --> 00:19:12,920
(Narrador)
Si no es posible
afirmar un conocimiento absoluto,
265
00:19:13,000 --> 00:19:14,520
¿vale algún tipo de saber?
266
00:19:14,600 --> 00:19:16,200
No, no lo puedo creer. ¿Te parece?
267
00:19:16,280 --> 00:19:18,080
¿O nada tiene sentido?
268
00:19:19,000 --> 00:19:23,000
Hay algo de interesante,
sin embargo, en el escepticismo.
269
00:19:23,080 --> 00:19:25,560
Una cosa es negar todo conocimiento
270
00:19:25,920 --> 00:19:29,680
y otra desconfiar
de los objetos que se me presentan
271
00:19:29,760 --> 00:19:32,400
ejerciendo una actitud crítica
272
00:19:32,480 --> 00:19:35,480
y de sospecha
frente a los valores dominantes.
273
00:19:36,160 --> 00:19:40,840
En ese sentido,
hay algo de escéptico en todo saber.
274
00:19:41,200 --> 00:19:42,680
Hacelo por mí, dale.
275
00:19:44,320 --> 00:19:46,120
Bueno, dale, dale. Yo te ayudo.
276
00:19:46,200 --> 00:19:50,880
Igual, ¿no será que vos...
estás llegando a los cuarenta?
277
00:19:51,960 --> 00:19:53,840
[Risa burlona]
278
00:19:53,920 --> 00:19:56,520
¿Vamos? Gracias, chicas.
279
00:19:56,600 --> 00:19:58,920
(Mujer y Sergio)
-Chau, muchachos.
-Buenas noches.
280
00:19:59,000 --> 00:20:01,680
-Qué lindas que están siempre.
-¡Gracias!
281
00:20:03,160 --> 00:20:05,800
(Narrador)
¿Dogmatismo o escepticismo?
282
00:20:07,960 --> 00:20:11,560
La discusión
sobre la posibilidad del conocer
283
00:20:11,640 --> 00:20:15,480
nos lleva al problema del origen
y validez del conocimiento.
284
00:20:15,560 --> 00:20:19,880
(Voz de hombre)
Como pueden ver en este esquema,
compromiso es eficacia,
285
00:20:19,960 --> 00:20:23,280
eficacia es desarrollo,
desarrollo es productividad.
286
00:20:23,360 --> 00:20:24,760
Ese es el camino.
287
00:20:24,840 --> 00:20:27,400
También hay otro camino,
que es el contrario,
288
00:20:27,480 --> 00:20:31,480
que es el que estamos haciendo, ¿sí?
Pero como, verán en los gráficos,
289
00:20:31,560 --> 00:20:33,200
trabajando duro se puede.
290
00:20:33,280 --> 00:20:37,440
(Narrador)
¿Dónde se origina, en el ser humano,
el conocimiento?
291
00:20:37,920 --> 00:20:41,400
¿Por dónde ingresa el conocimiento
al sujeto?
292
00:20:42,840 --> 00:20:46,360
Hay dos respuestas clásicas
que dominaron el debate
293
00:20:46,440 --> 00:20:49,400
en los inicios
del pensamiento moderno:
294
00:20:49,480 --> 00:20:52,280
los sentidos o la razón,
295
00:20:52,360 --> 00:20:55,400
empirismo o racionalismo.
296
00:20:55,480 --> 00:20:57,760
(Voz de hombre)
Por eso creo que es muy importante
297
00:20:57,840 --> 00:21:01,280
formar parte activamente
de Safe Home.
298
00:21:01,360 --> 00:21:03,800
Sería muy lucrativo
y nos daría lugar para--
299
00:21:03,880 --> 00:21:05,160
¿Safe Home?
300
00:21:05,240 --> 00:21:08,560
¿Es una empresa de seguridad?
¿Cosas de vigilancia?
301
00:21:08,640 --> 00:21:12,800
-¿Ese tipo de cosas?
-Sí, ¿por qué?
302
00:21:16,560 --> 00:21:18,680
No, por nada. Seguí, por favor.
303
00:21:19,360 --> 00:21:23,360
(Voz de hombre)
Sí, en estos gráficos,
se ve claramente
304
00:21:23,440 --> 00:21:25,560
que nos estamos quedando
sin mano de obra barata
305
00:21:25,640 --> 00:21:28,680
desde-- lo importante, lo importante
306
00:21:28,760 --> 00:21:32,560
es tener mucho personal infantil:
comen poco, se alimentan poco.
307
00:21:32,640 --> 00:21:34,680
(Narrador)
El racionalismo va a sostener
308
00:21:34,760 --> 00:21:38,960
que el único conocimiento válido
es el racional,
309
00:21:39,040 --> 00:21:43,240
en la medida en que garantiza
dos rasgos claves
310
00:21:43,320 --> 00:21:46,920
que todo conocimiento
tiene que tener para ser válido:
311
00:21:47,000 --> 00:21:50,080
necesidad lógica
y validez universal.
312
00:21:50,160 --> 00:21:51,800
(Voz de hombre)
Cinco por ciento
para el año que viene,
313
00:21:51,880 --> 00:21:55,400
para el 2020, esta empresa
debería ser internacional.
314
00:21:56,640 --> 00:21:59,280
¿Cómo llegamos
a través del desarrollo?
315
00:21:59,480 --> 00:22:03,160
A mí lo que me preocupa
es que no tengamos
316
00:22:03,240 --> 00:22:05,600
ningún tipo de problemas
en la frontera
317
00:22:05,680 --> 00:22:07,800
con este tipo de artículos, ¿no?
318
00:22:07,880 --> 00:22:11,200
No, no. Quedate tranquilo,
mi contacto sigue firme.
319
00:22:12,080 --> 00:22:14,640
-¿Puedo confiar?
-Por supuesto.
320
00:22:17,440 --> 00:22:19,920
-Seguí.
-Bueno, eh, la frontera...
321
00:22:22,120 --> 00:22:25,200
[Teléfono]
Riiing.
322
00:22:30,320 --> 00:22:32,600
(Mujer)
Fernández Falucho Importaciones.
323
00:22:35,120 --> 00:22:36,960
Rubén, ¿estás bien?
324
00:22:38,080 --> 00:22:39,480
Sí, sí, sí.
325
00:22:39,560 --> 00:22:41,640
Me duele un poco la cabeza, nomás.
326
00:22:41,720 --> 00:22:43,600
Bueno, despertate, ¿eh?
327
00:22:43,680 --> 00:22:46,320
Mirá que tenemos
un negocio grande entre manos.
328
00:22:46,400 --> 00:22:50,360
Yo ahora me voy a reunir
con un cliente. ¿Te hacés cargo vos?
329
00:22:50,440 --> 00:22:52,440
Sí, sí. Andá tranquilo,
yo me encargo.
330
00:22:52,520 --> 00:22:54,040
Dale. Nos vemos.
331
00:22:54,120 --> 00:22:56,240
Necesidad lógica
332
00:22:56,320 --> 00:23:00,520
significa que es independiente
de la experiencia.
333
00:23:00,600 --> 00:23:04,320
Por ejemplo, que el todo
sea mayor que sus partes
334
00:23:04,400 --> 00:23:07,960
no se valida
en ninguna comprobación concreta,
335
00:23:08,040 --> 00:23:11,160
sino que vale a priori.
336
00:23:11,240 --> 00:23:13,120
No surge de los hechos,
337
00:23:13,200 --> 00:23:17,240
sino que los hechos se ordenan
según esta lógica.
338
00:23:18,880 --> 00:23:22,640
Y además estamos hablando
de una verdad universal
339
00:23:22,720 --> 00:23:25,640
ya que vale
para todos los casos posibles
340
00:23:25,720 --> 00:23:27,280
sin excepción.
341
00:23:28,720 --> 00:23:32,680
Necesidad lógica y validez universal
son dos principios
342
00:23:32,760 --> 00:23:36,280
que se encuentran claramente
en las matemáticas,
343
00:23:36,360 --> 00:23:40,000
la ciencia modelo por excelencia
para el racionalismo.
344
00:23:42,960 --> 00:23:45,000
[Risas]
345
00:23:45,080 --> 00:23:48,920
(Rubén y Sergio)
-A ustedes les toca.
-Sí, sí, sí. Vamos nosotros.
346
00:23:49,000 --> 00:23:50,720
Bueno, ¡va!
347
00:23:52,680 --> 00:23:54,600
Ama de llaves...
348
00:23:55,560 --> 00:23:57,240
con Frankenstein.
349
00:23:57,840 --> 00:23:59,480
El fantasma.
350
00:23:59,560 --> 00:24:01,400
(Rubén y Alicia)
-No, el fantasma no podés.
-Ay, ¿por qué?
351
00:24:01,480 --> 00:24:05,240
(Sergio y Alicia)
-¡Ay, Dios mío! Bueno, Frankenstein.
-Sí...
352
00:24:05,320 --> 00:24:09,520
En... ¿qué es esto? En las cocheras.
353
00:24:11,760 --> 00:24:12,880
Yo no tengo nada.
354
00:24:12,960 --> 00:24:15,040
-¿Qué?
-Nosotros tampoco, creo.
355
00:24:16,040 --> 00:24:17,800
No, no tenemos en serio.
356
00:24:17,880 --> 00:24:22,280
Obviamente, el racionalismo
no niega el conocimiento empírico,
357
00:24:22,360 --> 00:24:25,320
pero lo coloca
en el lugar del error.
358
00:24:25,400 --> 00:24:27,640
(Narrador)
Los sentidos engañan.
359
00:24:28,400 --> 00:24:29,440
Rubén.
360
00:24:29,520 --> 00:24:32,680
Generan una relación primaria
con la realidad,
361
00:24:32,760 --> 00:24:36,040
pero necesitan de la razón
para ser encauzados
362
00:24:36,120 --> 00:24:38,280
y puestos en su justo lugar.
363
00:24:38,640 --> 00:24:41,080
Che, acá se está haciendo un brindis
porque parece que estamos ganando.
364
00:24:41,160 --> 00:24:43,800
(Rubén)
¿Se pueden concentrar,
por favor? En serio.
365
00:24:43,880 --> 00:24:46,040
(Sergio y Rubén)
-Uno festeja también.
-No se puede jugar así.
366
00:24:46,120 --> 00:24:48,800
No se puede jugar así
si ustedes están paveando.
367
00:24:50,520 --> 00:24:54,280
Yo creo que es el jardinero,
el panteón y...
368
00:24:55,560 --> 00:24:57,080
Está muy concentrado.
369
00:24:57,160 --> 00:25:01,080
Estás como ebrio por lo que decís,
mezclás las cosas.
370
00:25:01,920 --> 00:25:04,400
Sí, estás como... "persecuta", ¿eh?
371
00:25:05,320 --> 00:25:06,440
[Risas]
372
00:25:06,640 --> 00:25:09,240
Rubén, Rubén.
373
00:25:11,320 --> 00:25:12,680
¿Te pasa algo?
374
00:25:16,320 --> 00:25:18,000
No, no, estoy bien.
375
00:25:20,360 --> 00:25:21,720
¿Juegan ustedes?
376
00:25:25,840 --> 00:25:30,800
[Música suave: piano]
377
00:25:30,880 --> 00:25:34,240
(Narrador)
Para el racionalismo
hay ideas innatas.
378
00:25:34,760 --> 00:25:38,000
Nuestra mente
no solo no viene vacía,
379
00:25:38,080 --> 00:25:41,680
sino que viene provista
de información verdadera.
380
00:25:42,080 --> 00:25:43,360
Sí, buen día.
381
00:25:43,440 --> 00:25:46,320
Quisiera hablar con el departamento
de ventas, por favor.
382
00:25:46,400 --> 00:25:49,360
Dependiendo de la época
y de los autores,
383
00:25:49,440 --> 00:25:54,040
el estatus de estas ideas innatas
va modificándose:
384
00:25:54,120 --> 00:25:56,240
en Platón son metafísicas,
385
00:25:56,320 --> 00:25:58,840
en San Agustín son divinas
386
00:25:58,920 --> 00:26:02,600
y, a partir de Descartes,
Leibniz y Spinozza,
387
00:26:02,680 --> 00:26:05,880
se van justificando
con la ciencia emergente.
388
00:26:06,200 --> 00:26:07,680
Sí, sí, espero.
389
00:26:08,960 --> 00:26:11,320
Disculpe, señor Fernández.
Llamó su mujer.
390
00:26:11,400 --> 00:26:13,560
Dice que no va a poder asistir
esta noche a la cena
391
00:26:13,640 --> 00:26:15,080
como habían acordado.
392
00:26:15,880 --> 00:26:21,360
[Música suave: piano]
393
00:26:22,520 --> 00:26:25,400
Está bien, está bien.
Gracias, Greta.
394
00:26:27,800 --> 00:26:29,560
Qué buena que está, ¿no?
395
00:26:31,920 --> 00:26:36,080
Sí, buenas tardes. Eh...
396
00:26:36,160 --> 00:26:37,400
quería que me comente un poco
397
00:26:37,480 --> 00:26:40,000
sobre su línea
de productos para el hogar.
398
00:26:41,840 --> 00:26:42,960
Ajá.
399
00:26:46,560 --> 00:26:47,960
Ajá.
400
00:26:48,040 --> 00:26:49,640
Yo ya estaba decidido.
401
00:26:50,680 --> 00:26:53,520
Quería conocer la verdad
402
00:26:54,320 --> 00:26:55,800
caiga quien caiga,
403
00:26:58,200 --> 00:26:59,600
sea quien sea.
404
00:27:01,240 --> 00:27:03,840
Quería ir
hasta las últimas consecuencias.
405
00:27:11,600 --> 00:27:12,920
Te voy a buscar.
406
00:27:14,320 --> 00:27:19,320
(Narrador)
Si el racionalismo puede garantizar
verdades innatas y a priori,
407
00:27:19,400 --> 00:27:22,000
necesarias y universales,
408
00:27:22,080 --> 00:27:24,080
lo hace a costa de abandonar
409
00:27:24,160 --> 00:27:27,240
la presencia
de la realidad material.
410
00:27:27,760 --> 00:27:31,320
A veces se tiene la impresión
de que solo funcionaría
411
00:27:31,400 --> 00:27:35,120
bajo una metafísica
que haga de nuestra razón
412
00:27:35,200 --> 00:27:39,000
algo desvinculado
por completo del cuerpo.
413
00:27:39,480 --> 00:27:43,080
Pero ¿se puede hacer
un planteo tan tajante?
414
00:27:43,160 --> 00:27:47,560
¿Se puede excluir así
la experiencia de los sentidos?
415
00:27:47,640 --> 00:27:53,480
O peor, ¿se puede seguir sosteniendo
una metafísica tan absoluta
416
00:27:53,560 --> 00:27:55,600
después de los cambios científicos
417
00:27:55,680 --> 00:27:58,200
que comienzan a darse
en la modernidad?
418
00:27:58,720 --> 00:28:01,680
(Rubén)
Hola, Ana. Rubén. ¿Cómo estás?
419
00:28:02,560 --> 00:28:04,320
Bien, bien, bien.
420
00:28:06,520 --> 00:28:10,240
(Sergio)
¿No será que vos...
estás llegando a los cuarenta?
421
00:28:11,160 --> 00:28:12,880
Mezclás las cosas.
422
00:28:13,680 --> 00:28:16,040
Estás como... "persecuta", ¿eh?
423
00:28:17,480 --> 00:28:20,720
¿No será que vos...
estás llegando a los cuarenta?
424
00:28:21,240 --> 00:28:27,240
[Música de cierre]