1 00:00:01,080 --> 00:00:06,400 (Conductor: José Pablo Feinmann) Los derechos humanos protegen a quienes son agredidos 2 00:00:06,480 --> 00:00:08,920 por los poderes del Estado. 3 00:00:09,000 --> 00:00:12,400 En la Edad Media, era absurdo plantearlos. 4 00:00:12,480 --> 00:00:14,880 No había derechos para los hombres. 5 00:00:15,600 --> 00:00:18,600 La figura del Cristo torturado 6 00:00:18,680 --> 00:00:21,920 justificó la tortura de Torquemada. 7 00:00:22,880 --> 00:00:27,720 Todo régimen autoritario reprime desde un absoluto. 8 00:00:28,360 --> 00:00:30,200 Primo Levi dice: 9 00:00:30,280 --> 00:00:34,160 "Existe Auschwitz, no existe Dios". 10 00:00:34,680 --> 00:00:37,360 ¿Dios ignoraba la ESMA, 11 00:00:37,880 --> 00:00:39,760 las matanzas en Vietnam? 12 00:00:41,960 --> 00:00:45,720 En un mundo en el cual el silencio de Dios es agobiante, 13 00:00:45,800 --> 00:00:49,600 los seres humanos tenemos la obligación de tomar la palabra. 14 00:00:50,640 --> 00:00:55,800 [Música de presentación] 15 00:00:55,880 --> 00:00:59,280 "Filosofía aquí y ahora V". 16 00:01:03,640 --> 00:01:06,040 Filosofía y derechos humanos. 17 00:01:07,480 --> 00:01:09,400 Encuentro tres. 18 00:01:09,480 --> 00:01:11,040 Teoría de la violencia. 19 00:01:11,760 --> 00:01:16,760 Uno. La historia avanza por su lado malo. 20 00:01:17,360 --> 00:01:23,120 Dos. El espíritu de dominación y la pulsión de muerte. 21 00:01:24,400 --> 00:01:27,480 Tres. La voluntad de poder. 22 00:01:28,480 --> 00:01:32,760 Cuatro. El torturado en la cruz. 23 00:01:34,360 --> 00:01:39,120 Uno. La historia avanza por su lado malo. 24 00:01:42,360 --> 00:01:46,400 Esto es "Filosofía aquí y ahora" 25 00:01:47,080 --> 00:01:48,800 en su quinta temporada. 26 00:01:49,240 --> 00:01:51,040 En esta quinta temporada, 27 00:01:51,120 --> 00:01:53,160 nos estamos dedicando 28 00:01:53,240 --> 00:01:57,960 a filosofía y derechos humanos. 29 00:02:00,200 --> 00:02:02,680 Hoy nos vamos a dedicar 30 00:02:02,760 --> 00:02:05,440 a teoría de la violencia. 31 00:02:05,520 --> 00:02:08,360 Como se comprenderá, el tema de la violencia 32 00:02:08,440 --> 00:02:10,320 es absolutamente necesario. 33 00:02:10,400 --> 00:02:12,240 Nos tenemos que ocupar de él 34 00:02:12,320 --> 00:02:15,760 porque los derechos humanos, justamente, 35 00:02:15,840 --> 00:02:18,920 tratan de proteger a los seres humanos 36 00:02:19,000 --> 00:02:23,640 de la violencia que sobre ellos ejerce 37 00:02:23,720 --> 00:02:28,080 el aparato estatal desbocado, excesivo, 38 00:02:28,160 --> 00:02:30,800 brutal, vejatorio, 39 00:02:30,880 --> 00:02:34,720 que viola los derechos humanos 40 00:02:34,800 --> 00:02:39,200 violando los derechos de los individuos 41 00:02:39,280 --> 00:02:45,080 que viven en una determinada sociedad. 42 00:02:45,520 --> 00:02:48,320 Los derechos humanos están para proteger 43 00:02:48,400 --> 00:02:50,920 a esos seres humanos. 44 00:02:51,280 --> 00:02:53,880 Entonces, los derechos humanos-- 45 00:02:53,960 --> 00:02:56,720 tenemos que pelear más que nunca por ellos 46 00:02:56,800 --> 00:02:59,840 porque la violencia 47 00:02:59,920 --> 00:03:03,800 es lo que está reinando en la historia. 48 00:03:03,880 --> 00:03:06,400 Esta ya no es una historia angélica, 49 00:03:06,480 --> 00:03:08,480 una historia de amor. 50 00:03:08,560 --> 00:03:12,120 Es una historia violenta, una historia de odio, 51 00:03:12,200 --> 00:03:16,760 que marcha por su lado malo. 52 00:03:17,240 --> 00:03:18,960 Hegel decía: 53 00:03:19,040 --> 00:03:21,920 "La historia marcha por su lado malo". 54 00:03:22,000 --> 00:03:24,040 ¿Qué quería decir con esto? 55 00:03:24,120 --> 00:03:27,480 Que la historia marchaba por su lado negativo. 56 00:03:27,560 --> 00:03:30,720 Para Hegel esta era una afirmación teórica, 57 00:03:30,800 --> 00:03:32,000 no moral. 58 00:03:32,080 --> 00:03:37,120 Es decir, para Hegel había un lado positivo de la historia, 59 00:03:37,200 --> 00:03:41,560 que era la afirmación del primer momento de la historia. 60 00:03:41,640 --> 00:03:45,520 Luego venía, necesariamente, un lado negativo, 61 00:03:45,600 --> 00:03:48,200 que destruía a ese lado positivo. 62 00:03:48,280 --> 00:03:53,040 Y luego venía un tercer momento de conciliación, 63 00:03:53,120 --> 00:03:55,960 en el cual, el lado positivo, primero, 64 00:03:56,040 --> 00:03:58,120 el lado negativo, segundo, 65 00:03:58,200 --> 00:04:03,480 se armonizaban en un tercer momento, 66 00:04:04,240 --> 00:04:07,560 que Hegel llamaba 67 00:04:07,640 --> 00:04:11,760 "el momento posibilitado por el 'Aufheben'", 68 00:04:11,840 --> 00:04:16,280 el momento de lo que superaba conservando. 69 00:04:16,360 --> 00:04:19,200 Y ese tercer momento de la conciliación 70 00:04:19,280 --> 00:04:23,080 era el que permitía la armonía. 71 00:04:23,160 --> 00:04:26,040 Bueno, esta filosofía hegeliana 72 00:04:26,120 --> 00:04:30,240 que lo llevó a constituir todo su edificio teórico 73 00:04:30,320 --> 00:04:33,960 y al cual remitimos a nuestras clases sobre Hegel 74 00:04:34,040 --> 00:04:36,960 para que ustedes lo repasen mejor 75 00:04:37,040 --> 00:04:38,400 le permite decir a Hegel 76 00:04:38,480 --> 00:04:41,760 que la historia avanza sobre su lado malo. 77 00:04:41,840 --> 00:04:45,360 Es decir, si no hubiera negatividad, no habría historia. 78 00:04:45,440 --> 00:04:47,240 Y tengamos en cuenta que, 79 00:04:47,320 --> 00:04:53,000 si no hubiera habido pecado en el paraíso terrenal, 80 00:04:53,080 --> 00:04:55,520 tampoco hubiera habido historia. 81 00:04:55,600 --> 00:04:58,680 A ver, regresemos un momento al Génesis. 82 00:04:58,760 --> 00:05:00,240 Tenemos Génesis: 83 00:05:00,320 --> 00:05:03,840 momento en que se inicia el Antiguo Testamento. 84 00:05:03,920 --> 00:05:06,040 Tenemos el paraíso terrenal, 85 00:05:06,120 --> 00:05:11,080 un Dios que les dice a dos personajes desnudos: 86 00:05:11,160 --> 00:05:14,400 "Este es un paraíso, este es un lugar hermoso. 87 00:05:14,480 --> 00:05:17,560 Van a vivir acá. Ustedes son inocentes. 88 00:05:17,640 --> 00:05:19,320 Pásenla bien". 89 00:05:19,400 --> 00:05:25,400 Bueno, el hombre, sí, es un inocente bobo, digamos. 90 00:05:25,480 --> 00:05:27,080 Es totalmente bobo. 91 00:05:27,160 --> 00:05:30,440 Y la mujer es más inquieta. 92 00:05:30,520 --> 00:05:32,440 Es más inquieta y es más curiosa, 93 00:05:32,520 --> 00:05:34,560 como todavía lo es. 94 00:05:34,640 --> 00:05:36,360 Como es más inquieta y es más curiosa 95 00:05:36,440 --> 00:05:39,520 quiere comer de un árbol que Dios prohibió. 96 00:05:39,600 --> 00:05:42,080 Ese árbol que Dios prohibió comer 97 00:05:42,160 --> 00:05:45,960 es el árbol de la ciencia, del conocimiento. 98 00:05:46,040 --> 00:05:48,960 "El hombre no debe conocer", dice Dios. 99 00:05:49,040 --> 00:05:51,400 Claro, porque solo Dios quiere conocer. 100 00:05:51,480 --> 00:05:55,560 Entonces, cuando el ser humano conoce, peca. 101 00:05:55,640 --> 00:05:58,080 Conocimiento es igual a pecado. 102 00:05:58,160 --> 00:06:03,360 Pecado es igual a arrogancia ante Dios. 103 00:06:03,440 --> 00:06:05,440 Y es Eva, la mujer, 104 00:06:05,520 --> 00:06:09,680 la primera que toma para sí 105 00:06:09,760 --> 00:06:13,520 el derecho de erguirse ante Dios y decir: 106 00:06:13,600 --> 00:06:17,880 "Sí, yo voy a pecar porque yo quiero conocer. 107 00:06:17,960 --> 00:06:22,400 Yo quiero saber aunque eso implique sufrimiento". 108 00:06:22,480 --> 00:06:25,520 Los echa del paraíso terrenal 109 00:06:25,600 --> 00:06:30,320 y luego continúa la historia con dolor. 110 00:06:30,400 --> 00:06:34,600 Y, entonces, Adán y Eva tienen sus dos hijos, 111 00:06:34,680 --> 00:06:36,640 que son Caín y Abel. 112 00:06:36,720 --> 00:06:39,520 Y Caín mata a Abel. 113 00:06:40,080 --> 00:06:44,120 "Caín" significa 'posesión' 114 00:06:44,200 --> 00:06:46,280 y Abel tiene un nombre inocente 115 00:06:46,360 --> 00:06:49,040 como 'sol del mediodía', una cosa así. 116 00:06:49,120 --> 00:06:52,600 Pero "Caín" significa 'posesión' 117 00:06:52,680 --> 00:06:58,320 y "posesión" ya es un nombre que nos está dando, 118 00:06:58,680 --> 00:07:00,320 revelando, abriendo 119 00:07:00,400 --> 00:07:04,120 el enigma de todas las tragedias 120 00:07:04,520 --> 00:07:08,000 que ha atravesado 121 00:07:08,080 --> 00:07:10,560 el espíritu del hombre a lo largo de la historia. 122 00:07:10,640 --> 00:07:11,680 Volvemos. 123 00:07:13,960 --> 00:07:17,640 [Música suave] 124 00:07:17,720 --> 00:07:23,640 Dos. El espíritu de dominación y la pulsión de muerte. 125 00:07:26,280 --> 00:07:31,720 La posesión es equivalente a la dominación. 126 00:07:31,800 --> 00:07:34,360 Cuando uno quiere poseer algo, 127 00:07:34,720 --> 00:07:37,680 es porque no lo posee, porque no lo tiene. 128 00:07:37,760 --> 00:07:40,280 Y lo posee otro, generalmente. 129 00:07:40,360 --> 00:07:43,080 Si lo posee otro, uno se lo quiere sacar 130 00:07:43,160 --> 00:07:45,400 porque desea poseer esto. 131 00:07:45,480 --> 00:07:47,240 Esta condición del hombre 132 00:07:47,320 --> 00:07:49,520 es la tragedia de toda la vida del hombre 133 00:07:49,600 --> 00:07:55,480 porque, si el hombre no deseara las cosas que tiene el otro, 134 00:07:56,200 --> 00:07:59,240 bueno, la vida sería un poco más serena, 135 00:07:59,320 --> 00:08:01,320 pero no es así. 136 00:08:01,400 --> 00:08:04,840 "Caín" es sinónimo de 'posesión' 137 00:08:04,920 --> 00:08:07,600 y Caín es un asesino. 138 00:08:07,680 --> 00:08:12,760 O sea, la pulsión de poseer lleva a matar. 139 00:08:13,720 --> 00:08:19,120 Bueno, entonces, uno de los motivos de por qué existe la violencia 140 00:08:19,200 --> 00:08:22,080 es porque en el hombre existe 141 00:08:22,160 --> 00:08:24,640 la pulsión de poseer 142 00:08:24,720 --> 00:08:27,520 lo que está en el otro. 143 00:08:27,600 --> 00:08:29,120 La posesión 144 00:08:29,200 --> 00:08:31,960 implica el deseo 145 00:08:32,040 --> 00:08:36,560 de dominar al otro para poseerlo 146 00:08:36,640 --> 00:08:39,800 y para arrancarle lo que el otro tiene. 147 00:08:40,280 --> 00:08:42,160 El espíritu de posesión 148 00:08:42,240 --> 00:08:44,720 está animado por la pulsión de muerte 149 00:08:44,800 --> 00:08:48,360 porque, si el otro se resiste, yo tengo que matarlo. 150 00:08:48,440 --> 00:08:49,600 Entonces, 151 00:08:49,680 --> 00:08:53,400 la pulsión de muerte 152 00:08:53,480 --> 00:08:56,120 también está animada 153 00:08:56,200 --> 00:08:59,720 por la voluntad de poder de Nietzsche. 154 00:08:59,800 --> 00:09:02,160 Todo esto es lo que hace 155 00:09:02,240 --> 00:09:04,960 y lo que mueve a un imperio 156 00:09:05,040 --> 00:09:08,200 que lucha a muerte por lo que quiere. 157 00:09:08,280 --> 00:09:13,440 Digamos, el petróleo que hoy existe en Irak y que-- 158 00:09:13,520 --> 00:09:17,480 Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, 159 00:09:17,560 --> 00:09:21,240 y, lo que haga falta, la OTAN 160 00:09:21,320 --> 00:09:25,560 invaden los territorios islámicos. 161 00:09:25,640 --> 00:09:30,560 Lo hacen porque tienen una voluntad de poder, 162 00:09:30,640 --> 00:09:35,680 de invadir esos países por el poder energético que tienen. 163 00:09:35,760 --> 00:09:38,160 Entonces-- Por el valor, ¿no?, 164 00:09:38,240 --> 00:09:42,320 el poder energético ahí en materias primas. 165 00:09:42,400 --> 00:09:47,640 Entonces, esa voluntad de poder no puede detenerse nunca 166 00:09:47,720 --> 00:09:51,760 porque tiene que crecer constantemente 167 00:09:51,840 --> 00:09:54,160 para seguir siendo siempre lo que es. 168 00:09:54,240 --> 00:09:58,960 Es decir, el imperio norteamericano, si se quedara como es hoy, 169 00:09:59,040 --> 00:10:00,920 se iría achicando. 170 00:10:01,000 --> 00:10:06,080 Para crecer tiene que expandirse constantemente. 171 00:10:06,160 --> 00:10:08,560 Entonces, la voluntad de poder, 172 00:10:08,640 --> 00:10:10,680 el espíritu de dominación, 173 00:10:10,760 --> 00:10:12,920 el espíritu de posesión 174 00:10:13,000 --> 00:10:16,840 constantemente tienen que ir creciendo, 175 00:10:16,920 --> 00:10:18,640 expandiéndose. 176 00:10:18,720 --> 00:10:22,360 Esto lo sabía muy muy bien Adolfo Hitler, 177 00:10:22,440 --> 00:10:24,160 que empezó hablando muy tempranamente 178 00:10:24,240 --> 00:10:27,480 del espacio vital que Alemania necesitaba 179 00:10:27,560 --> 00:10:31,240 para ser sí misma, para ser verdaderamente Alemania. 180 00:10:31,320 --> 00:10:36,400 ¡Y vaya si intentó un espíritu de expansión 181 00:10:36,480 --> 00:10:38,320 del espíritu de Occidente 182 00:10:38,400 --> 00:10:40,520 que Hitler dijo representar! 183 00:10:40,600 --> 00:10:43,280 ¿Qué dijo Hitler que representaba? 184 00:10:43,360 --> 00:10:46,640 "Nosotros representamos el espíritu de Occidente". 185 00:10:46,720 --> 00:10:49,520 Bien, ¿quién gana esta pelea? 186 00:10:49,600 --> 00:10:54,800 Gana el que tiene menos miedo a morir. 187 00:10:55,160 --> 00:10:57,480 A morir ¿por qué? 188 00:10:58,160 --> 00:11:01,440 A morir... 189 00:11:01,520 --> 00:11:04,480 por su naturalidad, 190 00:11:04,560 --> 00:11:06,160 por su carnalidad. 191 00:11:06,240 --> 00:11:11,560 Es decir, si yo tengo un verdadero deseo de conquista, 192 00:11:11,640 --> 00:11:13,400 ese verdadero deseo de conquista 193 00:11:13,480 --> 00:11:15,680 es mi deseo de dominio. 194 00:11:15,760 --> 00:11:20,520 Ese deseo de dominio es espiritual. Es espiritual. 195 00:11:20,600 --> 00:11:24,880 En cambio, el miedo a perder la vida 196 00:11:24,960 --> 00:11:27,600 en la lucha por ese deseo de dominio 197 00:11:27,680 --> 00:11:31,440 no es espiritual, es carnal. Es el miedo a morir. 198 00:11:31,520 --> 00:11:34,160 Es el simple miedo a morir que podría tener 199 00:11:34,240 --> 00:11:38,800 el más deleznable animal que habita la Tierra. 200 00:11:39,120 --> 00:11:44,320 Entonces, el que abandona la lucha porque tiene miedo a morir 201 00:11:44,400 --> 00:11:47,040 se une a la animalidad. 202 00:11:47,120 --> 00:11:49,080 Mientras que el que continúa la lucha 203 00:11:49,160 --> 00:11:54,640 porque quiere que su espíritu de dominio triunfe 204 00:11:54,720 --> 00:11:58,680 continúa siendo un hombre. 205 00:11:59,800 --> 00:12:03,520 Y sigue luchando para ser reconocido por otros. 206 00:12:03,600 --> 00:12:06,840 Bueno, esto siempre trae una enorme paradoja 207 00:12:06,920 --> 00:12:09,760 porque los otros, los que lo reconocen, 208 00:12:09,840 --> 00:12:12,360 son los que se le han sometido 209 00:12:12,440 --> 00:12:16,600 y los que se la han sometido se le han sometido por miedo. 210 00:12:16,680 --> 00:12:20,520 Y, si se le han sometido por miedo, ya no son hombres. 211 00:12:20,600 --> 00:12:23,280 Han pasado a ser animales. 212 00:12:23,360 --> 00:12:28,120 Esta es la dialéctica de Hegel en el amo y el esclavo, 213 00:12:28,200 --> 00:12:33,040 pero dejemos este juego brillante de Hegel. 214 00:12:33,120 --> 00:12:35,720 El mundo es de los amos 215 00:12:35,800 --> 00:12:37,160 porque los amos 216 00:12:37,240 --> 00:12:41,120 tienen todo el poder bélico 217 00:12:41,200 --> 00:12:44,640 y mediático necesario 218 00:12:44,720 --> 00:12:48,840 para conquistar este mundo y en esa tarea están. 219 00:12:48,920 --> 00:12:54,040 El proyecto del imperio bélico comunicacional 220 00:12:54,120 --> 00:12:57,240 es apropiarse de este mundo 221 00:12:57,320 --> 00:12:58,760 o que este mundo 222 00:12:58,840 --> 00:13:02,440 no esté en condiciones de sublevársele. 223 00:13:02,520 --> 00:13:05,760 Eso no lo va a permitir nunca. 224 00:13:05,840 --> 00:13:11,240 O sea, si alguien piensa hacerlo, que lo piense bien; 225 00:13:11,320 --> 00:13:12,440 que lo piense 226 00:13:12,520 --> 00:13:16,480 pensando en el poder que tiene enfrente, 227 00:13:16,560 --> 00:13:19,760 sobre todo en eso. Seguimos. 228 00:13:19,840 --> 00:13:22,920 [Música suave] 229 00:13:23,000 --> 00:13:26,840 Tres. La voluntad de poder. 230 00:13:31,480 --> 00:13:35,440 En esa famosa dialéctica del amo y el esclavo, 231 00:13:35,520 --> 00:13:39,320 en la cual se enfrentan dos personas, 232 00:13:39,400 --> 00:13:43,280 una de ellas tiene miedo a morir 233 00:13:43,360 --> 00:13:47,880 y la otra tiene menos miedo a morir 234 00:13:47,960 --> 00:13:51,320 y más deseos de someter a la otra. 235 00:13:51,400 --> 00:13:55,840 Entonces, se constituye en el amo y somete al otro, 236 00:13:55,920 --> 00:14:00,200 pero el otro queda reducido a una cosa 237 00:14:00,280 --> 00:14:06,120 porque se ha sometido al deseo, a la "coseidad" de morir. 238 00:14:06,200 --> 00:14:11,040 Bueno, aquí el amo se entrega al goce 239 00:14:11,120 --> 00:14:12,680 porque tiene un esclavo. 240 00:14:12,760 --> 00:14:16,120 La cosa parece muy fácil para el amo 241 00:14:16,200 --> 00:14:17,800 y muy sencilla, 242 00:14:17,880 --> 00:14:20,720 pero el esclavo empieza a trabajar, ¿no? 243 00:14:20,800 --> 00:14:24,920 Trabaja, trabaja, trabaja y comienza a hacer la historia. 244 00:14:25,000 --> 00:14:28,320 El esclavo hace la historia trabajando la materia. 245 00:14:28,400 --> 00:14:30,880 Ahora bien, 246 00:14:30,960 --> 00:14:36,160 esta resolución de la dialéctica en Hegel 247 00:14:36,240 --> 00:14:39,240 es un poco optimista, digamos. 248 00:14:39,320 --> 00:14:41,840 El amo no trabaja, 249 00:14:41,920 --> 00:14:45,680 el esclavo hace la historia 250 00:14:45,760 --> 00:14:47,440 y así va tomando poder 251 00:14:47,520 --> 00:14:52,640 hasta que triunfa finalmente sobre el esclavo-- 252 00:14:52,720 --> 00:14:53,760 (corrigiéndose) sobre el amo. 253 00:14:53,840 --> 00:14:58,600 Por eso Marx le toma tanto cariño a esta dialéctica. 254 00:14:59,280 --> 00:15:03,880 Ahora, Nietzsche viene a agregar a esto 255 00:15:03,960 --> 00:15:07,080 que en el hombre 256 00:15:07,160 --> 00:15:13,120 lo que prima es una voluntad de poder 257 00:15:13,520 --> 00:15:17,560 que tiene que ver con el mundo de la vida. 258 00:15:17,640 --> 00:15:20,560 No con el trabajo, 259 00:15:20,640 --> 00:15:23,480 sino con el pertenecer 260 00:15:23,560 --> 00:15:25,960 al mundo de la vida 261 00:15:26,400 --> 00:15:28,760 en tanto voluntad de poder 262 00:15:28,840 --> 00:15:31,760 y devenir de la voluntad de poder. 263 00:15:31,840 --> 00:15:34,960 La voluntad de poder deviene 264 00:15:35,040 --> 00:15:38,960 porque la voluntad de poder existe, 265 00:15:39,600 --> 00:15:43,040 porque la voluntad de poder 266 00:15:43,120 --> 00:15:46,480 es un devenir de esa voluntad, 267 00:15:46,560 --> 00:15:49,640 un constante devenir de esa voluntad, 268 00:15:49,720 --> 00:15:51,360 que se quiere a sí misma 269 00:15:51,440 --> 00:15:54,560 y cada vez quiere tener más. 270 00:15:55,280 --> 00:15:58,520 Ahora, en un análisis de la violencia, 271 00:15:58,600 --> 00:16:00,880 deberíamos ver que todos estos elementos, 272 00:16:00,960 --> 00:16:04,640 finalmente –de todos estos filósofos–, 273 00:16:04,720 --> 00:16:10,400 van a confluir y a chocar los unos contra los otros; 274 00:16:10,720 --> 00:16:14,000 que el hombre de la voluntad de poder 275 00:16:14,080 --> 00:16:16,120 va a chochar contra el esclavo, 276 00:16:16,200 --> 00:16:18,800 que el esclavo se va a sublevar contra el amo, 277 00:16:18,880 --> 00:16:22,640 que el amo no va a poder mantener constantemente 278 00:16:22,720 --> 00:16:24,880 su situación de comodidad. 279 00:16:24,960 --> 00:16:27,720 De hecho, Hegel está trabajando 280 00:16:27,800 --> 00:16:32,160 sobre los elementos de la Revolución francesa, ¿no?, 281 00:16:32,240 --> 00:16:36,840 que es una gran revolución del pueblo bajo y la burguesía. 282 00:16:36,920 --> 00:16:40,680 Es una de las grandes revoluciones triunfantes, ¿no?, 283 00:16:40,760 --> 00:16:44,600 con todo el desarrollo terrible que tiene: 284 00:16:44,680 --> 00:16:46,800 Robespierre, Saint-Just, el Terror 285 00:16:46,880 --> 00:16:48,680 y Napoleón emperador, 286 00:16:48,760 --> 00:16:51,920 que lleva los principios de la Revolución francesa 287 00:16:52,000 --> 00:16:54,600 por toda Europa. 288 00:16:56,240 --> 00:16:57,680 La violencia 289 00:16:57,760 --> 00:17:02,520 existe porque existió, 290 00:17:03,760 --> 00:17:04,920 porque existe 291 00:17:05,000 --> 00:17:07,080 y porque existirá. 292 00:17:07,160 --> 00:17:09,200 ¿Por qué existirá? 293 00:17:09,280 --> 00:17:11,160 Porque el hombre es violento, 294 00:17:11,240 --> 00:17:14,120 porque la violencia está en el hombre 295 00:17:14,200 --> 00:17:17,920 y porque el hombre sabe 296 00:17:18,320 --> 00:17:21,320 que para conseguir algo 297 00:17:21,400 --> 00:17:25,720 una de las formas fundamentales que tiene 298 00:17:25,800 --> 00:17:27,640 es matar al otro 299 00:17:28,160 --> 00:17:32,760 porque el hombre ha desobedecido una y otra vez 300 00:17:32,840 --> 00:17:36,480 los preceptos fundamentales de Dios. 301 00:17:36,560 --> 00:17:40,480 ¿Cómo no va a desobedecer el "no matarás"? 302 00:17:40,560 --> 00:17:43,520 Se ha burlado del "no matarás". 303 00:17:43,600 --> 00:17:44,720 Se ha burlado 304 00:17:44,800 --> 00:17:50,000 del "amarás a tu prójimo como a ti mismo". 305 00:17:51,040 --> 00:17:54,560 Freud se ha burlado en "El malestar en la cultura" 306 00:17:54,640 --> 00:17:56,640 de ese principio. 307 00:17:56,720 --> 00:17:59,200 Freud en "El malestar en la cultura" dice: 308 00:17:59,280 --> 00:18:03,400 "¿Por qué voy a amar a mi prójimo como a mí mismo? 309 00:18:03,480 --> 00:18:07,040 ¿Qué tiene mi prójimo como yo? 310 00:18:07,120 --> 00:18:09,400 ¿Por qué voy a amarlo?". 311 00:18:09,480 --> 00:18:12,520 Bueno, si Freud se ríe de ese precepto, 312 00:18:12,600 --> 00:18:15,080 ¿cómo los hombres en batalla, 313 00:18:15,160 --> 00:18:19,720 lanzados a la bulimia de sus deseos, 314 00:18:19,800 --> 00:18:22,720 no van a violar el precepto bíblico 315 00:18:22,800 --> 00:18:24,880 que dice "no matarás"? 316 00:18:24,960 --> 00:18:28,160 Viven violándolo. 317 00:18:28,240 --> 00:18:29,640 Viven violándolo. 318 00:18:29,720 --> 00:18:31,160 Volvemos. 319 00:18:32,080 --> 00:18:36,080 [Música suave] 320 00:18:36,160 --> 00:18:40,760 Cuatro. El torturado en la cruz. 321 00:18:45,240 --> 00:18:47,600 Yendo al plano religioso, 322 00:18:47,680 --> 00:18:51,760 al plano estrictamente del cristianismo, 323 00:18:51,840 --> 00:18:56,000 tenemos que ver cómo se ha utilizado 324 00:18:56,080 --> 00:18:58,920 la figura de Cristo 325 00:18:59,000 --> 00:19:02,000 por medio de la Iglesia católica. 326 00:19:02,080 --> 00:19:05,400 Es decir, Cristo-- 327 00:19:06,760 --> 00:19:09,840 Cuando uno entra a la Iglesia, 328 00:19:11,440 --> 00:19:13,880 salvo que esté absolutamente acostumbrado-- 329 00:19:13,960 --> 00:19:16,120 pero, cuando entra las primeras veces, 330 00:19:16,200 --> 00:19:18,440 no puede sino impresionarse 331 00:19:18,520 --> 00:19:24,080 por la figura de ese hombre que está en el altar en una cruz 332 00:19:24,480 --> 00:19:29,200 y por los horrores de las heridas que tiene 333 00:19:29,280 --> 00:19:34,280 y por los clavos que atraviesan sus carnes. 334 00:19:34,360 --> 00:19:36,920 Es una figura muy dolorosa, ¿no? 335 00:19:37,000 --> 00:19:43,000 Es una figura que está expresando la tortura. 336 00:19:43,600 --> 00:19:44,920 A ese hombre 337 00:19:45,000 --> 00:19:50,200 se le ha practicado meticulosamente 338 00:19:50,280 --> 00:19:53,640 un dolor técnico, ¿no? 339 00:19:53,720 --> 00:19:57,320 Con tranquilidad, de a poco, 340 00:19:57,400 --> 00:19:59,280 se lo ha hecho sufrir. 341 00:19:59,360 --> 00:20:02,800 Ese que sufre ahí 342 00:20:02,880 --> 00:20:05,920 es nada menos que el hijo de Dios, 343 00:20:06,000 --> 00:20:09,360 el profeta de Nazaret. 344 00:20:10,760 --> 00:20:13,240 Es Jesucristo. 345 00:20:13,880 --> 00:20:15,160 Él ha venido, 346 00:20:15,240 --> 00:20:17,280 ha sido enviado por Dios 347 00:20:17,360 --> 00:20:20,400 para redimir todos nuestros pecados 348 00:20:20,480 --> 00:20:23,000 y ha tenido que sufrir todo eso 349 00:20:23,080 --> 00:20:26,360 para redimir todos nuestros pecados. 350 00:20:26,440 --> 00:20:31,200 Es decir, eso que ha sufrido ahí 351 00:20:31,280 --> 00:20:33,560 lo ha tenido que sufrir por nosotros. 352 00:20:33,640 --> 00:20:36,440 Entonces, la pregunta inmediata es: 353 00:20:36,520 --> 00:20:39,480 ¿Qué hemos sufrido nosotros por él? 354 00:20:39,560 --> 00:20:43,880 Entonces, la pregunta inmediata también es: 355 00:20:43,960 --> 00:20:45,800 ¿Qué tendremos que sufrir por él? 356 00:20:45,880 --> 00:20:48,920 ¿Qué estamos dispuestos a sufrir por él? 357 00:20:49,000 --> 00:20:50,560 Estamos en deuda con él 358 00:20:50,640 --> 00:20:53,480 porque él sufrió todo eso por nosotros 359 00:20:53,560 --> 00:20:57,440 y nosotros aún no hemos sufrido nada por él. 360 00:20:57,520 --> 00:20:59,840 El profeta de Nazaret, desde la cruz, 361 00:20:59,920 --> 00:21:03,000 sangrante, muerto, torturado 362 00:21:03,080 --> 00:21:04,280 nos está exigiendo, 363 00:21:04,360 --> 00:21:09,520 ya que nos ha redimido de la culpa, 364 00:21:10,160 --> 00:21:13,440 que hagamos algo en la vida 365 00:21:13,520 --> 00:21:17,880 para ser dignos y estar a la altura 366 00:21:17,960 --> 00:21:20,680 de semejante sacrificio. 367 00:21:20,760 --> 00:21:24,720 Incluso, el sacrificio es peor 368 00:21:24,800 --> 00:21:28,040 porque llega a los extremos de la duda. 369 00:21:28,400 --> 00:21:34,160 Tan extremo es el sacrificio de Jesús de Nazaret 370 00:21:34,440 --> 00:21:36,600 que, en determinado momento, 371 00:21:36,680 --> 00:21:40,360 ya llega al límite extremo 372 00:21:40,440 --> 00:21:44,960 y exquisitamente fino y estrecho 373 00:21:45,040 --> 00:21:49,440 de dudar del padre, de la figura del padre 374 00:21:49,520 --> 00:21:52,160 porque Jesús pregunta: 375 00:21:52,240 --> 00:21:54,920 "Padre, ¿por qué me has abandonado?". 376 00:21:55,000 --> 00:21:56,120 Es decir, cuando pregunta: 377 00:21:56,200 --> 00:21:58,720 "Padre, ¿por qué me has abandonado?", 378 00:21:58,800 --> 00:22:03,320 todos los dolores le tienen que haber dolido más 379 00:22:03,400 --> 00:22:06,040 porque era la fe, 380 00:22:06,120 --> 00:22:09,360 en la figura del padre que lo sostenía, 381 00:22:09,440 --> 00:22:14,480 la que le permitía seguramente tolerar ese infinito horror, 382 00:22:15,000 --> 00:22:19,000 pero, una vez que la fe se pierde 383 00:22:19,080 --> 00:22:22,120 y él dice que el padre lo abandonó, 384 00:22:22,200 --> 00:22:24,840 el dolor tiene que ser el triple. 385 00:22:25,360 --> 00:22:28,720 Entonces, ese Cristo en la cruz 386 00:22:29,080 --> 00:22:33,320 ha muerto con un dolor infinito 387 00:22:33,400 --> 00:22:36,480 y con una duda absoluta. 388 00:22:36,560 --> 00:22:37,600 Entonces, 389 00:22:37,680 --> 00:22:42,640 así comienza la figura de Jesús 390 00:22:42,720 --> 00:22:45,720 y la Iglesia católica. 391 00:22:46,280 --> 00:22:50,120 Ahora, ya la Iglesia instalada, 392 00:22:50,200 --> 00:22:53,880 ya la Edad Media puesta a circular, 393 00:22:55,320 --> 00:22:57,760 la figura del papa 394 00:22:57,840 --> 00:23:00,800 instaura esa Iglesia de Pedro: 395 00:23:02,560 --> 00:23:06,600 "Sobre esta piedra construirás mi iglesia". 396 00:23:06,680 --> 00:23:09,000 Y la iglesia de Pedro 397 00:23:09,080 --> 00:23:12,920 se construye de un modo absolutamente vertical. 398 00:23:13,320 --> 00:23:17,600 Entonces, durante toda la Edad Media, 399 00:23:17,680 --> 00:23:22,000 en la que en gran parte de ella funcionó la Inquisición, 400 00:23:22,080 --> 00:23:26,200 la figura del Cristo torturado 401 00:23:26,280 --> 00:23:29,880 justificó la tortura de Torquemada. 402 00:23:29,960 --> 00:23:35,360 "Si nuestro señor Dios fue torturado hasta tal punto, 403 00:23:35,440 --> 00:23:38,360 imagínate, tú, pecador, 404 00:23:38,440 --> 00:23:41,280 hasta qué punto te torturaremos 405 00:23:41,360 --> 00:23:44,320 si él tuvo que ser torturado así. 406 00:23:44,840 --> 00:23:48,040 Entonces, no esperes perdón. 407 00:23:48,120 --> 00:23:52,000 No esperes sino castigo. 408 00:23:52,080 --> 00:23:54,120 Lo que tendrás será castigo 409 00:23:54,200 --> 00:23:57,640 como lo tuvo nuestro Señor en la cruz. 410 00:23:57,720 --> 00:24:01,000 No esperes el perdón que él no tuvo, 411 00:24:01,080 --> 00:24:02,760 no lo habrá para ti. 412 00:24:02,840 --> 00:24:06,000 Si él no lo tuvo, tú no lo tendrás". 413 00:24:06,840 --> 00:24:09,120 Entonces, ese Cristo, 414 00:24:09,200 --> 00:24:12,960 que vino a este mundo a redimir nuestros pecados, 415 00:24:13,040 --> 00:24:19,000 termina siendo instrumentado por la Iglesia inquisitorial 416 00:24:19,600 --> 00:24:24,160 para hacer de esos pecados 417 00:24:24,760 --> 00:24:27,400 un instrumento de castigo 418 00:24:27,480 --> 00:24:32,240 y para hacer de ese Cristo bondadoso 419 00:24:32,320 --> 00:24:35,840 un Cristo que juzga, que castiga 420 00:24:35,920 --> 00:24:39,040 y que doblega al pecador, 421 00:24:39,120 --> 00:24:44,240 y que sus heridas son heridas a infligir 422 00:24:44,320 --> 00:24:49,320 al pecador ínfimo, terrestre, que ha pecado, 423 00:24:49,400 --> 00:24:51,120 para torturarlo 424 00:24:51,200 --> 00:24:55,760 y para que confiese sus pecados. 425 00:24:55,840 --> 00:25:01,040 En esto ha transformado 426 00:25:01,120 --> 00:25:04,000 la Iglesia estatal 427 00:25:04,080 --> 00:25:06,440 la bondad de Jesús. 428 00:25:06,520 --> 00:25:12,520 [Música de cierre]