1
00:00:01,080 --> 00:00:06,400
(Conductor: José Pablo Feinmann)
Los derechos humanos
protegen a quienes son agredidos
2
00:00:06,480 --> 00:00:08,920
por los poderes del Estado.
3
00:00:09,000 --> 00:00:12,400
En la Edad Media,
era absurdo plantearlos.
4
00:00:12,480 --> 00:00:14,880
No había derechos para los hombres.
5
00:00:15,600 --> 00:00:18,600
La figura del Cristo torturado
6
00:00:18,680 --> 00:00:21,920
justificó la tortura de Torquemada.
7
00:00:22,880 --> 00:00:27,720
Todo régimen autoritario
reprime desde un absoluto.
8
00:00:28,360 --> 00:00:30,200
Primo Levi dice:
9
00:00:30,280 --> 00:00:34,160
"Existe Auschwitz, no existe Dios".
10
00:00:34,680 --> 00:00:37,360
¿Dios ignoraba la ESMA,
11
00:00:37,880 --> 00:00:39,760
las matanzas en Vietnam?
12
00:00:41,960 --> 00:00:45,720
En un mundo en el cual
el silencio de Dios es agobiante,
13
00:00:45,800 --> 00:00:49,600
los seres humanos tenemos
la obligación de tomar la palabra.
14
00:00:50,640 --> 00:00:55,800
[Música de presentación]
15
00:00:55,880 --> 00:00:59,280
"Filosofía aquí y ahora V".
16
00:01:03,640 --> 00:01:06,040
Filosofía y derechos humanos.
17
00:01:07,480 --> 00:01:09,400
Encuentro tres.
18
00:01:09,480 --> 00:01:11,040
Teoría de la violencia.
19
00:01:11,760 --> 00:01:16,760
Uno. La historia avanza
por su lado malo.
20
00:01:17,360 --> 00:01:23,120
Dos. El espíritu de dominación
y la pulsión de muerte.
21
00:01:24,400 --> 00:01:27,480
Tres. La voluntad de poder.
22
00:01:28,480 --> 00:01:32,760
Cuatro. El torturado en la cruz.
23
00:01:34,360 --> 00:01:39,120
Uno. La historia avanza
por su lado malo.
24
00:01:42,360 --> 00:01:46,400
Esto es "Filosofía aquí y ahora"
25
00:01:47,080 --> 00:01:48,800
en su quinta temporada.
26
00:01:49,240 --> 00:01:51,040
En esta quinta temporada,
27
00:01:51,120 --> 00:01:53,160
nos estamos dedicando
28
00:01:53,240 --> 00:01:57,960
a filosofía y derechos humanos.
29
00:02:00,200 --> 00:02:02,680
Hoy nos vamos a dedicar
30
00:02:02,760 --> 00:02:05,440
a teoría de la violencia.
31
00:02:05,520 --> 00:02:08,360
Como se comprenderá,
el tema de la violencia
32
00:02:08,440 --> 00:02:10,320
es absolutamente necesario.
33
00:02:10,400 --> 00:02:12,240
Nos tenemos que ocupar de él
34
00:02:12,320 --> 00:02:15,760
porque los derechos humanos,
justamente,
35
00:02:15,840 --> 00:02:18,920
tratan de proteger
a los seres humanos
36
00:02:19,000 --> 00:02:23,640
de la violencia
que sobre ellos ejerce
37
00:02:23,720 --> 00:02:28,080
el aparato estatal
desbocado, excesivo,
38
00:02:28,160 --> 00:02:30,800
brutal, vejatorio,
39
00:02:30,880 --> 00:02:34,720
que viola los derechos humanos
40
00:02:34,800 --> 00:02:39,200
violando los derechos
de los individuos
41
00:02:39,280 --> 00:02:45,080
que viven
en una determinada sociedad.
42
00:02:45,520 --> 00:02:48,320
Los derechos humanos
están para proteger
43
00:02:48,400 --> 00:02:50,920
a esos seres humanos.
44
00:02:51,280 --> 00:02:53,880
Entonces, los derechos humanos--
45
00:02:53,960 --> 00:02:56,720
tenemos que pelear más que nunca
por ellos
46
00:02:56,800 --> 00:02:59,840
porque la violencia
47
00:02:59,920 --> 00:03:03,800
es lo que está reinando
en la historia.
48
00:03:03,880 --> 00:03:06,400
Esta ya no es una historia angélica,
49
00:03:06,480 --> 00:03:08,480
una historia de amor.
50
00:03:08,560 --> 00:03:12,120
Es una historia violenta,
una historia de odio,
51
00:03:12,200 --> 00:03:16,760
que marcha por su lado malo.
52
00:03:17,240 --> 00:03:18,960
Hegel decía:
53
00:03:19,040 --> 00:03:21,920
"La historia marcha
por su lado malo".
54
00:03:22,000 --> 00:03:24,040
¿Qué quería decir con esto?
55
00:03:24,120 --> 00:03:27,480
Que la historia marchaba
por su lado negativo.
56
00:03:27,560 --> 00:03:30,720
Para Hegel
esta era una afirmación teórica,
57
00:03:30,800 --> 00:03:32,000
no moral.
58
00:03:32,080 --> 00:03:37,120
Es decir, para Hegel había
un lado positivo de la historia,
59
00:03:37,200 --> 00:03:41,560
que era la afirmación
del primer momento de la historia.
60
00:03:41,640 --> 00:03:45,520
Luego venía, necesariamente,
un lado negativo,
61
00:03:45,600 --> 00:03:48,200
que destruía a ese lado positivo.
62
00:03:48,280 --> 00:03:53,040
Y luego venía un tercer momento
de conciliación,
63
00:03:53,120 --> 00:03:55,960
en el cual,
el lado positivo, primero,
64
00:03:56,040 --> 00:03:58,120
el lado negativo, segundo,
65
00:03:58,200 --> 00:04:03,480
se armonizaban en un tercer momento,
66
00:04:04,240 --> 00:04:07,560
que Hegel llamaba
67
00:04:07,640 --> 00:04:11,760
"el momento
posibilitado por el 'Aufheben'",
68
00:04:11,840 --> 00:04:16,280
el momento
de lo que superaba conservando.
69
00:04:16,360 --> 00:04:19,200
Y ese tercer momento
de la conciliación
70
00:04:19,280 --> 00:04:23,080
era el que permitía la armonía.
71
00:04:23,160 --> 00:04:26,040
Bueno, esta filosofía hegeliana
72
00:04:26,120 --> 00:04:30,240
que lo llevó a constituir
todo su edificio teórico
73
00:04:30,320 --> 00:04:33,960
y al cual remitimos
a nuestras clases sobre Hegel
74
00:04:34,040 --> 00:04:36,960
para que ustedes lo repasen mejor
75
00:04:37,040 --> 00:04:38,400
le permite decir a Hegel
76
00:04:38,480 --> 00:04:41,760
que la historia avanza
sobre su lado malo.
77
00:04:41,840 --> 00:04:45,360
Es decir, si no hubiera negatividad,
no habría historia.
78
00:04:45,440 --> 00:04:47,240
Y tengamos en cuenta que,
79
00:04:47,320 --> 00:04:53,000
si no hubiera habido pecado
en el paraíso terrenal,
80
00:04:53,080 --> 00:04:55,520
tampoco hubiera habido historia.
81
00:04:55,600 --> 00:04:58,680
A ver, regresemos un momento
al Génesis.
82
00:04:58,760 --> 00:05:00,240
Tenemos Génesis:
83
00:05:00,320 --> 00:05:03,840
momento en que se inicia
el Antiguo Testamento.
84
00:05:03,920 --> 00:05:06,040
Tenemos el paraíso terrenal,
85
00:05:06,120 --> 00:05:11,080
un Dios que les dice
a dos personajes desnudos:
86
00:05:11,160 --> 00:05:14,400
"Este es un paraíso,
este es un lugar hermoso.
87
00:05:14,480 --> 00:05:17,560
Van a vivir acá.
Ustedes son inocentes.
88
00:05:17,640 --> 00:05:19,320
Pásenla bien".
89
00:05:19,400 --> 00:05:25,400
Bueno, el hombre, sí,
es un inocente bobo, digamos.
90
00:05:25,480 --> 00:05:27,080
Es totalmente bobo.
91
00:05:27,160 --> 00:05:30,440
Y la mujer es más inquieta.
92
00:05:30,520 --> 00:05:32,440
Es más inquieta y es más curiosa,
93
00:05:32,520 --> 00:05:34,560
como todavía lo es.
94
00:05:34,640 --> 00:05:36,360
Como es más inquieta
y es más curiosa
95
00:05:36,440 --> 00:05:39,520
quiere comer de un árbol
que Dios prohibió.
96
00:05:39,600 --> 00:05:42,080
Ese árbol que Dios prohibió comer
97
00:05:42,160 --> 00:05:45,960
es el árbol de la ciencia,
del conocimiento.
98
00:05:46,040 --> 00:05:48,960
"El hombre no debe conocer",
dice Dios.
99
00:05:49,040 --> 00:05:51,400
Claro,
porque solo Dios quiere conocer.
100
00:05:51,480 --> 00:05:55,560
Entonces,
cuando el ser humano conoce, peca.
101
00:05:55,640 --> 00:05:58,080
Conocimiento es igual a pecado.
102
00:05:58,160 --> 00:06:03,360
Pecado es igual
a arrogancia ante Dios.
103
00:06:03,440 --> 00:06:05,440
Y es Eva, la mujer,
104
00:06:05,520 --> 00:06:09,680
la primera que toma para sí
105
00:06:09,760 --> 00:06:13,520
el derecho de erguirse ante Dios
y decir:
106
00:06:13,600 --> 00:06:17,880
"Sí, yo voy a pecar
porque yo quiero conocer.
107
00:06:17,960 --> 00:06:22,400
Yo quiero saber
aunque eso implique sufrimiento".
108
00:06:22,480 --> 00:06:25,520
Los echa del paraíso terrenal
109
00:06:25,600 --> 00:06:30,320
y luego continúa la historia
con dolor.
110
00:06:30,400 --> 00:06:34,600
Y, entonces, Adán y Eva
tienen sus dos hijos,
111
00:06:34,680 --> 00:06:36,640
que son Caín y Abel.
112
00:06:36,720 --> 00:06:39,520
Y Caín mata a Abel.
113
00:06:40,080 --> 00:06:44,120
"Caín" significa 'posesión'
114
00:06:44,200 --> 00:06:46,280
y Abel tiene un nombre inocente
115
00:06:46,360 --> 00:06:49,040
como 'sol del mediodía',
una cosa así.
116
00:06:49,120 --> 00:06:52,600
Pero "Caín" significa 'posesión'
117
00:06:52,680 --> 00:06:58,320
y "posesión" ya es un nombre
que nos está dando,
118
00:06:58,680 --> 00:07:00,320
revelando, abriendo
119
00:07:00,400 --> 00:07:04,120
el enigma de todas las tragedias
120
00:07:04,520 --> 00:07:08,000
que ha atravesado
121
00:07:08,080 --> 00:07:10,560
el espíritu del hombre
a lo largo de la historia.
122
00:07:10,640 --> 00:07:11,680
Volvemos.
123
00:07:13,960 --> 00:07:17,640
[Música suave]
124
00:07:17,720 --> 00:07:23,640
Dos. El espíritu de dominación
y la pulsión de muerte.
125
00:07:26,280 --> 00:07:31,720
La posesión
es equivalente a la dominación.
126
00:07:31,800 --> 00:07:34,360
Cuando uno quiere poseer algo,
127
00:07:34,720 --> 00:07:37,680
es porque no lo posee,
porque no lo tiene.
128
00:07:37,760 --> 00:07:40,280
Y lo posee otro, generalmente.
129
00:07:40,360 --> 00:07:43,080
Si lo posee otro,
uno se lo quiere sacar
130
00:07:43,160 --> 00:07:45,400
porque desea poseer esto.
131
00:07:45,480 --> 00:07:47,240
Esta condición del hombre
132
00:07:47,320 --> 00:07:49,520
es la tragedia
de toda la vida del hombre
133
00:07:49,600 --> 00:07:55,480
porque, si el hombre no deseara
las cosas que tiene el otro,
134
00:07:56,200 --> 00:07:59,240
bueno, la vida sería
un poco más serena,
135
00:07:59,320 --> 00:08:01,320
pero no es así.
136
00:08:01,400 --> 00:08:04,840
"Caín" es sinónimo de 'posesión'
137
00:08:04,920 --> 00:08:07,600
y Caín es un asesino.
138
00:08:07,680 --> 00:08:12,760
O sea, la pulsión de poseer
lleva a matar.
139
00:08:13,720 --> 00:08:19,120
Bueno, entonces, uno de los motivos
de por qué existe la violencia
140
00:08:19,200 --> 00:08:22,080
es porque en el hombre existe
141
00:08:22,160 --> 00:08:24,640
la pulsión de poseer
142
00:08:24,720 --> 00:08:27,520
lo que está en el otro.
143
00:08:27,600 --> 00:08:29,120
La posesión
144
00:08:29,200 --> 00:08:31,960
implica el deseo
145
00:08:32,040 --> 00:08:36,560
de dominar al otro para poseerlo
146
00:08:36,640 --> 00:08:39,800
y para arrancarle
lo que el otro tiene.
147
00:08:40,280 --> 00:08:42,160
El espíritu de posesión
148
00:08:42,240 --> 00:08:44,720
está animado
por la pulsión de muerte
149
00:08:44,800 --> 00:08:48,360
porque, si el otro se resiste,
yo tengo que matarlo.
150
00:08:48,440 --> 00:08:49,600
Entonces,
151
00:08:49,680 --> 00:08:53,400
la pulsión de muerte
152
00:08:53,480 --> 00:08:56,120
también está animada
153
00:08:56,200 --> 00:08:59,720
por la voluntad de poder
de Nietzsche.
154
00:08:59,800 --> 00:09:02,160
Todo esto es lo que hace
155
00:09:02,240 --> 00:09:04,960
y lo que mueve a un imperio
156
00:09:05,040 --> 00:09:08,200
que lucha a muerte
por lo que quiere.
157
00:09:08,280 --> 00:09:13,440
Digamos, el petróleo
que hoy existe en Irak y que--
158
00:09:13,520 --> 00:09:17,480
Estados Unidos,
Gran Bretaña, Francia,
159
00:09:17,560 --> 00:09:21,240
y, lo que haga falta, la OTAN
160
00:09:21,320 --> 00:09:25,560
invaden los territorios islámicos.
161
00:09:25,640 --> 00:09:30,560
Lo hacen porque tienen
una voluntad de poder,
162
00:09:30,640 --> 00:09:35,680
de invadir esos países
por el poder energético que tienen.
163
00:09:35,760 --> 00:09:38,160
Entonces-- Por el valor, ¿no?,
164
00:09:38,240 --> 00:09:42,320
el poder energético ahí
en materias primas.
165
00:09:42,400 --> 00:09:47,640
Entonces, esa voluntad de poder
no puede detenerse nunca
166
00:09:47,720 --> 00:09:51,760
porque tiene que crecer
constantemente
167
00:09:51,840 --> 00:09:54,160
para seguir siendo siempre
lo que es.
168
00:09:54,240 --> 00:09:58,960
Es decir, el imperio norteamericano,
si se quedara como es hoy,
169
00:09:59,040 --> 00:10:00,920
se iría achicando.
170
00:10:01,000 --> 00:10:06,080
Para crecer
tiene que expandirse constantemente.
171
00:10:06,160 --> 00:10:08,560
Entonces, la voluntad de poder,
172
00:10:08,640 --> 00:10:10,680
el espíritu de dominación,
173
00:10:10,760 --> 00:10:12,920
el espíritu de posesión
174
00:10:13,000 --> 00:10:16,840
constantemente
tienen que ir creciendo,
175
00:10:16,920 --> 00:10:18,640
expandiéndose.
176
00:10:18,720 --> 00:10:22,360
Esto lo sabía muy muy bien
Adolfo Hitler,
177
00:10:22,440 --> 00:10:24,160
que empezó hablando
muy tempranamente
178
00:10:24,240 --> 00:10:27,480
del espacio vital
que Alemania necesitaba
179
00:10:27,560 --> 00:10:31,240
para ser sí misma,
para ser verdaderamente Alemania.
180
00:10:31,320 --> 00:10:36,400
¡Y vaya si intentó
un espíritu de expansión
181
00:10:36,480 --> 00:10:38,320
del espíritu de Occidente
182
00:10:38,400 --> 00:10:40,520
que Hitler dijo representar!
183
00:10:40,600 --> 00:10:43,280
¿Qué dijo Hitler que representaba?
184
00:10:43,360 --> 00:10:46,640
"Nosotros representamos
el espíritu de Occidente".
185
00:10:46,720 --> 00:10:49,520
Bien, ¿quién gana esta pelea?
186
00:10:49,600 --> 00:10:54,800
Gana el que tiene
menos miedo a morir.
187
00:10:55,160 --> 00:10:57,480
A morir ¿por qué?
188
00:10:58,160 --> 00:11:01,440
A morir...
189
00:11:01,520 --> 00:11:04,480
por su naturalidad,
190
00:11:04,560 --> 00:11:06,160
por su carnalidad.
191
00:11:06,240 --> 00:11:11,560
Es decir, si yo tengo
un verdadero deseo de conquista,
192
00:11:11,640 --> 00:11:13,400
ese verdadero deseo de conquista
193
00:11:13,480 --> 00:11:15,680
es mi deseo de dominio.
194
00:11:15,760 --> 00:11:20,520
Ese deseo de dominio es espiritual.
Es espiritual.
195
00:11:20,600 --> 00:11:24,880
En cambio, el miedo a perder la vida
196
00:11:24,960 --> 00:11:27,600
en la lucha por ese deseo de dominio
197
00:11:27,680 --> 00:11:31,440
no es espiritual, es carnal.
Es el miedo a morir.
198
00:11:31,520 --> 00:11:34,160
Es el simple miedo a morir
que podría tener
199
00:11:34,240 --> 00:11:38,800
el más deleznable animal
que habita la Tierra.
200
00:11:39,120 --> 00:11:44,320
Entonces, el que abandona la lucha
porque tiene miedo a morir
201
00:11:44,400 --> 00:11:47,040
se une a la animalidad.
202
00:11:47,120 --> 00:11:49,080
Mientras que el que continúa
la lucha
203
00:11:49,160 --> 00:11:54,640
porque quiere
que su espíritu de dominio triunfe
204
00:11:54,720 --> 00:11:58,680
continúa siendo un hombre.
205
00:11:59,800 --> 00:12:03,520
Y sigue luchando
para ser reconocido por otros.
206
00:12:03,600 --> 00:12:06,840
Bueno, esto siempre trae
una enorme paradoja
207
00:12:06,920 --> 00:12:09,760
porque los otros,
los que lo reconocen,
208
00:12:09,840 --> 00:12:12,360
son los que se le han sometido
209
00:12:12,440 --> 00:12:16,600
y los que se la han sometido
se le han sometido por miedo.
210
00:12:16,680 --> 00:12:20,520
Y, si se le han sometido por miedo,
ya no son hombres.
211
00:12:20,600 --> 00:12:23,280
Han pasado a ser animales.
212
00:12:23,360 --> 00:12:28,120
Esta es la dialéctica de Hegel
en el amo y el esclavo,
213
00:12:28,200 --> 00:12:33,040
pero dejemos este juego brillante
de Hegel.
214
00:12:33,120 --> 00:12:35,720
El mundo es de los amos
215
00:12:35,800 --> 00:12:37,160
porque los amos
216
00:12:37,240 --> 00:12:41,120
tienen todo el poder bélico
217
00:12:41,200 --> 00:12:44,640
y mediático necesario
218
00:12:44,720 --> 00:12:48,840
para conquistar este mundo
y en esa tarea están.
219
00:12:48,920 --> 00:12:54,040
El proyecto
del imperio bélico comunicacional
220
00:12:54,120 --> 00:12:57,240
es apropiarse de este mundo
221
00:12:57,320 --> 00:12:58,760
o que este mundo
222
00:12:58,840 --> 00:13:02,440
no esté en condiciones
de sublevársele.
223
00:13:02,520 --> 00:13:05,760
Eso no lo va a permitir nunca.
224
00:13:05,840 --> 00:13:11,240
O sea, si alguien piensa hacerlo,
que lo piense bien;
225
00:13:11,320 --> 00:13:12,440
que lo piense
226
00:13:12,520 --> 00:13:16,480
pensando en el poder
que tiene enfrente,
227
00:13:16,560 --> 00:13:19,760
sobre todo en eso. Seguimos.
228
00:13:19,840 --> 00:13:22,920
[Música suave]
229
00:13:23,000 --> 00:13:26,840
Tres. La voluntad de poder.
230
00:13:31,480 --> 00:13:35,440
En esa famosa dialéctica
del amo y el esclavo,
231
00:13:35,520 --> 00:13:39,320
en la cual
se enfrentan dos personas,
232
00:13:39,400 --> 00:13:43,280
una de ellas tiene miedo a morir
233
00:13:43,360 --> 00:13:47,880
y la otra tiene menos miedo a morir
234
00:13:47,960 --> 00:13:51,320
y más deseos de someter a la otra.
235
00:13:51,400 --> 00:13:55,840
Entonces, se constituye en el amo
y somete al otro,
236
00:13:55,920 --> 00:14:00,200
pero el otro queda reducido
a una cosa
237
00:14:00,280 --> 00:14:06,120
porque se ha sometido al deseo,
a la "coseidad" de morir.
238
00:14:06,200 --> 00:14:11,040
Bueno, aquí el amo
se entrega al goce
239
00:14:11,120 --> 00:14:12,680
porque tiene un esclavo.
240
00:14:12,760 --> 00:14:16,120
La cosa parece muy fácil para el amo
241
00:14:16,200 --> 00:14:17,800
y muy sencilla,
242
00:14:17,880 --> 00:14:20,720
pero el esclavo
empieza a trabajar, ¿no?
243
00:14:20,800 --> 00:14:24,920
Trabaja, trabaja, trabaja
y comienza a hacer la historia.
244
00:14:25,000 --> 00:14:28,320
El esclavo hace la historia
trabajando la materia.
245
00:14:28,400 --> 00:14:30,880
Ahora bien,
246
00:14:30,960 --> 00:14:36,160
esta resolución
de la dialéctica en Hegel
247
00:14:36,240 --> 00:14:39,240
es un poco optimista, digamos.
248
00:14:39,320 --> 00:14:41,840
El amo no trabaja,
249
00:14:41,920 --> 00:14:45,680
el esclavo hace la historia
250
00:14:45,760 --> 00:14:47,440
y así va tomando poder
251
00:14:47,520 --> 00:14:52,640
hasta que triunfa finalmente
sobre el esclavo--
252
00:14:52,720 --> 00:14:53,760
(corrigiéndose)
sobre el amo.
253
00:14:53,840 --> 00:14:58,600
Por eso Marx le toma tanto cariño
a esta dialéctica.
254
00:14:59,280 --> 00:15:03,880
Ahora, Nietzsche
viene a agregar a esto
255
00:15:03,960 --> 00:15:07,080
que en el hombre
256
00:15:07,160 --> 00:15:13,120
lo que prima
es una voluntad de poder
257
00:15:13,520 --> 00:15:17,560
que tiene que ver
con el mundo de la vida.
258
00:15:17,640 --> 00:15:20,560
No con el trabajo,
259
00:15:20,640 --> 00:15:23,480
sino con el pertenecer
260
00:15:23,560 --> 00:15:25,960
al mundo de la vida
261
00:15:26,400 --> 00:15:28,760
en tanto voluntad de poder
262
00:15:28,840 --> 00:15:31,760
y devenir de la voluntad de poder.
263
00:15:31,840 --> 00:15:34,960
La voluntad de poder deviene
264
00:15:35,040 --> 00:15:38,960
porque la voluntad de poder existe,
265
00:15:39,600 --> 00:15:43,040
porque la voluntad de poder
266
00:15:43,120 --> 00:15:46,480
es un devenir de esa voluntad,
267
00:15:46,560 --> 00:15:49,640
un constante devenir
de esa voluntad,
268
00:15:49,720 --> 00:15:51,360
que se quiere a sí misma
269
00:15:51,440 --> 00:15:54,560
y cada vez quiere tener más.
270
00:15:55,280 --> 00:15:58,520
Ahora,
en un análisis de la violencia,
271
00:15:58,600 --> 00:16:00,880
deberíamos ver
que todos estos elementos,
272
00:16:00,960 --> 00:16:04,640
finalmente
–de todos estos filósofos–,
273
00:16:04,720 --> 00:16:10,400
van a confluir y a chocar
los unos contra los otros;
274
00:16:10,720 --> 00:16:14,000
que el hombre
de la voluntad de poder
275
00:16:14,080 --> 00:16:16,120
va a chochar contra el esclavo,
276
00:16:16,200 --> 00:16:18,800
que el esclavo se va a sublevar
contra el amo,
277
00:16:18,880 --> 00:16:22,640
que el amo no va a poder mantener
constantemente
278
00:16:22,720 --> 00:16:24,880
su situación de comodidad.
279
00:16:24,960 --> 00:16:27,720
De hecho, Hegel está trabajando
280
00:16:27,800 --> 00:16:32,160
sobre los elementos
de la Revolución francesa, ¿no?,
281
00:16:32,240 --> 00:16:36,840
que es una gran revolución
del pueblo bajo y la burguesía.
282
00:16:36,920 --> 00:16:40,680
Es una de las grandes
revoluciones triunfantes, ¿no?,
283
00:16:40,760 --> 00:16:44,600
con todo el desarrollo terrible
que tiene:
284
00:16:44,680 --> 00:16:46,800
Robespierre, Saint-Just, el Terror
285
00:16:46,880 --> 00:16:48,680
y Napoleón emperador,
286
00:16:48,760 --> 00:16:51,920
que lleva los principios
de la Revolución francesa
287
00:16:52,000 --> 00:16:54,600
por toda Europa.
288
00:16:56,240 --> 00:16:57,680
La violencia
289
00:16:57,760 --> 00:17:02,520
existe porque existió,
290
00:17:03,760 --> 00:17:04,920
porque existe
291
00:17:05,000 --> 00:17:07,080
y porque existirá.
292
00:17:07,160 --> 00:17:09,200
¿Por qué existirá?
293
00:17:09,280 --> 00:17:11,160
Porque el hombre es violento,
294
00:17:11,240 --> 00:17:14,120
porque la violencia
está en el hombre
295
00:17:14,200 --> 00:17:17,920
y porque el hombre sabe
296
00:17:18,320 --> 00:17:21,320
que para conseguir algo
297
00:17:21,400 --> 00:17:25,720
una de las formas fundamentales
que tiene
298
00:17:25,800 --> 00:17:27,640
es matar al otro
299
00:17:28,160 --> 00:17:32,760
porque el hombre ha desobedecido
una y otra vez
300
00:17:32,840 --> 00:17:36,480
los preceptos fundamentales de Dios.
301
00:17:36,560 --> 00:17:40,480
¿Cómo no va a desobedecer
el "no matarás"?
302
00:17:40,560 --> 00:17:43,520
Se ha burlado del "no matarás".
303
00:17:43,600 --> 00:17:44,720
Se ha burlado
304
00:17:44,800 --> 00:17:50,000
del "amarás a tu prójimo
como a ti mismo".
305
00:17:51,040 --> 00:17:54,560
Freud se ha burlado
en "El malestar en la cultura"
306
00:17:54,640 --> 00:17:56,640
de ese principio.
307
00:17:56,720 --> 00:17:59,200
Freud en "El malestar en la cultura"
dice:
308
00:17:59,280 --> 00:18:03,400
"¿Por qué voy a amar a mi prójimo
como a mí mismo?
309
00:18:03,480 --> 00:18:07,040
¿Qué tiene mi prójimo como yo?
310
00:18:07,120 --> 00:18:09,400
¿Por qué voy a amarlo?".
311
00:18:09,480 --> 00:18:12,520
Bueno, si Freud
se ríe de ese precepto,
312
00:18:12,600 --> 00:18:15,080
¿cómo los hombres en batalla,
313
00:18:15,160 --> 00:18:19,720
lanzados a la bulimia de sus deseos,
314
00:18:19,800 --> 00:18:22,720
no van a violar el precepto bíblico
315
00:18:22,800 --> 00:18:24,880
que dice "no matarás"?
316
00:18:24,960 --> 00:18:28,160
Viven violándolo.
317
00:18:28,240 --> 00:18:29,640
Viven violándolo.
318
00:18:29,720 --> 00:18:31,160
Volvemos.
319
00:18:32,080 --> 00:18:36,080
[Música suave]
320
00:18:36,160 --> 00:18:40,760
Cuatro. El torturado en la cruz.
321
00:18:45,240 --> 00:18:47,600
Yendo al plano religioso,
322
00:18:47,680 --> 00:18:51,760
al plano estrictamente
del cristianismo,
323
00:18:51,840 --> 00:18:56,000
tenemos que ver cómo se ha utilizado
324
00:18:56,080 --> 00:18:58,920
la figura de Cristo
325
00:18:59,000 --> 00:19:02,000
por medio de la Iglesia católica.
326
00:19:02,080 --> 00:19:05,400
Es decir, Cristo--
327
00:19:06,760 --> 00:19:09,840
Cuando uno entra a la Iglesia,
328
00:19:11,440 --> 00:19:13,880
salvo que esté
absolutamente acostumbrado--
329
00:19:13,960 --> 00:19:16,120
pero, cuando entra
las primeras veces,
330
00:19:16,200 --> 00:19:18,440
no puede sino impresionarse
331
00:19:18,520 --> 00:19:24,080
por la figura de ese hombre
que está en el altar en una cruz
332
00:19:24,480 --> 00:19:29,200
y por los horrores
de las heridas que tiene
333
00:19:29,280 --> 00:19:34,280
y por los clavos
que atraviesan sus carnes.
334
00:19:34,360 --> 00:19:36,920
Es una figura muy dolorosa, ¿no?
335
00:19:37,000 --> 00:19:43,000
Es una figura
que está expresando la tortura.
336
00:19:43,600 --> 00:19:44,920
A ese hombre
337
00:19:45,000 --> 00:19:50,200
se le ha practicado
meticulosamente
338
00:19:50,280 --> 00:19:53,640
un dolor técnico, ¿no?
339
00:19:53,720 --> 00:19:57,320
Con tranquilidad, de a poco,
340
00:19:57,400 --> 00:19:59,280
se lo ha hecho sufrir.
341
00:19:59,360 --> 00:20:02,800
Ese que sufre ahí
342
00:20:02,880 --> 00:20:05,920
es nada menos que el hijo de Dios,
343
00:20:06,000 --> 00:20:09,360
el profeta de Nazaret.
344
00:20:10,760 --> 00:20:13,240
Es Jesucristo.
345
00:20:13,880 --> 00:20:15,160
Él ha venido,
346
00:20:15,240 --> 00:20:17,280
ha sido enviado por Dios
347
00:20:17,360 --> 00:20:20,400
para redimir todos nuestros pecados
348
00:20:20,480 --> 00:20:23,000
y ha tenido que sufrir todo eso
349
00:20:23,080 --> 00:20:26,360
para redimir todos nuestros pecados.
350
00:20:26,440 --> 00:20:31,200
Es decir, eso que ha sufrido ahí
351
00:20:31,280 --> 00:20:33,560
lo ha tenido que sufrir
por nosotros.
352
00:20:33,640 --> 00:20:36,440
Entonces, la pregunta inmediata es:
353
00:20:36,520 --> 00:20:39,480
¿Qué hemos sufrido nosotros por él?
354
00:20:39,560 --> 00:20:43,880
Entonces, la pregunta inmediata
también es:
355
00:20:43,960 --> 00:20:45,800
¿Qué tendremos que sufrir por él?
356
00:20:45,880 --> 00:20:48,920
¿Qué estamos dispuestos
a sufrir por él?
357
00:20:49,000 --> 00:20:50,560
Estamos en deuda con él
358
00:20:50,640 --> 00:20:53,480
porque él sufrió todo eso
por nosotros
359
00:20:53,560 --> 00:20:57,440
y nosotros aún
no hemos sufrido nada por él.
360
00:20:57,520 --> 00:20:59,840
El profeta de Nazaret,
desde la cruz,
361
00:20:59,920 --> 00:21:03,000
sangrante, muerto, torturado
362
00:21:03,080 --> 00:21:04,280
nos está exigiendo,
363
00:21:04,360 --> 00:21:09,520
ya que nos ha redimido de la culpa,
364
00:21:10,160 --> 00:21:13,440
que hagamos algo en la vida
365
00:21:13,520 --> 00:21:17,880
para ser dignos y estar a la altura
366
00:21:17,960 --> 00:21:20,680
de semejante sacrificio.
367
00:21:20,760 --> 00:21:24,720
Incluso, el sacrificio es peor
368
00:21:24,800 --> 00:21:28,040
porque llega
a los extremos de la duda.
369
00:21:28,400 --> 00:21:34,160
Tan extremo es el sacrificio
de Jesús de Nazaret
370
00:21:34,440 --> 00:21:36,600
que, en determinado momento,
371
00:21:36,680 --> 00:21:40,360
ya llega al límite extremo
372
00:21:40,440 --> 00:21:44,960
y exquisitamente fino y estrecho
373
00:21:45,040 --> 00:21:49,440
de dudar del padre,
de la figura del padre
374
00:21:49,520 --> 00:21:52,160
porque Jesús pregunta:
375
00:21:52,240 --> 00:21:54,920
"Padre,
¿por qué me has abandonado?".
376
00:21:55,000 --> 00:21:56,120
Es decir, cuando pregunta:
377
00:21:56,200 --> 00:21:58,720
"Padre,
¿por qué me has abandonado?",
378
00:21:58,800 --> 00:22:03,320
todos los dolores
le tienen que haber dolido más
379
00:22:03,400 --> 00:22:06,040
porque era la fe,
380
00:22:06,120 --> 00:22:09,360
en la figura del padre
que lo sostenía,
381
00:22:09,440 --> 00:22:14,480
la que le permitía seguramente
tolerar ese infinito horror,
382
00:22:15,000 --> 00:22:19,000
pero, una vez que la fe se pierde
383
00:22:19,080 --> 00:22:22,120
y él dice que el padre lo abandonó,
384
00:22:22,200 --> 00:22:24,840
el dolor tiene que ser el triple.
385
00:22:25,360 --> 00:22:28,720
Entonces, ese Cristo en la cruz
386
00:22:29,080 --> 00:22:33,320
ha muerto con un dolor infinito
387
00:22:33,400 --> 00:22:36,480
y con una duda absoluta.
388
00:22:36,560 --> 00:22:37,600
Entonces,
389
00:22:37,680 --> 00:22:42,640
así comienza la figura de Jesús
390
00:22:42,720 --> 00:22:45,720
y la Iglesia católica.
391
00:22:46,280 --> 00:22:50,120
Ahora, ya la Iglesia instalada,
392
00:22:50,200 --> 00:22:53,880
ya la Edad Media puesta a circular,
393
00:22:55,320 --> 00:22:57,760
la figura del papa
394
00:22:57,840 --> 00:23:00,800
instaura esa Iglesia de Pedro:
395
00:23:02,560 --> 00:23:06,600
"Sobre esta piedra construirás
mi iglesia".
396
00:23:06,680 --> 00:23:09,000
Y la iglesia de Pedro
397
00:23:09,080 --> 00:23:12,920
se construye
de un modo absolutamente vertical.
398
00:23:13,320 --> 00:23:17,600
Entonces,
durante toda la Edad Media,
399
00:23:17,680 --> 00:23:22,000
en la que en gran parte de ella
funcionó la Inquisición,
400
00:23:22,080 --> 00:23:26,200
la figura del Cristo torturado
401
00:23:26,280 --> 00:23:29,880
justificó la tortura de Torquemada.
402
00:23:29,960 --> 00:23:35,360
"Si nuestro señor Dios
fue torturado hasta tal punto,
403
00:23:35,440 --> 00:23:38,360
imagínate, tú, pecador,
404
00:23:38,440 --> 00:23:41,280
hasta qué punto te torturaremos
405
00:23:41,360 --> 00:23:44,320
si él tuvo que ser torturado así.
406
00:23:44,840 --> 00:23:48,040
Entonces, no esperes perdón.
407
00:23:48,120 --> 00:23:52,000
No esperes sino castigo.
408
00:23:52,080 --> 00:23:54,120
Lo que tendrás será castigo
409
00:23:54,200 --> 00:23:57,640
como lo tuvo nuestro Señor
en la cruz.
410
00:23:57,720 --> 00:24:01,000
No esperes el perdón que él no tuvo,
411
00:24:01,080 --> 00:24:02,760
no lo habrá para ti.
412
00:24:02,840 --> 00:24:06,000
Si él no lo tuvo, tú no lo tendrás".
413
00:24:06,840 --> 00:24:09,120
Entonces, ese Cristo,
414
00:24:09,200 --> 00:24:12,960
que vino a este mundo
a redimir nuestros pecados,
415
00:24:13,040 --> 00:24:19,000
termina siendo instrumentado
por la Iglesia inquisitorial
416
00:24:19,600 --> 00:24:24,160
para hacer de esos pecados
417
00:24:24,760 --> 00:24:27,400
un instrumento de castigo
418
00:24:27,480 --> 00:24:32,240
y para hacer de ese Cristo bondadoso
419
00:24:32,320 --> 00:24:35,840
un Cristo que juzga, que castiga
420
00:24:35,920 --> 00:24:39,040
y que doblega al pecador,
421
00:24:39,120 --> 00:24:44,240
y que sus heridas
son heridas a infligir
422
00:24:44,320 --> 00:24:49,320
al pecador ínfimo, terrestre,
que ha pecado,
423
00:24:49,400 --> 00:24:51,120
para torturarlo
424
00:24:51,200 --> 00:24:55,760
y para que confiese sus pecados.
425
00:24:55,840 --> 00:25:01,040
En esto ha transformado
426
00:25:01,120 --> 00:25:04,000
la Iglesia estatal
427
00:25:04,080 --> 00:25:06,440
la bondad de Jesús.
428
00:25:06,520 --> 00:25:12,520
[Música de cierre]