1
00:00:01,560 --> 00:00:05,600
[Ladridos]
2
00:00:15,120 --> 00:00:20,800
[Música de suspenso]
3
00:01:07,560 --> 00:01:10,360
(Presentador: Darío Sztajnszrajber)
¿Quiénes somos?
4
00:01:10,440 --> 00:01:15,360
¿Somos solos
o somos siempre con otros?
5
00:01:17,040 --> 00:01:18,120
¡Hola!
6
00:01:18,200 --> 00:01:20,120
¿O somos el otro?
7
00:01:23,240 --> 00:01:27,520
¿Cómo diferencio entre los propios
y los otros?
8
00:01:28,360 --> 00:01:33,880
¿Y quiénes son más importantes:
nosotros o los otros?
9
00:01:35,640 --> 00:01:39,400
¿Por qué tenemos la tendencia
a preferir a los propios
10
00:01:39,480 --> 00:01:41,960
y enemistarnos con el diferente?
11
00:01:43,000 --> 00:01:48,320
¿Por qué, cuanto más semejante
alguien es a uno, más lo aceptamos
12
00:01:48,400 --> 00:01:53,320
y, cuanto más diferente nos resulta,
más lo excluimos?
13
00:01:54,440 --> 00:01:57,440
¿Nuestra intolerancia con el extraño
14
00:01:57,520 --> 00:02:01,840
no marca un límite
en nuestra idea de comunidad?
15
00:02:03,160 --> 00:02:04,640
Gran parte de la explicación
16
00:02:04,720 --> 00:02:07,760
sobre el modo
en que nos relacionamos con el otro
17
00:02:07,840 --> 00:02:12,680
depende de cómo explicamos
el origen de nuestra vida social.
18
00:02:13,320 --> 00:02:16,720
-No, dejame. Dejame.
-Ay, qué chabón.
19
00:02:16,800 --> 00:02:19,400
Hacé lo que quieras vos.
Dejame a mí acá.
20
00:02:21,120 --> 00:02:22,720
Perdí la cuenta.
21
00:02:25,840 --> 00:02:28,160
Y así vemos que, en general,
22
00:02:28,240 --> 00:02:31,360
las teorías clásicas
sobre la comunidad
23
00:02:31,440 --> 00:02:35,480
se basan en la exclusión definitiva
del otro.
24
00:02:42,360 --> 00:02:46,480
¿Estamos condenados siempre
a dejar a alguien afuera?
25
00:02:49,440 --> 00:02:51,880
¿Por qué necesitamos enemigos?
26
00:02:54,920 --> 00:02:57,000
¿Qué es una comunidad?
27
00:02:59,000 --> 00:03:02,040
¿Tiene que ver
con lo que tenemos en común
28
00:03:02,360 --> 00:03:04,600
o con lo que nos diferencia?
29
00:03:07,960 --> 00:03:09,680
¿Qué nos une?
30
00:03:10,400 --> 00:03:13,240
O, también, ¿qué nos separa?
31
00:03:17,680 --> 00:03:23,640
[Música de presentación]
32
00:03:55,800 --> 00:03:59,360
(Voz de mujer)
Bueno, pero estuviste todo el día
metido dentro de la bolsa de dormir
33
00:03:59,440 --> 00:04:01,920
y quiero decirte
que fue tu plan venir acá
34
00:04:02,000 --> 00:04:05,000
a estar en contacto
con la naturaleza, ¿eh?
35
00:04:05,520 --> 00:04:07,360
¿Adónde vas ahora?
36
00:04:07,440 --> 00:04:11,400
(Voz de hombre)
No sé, me voy a caminar.
No tengo ganas de discutir con vos.
37
00:04:11,480 --> 00:04:14,000
(Voz de mujer)
Bueno, está bien. Sí, tenés razón.
Andá, andá.
38
00:04:14,080 --> 00:04:17,560
Conectate con la naturaleza,
¿sabés? Ya vas a volver.
39
00:04:23,720 --> 00:04:27,720
[Canto de grillos]
40
00:04:34,040 --> 00:04:37,720
¡Ahhh! La put-- ¡Ah!
41
00:04:46,960 --> 00:04:48,160
¡Ah!
42
00:04:53,840 --> 00:04:55,520
Let's go.
43
00:04:58,240 --> 00:05:01,400
[Ladridos]
44
00:05:02,680 --> 00:05:08,680
[Música de misterio]
45
00:05:41,320 --> 00:05:45,760
[Canto de aves]
46
00:05:58,360 --> 00:06:03,360
(Narrador)
¿Qué es primero a la hora de pensar
el fundamento de todo orden social?
47
00:06:03,840 --> 00:06:06,960
¿La comunidad o el individuo?
48
00:06:09,840 --> 00:06:11,360
En filosofía política,
49
00:06:11,440 --> 00:06:14,960
se suele hablar
de dos posturas respectivamente:
50
00:06:15,360 --> 00:06:18,960
el comunitarismo
y el contractualismo.
51
00:06:21,120 --> 00:06:24,760
El comunitarismo,
con una raíz más bien antigua,
52
00:06:24,840 --> 00:06:25,880
y el contractualismo,
53
00:06:25,960 --> 00:06:29,000
que se instala con fuerza
en la modernidad.
54
00:06:29,680 --> 00:06:34,360
A veces se tiene la impresión
de que ambas posturas se polarizan
55
00:06:34,440 --> 00:06:36,920
y no terminan
de encontrarle la vuelta
56
00:06:37,000 --> 00:06:39,400
a una cuestión mucho más profunda:
57
00:06:39,480 --> 00:06:41,080
la cuestión del otro.
58
00:06:41,840 --> 00:06:45,360
-¿No viste a mi novio?
-No. ¿Qué pasó?
59
00:06:45,440 --> 00:06:48,000
Pará, pará, pará.
Quedate tranquila. Pará.
60
00:06:48,080 --> 00:06:50,120
Seguramente salió,
se habrá desorientado.
61
00:06:50,200 --> 00:06:52,920
Es fácil acá desorientarse,
¿entendés?
62
00:06:53,000 --> 00:06:54,840
Si llega a tardar un poco más,
lo salimos a buscar.
63
00:06:54,920 --> 00:06:57,120
No te preocupes, ¿eh?
64
00:07:00,880 --> 00:07:06,360
[Sonido ambiente: bosque]
65
00:07:08,760 --> 00:07:13,400
(Voz de mujer)
¡Estebaaan! ¡Estebaaan!
66
00:07:14,520 --> 00:07:16,560
¡Estebaaan!
67
00:07:16,640 --> 00:07:18,240
El comunitarismo
68
00:07:18,320 --> 00:07:23,120
entiende a la comunidad
como previa al individuo.
69
00:07:23,200 --> 00:07:25,360
(Gritando)
¡Esteban! ¡Mi amor!
70
00:07:26,680 --> 00:07:30,720
De alguna manera,
nacemos siempre en un marco social
71
00:07:30,800 --> 00:07:34,000
y, por ello,
condicionados por un trasfondo
72
00:07:34,080 --> 00:07:35,680
que nos constituye.
73
00:07:37,080 --> 00:07:38,800
¡Estebaaan!
74
00:07:40,560 --> 00:07:42,400
¡Estebaaan!
75
00:07:42,480 --> 00:07:45,160
No es que no haya posibilidades
76
00:07:45,240 --> 00:07:49,040
de resignificar aquello
de donde provenimos,
77
00:07:49,120 --> 00:07:53,200
pero provenimos
y esa marca es determinante.
78
00:07:53,280 --> 00:07:54,520
Chsss.
79
00:07:55,240 --> 00:08:01,040
[Música de suspenso]
80
00:08:08,200 --> 00:08:10,160
¿Qué hacen ustedes acá?
81
00:08:12,880 --> 00:08:14,120
¡Ey!
82
00:08:14,200 --> 00:08:17,320
Salimos a caminar
y nos encontramos esto.
83
00:08:18,920 --> 00:08:21,200
¡Esta es la mochila de Esteban!
84
00:08:21,920 --> 00:08:26,800
(Narrador)
Aristóteles pensaba que la sociedad
era como una gran familia expandida.
85
00:08:26,880 --> 00:08:30,080
No entiendo.
¡¿Qué hicieron con mi novio?!
86
00:08:31,040 --> 00:08:33,600
(Narrador)
La idea de la comunidad
como una estructura familiar
87
00:08:33,680 --> 00:08:37,240
es muy fuerte,
ya que genera la sensación
88
00:08:37,320 --> 00:08:40,560
de una unidad
a través del lazo sanguíneo.
89
00:08:41,200 --> 00:08:43,080
Según Aristóteles,
90
00:08:43,160 --> 00:08:46,600
la familia se agranda
y se vuelve aldea.
91
00:08:46,680 --> 00:08:50,440
La aldea también se agranda
y se vuelve comunidad.
92
00:08:52,040 --> 00:08:56,520
Las leyes deben ir adaptándose
a los nuevos requerimientos,
93
00:08:56,600 --> 00:08:58,360
pero el espíritu es el mismo:
94
00:08:58,440 --> 00:09:02,080
hay algo que es previo
a cada uno de nosotros.
95
00:09:02,640 --> 00:09:04,520
Es tarde,
nosotros no podemos estar acá.
96
00:09:04,600 --> 00:09:06,480
Es peligroso, ¿eh?
97
00:09:07,160 --> 00:09:08,840
-No.
-Tenemos que volver.
98
00:09:08,920 --> 00:09:10,120
Te seguimos.
99
00:09:18,520 --> 00:09:21,200
La gran cuestión del comunitarismo
100
00:09:21,280 --> 00:09:24,400
es delimitar
qué es aquello que nos une.
101
00:09:31,200 --> 00:09:32,720
Parecería que lo que nos liga
102
00:09:32,800 --> 00:09:35,840
no es
un mero accidente circunstancial,
103
00:09:35,920 --> 00:09:40,200
sino algo esencialmente
constitutivo de nuestra identidad.
104
00:09:40,440 --> 00:09:46,440
[Música de suspenso]
105
00:09:57,120 --> 00:10:00,360
-¡Ahhh!
-¡Tranquila! ¡Tranquila!
106
00:10:00,440 --> 00:10:04,160
-¿Qué te pasa? ¿Eh?
-¿Qué hicieron con Esteban?
107
00:10:04,720 --> 00:10:09,000
(Narrador)
Ninguno de nosotros
existe desvinculado de su entorno.
108
00:10:09,080 --> 00:10:13,080
¿Y la mochila dónde la encontraron?
¿Eh?
109
00:10:14,280 --> 00:10:16,520
La mochila la encontramos tirada,
¿sabés?
110
00:10:16,600 --> 00:10:18,360
[Llanto]
111
00:10:18,440 --> 00:10:23,120
La comunidad en la que nacemos
viene ya con ciertas tradiciones,
112
00:10:23,200 --> 00:10:25,520
leyes, valores.
113
00:10:26,040 --> 00:10:29,520
[Llanto]
114
00:10:29,600 --> 00:10:31,520
Caemos en un mundo
115
00:10:31,600 --> 00:10:35,040
que va condicionando
nuestra primera identidad.
116
00:10:36,280 --> 00:10:37,640
¿No te pusiste a pensar
que capaz tu novio
117
00:10:37,720 --> 00:10:39,080
quería estar un tiempo solo?
118
00:10:39,160 --> 00:10:44,960
[Música suave]
119
00:10:56,800 --> 00:10:58,200
(Con eco)
¿No te pusiste a pensar
que capaz tu novio
120
00:10:58,280 --> 00:11:01,000
quería estar un tiempo solo?
121
00:11:02,400 --> 00:11:04,040
-¡Ah! ¡Ah!
-¡Ey!
122
00:11:08,480 --> 00:11:11,320
¡¿Qué es lo que está pasando acá?!
¡¿Eh?!
123
00:11:12,280 --> 00:11:14,320
[Llanto]
124
00:11:16,080 --> 00:11:21,440
(Narrador)
Si lo comunitario nos condiciona,
llevamos como una marca de origen
125
00:11:21,520 --> 00:11:24,760
que se manifiesta
como exclusión del otro.
126
00:11:24,840 --> 00:11:27,360
En nombre de la propia comunidad
127
00:11:27,440 --> 00:11:32,000
se niegan derechos y necesidades
a otras comunidades,
128
00:11:32,080 --> 00:11:33,640
llegando al extremo, incluso,
129
00:11:33,720 --> 00:11:37,720
de considerarlas
por fuera del canon de lo humano.
130
00:11:42,840 --> 00:11:45,360
Por otro lado,
es cierto que hay afinidades,
131
00:11:45,440 --> 00:11:47,880
gustos y comodidades
132
00:11:47,960 --> 00:11:50,400
que se dan más bien
entre algunos individuos
133
00:11:50,480 --> 00:11:52,080
y no entre otros,
134
00:11:52,560 --> 00:11:56,160
pero la diferencia entre pensar
la afinidad de este modo
135
00:11:56,240 --> 00:11:59,040
y el fundamentalismo comunitarista
136
00:11:59,120 --> 00:12:00,400
es abismal.
137
00:12:05,280 --> 00:12:09,480
Toda fundamentación metafísica
de una comunidad
138
00:12:09,560 --> 00:12:13,000
deja sin efecto
cualquier argumentación crítica.
139
00:12:14,240 --> 00:12:16,680
En nombre de un dios,
140
00:12:16,760 --> 00:12:19,360
de una patria o de una tierra
141
00:12:19,440 --> 00:12:23,840
que se coloquen por encima
de la voluntad general,
142
00:12:23,920 --> 00:12:27,080
se puede justificar cualquier cosa.
143
00:12:27,880 --> 00:12:33,800
[Música de suspenso]
144
00:12:45,000 --> 00:12:47,560
[Sonido de interferencia]
145
00:12:57,560 --> 00:13:01,000
CQ, CQ.
146
00:13:02,080 --> 00:13:05,480
ND40, copiando. CQ.
147
00:13:07,040 --> 00:13:12,440
[Sonido de interferencia]
148
00:13:13,520 --> 00:13:17,600
[Susurro]
149
00:13:24,800 --> 00:13:29,920
[Música de misterio]
150
00:13:32,160 --> 00:13:34,040
(Voz de mujer)
¡Estebaaan!
151
00:13:36,360 --> 00:13:38,000
¡Estebaaan!
152
00:13:39,960 --> 00:13:41,880
¡Estebaaan!
153
00:13:42,560 --> 00:13:46,360
(Narrador)
La otra posición
es el contractualismo,
154
00:13:46,440 --> 00:13:48,760
que invierte la fundamentación.
155
00:13:49,440 --> 00:13:52,920
Los contractualistas suponen
que el hombre, por naturaleza,
156
00:13:53,000 --> 00:13:57,920
no es un ser social,
sino un ser individual y aislado
157
00:13:58,000 --> 00:14:00,720
que ingresa en la sociedad
por elección.
158
00:14:01,640 --> 00:14:04,080
¡Estebaaan!
159
00:14:07,720 --> 00:14:11,600
La sociedad es una consecuencia,
no es previa.
160
00:14:13,080 --> 00:14:18,080
Lo único que hay previo
es el ser humano libre, individual
161
00:14:18,160 --> 00:14:20,360
y con el deseo de sobrevivir.
162
00:14:22,280 --> 00:14:26,040
Thomas Hobbes pensaba
que los hombres, por naturaleza,
163
00:14:26,120 --> 00:14:29,040
somos como células individuales.
164
00:14:29,360 --> 00:14:32,880
Lo último en que se puede
descomponer la humanidad
165
00:14:32,960 --> 00:14:35,520
es en cada ser humano fragmentado.
166
00:14:36,880 --> 00:14:40,320
De hecho,
la misma palabra "individuo"
167
00:14:40,400 --> 00:14:42,600
significa 'indivisible'.
168
00:14:43,240 --> 00:14:46,360
Si nacemos, por naturaleza,
individuales,
169
00:14:46,440 --> 00:14:50,440
¿por qué en algún momento
decidimos vivir en sociedad?
170
00:14:50,680 --> 00:14:54,280
La respuesta es evidente:
por conveniencia.
171
00:14:58,680 --> 00:15:00,200
¡Esteban! ¡Mi amor!
172
00:15:00,280 --> 00:15:03,680
¡Ay! ¿Qué te pasó?
¡Por favor, ayúdenme!
173
00:15:04,720 --> 00:15:06,920
¡Mi amor! ¡Por favor!
174
00:15:13,080 --> 00:15:14,800
Don't touch him. Don't touch him.
Keep off.
175
00:15:14,880 --> 00:15:17,120
No lo toques, por favor.
Salí, por favor.
176
00:15:17,200 --> 00:15:19,760
¿Podés correrte? Por favor te pido.
177
00:15:19,840 --> 00:15:22,360
(Narrador)
Nacemos individuos, libres,
178
00:15:22,440 --> 00:15:26,840
egoístas, racionales
y con miedo a la muerte.
179
00:15:27,480 --> 00:15:31,520
Para prevenir una guerra
de todos contra todos,
180
00:15:31,600 --> 00:15:34,560
decidimos enajenar nuestra libertad
181
00:15:34,640 --> 00:15:37,880
y firmar un contrato
de sujeción a la ley.
182
00:15:38,200 --> 00:15:41,160
Nace así el orden social.
183
00:15:41,520 --> 00:15:44,520
(Voces de hombre y mujer)
-Don't touch him. Keep off.
-Basta. No lo toques.
184
00:15:44,600 --> 00:15:46,800
Hay que aislarlo.
Por favor te pido, tranquilizate.
185
00:15:46,880 --> 00:15:49,120
Aislarlo no,
me lo tengo que llevar a la ciudad.
186
00:15:49,200 --> 00:15:50,360
(Hombre)
I'm a doctor.
187
00:15:50,440 --> 00:15:54,000
(Narrador)
Si el origen de la sociedad
está en un contrato,
188
00:15:54,080 --> 00:15:58,400
lo contractual se replica
en todas las instituciones.
189
00:15:58,840 --> 00:16:03,160
Todo es contrato,
las relaciones entre los individuos,
190
00:16:03,240 --> 00:16:08,200
pero también la amistad,
la enseñanza, el matrimonio.
191
00:16:08,720 --> 00:16:12,120
El universalismo,
que se deriva del contractualismo,
192
00:16:12,200 --> 00:16:17,040
supone siempre anteponer
la igualdad individual ante la ley
193
00:16:17,120 --> 00:16:20,520
a cualquier condicionamiento
comunitario previo.
194
00:16:21,160 --> 00:16:26,920
(Hombre)
The subject is totally white, pale.
This is fuckin' weird.
195
00:16:28,640 --> 00:16:30,640
He stinks!
196
00:16:31,880 --> 00:16:33,800
I'll take blood samples.
197
00:16:34,400 --> 00:16:35,600
(Narrador)
El problema es suponer
198
00:16:35,680 --> 00:16:38,680
que la idea misma
de ser humano individual
199
00:16:38,760 --> 00:16:43,080
no sea ya una idea situada
en una comunidad determinada.
200
00:16:43,520 --> 00:16:47,120
¿No es el individualismo,
también, un valor metafísico,
201
00:16:47,200 --> 00:16:49,960
un paradigma previo
del que se parte?
202
00:16:50,520 --> 00:16:51,800
Y, por otro lado,
203
00:16:51,880 --> 00:16:56,240
¿se puede, realmente, pensarnos
desvinculados de nuestro entorno?
204
00:17:03,960 --> 00:17:05,720
¡Ahhh!
205
00:17:14,200 --> 00:17:18,160
Pero se puede pensar la cuestión
desde otra perspectiva:
206
00:17:18,240 --> 00:17:21,160
todo lo que venimos presuponiendo
hasta ahora
207
00:17:21,240 --> 00:17:25,240
parte de suponer
que la idea de comunidad
208
00:17:25,320 --> 00:17:27,280
se deriva de lo común.
209
00:17:27,360 --> 00:17:28,520
¿Qué dijo?
210
00:17:28,600 --> 00:17:31,360
Dijo que los signos vitales
están bien,
211
00:17:31,440 --> 00:17:34,160
pero que puede tener
una enfermedad contagiosa.
212
00:17:34,240 --> 00:17:37,640
(Narrador)
"Comunidad"
es aquello que compartimos,
213
00:17:37,720 --> 00:17:41,080
aquello que muchos "yoes"
tienen en común.
214
00:17:41,160 --> 00:17:44,320
So we must keep him isolated.
215
00:17:46,440 --> 00:17:48,240
¡Estebaaan!
216
00:17:49,440 --> 00:17:53,960
(Narrador)
Si lo común es propiedad
de cada uno de los individuos,
217
00:17:54,040 --> 00:17:56,080
caemos en una paradoja,
218
00:17:56,160 --> 00:17:59,320
ya que, como explica
Roberto Espósito,
219
00:17:59,400 --> 00:18:04,680
lo común termina identificándose
con su opuesto, lo propio.
220
00:18:04,760 --> 00:18:07,560
(Voz de mujer)
Aléjense, por favor les pido.
Aléjense.
221
00:18:07,640 --> 00:18:12,640
¿Tenemos en común
lo que es propio de cada uno?
222
00:18:12,720 --> 00:18:17,400
¿Y somos propietarios, cada uno,
de lo que tenemos en común?
223
00:18:17,480 --> 00:18:20,240
Y, si hay alguien afuera,
¿qué hacemos?
224
00:18:21,760 --> 00:18:23,760
Nos preparamos para cuando venga.
225
00:18:25,640 --> 00:18:31,640
[Música suave]
226
00:18:38,120 --> 00:18:39,280
(Narrador)
Sin embargo,
227
00:18:39,360 --> 00:18:43,560
en la etimología
de la palabra latina "comunitas",
228
00:18:43,640 --> 00:18:47,960
encontramos el término "munus",
que nos lleva a las ideas,
229
00:18:48,040 --> 00:18:51,000
tanto de deber como de don.
230
00:18:51,400 --> 00:18:55,120
El "munus" es el don que se da
231
00:18:55,200 --> 00:18:58,960
porque se debe dar
y no se puede no dar.
232
00:18:59,040 --> 00:19:04,080
Pero indica solo el don que se da
y nunca el que se recibe.
233
00:19:06,600 --> 00:19:09,520
No implica estabilidad ni ganancia,
234
00:19:09,600 --> 00:19:14,160
solo sustracción, pérdida, cesión.
235
00:19:14,920 --> 00:19:20,040
El "munus" es la obligación
que se ha contraído con el otro.
236
00:19:20,120 --> 00:19:22,720
Así podemos pensar a la comunidad
237
00:19:22,800 --> 00:19:28,280
no como algo en común,
sino como el compartir una carga.
238
00:19:28,360 --> 00:19:33,240
Es el conjunto de personas
a las que une no una propiedad,
239
00:19:33,320 --> 00:19:38,160
sino un deber, una deuda,
un don a dar.
240
00:19:38,240 --> 00:19:43,080
Personas unidas no por un más,
sino por un menos,
241
00:19:43,160 --> 00:19:46,160
personas unidas por una falta.
242
00:19:47,280 --> 00:19:50,480
Compartimos el deber por el otro.
243
00:19:54,840 --> 00:19:56,400
¡Dale, dale, viejo!
244
00:20:00,400 --> 00:20:06,400
[Sonido ambiente: bosque]
245
00:20:20,880 --> 00:20:25,560
De este modo todo nuestro imaginario
sobre la comunidad se cae.
246
00:20:26,480 --> 00:20:29,200
La propuesta de Espósito
es priorizar
247
00:20:29,280 --> 00:20:33,240
no a los idénticos a nosotros,
sino a los diferentes.
248
00:20:33,960 --> 00:20:35,800
Son los modelos comunitarios
249
00:20:35,880 --> 00:20:39,200
más preocupados
por la seguridad de los propios
250
00:20:39,280 --> 00:20:42,800
los que han generado
los más grandes actos de violencia.
251
00:20:42,880 --> 00:20:44,240
¿Era necesario?
252
00:20:44,840 --> 00:20:47,360
La obsesión
por la defensa del idéntico
253
00:20:47,440 --> 00:20:51,400
como un modo de asegurar
cierta naturaleza pura
254
00:20:51,480 --> 00:20:54,360
no es más que el miedo
que causa el saber
255
00:20:54,440 --> 00:20:56,480
que en el contacto con el otro
256
00:20:56,560 --> 00:21:00,440
nos vemos obligados
a transformarnos a nosotros mismos.
257
00:21:01,680 --> 00:21:05,680
-Habría que sacarlo. Sáquenlo.
-¡No, no, no! No, te pido por favor.
258
00:21:05,760 --> 00:21:07,640
¿No entendés
que puede ser contagioso?
259
00:21:07,720 --> 00:21:09,320
¡Mirá! ¿Qué pasa?
260
00:21:12,520 --> 00:21:14,360
-¡Sáquenlo!
-¡No, no, no!
261
00:21:15,560 --> 00:21:19,160
Estuvo mucho tiempo con él,
nos puede contagiar, es peligroso.
262
00:21:19,680 --> 00:21:22,360
Tal vez es hora
de empezar a hurgar
263
00:21:22,440 --> 00:21:28,000
en nuestros orígenes híbridos,
en nuestras mixturas constitutivas
264
00:21:28,080 --> 00:21:32,640
para comprender que en este mundo
no hay hombres puros.
265
00:21:33,240 --> 00:21:36,920
No se trata
de dejar de amar lo que uno es,
266
00:21:37,000 --> 00:21:41,760
sino de no convertir este amor
en odio por el otro.
267
00:21:42,640 --> 00:21:46,720
El orgullo de la comunidad
se vuelve excluyente
268
00:21:46,800 --> 00:21:50,000
cuando se utilizan
los criterios de identidad
269
00:21:50,080 --> 00:21:53,240
como manera
de estigmatizar al diferente.
270
00:21:53,320 --> 00:21:59,080
[Música de misterio]
271
00:22:12,840 --> 00:22:14,560
¡Ahhh!
272
00:22:22,080 --> 00:22:25,400
¡Hay que sacarlo! ¡Sáquenlo!
¡Puede ser peligroso!
273
00:22:25,480 --> 00:22:28,080
¡Alejate de ella! ¡Que se quede ahí!
274
00:22:29,920 --> 00:22:31,200
¡Ahhh!
275
00:22:31,760 --> 00:22:34,120
Please, please, please! Wait!
276
00:22:40,720 --> 00:22:42,080
(Voz de mujer)
¡Ahhh!
277
00:22:43,800 --> 00:22:47,520
(Voz de hombre)
¡Hay que cerrar todo!
¡Que nadie se mueva!
278
00:22:47,600 --> 00:22:49,920
(Narrador)
La importancia del otro
279
00:22:50,000 --> 00:22:53,680
es que el otro irrumpe
con su alteridad radical
280
00:22:53,760 --> 00:22:54,960
y nos abre.
281
00:22:55,440 --> 00:22:58,160
Pero se puede rechazar el "munus"
282
00:22:58,240 --> 00:23:02,600
y así el inmune
es el que cree estar exento
283
00:23:02,680 --> 00:23:04,720
de esta carga con el otro.
284
00:23:04,920 --> 00:23:06,920
¿Quién es el inmune?
285
00:23:07,000 --> 00:23:11,040
El protegido, el puro, el seguro.
286
00:23:11,520 --> 00:23:15,640
Aquel que se aferra a lo propio
por sobre todas las cosas
287
00:23:15,720 --> 00:23:20,080
y se amuralla
para apuntalar su propia comunidad
288
00:23:20,160 --> 00:23:22,480
inmunizada de los de afuera.
289
00:23:23,080 --> 00:23:26,400
¿No se vuelve
la categoría de inmunización
290
00:23:26,480 --> 00:23:31,000
la clave explicativa
de toda filosofía política moderna?
291
00:23:31,080 --> 00:23:32,880
¿Quién carajo sos?
292
00:23:32,960 --> 00:23:35,960
We came in a special mission.
We came to find something.
293
00:23:36,040 --> 00:23:37,840
Dice que están
en una misión especial
294
00:23:37,920 --> 00:23:40,360
y que andan buscando a alguien.
295
00:23:40,440 --> 00:23:42,000
We came to help you.
296
00:23:42,520 --> 00:23:43,640
¡¿Qué le pasó?!
297
00:23:46,240 --> 00:23:47,960
[Gritos]
298
00:23:48,040 --> 00:23:52,200
Todos tenemos una tendencia
a la inmunización,
299
00:23:52,280 --> 00:23:55,120
que se manifiesta
tanto en lo biológico
300
00:23:55,200 --> 00:23:58,880
como en lo jurídico
e, incluso, en lo tecnológico.
301
00:23:59,240 --> 00:24:02,040
Pero la cuestión es no radicalizarla
302
00:24:02,120 --> 00:24:06,800
porque, si se piensa que todo
lo extraño viene a destruirnos,
303
00:24:06,880 --> 00:24:08,560
la acción inmunitaria
304
00:24:08,640 --> 00:24:13,160
se nos vuelve una obsesión
por las políticas de seguridad.
305
00:24:13,760 --> 00:24:18,680
Pero la seguridad, así entendida,
no es para todos.
306
00:24:19,440 --> 00:24:24,080
Es seguridad para algunos,
para los que están adentro
307
00:24:24,160 --> 00:24:27,800
y es exclusión
para los que se quedan afuera.
308
00:24:28,320 --> 00:24:31,360
[Gritos]
309
00:24:41,960 --> 00:24:44,560
Pero ¿dónde colocar el límite?
310
00:24:45,680 --> 00:24:47,840
¿Qué nos hace extraños?
311
00:24:49,920 --> 00:24:52,040
¿Un color de piel?
312
00:24:52,120 --> 00:24:54,200
¿Un crédito bancario?
313
00:24:54,680 --> 00:24:57,560
¿Una religión? ¿Un olor?
314
00:24:58,200 --> 00:24:59,920
¿Un aspecto?
315
00:25:06,880 --> 00:25:11,240
¡¿Qué hacés?! ¡No! ¡Te mato!
316
00:25:11,800 --> 00:25:13,640
(Voz de mujer)
¡No! ¡No!
317
00:25:14,520 --> 00:25:20,480
[Música suave]
318
00:25:26,520 --> 00:25:29,480
¿Qué es una medida de inmunización?
319
00:25:32,680 --> 00:25:36,320
¿No es inocularse una dosis
de la misma enfermedad
320
00:25:36,400 --> 00:25:38,880
contra la que se está combatiendo?
321
00:25:40,640 --> 00:25:43,040
¿No se produce más muerte
322
00:25:43,120 --> 00:25:48,360
si para combatir la muerte
se mata a los que matan?
323
00:25:50,760 --> 00:25:54,880
¿Tiene sentido legitimar la muerte
para salvar la vida?
324
00:25:56,320 --> 00:25:58,600
¿No nos estamos matando?
325
00:26:09,320 --> 00:26:12,480
Pero, entonces,
¿qué comunidad queremos?
326
00:26:13,200 --> 00:26:15,640
¿Cómo es la comunidad que viene?
327
00:26:16,280 --> 00:26:20,000
Agamben nos habla
de la figura del cualquiera.
328
00:26:20,080 --> 00:26:23,320
Una comunidad
abierta para cualquiera
329
00:26:23,400 --> 00:26:28,160
significa que no se pone en juego
lo propio para ser parte.
330
00:26:28,240 --> 00:26:30,160
Cualquiera es parte.
331
00:26:30,560 --> 00:26:34,120
Espósito nos recuerda
que la idea de hospitalidad
332
00:26:34,200 --> 00:26:38,000
se entrecruza, en su origen,
con la idea de hostilidad.
333
00:26:38,480 --> 00:26:42,560
Ser hospitalario
solo tiene sentido con el hostil,
334
00:26:42,640 --> 00:26:46,720
si no, la hospitalidad
se vuelve innecesaria.
335
00:26:47,200 --> 00:26:49,560
Pero ¿quién es el hostil?
336
00:26:49,800 --> 00:26:52,360
¿Hasta cuando
seguiremos construyendo
337
00:26:52,440 --> 00:26:55,360
enemigos externos e internos
338
00:26:55,440 --> 00:26:59,880
para justificar nuestras políticas
de seguridad y de defensa?
339
00:26:59,960 --> 00:27:03,880
¿Cuántos enemigos
han pasado por Occidente?
340
00:27:04,800 --> 00:27:08,280
El comunista, el negro,
el homosexual,
341
00:27:08,360 --> 00:27:11,880
el judío, el árabe, el primitivo,
342
00:27:11,960 --> 00:27:15,440
el loco, el indígena, el hereje,
343
00:27:15,520 --> 00:27:18,040
el bárbaro, el otro.
344
00:27:18,200 --> 00:27:23,160
Algún día nos encerraremos tanto
en nuestras murallas
345
00:27:23,240 --> 00:27:26,560
que nunca más podremos salir
de nuestras casas.
346
00:27:26,640 --> 00:27:28,120
[Gruñidos]
347
00:27:29,960 --> 00:27:35,920
[Música de cierre#