1
00:00:06,880 --> 00:00:12,880
[Música suave]
2
00:00:28,280 --> 00:00:31,720
(Narrador: Darío Sztajnszrajber)
Todo sigue marchando, todo.
3
00:00:32,480 --> 00:00:34,160
No para.
4
00:00:34,720 --> 00:00:36,160
Nada se detiene,
5
00:00:37,200 --> 00:00:39,400
hay una sensación de transcurrir,
6
00:00:39,800 --> 00:00:42,720
hay una conciencia
de que la cosa sigue
7
00:00:46,920 --> 00:00:50,560
y uno va, no sabe por qué,
pero va.
8
00:00:51,960 --> 00:00:55,960
Ir, como si el tiempo
fuese un espacio,
9
00:00:56,560 --> 00:00:59,040
como si no lo pudiéramos parar.
10
00:01:02,920 --> 00:01:05,960
El tiempo no para, siempre sigue,
11
00:01:06,880 --> 00:01:09,880
podemos discutir
si va para adelante, para atrás
12
00:01:09,960 --> 00:01:12,800
o si es circular, pero sigue.
13
00:01:13,960 --> 00:01:16,640
Construimos la fantasía del instante
14
00:01:16,760 --> 00:01:20,960
y creemos que el tiempo es el camino
que une diferentes puntos.
15
00:01:23,640 --> 00:01:26,680
El tiempo es un conjunto de ahoras,
16
00:01:27,320 --> 00:01:29,720
pero el ahora ya pasó.
17
00:01:31,280 --> 00:01:32,880
¿Y si fuera al revés?
18
00:01:34,360 --> 00:01:38,280
Música alegre
19
00:01:38,360 --> 00:01:41,120
¿Si el instante
no fuese más que una ilusión,
20
00:01:41,800 --> 00:01:46,160
un artilugio para vencer el vértigo
de sabernos siempre en marcha,
21
00:01:46,720 --> 00:01:50,160
una manera de luchar
contra nuestro miedo a la muerte?
22
00:01:51,080 --> 00:01:54,760
Detener el tiempo ha sido siempre
y sigue siendo
23
00:01:55,240 --> 00:02:00,680
el gran sueño de una humanidad
que sabe que el suyo se escurre.
24
00:02:02,360 --> 00:02:05,560
Todo muere, pero el tiempo sigue.
25
00:02:07,160 --> 00:02:09,520
¿Detener el tiempo en un instante
26
00:02:09,600 --> 00:02:12,240
o encontrar
un lugar fuera del tiempo
27
00:02:12,840 --> 00:02:14,200
es posible?
28
00:02:14,760 --> 00:02:20,760
[Música movida: violín]
29
00:02:30,280 --> 00:02:36,280
[Música de presentación]
30
00:03:14,400 --> 00:03:16,320
-No sé cómo decírtelo--
-Ay, anda, guapa,
31
00:03:16,400 --> 00:03:18,000
que te estoy siguiendo
hace cuatro cuadras.
32
00:03:18,080 --> 00:03:20,440
Bueno, pero lo que pasa
es que yo voy a esperar a alguien.
33
00:03:20,520 --> 00:03:22,280
En serio te pido que te alejes,
nada más.
34
00:03:22,360 --> 00:03:24,040
Pero no te veo nada mal
con mi presencia cerca.
35
00:03:24,120 --> 00:03:25,760
No es eso.
Estoy esperando a alguien.
36
00:03:25,840 --> 00:03:27,960
¿Me puedo sentar? Y, si no puedo,
lo voy a hacer igual.
37
00:03:28,040 --> 00:03:29,680
(Narrador)
En los principios de la Edad Media,
38
00:03:29,760 --> 00:03:32,960
San Agustín
se preguntaba por el tiempo
39
00:03:33,240 --> 00:03:35,880
y se respondía paradójicamente:
40
00:03:36,440 --> 00:03:39,320
"Si nadie me lo pregunta,
lo entiendo,
41
00:03:39,600 --> 00:03:42,160
pero, si lo quiero explicar,
no puedo".
42
00:03:42,240 --> 00:03:44,120
No esperes más, aquí estoy yo.
43
00:03:45,160 --> 00:03:47,400
Mirá,
yo realmente no sé cómo decírtelo,
44
00:03:47,480 --> 00:03:50,080
pero hace tres cuadras que me
estás siguiendo, te sentás acá.
45
00:03:50,160 --> 00:03:53,280
Yo estoy esperando a alguien,
¿entendés? Es así de simple.
46
00:03:53,360 --> 00:03:56,480
(Narrador)
Sabemos qué es el tiempo
y vivenciamos el tiempo,
47
00:03:56,560 --> 00:03:59,000
pero no podemos explicitarlo,
48
00:03:59,400 --> 00:04:03,160
nuestro lenguaje, cuando lo intenta,
incurre en aporías
49
00:04:03,240 --> 00:04:05,480
o razonamientos contradictorios.
50
00:04:06,520 --> 00:04:09,240
¿Le quita seriedad esta situación
al tema?
51
00:04:09,800 --> 00:04:14,120
¿O tenemos que admitir que no todo
es explicable lógicamente?
52
00:04:15,440 --> 00:04:17,040
Y menos el tiempo, ¿no?
53
00:04:19,960 --> 00:04:22,880
Venga, que no es la muerte de nadie.
Tómate un café, nada más.
54
00:04:22,960 --> 00:04:25,080
No te permito que me digas que no.
55
00:04:25,320 --> 00:04:27,600
San Agustín arriesga:
56
00:04:27,880 --> 00:04:30,480
lo primero que se puede decir
sobre el tiempo
57
00:04:30,800 --> 00:04:34,520
es que hay un pasado, un presente
y un futuro.
58
00:04:35,560 --> 00:04:41,120
Está claro que el pasado ya no es
y que el futuro aún no ha sido.
59
00:04:41,720 --> 00:04:46,040
O sea, el pasado y el futuro
no son nada,
60
00:04:46,600 --> 00:04:49,280
son dos momentos inexistentes.
61
00:04:49,640 --> 00:04:53,240
¿Y el presente? ¿Qué es el presente?
62
00:04:54,040 --> 00:04:56,400
¿Cómo capturo un instante?
63
00:04:57,080 --> 00:04:59,480
¿Cómo defino el ahora?
64
00:05:02,640 --> 00:05:08,640
[Música movida]
65
00:05:10,720 --> 00:05:13,120
¿Qué tal? Yo quiero un cortado.
66
00:05:14,800 --> 00:05:17,120
(Narrador)
El presente es indefinible.
67
00:05:17,720 --> 00:05:21,160
Si hablo del hoy
y quiero fijarlo en la realidad,
68
00:05:21,520 --> 00:05:22,800
me resulta imposible
69
00:05:22,880 --> 00:05:26,360
ya que el hoy
ya está siempre pasando.
70
00:05:27,360 --> 00:05:29,600
El presente
se está siempre yendo,
71
00:05:30,160 --> 00:05:35,600
cuando lo trato de percibir,
el hoy ya pasó a ser el ayer.
72
00:05:38,120 --> 00:05:40,960
El instante
es lo efímero en sí mismo
73
00:05:41,120 --> 00:05:44,640
y por eso es imposible
de estabilizar en un concepto.
74
00:05:47,200 --> 00:05:48,520
O peor,
75
00:05:48,600 --> 00:05:53,400
el presente es el punto de cruce
entre el pasado y el futuro,
76
00:05:53,880 --> 00:05:57,800
o sea, entre lo que ya no es
y lo que aún no ha sido,
77
00:05:58,360 --> 00:06:00,880
entre una nada y otra nada.
78
00:06:01,760 --> 00:06:03,960
El presente no es nada.
79
00:06:07,760 --> 00:06:09,440
Hay algo que no cierra.
80
00:06:09,960 --> 00:06:14,480
Preguntar por el ser del tiempo
es suponer al tiempo como una cosa.
81
00:06:14,560 --> 00:06:15,920
(Operadora)
El Mono-cliente...
82
00:06:16,000 --> 00:06:18,200
(Narrador)
Al tiempo como algo estable...
83
00:06:18,280 --> 00:06:19,480
(Voz de mujer)
...no puede atender su llamada...
84
00:06:19,560 --> 00:06:22,600
(Narrador)
...pero el tiempo
es lo que siempre está cambiando.
85
00:06:22,680 --> 00:06:24,720
(Voz de mujer)
...del tono.
86
00:06:26,040 --> 00:06:28,840
(Voz de hombre)
Coco, soy Antonio.
Escuchame una cosa,
87
00:06:28,920 --> 00:06:30,880
tenés quince minutos
para estar en el bar,
88
00:06:30,960 --> 00:06:32,680
si no, estás despedido,
¿me escuchaste?
89
00:06:32,760 --> 00:06:34,000
Ya estoy cansado.
90
00:06:34,080 --> 00:06:37,120
(Voz de mujer)
Hace tres cuadras. Yo estoy
esperando a alguien, ¿entendés?
91
00:06:37,200 --> 00:06:39,480
-Es así de simple.
-Qué bella eres.
92
00:06:39,560 --> 00:06:41,640
-¿Qué?
-Que eres muy bella, digo.
93
00:06:42,400 --> 00:06:45,440
¡Anda, guapa!
¿Vero me has dicho que es tu nombre?
94
00:06:45,560 --> 00:06:47,440
-Sí.
-Azul es el mío.
95
00:06:48,480 --> 00:06:50,600
O el color que tú quieras, claro.
96
00:06:51,360 --> 00:06:56,160
El tiempo es cambio
y el cambio es tiempo,
97
00:06:56,880 --> 00:06:59,880
por eso preguntar qué es el tiempo
98
00:07:00,280 --> 00:07:03,840
es querer darle estabilidad
a lo inestable.
99
00:07:04,880 --> 00:07:07,600
Tal vez se trate
de sacarlo de la lógica
100
00:07:07,680 --> 00:07:09,600
de las definiciones rígidas.
101
00:07:10,240 --> 00:07:12,120
Que no se lo pueda definir
102
00:07:12,520 --> 00:07:15,880
no significa
que no se lo pueda pensar.
103
00:07:16,240 --> 00:07:18,960
-No, de verdad, gracias.
-Vamos, no es la muerte de nadie.
104
00:07:19,040 --> 00:07:20,320
-No, ya lo sé--
-Un cafecito.
105
00:07:20,400 --> 00:07:24,040
Le estoy diciendo que tome un café,
que no es la muerte de nadie.
106
00:07:24,120 --> 00:07:25,560
(Narrador)
En la antigüedad,
107
00:07:25,640 --> 00:07:29,320
los griegos sostenían
una concepción del tiempo circular,
108
00:07:29,640 --> 00:07:35,440
pero el cristianismo va a incorporar
una noción lineal del tiempo.
109
00:07:35,840 --> 00:07:39,600
Ahora bien, ¿es el tiempo circular
o lineal?
110
00:07:40,000 --> 00:07:43,040
Si bien asociamos nuestra época
al tiempo lineal,
111
00:07:43,320 --> 00:07:47,800
la circularidad está más presente
de lo que uno se imagina.
112
00:07:48,080 --> 00:07:54,080
[Alarma de reloj]
113
00:07:58,320 --> 00:08:02,680
(Narrador)
Aunque vamos midiendo nuestro tiempo
como una carrera hacia adelante
114
00:08:02,960 --> 00:08:06,000
sumando matemáticamente
nuevas fechas,
115
00:08:06,560 --> 00:08:08,400
hay una circularidad
116
00:08:08,600 --> 00:08:11,360
en la repetición
de los ciclos naturales,
117
00:08:11,880 --> 00:08:16,040
en el paso de las estaciones,
que se repiten año a año,
118
00:08:16,400 --> 00:08:20,520
e incluso en el día y la noche,
que se suceden diariamente.
119
00:08:21,320 --> 00:08:25,880
Lo circular en lo lineal
y lo lineal en lo circular.
120
00:08:27,480 --> 00:08:30,000
Siempre llega al otro año
el mismo día,
121
00:08:30,680 --> 00:08:33,480
pero se trata
de que llegue diferente.
122
00:08:34,160 --> 00:08:39,720
[Música clásica]
123
00:08:39,800 --> 00:08:43,080
Los griegos entienden el tiempo
como circular
124
00:08:43,160 --> 00:08:44,480
porque toman como modelo
125
00:08:44,560 --> 00:08:47,760
el retorno permanente de las cosas
en la naturaleza.
126
00:08:48,600 --> 00:08:50,680
Si uno contemplara la naturaleza,
127
00:08:51,080 --> 00:08:54,280
casi no se daría cuenta
de la presencia de lo nuevo,
128
00:08:54,960 --> 00:08:57,720
ya que
aunque nada sea nunca igual a nada,
129
00:08:58,280 --> 00:09:01,600
todo se repite
con cierta regularidad.
130
00:09:04,120 --> 00:09:08,960
Sin embargo, es en Grecia
donde surge con Aristóteles
131
00:09:09,160 --> 00:09:11,720
la división del tiempo en instantes
132
00:09:12,440 --> 00:09:13,680
y es el mismo Aristóteles
133
00:09:13,760 --> 00:09:17,600
quien define al tiempo
como la medida del movimiento.
134
00:09:18,560 --> 00:09:21,360
Pero, entonces,
¿cómo medir el tiempo?
135
00:09:22,160 --> 00:09:23,960
¿Tiene comienzo y final?
136
00:09:26,000 --> 00:09:32,000
[Música clásica]
137
00:09:35,840 --> 00:09:40,080
En la concepción circular del tiempo
no hay comienzo ni final
138
00:09:40,600 --> 00:09:45,000
ya que lo circular ni comienza
ni termina.
139
00:09:45,840 --> 00:09:51,840
[Canto de aves]
140
00:09:53,800 --> 00:09:59,800
[Música suave]
141
00:10:06,040 --> 00:10:09,760
La idea del tiempo, en la Biblia,
puede comprenderse
142
00:10:09,840 --> 00:10:13,520
a la luz de una concepción lineal
y teleológica.
143
00:10:14,120 --> 00:10:16,800
Es lineal
porque hay un comienzo y un final
144
00:10:17,400 --> 00:10:19,800
y es teleológica
porque hay un propósito
145
00:10:19,880 --> 00:10:22,880
que se persigue
a través de un recorrido.
146
00:10:24,200 --> 00:10:25,320
En la Biblia
147
00:10:25,560 --> 00:10:28,480
hay una creación del mundo
que inicia el tiempo,
148
00:10:29,000 --> 00:10:32,680
pero hay un pecado del hombre
que genera una caída.
149
00:10:33,440 --> 00:10:34,920
Toda la historia humana
150
00:10:35,000 --> 00:10:38,320
es lograr que se nos perdone
ese pecado original,
151
00:10:38,760 --> 00:10:43,320
la vida así cobra sentido,
pero ¿es un sentido auténtico?
152
00:10:43,800 --> 00:10:49,800
[Música: rock]
153
00:10:50,120 --> 00:10:52,840
Se va instalando así
la idea del tiempo
154
00:10:52,920 --> 00:10:56,000
como un proceso
al que hay que darle un sentido.
155
00:10:56,280 --> 00:11:02,280
[Música: rock]
156
00:11:05,280 --> 00:11:07,760
(Narrador)
Nuestro tiempo, nuestra vida
157
00:11:07,920 --> 00:11:11,320
valen en la medida
en que encuentran su realización.
158
00:11:17,760 --> 00:11:19,640
Con la entrada en la modernidad,
159
00:11:19,720 --> 00:11:23,920
la concepción cristiana del tiempo
va secularizándose,
160
00:11:24,200 --> 00:11:28,200
pero permanece de alguna manera
en dos frentes:
161
00:11:28,400 --> 00:11:30,480
por un lado,
las ideologías modernas,
162
00:11:30,560 --> 00:11:32,600
que entienden
que la función del hombre
163
00:11:32,680 --> 00:11:35,160
es transformar y mejorar el mundo
164
00:11:35,760 --> 00:11:36,840
y, por otro lado,
165
00:11:36,920 --> 00:11:39,200
en la conciencia individual
del sujeto,
166
00:11:39,640 --> 00:11:43,440
cuya vida cobra sentido
en la medida en que pueda,
167
00:11:43,520 --> 00:11:46,520
a lo largo del tiempo,
ir realizándose.
168
00:11:47,280 --> 00:11:51,080
El sentido de la vida
es que la vida tenga sentido.
169
00:11:54,880 --> 00:12:00,880
[Música clásica suave]
170
00:12:09,520 --> 00:12:12,280
Querido, por favor, ¿no me ayudás
a contestar este aparato?
171
00:12:12,360 --> 00:12:15,080
Disculpe, me tengo que ir, señora.
Hasta luego.
172
00:12:15,160 --> 00:12:18,000
(Narrador)
Hay una concepción
del tiempo y de la historia
173
00:12:18,080 --> 00:12:21,400
basada en el progreso.
¿Qué es el progreso?
174
00:12:22,120 --> 00:12:26,520
Es la idea de un tiempo cronológico,
unilineal y medible.
175
00:12:27,440 --> 00:12:31,080
El tiempo en el que transcurrimos
tiene que dar frutos,
176
00:12:31,600 --> 00:12:35,800
por eso se fue consolidando
la idea de un tiempo productivo,
177
00:12:36,040 --> 00:12:40,920
segmentado, capaz de ordenar
y sistematizar nuestras vidas.
178
00:12:47,200 --> 00:12:48,680
Esta es la forma
179
00:12:48,760 --> 00:12:51,680
en que se piensa el tiempo
en el capitalismo.
180
00:12:52,200 --> 00:12:56,240
El tiempo se vuelve una función más
de la productividad.
181
00:12:56,960 --> 00:13:02,960
[Música clásica suave]
182
00:13:05,920 --> 00:13:10,240
Así, los modelos de aprovechamiento
y uso racional del tiempo
183
00:13:10,520 --> 00:13:13,320
se constituyen
en los valores dominantes.
184
00:13:20,640 --> 00:13:25,280
Nuestra existencia parece reducirse
a una línea recta,
185
00:13:25,920 --> 00:13:29,480
donde transcurrimos
acumulando metros.
186
00:13:31,960 --> 00:13:36,120
Aprovechar el tiempo y volverlo
cada vez más productivo y eficiente
187
00:13:36,320 --> 00:13:38,320
parece ser lo único importante,
188
00:13:38,720 --> 00:13:43,640
pero lo que nunca se discute
es aprovecharlo para qué.
189
00:13:52,280 --> 00:13:56,920
Por eso tal vez sea más interesante
acceder al tiempo desde otro lugar,
190
00:13:57,240 --> 00:13:59,680
incluso desde su lugar opuesto.
191
00:14:00,600 --> 00:14:03,960
¿Y, si en vez
de pensarlo linealmente,
192
00:14:04,040 --> 00:14:06,440
pensamos al tiempo desde su pérdida?
193
00:14:08,760 --> 00:14:11,280
¿No conectaríamos mejor
con el tiempo
194
00:14:11,360 --> 00:14:14,680
si, en vez de ganarlo,
lo perdiéramos?
195
00:14:21,360 --> 00:14:23,840
¿Qué nuevos sentidos se nos abrirían
196
00:14:24,200 --> 00:14:27,280
si nos dedicáramos
a perder el tiempo?
197
00:14:36,280 --> 00:14:39,800
¿Podríamos pensar el tiempo
de esta manera?
198
00:14:41,240 --> 00:14:47,240
[Música instrumental suave]
199
00:14:54,960 --> 00:14:57,600
[Chirrido de neumáticos
sobre el asfalto]
200
00:15:13,720 --> 00:15:15,920
[Explosión]
201
00:15:17,560 --> 00:15:19,600
(Narrador)
Perder el tiempo.
202
00:15:20,520 --> 00:15:21,760
[Gritos]
203
00:15:23,800 --> 00:15:26,280
¿Qué nuevos sentidos se nos abrirían
204
00:15:26,680 --> 00:15:29,000
si nos dedicáramos
a perder el tiempo?
205
00:15:29,080 --> 00:15:32,760
¿Podríamos pensar el tiempo
de esta manera?
206
00:15:33,360 --> 00:15:34,880
Perder el tiempo.
207
00:15:36,680 --> 00:15:38,000
El tiempo.
208
00:15:38,560 --> 00:15:44,560
[Música clásica suave]
209
00:15:46,600 --> 00:15:49,720
Hay, en el tiempo,
una aporía constitutiva,
210
00:15:49,800 --> 00:15:52,120
como bien plantea Paul Ricoeur.
211
00:15:53,000 --> 00:15:55,000
Hay dos dimensiones del tiempo:
212
00:15:55,080 --> 00:15:58,400
el tiempo objetivo
y el tiempo subjetivo.
213
00:15:59,440 --> 00:16:02,560
El primero es el que se da
más allá de los hombres.
214
00:16:02,640 --> 00:16:06,960
Hay un tiempo que nos sucede,
que nos trasciende, que nos excede,
215
00:16:07,840 --> 00:16:11,400
pero, por otro lado,
toda nuestra comprensión del tiempo
216
00:16:11,600 --> 00:16:14,520
está siempre determinada
por nuestra conciencia
217
00:16:14,600 --> 00:16:16,240
y percepción del mismo.
218
00:16:17,520 --> 00:16:21,280
El tiempo es, para los hombres,
el tiempo que vivimos.
219
00:16:22,520 --> 00:16:24,600
Por eso la aporía se produce
220
00:16:24,840 --> 00:16:28,240
cuando ninguno de los extremos
puede reducirse al otro.
221
00:16:28,880 --> 00:16:33,800
Nosotros somos tiempo,
pero el tiempo es más que nosotros.
222
00:16:47,560 --> 00:16:53,560
[Alarma de reloj]
223
00:16:55,320 --> 00:16:57,840
(Narrador)
A diferencia del tiempo objetivo,
224
00:16:58,280 --> 00:17:02,640
llamamos temporalidad
a su percepción subjetiva,
225
00:17:04,360 --> 00:17:06,840
o sea, al modo
en que los seres humanos
226
00:17:06,920 --> 00:17:08,320
lo percibimos.
227
00:17:08,920 --> 00:17:11,080
El pasado, el presente y el futuro
228
00:17:11,400 --> 00:17:14,080
son, por eso,
dimensiones de la temporalidad
229
00:17:14,640 --> 00:17:17,040
ya que solo existen para el sujeto
230
00:17:17,360 --> 00:17:20,320
que, desde su presente,
mide el tiempo.
231
00:17:32,440 --> 00:17:36,320
El tiempo cósmico
es un tiempo homogéneo
232
00:17:37,160 --> 00:17:39,720
que se visualiza
en el suceder y continuidad
233
00:17:39,800 --> 00:17:41,560
de los fenómenos naturales,
234
00:17:42,160 --> 00:17:46,640
pero que resulta inmedible
sin un parámetro subjetivo.
235
00:17:49,920 --> 00:17:52,400
¿Dónde marcaríamos el presente?
236
00:17:53,840 --> 00:17:56,600
¿Quién lo definiría
si nadie lo mide?
237
00:17:58,480 --> 00:18:00,000
¿No lo marcaríamos siempre
238
00:18:00,080 --> 00:18:02,480
desde el presente
en que nos hallemos?
239
00:18:04,440 --> 00:18:09,480
¿No termina el tiempo objetivo
mostrándose, entonces, atemporal,
240
00:18:09,800 --> 00:18:13,560
ya que resulta imposible
desplegarlo en momentos?
241
00:18:15,160 --> 00:18:18,320
Querido, por favor, ¿no me ayudás
a contestar este aparato?
242
00:18:18,400 --> 00:18:19,400
Mis hijos insisten
243
00:18:19,480 --> 00:18:21,680
en que yo tengo
en que estar comunicada. ¿Hola?
244
00:18:21,760 --> 00:18:26,920
(Narrador)
¿No es toda la historia del hombre
un intento por apresar el tiempo,
245
00:18:27,440 --> 00:18:29,240
un deseo de hacer coincidir
246
00:18:29,320 --> 00:18:32,240
nuestra temporalidad
con el tiempo objetivo?
247
00:18:32,320 --> 00:18:35,840
A ver, Señora. Déjeme ver.
Es que cortaron.
248
00:18:35,920 --> 00:18:38,000
-¿Y quién era?
-"Azul" dice.
249
00:18:38,080 --> 00:18:41,280
Azul, ¿no te digo?
Todo el día me está llamando.
250
00:18:41,360 --> 00:18:43,480
Yo ya no entiendo
si es con verde o con...
251
00:18:43,560 --> 00:18:47,120
¿No es nuestro único tema
el no querer aceptar
252
00:18:47,200 --> 00:18:50,960
que la temporalidad
no es todo el tiempo
253
00:18:52,040 --> 00:18:54,360
y que por ello nosotros moriremos,
254
00:18:54,720 --> 00:18:58,120
pero el tiempo
continuará sin nosotros?
255
00:19:02,200 --> 00:19:05,520
La temporalidad
se nos manifiesta como pasado,
256
00:19:06,400 --> 00:19:08,560
presente y futuro.
257
00:19:09,680 --> 00:19:12,000
Pero, si estas
son dimensiones humanas,
258
00:19:12,240 --> 00:19:15,320
no tendría sentido
hablar de pasado o futuro,
259
00:19:15,520 --> 00:19:18,800
sino para cada uno
de nuestros presentes respectivos.
260
00:19:25,560 --> 00:19:28,200
Pero ¿cuál sería
el presente privilegiado?
261
00:19:31,040 --> 00:19:34,440
¿Cuál impondría
la medida del tiempo para todos?
262
00:19:35,560 --> 00:19:38,000
¿O tendremos que aceptar
que el tiempo,
263
00:19:38,080 --> 00:19:41,240
más allá de lo humano, no existe?
264
00:19:45,920 --> 00:19:48,800
Pero la contraprueba
es igual de contundente.
265
00:19:49,160 --> 00:19:53,040
Si el tiempo solo fuese humano,
podríamos manejarlo,
266
00:19:53,120 --> 00:19:56,840
modificarlo, detenerlo,
pero no podemos.
267
00:19:56,920 --> 00:20:02,920
[Música suave]
268
00:20:04,400 --> 00:20:08,600
¿No está claro que hay algo más
que nuestra percepción y medición?
269
00:20:10,520 --> 00:20:14,880
¿No está claro que temporalizamos
sobre algo que se nos da
270
00:20:15,520 --> 00:20:17,040
y que nos excede?
271
00:20:23,040 --> 00:20:27,560
Hay algo de gratuidad en el tiempo.
El tiempo se nos da,
272
00:20:28,400 --> 00:20:32,680
el futuro sigue viniendo
y el pasado es irrecuperable.
273
00:20:33,480 --> 00:20:39,480
[Música suave]
274
00:20:45,200 --> 00:20:49,000
[Melodía de teléfono]
275
00:20:49,080 --> 00:20:55,080
[Música suave: trompeta]
276
00:20:59,520 --> 00:21:02,800
Tal vez lo interesante
sea pensar al presente
277
00:21:03,200 --> 00:21:06,200
no desde la lógica binaria
que lo inhabilita,
278
00:21:06,560 --> 00:21:11,040
sino desde la suspensión
del tiempo lineal,
279
00:21:11,280 --> 00:21:15,000
o, en términos de Benjamin,
desde su interrupción.
280
00:21:15,720 --> 00:21:21,120
Es la antigua idea del "carpe diem",
'aprovecha el día'.
281
00:21:23,960 --> 00:21:25,920
Si el presente solo cobra sentido
282
00:21:26,000 --> 00:21:30,280
en tanto realiza un pasado
o se realiza en un futuro,
283
00:21:30,360 --> 00:21:32,600
el presente pierde densidad.
284
00:21:33,480 --> 00:21:35,160
Recuperar el presente
285
00:21:35,240 --> 00:21:37,800
para vivirlo
por fuera de la linealidad,
286
00:21:38,480 --> 00:21:42,600
detenerlo y abrirnos
a lo que se nos presenta.
287
00:21:43,440 --> 00:21:49,440
[Música suave: trompeta]
288
00:21:55,840 --> 00:21:58,320
Volver a tomarnos tiempo,
289
00:21:58,800 --> 00:22:03,080
entender que vivimos
y somos vividos por el tiempo.
290
00:22:03,920 --> 00:22:07,040
Tomarnos tempo
no significa ser esclavos
291
00:22:07,120 --> 00:22:08,680
del ocio consumista
292
00:22:09,000 --> 00:22:12,160
ni cambiar una forma de alienación
por otra.
293
00:22:13,320 --> 00:22:16,960
Se trata
de poder suspender la linealidad
294
00:22:17,360 --> 00:22:21,160
y darle toda la plenitud
a ese paréntesis que se abre
295
00:22:21,560 --> 00:22:24,760
y nos permite volver
sobre nosotros mismos.
296
00:22:28,120 --> 00:22:32,080
Solo cuando podemos interrumpir
la linealidad,
297
00:22:32,960 --> 00:22:37,320
tomamos conciencia
del tiempo en tanto tiempo.
298
00:22:38,120 --> 00:22:41,720
Tomamos conciencia
de que somos tiempo.
299
00:22:44,400 --> 00:22:47,720
Bernhard Welte
intenta recuperar el presente
300
00:22:47,800 --> 00:22:49,840
en la figura del instante,
301
00:22:50,080 --> 00:22:52,880
pero pensado no ya
desde lo cuantitativo,
302
00:22:52,960 --> 00:22:55,080
sino desde lo cualitativo.
303
00:22:55,800 --> 00:22:59,880
Así nos presenta
la idea del momento decisivo,
304
00:23:00,400 --> 00:23:03,440
que es aquel que,
en su extraordinariedad,
305
00:23:03,520 --> 00:23:07,360
nos hace tomar conciencia
de nuestra existencia.
306
00:23:08,680 --> 00:23:13,760
El ahora decisivo es aquel momento
que, en su extraordinariedad,
307
00:23:13,840 --> 00:23:15,880
interrumpe la linealidad
308
00:23:16,200 --> 00:23:19,240
y nos hace tomar conciencia
de nuestra existencia.
309
00:23:20,320 --> 00:23:25,080
Aquel beso, este temor, ese viaje.
310
00:23:25,200 --> 00:23:29,600
Hay ahoras que,
por su poder de transformación,
311
00:23:30,280 --> 00:23:34,280
pueden generar un cambio
imprevisible en nuestras vidas.
312
00:23:34,920 --> 00:23:40,920
[Música suave: trompeta]
313
00:24:03,560 --> 00:24:09,240
[Bocinazo]
314
00:24:09,320 --> 00:24:11,280
(Narrador)
El ahora consumado
315
00:24:11,360 --> 00:24:14,760
es el momento
en que una totalidad llega a su fin,
316
00:24:15,280 --> 00:24:20,200
pero no a su fin productivo,
sino a la consumación de una obra.
317
00:24:21,520 --> 00:24:25,360
No es cuantitativa la medición
porque no hay medición.
318
00:24:26,720 --> 00:24:27,880
¿Y no es la muerte
319
00:24:27,960 --> 00:24:32,200
el momento que mejor expresa
este ahora consumado?
320
00:24:32,600 --> 00:24:33,920
[Chirrido de neumáticos
sobre el asfalto]
321
00:24:36,080 --> 00:24:41,000
¿No es la muerte ese instante pleno
donde toda una vida culmina,
322
00:24:41,360 --> 00:24:43,720
quiero decir, se realiza?
323
00:24:45,280 --> 00:24:51,280
[Música trágica: ópera]
324
00:25:09,520 --> 00:25:11,160
En el ahora consumado
325
00:25:11,440 --> 00:25:14,360
vivenciamos
el acaecer del tiempo mismo.
326
00:25:16,480 --> 00:25:20,960
La consumación realiza la donación
del tiempo que se nos ha dado
327
00:25:21,320 --> 00:25:24,600
y transforma el mundo,
marca una inflexión.
328
00:25:25,160 --> 00:25:27,640
Después,
porque siempre hay un después,
329
00:25:28,160 --> 00:25:31,560
la cosa continúa,
pero continúa transformada.
330
00:25:33,640 --> 00:25:37,000
[Música trágica: ópera]
331
00:25:41,760 --> 00:25:46,400
[Música suave: piano]
332
00:25:46,480 --> 00:25:51,040
Para hablar del tiempo,
Welte realiza un elogio del rato.
333
00:25:52,000 --> 00:25:55,560
¿Qué es un rato?
¿Cuánto dura un rato?
334
00:25:56,240 --> 00:26:01,880
Los ratos no duran,
los ratos irrumpen y nos desbordan
335
00:26:02,120 --> 00:26:06,880
haciéndonos tomar conciencia
del acaecer mismo del tiempo.
336
00:26:08,080 --> 00:26:10,960
Seguro que un rato siempre es poco
337
00:26:11,720 --> 00:26:15,680
y, sin embargo, como no dura,
parece eterno.
338
00:26:16,560 --> 00:26:21,880
Es ese rato de interrupción
en el que podemos hablar con amigos,
339
00:26:22,400 --> 00:26:24,440
caminar, leer un libro
340
00:26:24,840 --> 00:26:29,040
o simplemente pedirle
a cada una de nuestras madres
341
00:26:29,520 --> 00:26:34,640
que se quede un ratito más,
esta noche, mientras me duermo.
342
00:26:36,000 --> 00:26:39,680
El rato
interrumpe la linealidad del tiempo,
343
00:26:39,760 --> 00:26:41,440
nos desconecta.
344
00:26:41,600 --> 00:26:43,440
Y no se trata de milagros,
345
00:26:43,800 --> 00:26:47,680
sino de crear nuevas maneras
de relacionarnos con el tiempo.
346
00:26:48,560 --> 00:26:51,720
Parar, detenernos,
347
00:26:53,080 --> 00:26:54,720
no dejarnos arrastrar,
348
00:26:56,240 --> 00:26:59,200
recobrar
nuestra vivencia del tiempo,
349
00:26:59,960 --> 00:27:04,120
conectar con el momento,
conectar con lo que hay.
350
00:27:04,960 --> 00:27:07,440
La vida
no es una ecuación matemática,
351
00:27:07,760 --> 00:27:09,480
sino una obra de arte.
352
00:27:09,560 --> 00:27:14,000
No empieza, no termina,
la releemos todo el tiempo,
353
00:27:14,880 --> 00:27:16,240
dura un rato.
354
00:27:17,360 --> 00:27:23,360
[Música de cierre]