1
00:00:00,040 --> 00:00:02,680
(Conductor: José Pablo Feinmann)
Este es un programa de filosofía
por televisión.
2
00:00:02,760 --> 00:00:05,400
¿Ustedes se preguntaron
por qué estamos aquí?
3
00:00:05,480 --> 00:00:07,200
Yo existo porque pienso.
4
00:00:07,520 --> 00:00:08,560
El hombre piensa.
5
00:00:08,640 --> 00:00:11,720
Es el lugar en el cual
todos los saberes
6
00:00:11,800 --> 00:00:13,120
son pensados.
7
00:00:13,200 --> 00:00:15,640
Descartes es un héroe
del pensamiento.
8
00:00:15,720 --> 00:00:18,120
Es difícil enfrentar
las grandes cuestiones.
9
00:00:18,200 --> 00:00:20,840
Es un libro de Jean Paul Sartre,
"Crítica de la razón dialéctica".
10
00:00:20,920 --> 00:00:23,560
Esta es la historia
de la filosofía de Hegel.
11
00:00:23,640 --> 00:00:26,840
La filosofía
es la totalidad de lo real
12
00:00:26,920 --> 00:00:29,320
porque piensa
la totalidad de lo real.
13
00:00:29,400 --> 00:00:33,320
[Música suave: jazz]
14
00:00:33,400 --> 00:00:35,360
Encuentro ocho.
15
00:00:35,720 --> 00:00:37,840
Filosofía y praxis.
16
00:00:38,680 --> 00:00:42,200
¿Qué conceptos toma Marx
del pensamiento de Hegel?
17
00:00:44,920 --> 00:00:47,640
¿Qué es el materialismo histórico?
18
00:00:50,400 --> 00:00:53,440
¿Cuál es la función de la filosofía
según Marx?
19
00:00:56,040 --> 00:00:58,880
¿Qué entiende Marx por crítica?
20
00:00:59,400 --> 00:01:05,400
[Música suave: jazz]
21
00:01:12,840 --> 00:01:14,200
Hablar de Marx en la Argentina
22
00:01:14,280 --> 00:01:19,280
no es lo mismo que hablar de Marx
en la Sorbona o en Harvard
23
00:01:19,360 --> 00:01:20,640
o Princeton.
24
00:01:20,720 --> 00:01:26,040
Hablar de Marx en la Argentina
es, para mí, por ejemplo,
25
00:01:26,720 --> 00:01:30,400
tener un poco de miedo
o recordar el miedo.
26
00:01:31,600 --> 00:01:37,120
Acá, en una denominada lucha
contra el marxismo internacional,
27
00:01:37,480 --> 00:01:40,360
se mató a demasiada gente.
28
00:01:42,640 --> 00:01:48,080
Marx, el antimarxismo y la lucha
contra la subversión marxista
29
00:01:48,360 --> 00:01:53,240
fue ejercida con una impiedad
y una crueldad nunca vistas
30
00:01:53,320 --> 00:01:56,440
entre 1976 y 1983,
31
00:01:56,680 --> 00:02:00,440
de modo que,
como yo estuve aquí en esa época,
32
00:02:01,400 --> 00:02:03,680
puedo decir que jamás imaginé
33
00:02:03,760 --> 00:02:05,200
que en algún momento
34
00:02:05,680 --> 00:02:10,000
iba a hablar de Marx en televisión,
35
00:02:10,080 --> 00:02:12,240
pensé que no iba a hablar de Marx
nunca.
36
00:02:12,320 --> 00:02:16,080
De hecho, durante esa época,
se quemaban los libros de Marx
37
00:02:16,160 --> 00:02:20,000
porque, si grupos de tareas
entraban en la casa de alguien
38
00:02:20,080 --> 00:02:24,000
y encontraban libros de Marx,
ya tenían suficiente motivo
39
00:02:24,080 --> 00:02:28,760
como para hacer desaparecer
a esa persona, matarla,
40
00:02:29,280 --> 00:02:32,080
internarla
en el más profundo de los infiernos,
41
00:02:32,160 --> 00:02:33,920
de la tortura, etcétera.
42
00:02:34,000 --> 00:02:35,800
Es decir, que...
43
00:02:36,880 --> 00:02:38,080
es--
44
00:02:38,160 --> 00:02:41,240
Tiene su historia Marx en uno.
45
00:02:41,320 --> 00:02:46,760
Por otro lado, siempre eso
fue una atrocidad histórica
46
00:02:47,680 --> 00:02:49,840
y, como no es eso
lo que vamos a dar,
47
00:02:49,920 --> 00:02:52,240
sino que vamos a dar
el pensamiento de Marx,
48
00:02:52,320 --> 00:02:54,000
quiero decir que es...
49
00:02:54,080 --> 00:02:58,560
es una especie de júbilo
de la vida democrática argentina
50
00:02:58,640 --> 00:03:02,640
que yo esté dando Marx
en este programa,
51
00:03:03,520 --> 00:03:05,160
así que tomémoslo así.
52
00:03:06,400 --> 00:03:09,760
Marx es un pensador fundamental
de la historia de la filosofía,
53
00:03:09,840 --> 00:03:11,560
del pensamiento económico.
54
00:03:11,640 --> 00:03:12,960
De hecho, "El capital",
55
00:03:13,040 --> 00:03:15,800
junto con "La riqueza
de las naciones", de Adam Smith,
56
00:03:15,880 --> 00:03:18,680
y "Los principios de tributación",
de David Ricardo,
57
00:03:18,760 --> 00:03:22,440
son los tres libros fundamentales
en economía.
58
00:03:23,120 --> 00:03:27,400
Karl Marx es un discípulo de Hegel,
59
00:03:27,960 --> 00:03:33,520
es el más brillante protagonista
60
00:03:33,600 --> 00:03:36,280
de la izquierda hegeliana.
61
00:03:36,720 --> 00:03:41,840
Tenemos que ver, ante todo,
qué conceptos de Hegel toma Marx.
62
00:03:41,920 --> 00:03:43,680
Es decir, Marx,
como discípulo de Hegel...
63
00:03:43,760 --> 00:03:47,160
todo discípulo toma de su maestro
determinadas cosas.
64
00:03:47,240 --> 00:03:51,120
Luego, lo deseable
65
00:03:51,200 --> 00:03:53,440
es que supere a su maestro
66
00:03:53,520 --> 00:03:56,040
o lo deje atrás, es decir,
67
00:03:56,120 --> 00:04:00,080
porque, si no, va a ser toda la vida
un comentador de su maestro.
68
00:04:00,160 --> 00:04:02,320
En fin,
la relación maestro-discípulo
69
00:04:02,400 --> 00:04:03,520
es conflictiva,
70
00:04:03,600 --> 00:04:07,320
pero Marx no vivió
toda su vida repitiendo a Hegel,
71
00:04:07,400 --> 00:04:08,760
sino que, por el contrario,
72
00:04:08,840 --> 00:04:13,320
desarrolló una propia teoría
en lo económico y en lo filosófico,
73
00:04:13,400 --> 00:04:15,520
sobre todo
en la filosofía de la historia.
74
00:04:15,600 --> 00:04:18,560
El concepto fundamental
que Marx toma de Hegel
75
00:04:18,640 --> 00:04:23,640
es el de la negación en la historia,
esto es la dialéctica.
76
00:04:23,720 --> 00:04:28,720
El concepto hegeliano de dialéctica
es lo que toma Marx
77
00:04:28,800 --> 00:04:30,840
y Marx lo asocia...
78
00:04:31,120 --> 00:04:36,920
Esta es una originalidad tremenda
de Marx, muy fuerte.
79
00:04:37,720 --> 00:04:41,720
Asocia este concepto de negación
con una determinada clase social,
80
00:04:41,800 --> 00:04:43,400
que es el proletariado.
81
00:04:43,480 --> 00:04:46,840
Marx toma de Hegel
el concepto de negación
82
00:04:46,920 --> 00:04:51,000
porque el proletariado
va a negar a la burguesía.
83
00:04:51,440 --> 00:04:54,080
"Negarla" quiere decir
que la va a destruir,
84
00:04:54,160 --> 00:04:55,480
va a hacer una revolución
85
00:04:55,560 --> 00:04:59,760
por la cual va a combatir
contra el orden burgués,
86
00:05:00,520 --> 00:05:05,720
lo va a superar y va a instaurar
una sociedad sin clases,
87
00:05:05,960 --> 00:05:10,040
una sociedad que Marx va a llamar
"una sociedad genérica",
88
00:05:10,120 --> 00:05:13,520
una sociedad
en la cual no va a haber
89
00:05:13,600 --> 00:05:16,000
explotación del hombre
por el hombre.
90
00:05:16,440 --> 00:05:19,440
Entonces,
el concepto de negatividad,
91
00:05:19,520 --> 00:05:23,520
para Marx, siempre va a estar ligado
a la praxis del proletariado,
92
00:05:23,600 --> 00:05:27,960
a la praxis política,
social, sindical del proletariado,
93
00:05:28,040 --> 00:05:31,480
pero, si nosotros hablamos
filosóficamente,
94
00:05:31,560 --> 00:05:36,400
la negación dialéctica en Marx
se encarna en el proletariado.
95
00:05:36,480 --> 00:05:39,080
Es el proletariado
el que va a ejercer
96
00:05:39,160 --> 00:05:41,560
la negación sobre la burguesía
97
00:05:41,640 --> 00:05:46,400
y, de esa negación,
se va a pasar a una nueva instancia
98
00:05:46,480 --> 00:05:49,920
–el tercer momento
de la dialéctica hegeliana,
99
00:05:50,000 --> 00:05:51,640
el de la conciliación–,
100
00:05:51,720 --> 00:05:55,840
y a esa nueva instancia
es lo que Marx va a llamar
101
00:05:55,920 --> 00:05:59,240
la del comunismo
o la del socialismo.
102
00:05:59,320 --> 00:06:03,640
En esa nueva instancia,
ya las clases habrán sido superadas,
103
00:06:03,720 --> 00:06:06,240
habrán sido dejadas atrás
104
00:06:06,320 --> 00:06:09,240
y se instaurará una sociedad,
105
00:06:09,320 --> 00:06:12,760
como dije,
sin explotados ni explotadores.
106
00:06:13,720 --> 00:06:19,600
Esto es, fundamentalmente,
lo que Marx toma de Hegel
107
00:06:21,000 --> 00:06:24,240
junto con algo
que tenemos que recordar
108
00:06:24,320 --> 00:06:25,760
que ya habíamos dicho que toma,
109
00:06:25,840 --> 00:06:28,280
que es de "La dialéctica
del amo y el esclavo",
110
00:06:28,360 --> 00:06:32,440
que, como vemos,
es una fuente inacabable de recursos
111
00:06:32,520 --> 00:06:33,800
para todos los filósofos.
112
00:06:33,880 --> 00:06:36,720
Marx toma de "La dialéctica
del amo y el esclavo"
113
00:06:36,800 --> 00:06:40,400
la parte...
el concepto del esclavo trabajador.
114
00:06:40,640 --> 00:06:42,400
El esclavo trabajador, en Hegel,
115
00:06:42,480 --> 00:06:45,720
va a ser el proletariado trabajador
de Marx,
116
00:06:45,800 --> 00:06:51,760
el proletario que, en la fábrica,
es expoliado por el capitalista
117
00:06:51,840 --> 00:06:56,760
es lo que, en Hegel,
era el esclavo trabajador,
118
00:06:56,840 --> 00:06:59,240
que era a través de él
que se hacía la historia.
119
00:06:59,320 --> 00:07:02,360
Acá va a ser
el proletariado industrial
120
00:07:02,440 --> 00:07:06,200
aquel que, trabajando,
llevando adelante su praxis,
121
00:07:06,280 --> 00:07:09,520
va a poder revolucionar
la historia humana.
122
00:07:09,720 --> 00:07:15,720
[Música suave: jazz]
123
00:07:23,200 --> 00:07:25,480
El materialismo histórico
124
00:07:25,560 --> 00:07:29,600
es la concepción
que Marx tiene de la historia.
125
00:07:30,120 --> 00:07:35,200
Marx piensa a la historia
como una materia
126
00:07:35,800 --> 00:07:38,320
porque –esto lo habíamos visto–
127
00:07:38,400 --> 00:07:43,240
la materia es ese elemento
con el que trabaja el proletariado.
128
00:07:43,600 --> 00:07:47,960
Su filosofía es llamada
"materialismo histórico"
129
00:07:48,040 --> 00:07:52,360
porque estudia
lo concreto de la historia,
130
00:07:52,440 --> 00:07:54,800
digamos,
las relaciones de producción,
131
00:07:54,880 --> 00:07:58,960
las clases sociales,
los conflictos sociales,
132
00:07:59,040 --> 00:08:03,320
las relaciones políticas,
los conflictos políticos...
133
00:08:03,400 --> 00:08:06,160
todo esto, todo, digamos,
134
00:08:06,240 --> 00:08:11,360
el infinito orbe
de la materialidad de la historia
135
00:08:12,120 --> 00:08:17,560
es la materia
de esta concepción de la historia
136
00:08:17,640 --> 00:08:19,880
que es el materialismo histórico
137
00:08:19,960 --> 00:08:23,960
y que Marx
desarrolla en varios libros,
138
00:08:24,040 --> 00:08:28,520
en el "Manifiesto comunista",
de 1848,
139
00:08:28,600 --> 00:08:31,400
que es un libro que traza,
140
00:08:31,480 --> 00:08:32,960
justamente,
una filosofía de la historia.
141
00:08:33,040 --> 00:08:36,840
Nosotros vamos a ver qué se entiende
por una filosofía de la historia
142
00:08:36,920 --> 00:08:41,200
y, bueno, también está presente
en "El capital", en los textos...
143
00:08:41,280 --> 00:08:42,520
en los "Grundrisse",
144
00:08:42,600 --> 00:08:45,200
que son
los elementos de economía política.
145
00:08:45,280 --> 00:08:48,840
Pero digámoslo así:
el materialismo histórico
146
00:08:48,920 --> 00:08:52,960
es ese pensamiento
que se ocupa de encontrar
147
00:08:53,040 --> 00:08:56,600
en la materia histórica
148
00:08:57,400 --> 00:08:58,640
la materia del pensamiento.
149
00:08:58,720 --> 00:09:02,480
El pensamiento piensa
la materialidad histórica.
150
00:09:02,560 --> 00:09:07,320
Pensar la materialidad histórica
le da contenido a ese pensamiento
151
00:09:07,400 --> 00:09:10,920
y, en la materia histórica,
en esa materialidad,
152
00:09:11,000 --> 00:09:14,320
Marx encuentra
dos clases antagónicas:
153
00:09:14,400 --> 00:09:16,680
la burguesía y el proletariado.
154
00:09:16,920 --> 00:09:21,000
La burguesía ya ha liquidado
al feudalismo
155
00:09:21,400 --> 00:09:25,520
de modo que ahora la burguesía
instaurada en el poder
156
00:09:25,600 --> 00:09:28,560
comienza a desarrollar
sus industrias,
157
00:09:28,640 --> 00:09:30,120
se produce lo que se llama
158
00:09:30,200 --> 00:09:32,280
la Revolución industrial
de la burguesía.
159
00:09:32,360 --> 00:09:34,680
De esta
Revolución industrial burguesa,
160
00:09:34,760 --> 00:09:37,320
surge el nuevo sujeto...
161
00:09:37,400 --> 00:09:42,000
el nuevo sujeto que el marxismo
viene a expresar
162
00:09:42,280 --> 00:09:44,800
y que es el proletariado industrial.
163
00:09:45,280 --> 00:09:50,200
Vamos a decir más claramente
el proletariado industrial británico
164
00:09:50,280 --> 00:09:55,320
porque lo que hace Marx
en "El capital" es estudiar
165
00:09:55,400 --> 00:09:57,760
el desarrollo capitalista
de Inglaterra
166
00:09:57,840 --> 00:09:59,280
por ser el país
167
00:09:59,360 --> 00:10:02,760
que tiene el desarrollo capitalista
más avanzado
168
00:10:02,840 --> 00:10:05,320
del momento histórico
en que Marx trabaja.
169
00:10:05,600 --> 00:10:10,760
Entonces, el sujeto
que el marxismo viene a expresar,
170
00:10:11,040 --> 00:10:13,760
el sujeto histórico
es ese proletariado
171
00:10:13,840 --> 00:10:17,920
que la burguesía ha engendrado
por su propio desarrollo dialéctico.
172
00:10:18,000 --> 00:10:21,880
Al negar al feudalismo,
la burguesía engendra
173
00:10:22,560 --> 00:10:24,720
al que va a ser su enterrador.
174
00:10:25,000 --> 00:10:28,880
Entonces, Marx dice
que el enterrador de la burguesía
175
00:10:28,960 --> 00:10:32,840
va a ser el proletariado
que la burguesía ha engendrado.
176
00:10:32,920 --> 00:10:36,000
Aquí vemos, también,
cómo funciona la dialéctica;
177
00:10:36,080 --> 00:10:38,720
la burguesía
ha negado al feudalismo,
178
00:10:38,800 --> 00:10:41,240
pero ha generado el proletariado;
179
00:10:41,320 --> 00:10:43,800
el proletariado, a su vez,
negará a la burguesía
180
00:10:43,880 --> 00:10:47,360
y, finalmente, habrá una síntesis
donde ya no habrá clases...
181
00:10:48,040 --> 00:10:49,520
clases sociales.
182
00:10:49,920 --> 00:10:51,040
Eh...
183
00:10:52,800 --> 00:10:56,480
Marx, en un texto de juventud,
184
00:10:57,040 --> 00:11:00,360
texto de 1843, que se llama
185
00:11:00,440 --> 00:11:04,600
"Introducción a la filosofía
del derecho de Hegel",
186
00:11:05,400 --> 00:11:08,560
desarrolla sus puntos de vista
187
00:11:08,920 --> 00:11:13,160
en relación
a la filosofía y al proletariado.
188
00:11:13,680 --> 00:11:16,520
Va a terminar diciendo
que la filosofía
189
00:11:16,600 --> 00:11:20,000
es la cabeza de la revolución
190
00:11:21,240 --> 00:11:24,600
y el proletariado
es el corazón de la revolución.
191
00:11:24,680 --> 00:11:27,040
Ustedes noten el lenguaje romántico
192
00:11:27,120 --> 00:11:31,840
que usa este joven Marx,
muy joven Marx, en 1843.
193
00:11:32,400 --> 00:11:37,760
En las primeras páginas
de esta "Introducción a la crítica
194
00:11:37,840 --> 00:11:40,160
de la filosofía del derecho
de Hegel",
195
00:11:40,240 --> 00:11:45,480
Marx habrá de volcarse críticamente
196
00:11:45,560 --> 00:11:47,360
contra la religión
197
00:11:47,800 --> 00:11:51,760
y va a escribir
una de las frases más conocidas,
198
00:11:51,840 --> 00:11:56,480
más malinterpretadas,
más bastardeadas de toda su obra,
199
00:11:56,560 --> 00:12:01,840
una frase que dice:
"La religión es el opio del pueblo".
200
00:12:03,040 --> 00:12:05,280
La frase es muy fácil de entender.
201
00:12:05,360 --> 00:12:10,040
Yo hoy podría decirles a ustedes:
"Internet es el opio del pueblo"
202
00:12:10,120 --> 00:12:13,160
y ustedes entenderían muy bien
lo que estoy diciendo,
203
00:12:13,240 --> 00:12:15,520
podría decir, yo qué sé...
204
00:12:16,320 --> 00:12:19,920
"'Bailando por la escoba'
205
00:12:21,000 --> 00:12:23,000
es el opio del pueblo",
206
00:12:23,880 --> 00:12:29,400
"'Showpingpong' a las 21.30
207
00:12:29,480 --> 00:12:31,040
es el opio del pueblo".
208
00:12:31,120 --> 00:12:34,880
O sea, hay muchas maneras
de "opiar" al pueblo.
209
00:12:35,520 --> 00:12:39,920
Para Marx, la manera fundamental
era la religión.
210
00:12:40,640 --> 00:12:44,680
De todos modos, retengamos esto:
internet es el opio del pueblo.
211
00:12:44,760 --> 00:12:47,640
Para Marx, era la religión.
¿Por qué?
212
00:12:48,400 --> 00:12:53,160
Porque la lucha de Marx
va a hacer que el proletariado,
213
00:12:53,640 --> 00:12:55,800
que los humillados de esta tierra
214
00:12:55,880 --> 00:13:00,040
tomen conciencia
de su situación ignominiosa.
215
00:13:00,520 --> 00:13:05,960
Tomo deliberadamente
el lenguaje de este joven Marx.
216
00:13:06,320 --> 00:13:07,760
Lo que Marx va a decir
217
00:13:08,120 --> 00:13:10,080
es que no puede decirle
218
00:13:10,160 --> 00:13:14,880
a un explotado de esta tierra
219
00:13:15,440 --> 00:13:18,200
que le espera el Cielo
como recompensa
220
00:13:18,280 --> 00:13:20,960
porque, entonces,
él nunca se va a rebelar.
221
00:13:21,280 --> 00:13:23,000
Marx dice que lo que necesita
222
00:13:23,080 --> 00:13:26,840
es que la gente se rebele
contra su situación ignominiosa,
223
00:13:26,920 --> 00:13:28,960
pero, si les prometen el Cielo,
224
00:13:29,040 --> 00:13:32,880
¿para qué se van a rebelar
si tienen la eternidad celestial
225
00:13:32,960 --> 00:13:34,560
para vivir felices?
226
00:13:35,040 --> 00:13:36,320
Entonces, lo que Marx dice
227
00:13:36,400 --> 00:13:40,240
es que no se trata
de ocuparnos del Cielo,
228
00:13:40,320 --> 00:13:42,240
lo que se trata
es de ocuparnos de la tierra,
229
00:13:42,320 --> 00:13:44,960
es en la tierra
donde los hombres sufren,
230
00:13:45,040 --> 00:13:47,760
es en la tierra donde...
231
00:13:48,040 --> 00:13:50,280
es en la tierra
donde los hombres son humillados...
232
00:13:50,360 --> 00:13:51,400
humillados y ofendidos
233
00:13:51,480 --> 00:13:55,360
–que es una frase muy hermosa
de Dostoievski–,
234
00:13:56,160 --> 00:14:00,920
es en la tierra
donde la ignominia se hace presente.
235
00:14:01,840 --> 00:14:07,840
[Música suave: jazz]
236
00:14:12,160 --> 00:14:15,880
Si la ignominia se hace presente
en la tierra,
237
00:14:15,960 --> 00:14:20,200
la lucha por superar la ignominia
se tiene que dar en la tierra.
238
00:14:20,680 --> 00:14:23,200
Es así, entonces,
desde esta perspectiva
239
00:14:23,280 --> 00:14:25,240
que Marx dice que la religión,
240
00:14:25,320 --> 00:14:28,520
en tanto que le promete a todos
el Reino de los Cielos,
241
00:14:28,600 --> 00:14:30,240
es el opio de los pueblos
242
00:14:30,320 --> 00:14:32,000
porque les está diciendo a todos
243
00:14:32,080 --> 00:14:36,560
que el sufrimiento que padecen ahora
no tiene importancia
244
00:14:36,640 --> 00:14:40,640
porque les espera a todos
el Reino de los Cielos.
245
00:14:40,720 --> 00:14:43,560
Los hombres no pueden pensar
en el Reino de los Cielos,
246
00:14:43,640 --> 00:14:46,840
los hombres no pueden esperar
a que vengan, diría Marx,
247
00:14:46,920 --> 00:14:48,960
los buenos curas a decirles
248
00:14:49,040 --> 00:14:52,280
que todo sufrimiento
será recompensado en el más allá
249
00:14:52,360 --> 00:14:55,360
porque la lucha tiene que ser dada
en el más acá.
250
00:14:55,440 --> 00:14:57,000
En consecuencia, ese es el concepto
251
00:14:57,080 --> 00:14:59,960
que tiene de la religión
como opio del pueblo,
252
00:15:00,040 --> 00:15:05,200
es decir, la religión
como aquello que adormece
253
00:15:05,280 --> 00:15:08,360
las luchas de los hombres
en la tierra
254
00:15:08,440 --> 00:15:13,760
por superar su indignidad social,
este es el concepto.
255
00:15:14,440 --> 00:15:20,040
Ahora, la filosofía,
tal como la entiende Marx,
256
00:15:20,120 --> 00:15:23,400
es una filosofía de la praxis.
257
00:15:23,680 --> 00:15:25,840
¿Por qué
es una filosofía de la praxis?
258
00:15:25,920 --> 00:15:29,360
Porque es una filosofía,
un pensar, un pensamiento
259
00:15:29,440 --> 00:15:35,200
que está destinado a relevar,
a llevar a primer plano, a aclarar
260
00:15:35,520 --> 00:15:38,480
las injusticias
que padecen los hombres
261
00:15:38,560 --> 00:15:39,640
y, fundamentalmente,
262
00:15:39,720 --> 00:15:41,840
la clase social
que padece la injusticia
263
00:15:41,920 --> 00:15:44,440
y a la que Marx
expresa con su filosofía,
264
00:15:44,520 --> 00:15:46,920
que es el proletariado.
265
00:15:47,200 --> 00:15:49,040
Entonces, Marx va a decir:
266
00:15:50,440 --> 00:15:55,320
"Tenemos que criticar
lo que pasa en la tierra".
267
00:15:55,800 --> 00:15:59,640
La filosofía de la praxis
lo que plantea
268
00:15:59,720 --> 00:16:04,440
es que hay que revolucionar
269
00:16:04,520 --> 00:16:08,640
las estructuras por las cuales
los hombres son sometidos,
270
00:16:08,720 --> 00:16:10,480
y esas estructuras,
271
00:16:10,560 --> 00:16:15,120
finalmente, en su gran formulación
que va a dar Marx en "El capital",
272
00:16:15,600 --> 00:16:18,800
en 1867, en su gran obra,
"El capital",
273
00:16:18,880 --> 00:16:22,920
son las estructuras,
son las relaciones de producción,
274
00:16:23,160 --> 00:16:25,520
el sistema de producción
capitalista.
275
00:16:25,600 --> 00:16:28,560
Entonces, la frase
276
00:16:28,640 --> 00:16:32,080
con que Marx expresa esto
277
00:16:32,160 --> 00:16:34,440
–una famosa frase,
278
00:16:34,600 --> 00:16:38,920
que no bien yo la diga,
muchos de ustedes la van a reconocer
279
00:16:39,000 --> 00:16:42,240
porque ha sido muy dicha
y es muy dicha
280
00:16:42,320 --> 00:16:44,600
porque es muy contundente–
281
00:16:45,040 --> 00:16:51,040
está en un texto
llamado "Tesis sobre Feuerbach".
282
00:16:51,120 --> 00:16:53,760
Feuerbach era un filósofo
283
00:16:53,840 --> 00:16:56,280
que había filosofado
sobre la religión
284
00:16:56,360 --> 00:16:59,440
en sus escritos
sobre el cristianismo.
285
00:17:01,720 --> 00:17:04,760
La tesis 11...
286
00:17:05,400 --> 00:17:07,280
es la más famosa de todas
287
00:17:07,360 --> 00:17:11,280
y es la que expresa más acabadamente
el pensamiento de Marx.
288
00:17:11,360 --> 00:17:15,320
Marx dice, en su tesis 11,
sobre Feuerbach,
289
00:17:15,400 --> 00:17:18,720
que hasta ahora, de un modo u otro,
290
00:17:18,800 --> 00:17:23,600
los filósofos se han encargado
de interpretar el mundo,
291
00:17:23,840 --> 00:17:27,120
de lo que se trata
es de transformarlo.
292
00:17:27,920 --> 00:17:29,960
Esta es la filosofía de la praxis.
293
00:17:30,040 --> 00:17:33,640
La filosofía de la praxis
es aquella que pone el pensamiento
294
00:17:33,720 --> 00:17:36,960
al servicio
de la transformación de la realidad.
295
00:17:37,040 --> 00:17:41,240
Entonces, la unión
entre el pensamiento y la materia
296
00:17:41,320 --> 00:17:45,040
da el concepto de praxis
porque, justamente...
297
00:17:45,880 --> 00:17:49,160
Marx no niega la filosofía,
en absoluto.
298
00:17:49,240 --> 00:17:52,680
Se han hecho críticas
tremendamente injustas
299
00:17:52,760 --> 00:17:55,200
sobre la tesis sobre Feuerbach.
300
00:17:56,080 --> 00:17:57,840
No crean ustedes
que todo lo que yo voy a decir
301
00:17:57,920 --> 00:17:59,480
de Marx es a favor de él,
al contrario,
302
00:17:59,560 --> 00:18:01,400
cuando llegue el momento,
le voy a dar con un caño,
303
00:18:01,480 --> 00:18:04,120
quédense tranquilos,
no estén preocupados por eso,
304
00:18:04,200 --> 00:18:06,720
tengo muchos puntos de disidencia
con Marx.
305
00:18:06,800 --> 00:18:10,080
Pero esto, digamos,
yo lo estoy exponiendo.
306
00:18:10,160 --> 00:18:13,120
No estoy de acuerdo
con todo lo que expongo,
307
00:18:13,200 --> 00:18:14,960
lo que pasa es que uno
expone las cosas con pasión
308
00:18:15,040 --> 00:18:16,800
porque, de algún modo,
está enamorado
309
00:18:16,880 --> 00:18:18,320
de los grandes pensadores
de la filosofía
310
00:18:18,400 --> 00:18:20,680
porque todos han sido grandes.
311
00:18:20,880 --> 00:18:22,640
Ahora, no quiere decir
que uno acuerde con todo,
312
00:18:22,720 --> 00:18:27,240
pero esta tesis de Marx,
si somos justos con ella,
313
00:18:28,040 --> 00:18:31,320
vamos a ver que algunas críticas
son infundadas.
314
00:18:31,400 --> 00:18:32,960
La crítica fundamental
315
00:18:33,040 --> 00:18:36,520
es la que le dirige
Martin Heidegger.
316
00:18:36,600 --> 00:18:39,640
Heidegger dice
que Marx niega a la filosofía
317
00:18:39,720 --> 00:18:44,040
y muchos de sus discípulos
se agarran de lo que dijo Heidegger
318
00:18:44,120 --> 00:18:45,720
para repetirlo.
319
00:18:46,920 --> 00:18:50,320
Lo que dice Heidegger
es que Marx propone
320
00:18:50,880 --> 00:18:54,720
transformar el mundo y no pensar
321
00:18:54,800 --> 00:18:58,120
porque la primera parte
de la tesis 11
322
00:18:58,200 --> 00:19:00,400
dice: "Hasta ahora, los filósofos
323
00:19:00,640 --> 00:19:02,920
se han encargado
de interpretar el mundo,
324
00:19:03,000 --> 00:19:05,520
de lo que se trata
es de transformarlo",
325
00:19:05,600 --> 00:19:10,200
pero no está negando la necesidad
de la interpretación del mundo,
326
00:19:10,280 --> 00:19:12,600
al contrario,
hay que transformar el mundo,
327
00:19:12,680 --> 00:19:16,160
pero, para transformar el mundo,
hay que interpretarlo.
328
00:19:16,240 --> 00:19:20,680
La interpretación del mundo
forma parte de su transformación.
329
00:19:21,000 --> 00:19:25,200
Nadie puede transformar un mundo
que no ha interpretado,
330
00:19:25,280 --> 00:19:28,240
que no ha conocido,
que no ha conceptualizado.
331
00:19:28,320 --> 00:19:32,280
Es decir, la praxis revolucionaria
va unida
332
00:19:32,360 --> 00:19:35,200
a la praxis
del conocimiento de la materia
333
00:19:35,280 --> 00:19:37,760
que el revolucionario
quiere transformar.
334
00:19:37,840 --> 00:19:42,440
En este sentido,
Marx va a establecer dos conceptos
335
00:19:42,520 --> 00:19:44,680
que son muy...
336
00:19:44,760 --> 00:19:48,520
muy claros en su opción filosófica.
337
00:19:48,600 --> 00:19:52,440
A uno lo llama
"armas de la crítica"...
338
00:19:53,240 --> 00:19:56,000
"armas de la crítica",
vamos a ver qué es esto.
339
00:19:56,240 --> 00:19:58,640
Las armas de la crítica son...
340
00:19:59,600 --> 00:20:01,360
es la crítica, es decir,
341
00:20:01,440 --> 00:20:06,160
la crítica entendida
como conocimiento de la realidad.
342
00:20:06,680 --> 00:20:09,640
O sea que las armas de la crítica
343
00:20:09,720 --> 00:20:13,760
es aquello que el pensamiento
344
00:20:14,520 --> 00:20:16,040
conoce de lo real,
345
00:20:16,120 --> 00:20:20,320
es necesario conocer lo real
para transformarlo.
346
00:20:20,560 --> 00:20:22,280
En realidad, voy a decir
347
00:20:22,360 --> 00:20:24,680
que el conocimiento de la realidad
se da
348
00:20:24,760 --> 00:20:27,400
en la medida
en que se la transforma.
349
00:20:27,480 --> 00:20:31,680
Son dos decursos que van paralelos.
350
00:20:33,600 --> 00:20:39,600
[Música suave: jazz]
351
00:20:43,560 --> 00:20:46,520
¿Qué entiende Marx por crítica?
352
00:20:48,840 --> 00:20:54,440
Por crítica, Marx entiende
la develación de una situación,
353
00:20:55,760 --> 00:21:01,760
por crítica, Marx entiende
tornar claro algo que estaba oscuro,
354
00:21:02,560 --> 00:21:05,400
una toma de conciencia, digamos...
355
00:21:06,760 --> 00:21:08,840
una persona puede padecer
toda su vida
356
00:21:08,920 --> 00:21:12,520
una situación ignominiosa,
por seguir usando esta palabra,
357
00:21:12,600 --> 00:21:15,880
pero, si en algún momento
no se da cuenta de esa situación,
358
00:21:15,960 --> 00:21:20,320
no toma conciencia
de su situación de ignominia,
359
00:21:20,400 --> 00:21:24,320
siempre le va a parecer natural
lo que está padeciendo.
360
00:21:24,400 --> 00:21:26,360
Es necesario que, en algún momento,
361
00:21:26,440 --> 00:21:30,400
tome conciencia
de lo que le está pasando.
362
00:21:30,480 --> 00:21:32,920
Cuando toma conciencia
de lo que le está pasando,
363
00:21:33,000 --> 00:21:36,960
ahí, está viendo su situación
desde una perspectiva crítica.
364
00:21:37,040 --> 00:21:40,720
La perspectiva crítica
es aquella que nos dice
365
00:21:40,800 --> 00:21:43,120
si lo que nos pasa
está bien o está mal,
366
00:21:43,200 --> 00:21:45,400
si lo vamos a tolerar
o no lo vamos a tolerar,
367
00:21:45,480 --> 00:21:47,680
si vamos a seguir así
o si no vamos a seguir así.
368
00:21:47,760 --> 00:21:50,640
En consecuencia, la crítica
369
00:21:50,720 --> 00:21:54,360
es aquello
que acompaña a la conciencia.
370
00:21:54,440 --> 00:21:56,680
La conciencia
debe ser siempre crítica
371
00:21:56,760 --> 00:22:00,400
en la medida en que la conciencia
no debe rendirse ante la realidad,
372
00:22:00,480 --> 00:22:02,880
no debe dejarse sofocar
por la realidad,
373
00:22:02,960 --> 00:22:04,800
sino que la conciencia debe
374
00:22:04,880 --> 00:22:07,880
aclarar, juzgar,
decidir sobre la realidad
375
00:22:07,960 --> 00:22:11,120
y, en consecuencia, luego es uno
376
00:22:11,200 --> 00:22:13,480
el que sigue o no a esa conciencia.
377
00:22:13,560 --> 00:22:15,120
Eso depende del coraje de cada uno.
378
00:22:15,200 --> 00:22:17,520
A veces, la conciencia
nos señala cosas
379
00:22:17,600 --> 00:22:20,400
que preferimos ensordecer
380
00:22:20,480 --> 00:22:23,560
para no seguirlas porque simplemente
tenemos miedo de hacerlas,
381
00:22:23,640 --> 00:22:27,080
es cuando prendemos algunos aparatos
que tenemos en casa.
382
00:22:27,640 --> 00:22:28,960
Bueno...
383
00:22:31,200 --> 00:22:34,240
Marx habla
de la crítica de las armas.
384
00:22:34,320 --> 00:22:36,160
Lo que va a decir aquí Marx
385
00:22:36,240 --> 00:22:41,920
es que no solo es necesario
comprender, entender
386
00:22:42,400 --> 00:22:46,440
que la situación de una sociedad
es injusta,
387
00:22:46,920 --> 00:22:49,120
lo que sería
las armas de la crítica,
388
00:22:49,200 --> 00:22:52,680
sino que luego viene
la parte de la crítica de las armas.
389
00:22:52,760 --> 00:22:53,880
Es decir, que...
390
00:22:55,120 --> 00:22:58,160
Aquí Marx habla claramente
de la violencia.
391
00:22:58,520 --> 00:23:02,360
En el final
de "Manifiesto comunista",
392
00:23:02,440 --> 00:23:05,720
Marx dice: "Los comunistas
no ocultamos nuestros proyectos.
393
00:23:07,080 --> 00:23:10,720
Nuestro proyecto fundamental
es derrumbar por la violencia
394
00:23:10,800 --> 00:23:14,920
al régimen capitalista
e instaurar, en su lugar,
395
00:23:15,600 --> 00:23:17,840
el régimen comunista".
396
00:23:17,920 --> 00:23:21,640
Esto es lo que Marx
va a llamar la revolución.
397
00:23:21,720 --> 00:23:24,160
Es muy importante, en este punto,
398
00:23:24,240 --> 00:23:30,040
porque la violencia
es un tema muy difícil de tratar
399
00:23:30,400 --> 00:23:32,840
y, alguna vez, quizás,
si tenemos suerte,
400
00:23:32,920 --> 00:23:36,120
podríamos dar un curso
401
00:23:36,200 --> 00:23:39,320
que se llamara "Pensar la violencia"
402
00:23:39,400 --> 00:23:42,320
porque, en un país
que ha sufrido tanto la violencia,
403
00:23:42,400 --> 00:23:45,280
como la Argentina,
es fundamental que la pensemos,
404
00:23:45,360 --> 00:23:48,560
en primer lugar,
para que deje de sufrirla,
405
00:23:49,000 --> 00:23:51,560
para que no la tengamos
que seguir sufriendo.
406
00:23:52,400 --> 00:23:56,360
Lo que Marx va a decir
–y esto es muy importante–
407
00:23:56,640 --> 00:23:59,960
es que la violencia
siempre va unida a las masas.
408
00:24:00,200 --> 00:24:03,920
Esto es totalmente contradictorio
409
00:24:04,000 --> 00:24:08,240
con ciertas teorías
de las guerrillas del siglo XX.
410
00:24:08,800 --> 00:24:12,640
Por ejemplo, la más célebre,
la de Ernesto "Che" Guevara,
411
00:24:12,720 --> 00:24:14,560
es la del foco guerrillero.
412
00:24:14,640 --> 00:24:19,320
Guevara plantea
la teoría del foco guerrillero
413
00:24:19,400 --> 00:24:22,160
en la cual, lo que dice es que un--
414
00:24:22,240 --> 00:24:24,160
digamos, un pequeño grupo
415
00:24:25,000 --> 00:24:27,840
puede galvanizar
después a toda una sociedad
416
00:24:27,920 --> 00:24:29,880
a partir de su praxis
417
00:24:29,960 --> 00:24:35,200
vanguardista, iluminista, foquista.
418
00:24:35,520 --> 00:24:39,560
Pero Marx de ningún modo
consideraba a la violencia foquista,
419
00:24:39,640 --> 00:24:41,360
ni se le había pasado
por la cabeza eso.
420
00:24:41,440 --> 00:24:44,840
Para Marx, la violencia es siempre
la violencia de las masas.
421
00:24:44,920 --> 00:24:48,280
La violencia
se encarna en las masas.
422
00:24:48,360 --> 00:24:51,040
En este sentido,
entendieron muy mal a Marx
423
00:24:51,120 --> 00:24:52,880
o no fueron marxistas
424
00:24:52,960 --> 00:24:55,560
quienes incurrieron
425
00:24:55,640 --> 00:24:59,480
en la violencia foquista.
426
00:24:59,560 --> 00:25:04,720
Marx siempre habló
de una violencia
427
00:25:04,800 --> 00:25:08,000
que fuera acompañada por las masas,
428
00:25:08,080 --> 00:25:12,120
es decir, por el proletariado
en el caso de él.
429
00:25:12,200 --> 00:25:14,240
En cuanto a Ernesto "Che" Guevara,
430
00:25:14,320 --> 00:25:18,280
voy a decir algo
que considero definitivo.
431
00:25:18,760 --> 00:25:20,120
La teoría del foco guerrillero,
432
00:25:20,200 --> 00:25:22,280
yo considero que es
totalmente equivocada
433
00:25:22,360 --> 00:25:24,800
porque, cuando las masas
son dejadas de lado,
434
00:25:24,880 --> 00:25:28,800
cualquier operativo revolucionario
se extravía.
435
00:25:28,880 --> 00:25:31,160
Ahora, lo notable
de Ernesto "Che" Guevara
436
00:25:31,240 --> 00:25:33,840
es que dijo que hay que hacer
el foco guerrillero,
437
00:25:33,920 --> 00:25:36,680
hay que hacerlo en Bolivia
y él fue a Bolivia.
438
00:25:37,160 --> 00:25:40,000
Lo lamentable de los grupos
guerrilleros argentinos,
439
00:25:40,080 --> 00:25:44,880
fundamentalmente, la dirigencia
de Montoneros en 1979, 1980,
440
00:25:44,960 --> 00:25:47,880
es que decían que había que hacer
la contraofensiva
441
00:25:47,960 --> 00:25:49,680
o que había que hacer el foco
442
00:25:49,760 --> 00:25:51,400
y lo decían desde México.
443
00:25:51,480 --> 00:25:53,920
Firmenich, por ejemplo,
un personaje nefasto,
444
00:25:54,000 --> 00:25:57,120
lo decía desde México
y mandaba a morir
445
00:25:57,200 --> 00:26:00,600
a milicianos
que no habían cumplido veinte años.
446
00:26:01,560 --> 00:26:02,840
Bien...
447
00:26:03,960 --> 00:26:06,120
Recordemos esto: para Marx,
448
00:26:06,200 --> 00:26:09,960
la violencia siempre está
protagonizada por el pueblo,
449
00:26:10,040 --> 00:26:11,320
por las masas.
450
00:26:12,360 --> 00:26:13,520
Hasta luego.
451
00:26:16,160 --> 00:26:20,000
[Música de cierre]
452
00:26:20,080 --> 00:26:25,000
Marx dice: "Hasta ahora,
de un modo u otro,
453
00:26:25,080 --> 00:26:29,760
los filósofos se han encargado
de interpretar el mundo".
454
00:26:34,280 --> 00:26:38,160
Es necesario conocer lo real
para transformarlo.
455
00:26:43,160 --> 00:26:47,320
Es en la tierra
donde la ignominia se hace presente.
456
00:26:56,320 --> 00:27:01,040
Para Marx, la violencia siempre está
protagonizada por el pueblo,
457
00:27:01,120 --> 00:27:02,840
por las masas.
458
00:27:03,720 --> 00:27:04,920
Hasta luego.