1
00:00:00,360 --> 00:00:04,320
[Música de presentación]

2
00:00:04,400 --> 00:00:06,760
(José Pablo Feinmann)
Hay una filosofía argentina.

3
00:00:06,840 --> 00:00:10,240
Un pensamiento riguroso
acerca del lugar del hombre

4
00:00:10,320 --> 00:00:12,240
en la sociedad.

5
00:00:12,320 --> 00:00:15,280
Obras literarias como el
Facundo, el Martín Fierro,

6
00:00:15,360 --> 00:00:16,760
El matadero.

7
00:00:16,840 --> 00:00:20,000
Texto axial, fundamental:
El Plan Revolucionario

8
00:00:20,080 --> 00:00:22,240
de Operaciones,
de Mariano Moreno.

9
00:00:22,320 --> 00:00:24,600
Los muertos en Plaza de Mayo.

10
00:00:24,680 --> 00:00:28,400
El Primer Centenario
se festeja bajo estado de sitio.

11
00:00:28,480 --> 00:00:33,920
Las cartas a Lavalle deciden
el fusilamiento de Dorrego.

12
00:00:34,000 --> 00:00:38,200
No hay verdad que se resista
frente a dos pesos

13
00:00:38,280 --> 00:00:40,800
moneda nacional.

14
00:00:42,080 --> 00:00:47,840
[Música]

15
00:00:47,920 --> 00:00:53,980
(José Pablo Feinmann)

16
00:01:14,400 --> 00:01:18,240
[Música]

17
00:01:18,320 --> 00:01:21,760
(Voz en off: Julia Zenko)
Se conoce como Generación
del 80 a las élites

18
00:01:21,840 --> 00:01:24,880
intelectuales y dirigentes
de la Argentina que llevaron

19
00:01:24,960 --> 00:01:27,720
adelante el proceso
de modernización

20
00:01:27,800 --> 00:01:33,320
y organización nacional,
a partir de la década de 1880.

21
00:01:33,400 --> 00:01:38,040
Su predominio se extendió
hasta 1916, año de los primeros

22
00:01:38,120 --> 00:01:42,440
comicios bajo la Ley Sáenz Peña.

23
00:01:42,520 --> 00:01:45,360
Durante este período,
las políticas liberales,

24
00:01:45,440 --> 00:01:50,000
en lo económico, y conservadoras,
en lo político, de los sucesivos

25
00:01:50,080 --> 00:01:54,200
presidentes Julio Argentino
Roca, Miguel Juárez Celman

26
00:01:54,280 --> 00:01:58,080
Carlos Pellegrini y Luis Sáenz
Peña, consolidan el modelo

27
00:01:58,160 --> 00:02:02,280
agroexportador con Buenos Aires
como centro político

28
00:02:02,360 --> 00:02:05,560
y cultural de la República.

29
00:02:05,640 --> 00:02:08,640
"Paz y administración",
el lema con el que asume

30
00:02:08,720 --> 00:02:13,000
la presidencia el General Roca,
sintetiza el ideario

31
00:02:13,080 --> 00:02:17,000
de esta generación caracterizado
por la fe en el progreso

32
00:02:17,080 --> 00:02:20,860
y por la adhesión
a las ideas positivistas.

33
00:02:22,240 --> 00:02:25,320
Este proceso político
es acompañado por un pensamiento

34
00:02:25,400 --> 00:02:30,240
que se expresa en la literatura,
en el ensayo y en el periodismo.

35
00:02:30,320 --> 00:02:34,920
Eugenio Cambaceres,
Lucio V. Mansilla, Miguel Cané,

36
00:02:35,000 --> 00:02:40,240
Julián Martel, Lucio V. López,
son quienes más notablemente

37
00:02:40,320 --> 00:02:43,760
manifiestan en sus obras
las tensiones que atraviesan

38
00:02:43,840 --> 00:02:47,640
la consolidación de este modelo
económico y los conflictos

39
00:02:47,720 --> 00:02:50,360
sociales que empiezan a surgir.

40
00:02:50,440 --> 00:02:58,800
[Música]

41
00:02:58,880 --> 00:03:03,960
Este es nuestro encuentro
número nueve y vamos

42
00:03:04,040 --> 00:03:09,080
a ocuparnos
de la Generación del 80.

43
00:03:09,160 --> 00:03:12,520
Este es un tema álgido,
caliente sobre el cual

44
00:03:12,600 --> 00:03:15,520
se discute y mucho.

45
00:03:15,600 --> 00:03:19,120
Para algunos la Generación
del 80 ha sido la gran

46
00:03:19,200 --> 00:03:24,160
generación que fundó el país
y para otros –entre los que

47
00:03:24,240 --> 00:03:33,040
me voy a permitir contarme–, la
Generación del 80 no fundó nada.

48
00:03:33,120 --> 00:03:35,080
Ya vamos a ver por qué,
porque todo lo que digo

49
00:03:35,160 --> 00:03:39,720
trato de fundamentarlo.
Pero ¿de dónde venimos?

50
00:03:39,800 --> 00:03:43,680
Venimos del Martín Fierro,
de José Hernández.

51
00:03:43,760 --> 00:03:47,680
Ustedes habrán visto
en el Martín Fierro la presencia

52
00:03:47,760 --> 00:03:52,800
sólida de un pensamiento nacional,
por eso es este curso

53
00:03:52,880 --> 00:03:56,200
que estamos dando, porque hay
un pensamiento nacional,

54
00:03:56,280 --> 00:03:58,520
porque cuando Fierro dice:
"Yo abriré con mi cuchillo

55
00:03:58,600 --> 00:04:01,880
el camino pa' seguir",
esa frase, esa frase

56
00:04:01,960 --> 00:04:03,680
es un gran pensamiento.

57
00:04:03,760 --> 00:04:08,360
Bueno, entonces, en la segunda
parte del Martín Fierro,

58
00:04:08,440 --> 00:04:11,160
el gaucho está integrado
al sistema de Buenos Aires,

59
00:04:11,240 --> 00:04:15,320
pero quedan muy pocos gauchos,
quedan muy pocos gauchos.

60
00:04:15,400 --> 00:04:16,160
¿Por qué?

61
00:04:16,240 --> 00:04:19,720
Porque han sido casi todos ellos
exterminados a partir

62
00:04:19,800 --> 00:04:24,320
de la derrota del federalismo
argentino en Pavón, batalla

63
00:04:24,400 --> 00:04:29,600
que Urquiza, según dicen
las malas lenguas

64
00:04:29,680 --> 00:04:34,320
y las buenas también,
se la regaló a Mitre. Y, a partir

65
00:04:34,400 --> 00:04:37,840
de ahí, Mitre emprende lo que
llama una guerra de policía

66
00:04:37,920 --> 00:04:40,280
en el interior, termina
con el Paraguay, termina

67
00:04:40,360 --> 00:04:43,120
con los gauchos del interior
mediterráneo.

68
00:04:43,200 --> 00:04:49,000
Urquiza con el gauchaje
del interior mesopotámico

69
00:04:49,080 --> 00:04:54,280
no hace nada, es un socio menor
de Mitre, o sea que el poder

70
00:04:54,360 --> 00:04:59,320
se centraliza en Buenos Aires,
donde ya nunca, nunca dejará

71
00:04:59,400 --> 00:05:03,360
de estar centralizado.

72
00:05:03,440 --> 00:05:07,160
Este poder, que se centraliza
en Buenos Aires, tiene todavía

73
00:05:07,240 --> 00:05:17,400
una tarea por hacer que es
la lucha contra el indio.

74
00:05:17,480 --> 00:05:20,160
En este sentido Julio Argentino
Roca, el gran general

75
00:05:20,240 --> 00:05:27,320
de la década del 80,
emprende la llamada

76
00:05:27,400 --> 00:05:30,840
"Conquista del desierto".
¿Qué es la Generación del 80?

77
00:05:30,920 --> 00:05:36,400
Bueno, son unos cuantos
dandis, unos cuantos dandis

78
00:05:36,480 --> 00:05:41,120
pertenecientes a las clases
altas, cuya educación

79
00:05:41,200 --> 00:05:46,640
entre 1863 y 1870 es lo
que narra Miguel Cané

80
00:05:46,720 --> 00:05:49,840
en ese adorable libro
que llamado Juvenilia

81
00:05:49,920 --> 00:05:56,000
que todos hemos leído
en la escuela, y que narra

82
00:05:56,080 --> 00:06:00,640
la educación a manos de Amadeo
Jacques, de la elite

83
00:06:00,720 --> 00:06:05,600
de la Generación del 80.
La Generación del 80 va

84
00:06:05,680 --> 00:06:10,560
a tomar como filosofía propia
una filosofía europea.

85
00:06:10,640 --> 00:06:16,120
Es decir, la filosofía
positivista que nace en 1831

86
00:06:16,200 --> 00:06:23,080
con el curso de filosofía positiva
de Auguste Comte y que--

87
00:06:23,160 --> 00:06:26,320
¿Qué dice la filosofía positivista?

88
00:06:26,400 --> 00:06:30,520
Bueno, lo voy a decir
contundentemente: el positivismo

89
00:06:30,600 --> 00:06:36,840
tiene como tarea fundamental
justificar el orden establecido.

90
00:06:36,920 --> 00:06:39,440
¿Por qué?
Porque el positivismo

91
00:06:39,520 --> 00:06:45,400
es una filosofía que dice:
"Lo que es, es. Lo que es, es.

92
00:06:45,480 --> 00:06:50,280
Los hechos son lo que son
y no pueden ser otra cosa".

93
00:06:50,360 --> 00:06:55,840
Si lo que es, es y si los hechos
son lo que son, quiere decir

94
00:06:55,920 --> 00:06:57,920
que nada puede cambiar.

95
00:06:58,000 --> 00:07:01,960
En consecuencia, la Generación
del 80 adopta la filosofía

96
00:07:02,040 --> 00:07:08,320
positivista porque cuando
una clase social llega a la

97
00:07:08,400 --> 00:07:14,600
plenitud de su dominio sobre
las otras, congela la historia.

98
00:07:14,680 --> 00:07:18,440
Esto es lo que hizo Francis
Fukuyama cuando cae el Muro,

99
00:07:18,520 --> 00:07:21,680
cuando cae el Muro,
el neoliberalismo se adueña

100
00:07:21,760 --> 00:07:24,280
de la historia, entonces viene
Fukuyama y dice:

101
00:07:24,360 --> 00:07:25,440
"La historia concluyó".

102
00:07:25,520 --> 00:07:30,720
Bien, el positivismo es adoptado
por la Generación del 80

103
00:07:30,800 --> 00:07:35,240
justamente para decir
la historia concluyó, digamos,

104
00:07:35,320 --> 00:07:38,720
los gauchos no están más,
a los negros los mató la fiebre

105
00:07:38,800 --> 00:07:42,240
amarilla, murieron en la Guerra
del Paraguay, a los indios

106
00:07:42,320 --> 00:07:46,240
los liquidó Roca, ahora estamos
nosotros, la Generación

107
00:07:46,320 --> 00:07:50,200
del 80, y nuestra filosofía
es la filosofía positiva.

108
00:07:50,280 --> 00:07:53,680
Es decir, la filosofía
que postula el progreso,

109
00:07:53,760 --> 00:07:56,480
pero no el progreso
que transforma y cambia

110
00:07:56,560 --> 00:08:00,400
las cosas, sino el progreso
dentro de un mismo orden

111
00:08:00,480 --> 00:08:02,960
social y económico.
No un progreso que cambie

112
00:08:03,040 --> 00:08:09,320
estructuras sociales, económicas,
no, un progreso que es

113
00:08:09,400 --> 00:08:13,400
el progreso de la clase
dominante de ese momento.

114
00:08:13,480 --> 00:08:18,600
La Generación del 80 es la clase
dominante que, a partir de 1880,

115
00:08:18,680 --> 00:08:22,800
se adueña de Buenos Aires,
se adueña de las finanzas,

116
00:08:22,880 --> 00:08:28,520
se adueña de la Bolsa.
Es una clase timbera que

117
00:08:28,600 --> 00:08:33,880
en el gobierno de Juárez Celman
incurre en corrupciones

118
00:08:33,960 --> 00:08:41,360
que solo la República volverá
a ver en la década, digamos...,

119
00:08:41,440 --> 00:08:45,960
brillante y horrorosa del
emperador Carlos Saúl Menem

120
00:08:46,040 --> 00:08:50,960
y Juárez Celman efectivamente
dedica el país

121
00:08:51,040 --> 00:08:52,640
a la timba financiera.

122
00:08:52,720 --> 00:09:02,480
[Música]

123
00:09:02,560 --> 00:09:04,920
Uno de los mejores
libros sobre la llamada

124
00:09:05,000 --> 00:09:10,240
"Conquista del desierto"
lo escribió el notable novelista

125
00:09:10,320 --> 00:09:12,280
y ensayista David Viñas.

126
00:09:12,360 --> 00:09:15,320
Lo escribió en México porque
tuvo que exiliarse por la

127
00:09:15,400 --> 00:09:21,240
dictadura militar, que también
le tomó la vida de dos hijos.

128
00:09:21,320 --> 00:09:27,560
El libro de David se llama
Indios, ejército y frontera.

129
00:09:27,640 --> 00:09:33,040
Es un muy buen trabajo
que conceptualiza a esa llamada

130
00:09:33,120 --> 00:09:37,400
"Conquista del desierto" como
la segunda conquista de América.

131
00:09:37,480 --> 00:09:41,400
Es muy interesante. No, perdón,
como la etapa superior

132
00:09:41,480 --> 00:09:45,640
de la conquista de América.
Es un concepto muy interesante

133
00:09:45,720 --> 00:09:48,960
porque toma el concepto
de Lenin de etapa superior

134
00:09:49,040 --> 00:09:50,600
del capitalismo, el imperialismo
como etapa superior

135
00:09:50,680 --> 00:09:56,920
del capitalismo y lo aplica
a la aniquilación de los indios

136
00:09:57,000 --> 00:10:00,680
que lleva a cabo Roca
y la llama "etapa superior

137
00:10:00,760 --> 00:10:11,040
de la conquista de América".
La campaña al desierto

138
00:10:11,120 --> 00:10:15,680
es muy fácil para
el General Roca.

139
00:10:15,760 --> 00:10:21,320
En realidad, esto estaba
decidido, no había manera

140
00:10:21,400 --> 00:10:25,040
de parar esto.
Porque Roca penetra

141
00:10:25,120 --> 00:10:28,080
en los territorios
de los llamados salvajes,

142
00:10:28,160 --> 00:10:32,800
porque no pertenecen
a la civilización, con rifles

143
00:10:32,880 --> 00:10:41,160
Remington y cañones Krupp,
que le ha enviado Inglaterra.

144
00:10:41,240 --> 00:10:45,760
De modo que es Inglaterra
también la que penetra con Roca

145
00:10:45,840 --> 00:10:50,000
en la que va a ser después
la Patagonia inglesa, porque

146
00:10:50,080 --> 00:10:52,560
los ingleses van a ser los
que más se van a adueñar

147
00:10:52,640 --> 00:10:57,200
esas tierras, tal como lo vamos
a ver en La Patagonia rebelde,

148
00:10:57,280 --> 00:10:59,200
sobre todo si ustedes
quieren ver la película

149
00:10:59,280 --> 00:11:03,600
de Héctor Olivera
con guión de Osvaldo Bayer.

150
00:11:03,680 --> 00:11:09,720
Antes, antes del proyecto
exterminador de Julio Argentino

151
00:11:09,800 --> 00:11:13,360
Roca hay un proyecto
conciliador, humanitario,

152
00:11:13,440 --> 00:11:18,960
de Lucio V. Mansilla,
que Mansilla plasma

153
00:11:19,040 --> 00:11:22,880
en un libro de los mejores
de nuestra literatura, que

154
00:11:22,960 --> 00:11:26,600
es anterior al Martín Fierro
y que sin duda Hernández leyó

155
00:11:26,680 --> 00:11:29,920
porque toma algunas historias
de Lucio Mansilla,

156
00:11:30,000 --> 00:11:33,480
y que se llama Una excursión
a los indios ranqueles.

157
00:11:33,560 --> 00:11:36,480
Y ahí está el pensamiento
argentino, señores,

158
00:11:36,560 --> 00:11:40,800
el pensamiento argentino está
en las reflexiones de Mansilla

159
00:11:40,880 --> 00:11:45,120
que hace acerca de la
civilización y la barbarie.

160
00:11:45,200 --> 00:11:49,360
En todos los países
colonialistas del mundo hubo

161
00:11:49,440 --> 00:11:53,400
generales exterminadores.

162
00:11:53,480 --> 00:11:58,920
Cuando Francia, en 1830,
entra en Argelia, lo hace con

163
00:11:59,000 --> 00:12:02,560
el mariscal Bugeaud.
El mariscal Bugeaud era un

164
00:12:02,640 --> 00:12:05,960
exterminador que apenas entra
en Argelia quema vivos

165
00:12:06,040 --> 00:12:14,400
a quinientos argelinos solo para
mostrarles a qué está dispuesto.

166
00:12:14,480 --> 00:12:19,600
En este sentido, las frases
terribles que van a decir estos

167
00:12:19,680 --> 00:12:23,920
conquistadores del llamado
desierto es que la sangre,

168
00:12:24,000 --> 00:12:27,640
la sangre es fundamental.
Que la sangre es el dolor,

169
00:12:27,720 --> 00:12:30,000
pero que la sangre
y el derramamiento de sangre

170
00:12:30,080 --> 00:12:34,680
son el costo del progreso.
Lo que va decir el General Roca

171
00:12:34,760 --> 00:12:41,560
es: "A mí no me vengan
con cosas humanitaristas,

172
00:12:41,640 --> 00:12:45,520
yo necesito conquistar el
desierto porque esas tierras

173
00:12:45,600 --> 00:12:49,840
tienen que estar en manos
de la oligarquía argentina

174
00:12:49,920 --> 00:12:53,080
y yo represento
a la oligarquía argentina,

175
00:12:53,160 --> 00:12:55,760
porque represento el poder
de Buenos Aires.

176
00:12:55,840 --> 00:12:59,520
Soy el general que va a
exterminar a los pueblos

177
00:12:59,600 --> 00:13:03,480
salvajes, que son salvajes
porque están fuera

178
00:13:03,560 --> 00:13:06,040
de la civilización.
La civilización no

179
00:13:06,120 --> 00:13:09,400
puede integrarlos.
No podemos integrar a esos indios.

180
00:13:09,480 --> 00:13:11,960
¿Dónde los vamos a meter?
A esos indios tenemos

181
00:13:12,040 --> 00:13:14,480
que matarlos,
como matamos a los negros

182
00:13:14,560 --> 00:13:17,520
y como matamos
a los gauchos rebeldes".

183
00:13:17,600 --> 00:13:21,400
Entonces, el General Roca
es un mariscal Bugeaud

184
00:13:21,480 --> 00:13:26,800
de la República Argentina,
es decir, un general

185
00:13:26,880 --> 00:13:29,400
conquistador que va
a conquistar territorios

186
00:13:29,480 --> 00:13:35,560
para la civilización.
Mansilla era la otra cara.

187
00:13:35,640 --> 00:13:41,520
No digamos que todos los señores
de la clase dominante

188
00:13:41,600 --> 00:13:45,440
de Buenos Aires eran crueles
e inhumanos, el general

189
00:13:45,520 --> 00:13:50,880
Lucio V. Mansilla tenía real afecto
por los indios ranqueles.

190
00:13:50,960 --> 00:13:56,040
Algunos dicen que Mansilla iba a
los ranqueles como iba a París.

191
00:13:56,120 --> 00:13:59,360
Porque Mansilla era un dandi,
un señor al que le gustaba

192
00:13:59,440 --> 00:14:04,040
vestir bien, pero escribía
muy bien y escribió ese hermoso

193
00:14:04,120 --> 00:14:07,320
texto –lo recomiendo con pasión–
que es Una excursión

194
00:14:07,400 --> 00:14:13,200
a los indios ranqueles.
Donde Mansilla plantea

195
00:14:13,280 --> 00:14:16,640
incorporar a los indios,
no exterminarlos.

196
00:14:16,720 --> 00:14:21,160
Esta hubiera sido otro historia,
sobre todo para los pobres

197
00:14:21,240 --> 00:14:23,080
llamados salvajes.

198
00:14:23,160 --> 00:14:33,080
[Música]

199
00:14:33,160 --> 00:14:35,800
Hay una propuesta que tiene
Osvaldo Bayer con respecto

200
00:14:35,880 --> 00:14:40,120
a la estatua del General Roca
que es sacarla de ese lugar

201
00:14:40,200 --> 00:14:44,600
y poner la de algún desdichado
indio de la Patagonia.

202
00:14:44,680 --> 00:14:49,000
Bueno, yo tuve una conversación
con Bayer en la feria de

203
00:14:49,080 --> 00:14:53,720
Frankfurt donde le hice de Roca.
De pronto, súbitamente, tomé

204
00:14:53,800 --> 00:14:56,880
la voz de Roca y le dije: "Mire,
Bayer, usted es un anarquista

205
00:14:56,960 --> 00:15:00,560
insolente, pero para que usted
consiga sacar mi estatua

206
00:15:00,640 --> 00:15:03,840
de donde está, tiene
que caer todo el imperialismo

207
00:15:03,920 --> 00:15:08,480
occidental antes".
Bueno, en efecto es así

208
00:15:08,560 --> 00:15:11,120
porque esa estatua está
ahí porque tiene que estar ahí,

209
00:15:11,200 --> 00:15:13,240
porque representa
el triunfo de la civilización

210
00:15:13,320 --> 00:15:17,200
occidental, que es la que
se expandió por el mundo

211
00:15:17,280 --> 00:15:22,960
aniquilando con todas
las fuerzas que se le opusieron.

212
00:15:23,040 --> 00:15:28,320
Así es como en la Argentina
se aniquila al gaucho,

213
00:15:28,400 --> 00:15:31,120
se aniquila a los negros
y se aniquila a los indios.

214
00:15:31,200 --> 00:15:34,120
Queda despoblada la Argentina,
queda despoblada, entonces yo

215
00:15:34,200 --> 00:15:39,160
haciéndole de Roca a Bayer
le decía: "Bueno, matamos a todos

216
00:15:39,240 --> 00:15:42,080
y teníamos que traer a alguien
para poblar el país,

217
00:15:42,160 --> 00:15:45,000
y así fue como lo trajimos
a usted Bayer", le decía.

218
00:15:45,080 --> 00:15:47,760
"A ustedes los inmigrantes,
trajimos a todos

219
00:15:47,840 --> 00:15:51,760
los inmigrantes, claro, porque
habíamos despoblado el país".

220
00:15:51,840 --> 00:15:54,880
Claro, no vinieron los que esperaban
–dejo de hacer

221
00:15:54,960 --> 00:15:57,640
de Roca–. No vinieron
lo que esperaban,

222
00:15:57,720 --> 00:16:00,840
vino lo que la oligarquía,
las clases dominantes

223
00:16:00,920 --> 00:16:03,520
en Argentina, las clases dirigentes
van a llamar

224
00:16:03,600 --> 00:16:07,000
la chusma ultramarina,
siempre esa delicadeza

225
00:16:07,080 --> 00:16:09,720
para nombrar a los otros, ¿no?

226
00:16:09,800 --> 00:16:14,600
Ese respeto para dirigirse
al diferente, bueno.

227
00:16:14,680 --> 00:16:18,120
Chusma ultramarina.
La chusma ultramarina iba a ser

228
00:16:18,200 --> 00:16:21,920
recibida en tanto aceptara las
leyes del país al que llegaba.

229
00:16:22,000 --> 00:16:27,800
Las leyes del país al que
llegaban no eran piadosas.

230
00:16:27,880 --> 00:16:31,560
Ante todo, llegaban al hotel
de inmigrantes y en el hotel

231
00:16:31,640 --> 00:16:35,280
de inmigrantes había un enorme
cartel que decía:

232
00:16:35,360 --> 00:16:40,080
"Sépalo, usted llega un país
en el cual, como en todos lados,

233
00:16:40,160 --> 00:16:44,880
hay vencedores y vencidos.
No será la primera vez que

234
00:16:44,960 --> 00:16:48,640
duerma en el suelo, así que
hágalo esta noche y todas

235
00:16:48,720 --> 00:16:53,280
las que sean necesarias";
así se recibían a los inmigrantes.

236
00:16:53,360 --> 00:16:58,240
Los inmigrantes se acumularon,
sobre todo, en la ciudad

237
00:16:58,320 --> 00:17:03,400
de Buenos Aires y dieron origen,
dieron origen al conventillo.

238
00:17:03,480 --> 00:17:05,760
El conventillo, que es una
creación nacional,

239
00:17:05,840 --> 00:17:12,760
era una especie de casa chorizo,
a los costados

240
00:17:12,840 --> 00:17:17,480
digamos, de esa pasarela central
se ubicaban unas casuchas

241
00:17:17,560 --> 00:17:21,800
terriblemente pobres, donde
se apiñaban los desdichados

242
00:17:21,880 --> 00:17:27,520
inmigrantes que habían venido
a hacerse la América.

243
00:17:27,600 --> 00:17:30,480
Y no se la hicieron.
En realidad,

244
00:17:30,560 --> 00:17:34,680
fue un desencuentro brutal,
porque la elite argentina

245
00:17:34,760 --> 00:17:40,480
esperaba sajones, ingleses,
alemanes, no vinieron.

246
00:17:40,560 --> 00:17:47,920
Vinieron: tanos, gallegos,
polacos, rusos y judíos.

247
00:17:48,000 --> 00:17:50,600
Entonces no vino
nada de lo esperaban.

248
00:17:50,680 --> 00:17:53,160
Entonces están en los
conventillos. Y un elegante

249
00:17:53,240 --> 00:17:59,960
señor llamado Santiago de Estrada
va a describir, en memorable texto,

250
00:18:00,040 --> 00:18:07,920
cómo ve él el conventillo.
Lo describe en una obra

251
00:18:08,000 --> 00:18:12,080
que se llama
"Viajes y otras páginas literarias",

252
00:18:12,160 --> 00:18:17,440
que es una obra ya cercana
al inicio del nuevo siglo.

253
00:18:17,520 --> 00:18:21,960
La descripción de Santiago
de Estrada es terriblemente

254
00:18:22,040 --> 00:18:26,200
desdeñosa, como no podía ser
de otro modo. Es un dandi del 80

255
00:18:26,280 --> 00:18:31,080
que se digna a describir cómo
es un conventillo y dice:

256
00:18:31,160 --> 00:18:37,840
"El conventillo es el pudridero
de la pobreza y mina

257
00:18:37,920 --> 00:18:44,920
de oro de la avaricia".
Aquí toca dos puntos álgidos

258
00:18:45,000 --> 00:18:49,320
Santiago de Estrada. La mina
de oro de la avaricia se refiere,

259
00:18:49,400 --> 00:18:54,080
obviamente, a los judíos.
Porque la generación del 80 era

260
00:18:54,160 --> 00:18:57,680
muy antisemita...,
qué cosa más rara.

261
00:18:57,760 --> 00:19:02,200
Y Julián Martel en su novela
La Bolsa, es una novela

262
00:19:02,280 --> 00:19:06,560
tremendamente antisemita,
en cuanto a que el conventillo

263
00:19:06,640 --> 00:19:10,760
es el pudridero de la pobreza,
eso abarca a todas, la pobreza

264
00:19:10,840 --> 00:19:16,560
es putrición, putrición;
la pobreza es basura, la pobreza

265
00:19:16,640 --> 00:19:21,560
es podredumbre pura,
según este dandi del 80.

266
00:19:21,640 --> 00:19:29,600
Y voy a citar. Dice Santiago
de Estrada: "Cada uno de los

267
00:19:29,680 --> 00:19:34,800
conventillos de Buenos Aires
es un taller de epidemias,

268
00:19:34,880 --> 00:19:41,040
en que cada una de sus inmundas
camas es el tálamo en el cual

269
00:19:41,120 --> 00:19:46,200
la fiebre amarilla
y el cólera se recrean".

270
00:19:46,280 --> 00:19:53,520
O sea, taller de epidemias,
así llama al lugar donde viven

271
00:19:53,600 --> 00:19:56,280
aquellas personas que llegaron
a la Argentina a hacerse

272
00:19:56,360 --> 00:20:02,120
la América y a trabajar para
las clases dirigentes.

273
00:20:02,200 --> 00:20:08,360
Un lugar de epidemias... Entonces
dice que el conventillo amenaza

274
00:20:08,440 --> 00:20:14,560
a la salud pública y a la moral
pública porque por supuesto

275
00:20:14,640 --> 00:20:21,000
está insinuando o diciendo
que en el conventillo se cometen

276
00:20:21,080 --> 00:20:24,720
todo tipo de desviaciones
de orden sexual.

277
00:20:24,800 --> 00:20:27,920
La generación del 80
se caracterizó bastante

278
00:20:28,000 --> 00:20:32,280
por paranoias sexuales, ¿no?
Imaginaban en sus peores

279
00:20:32,360 --> 00:20:36,720
sueños que los sucios
y enfermos inmigrantes

280
00:20:36,800 --> 00:20:44,600
violaban a las inocentes niñas
de sus familias.

281
00:20:44,680 --> 00:20:49,120
Lo que exige Santiago de Estrada,
como exige todo buen burgués,

282
00:20:49,200 --> 00:20:52,360
es seguridad.
Cuídenme de ese foco

283
00:20:52,440 --> 00:20:56,600
de infección, contrólenlos,
manden las fuerzas del orden

284
00:20:56,680 --> 00:20:59,800
y las fuerzas de la salud,
porque hay que curar

285
00:20:59,880 --> 00:21:03,200
esa gente para que no nos
contagie a todos.

286
00:21:03,280 --> 00:21:05,720
Entonces, ¿qué le pasa
a la Generación del 80?

287
00:21:05,800 --> 00:21:11,240
Una desilusión tremenda.
Los que vienen son la ralea

288
00:21:11,320 --> 00:21:14,000
inmigratoria, lo peor,
lo que ellos llaman la chusma

289
00:21:14,080 --> 00:21:17,680
inmigratoria y los tienen
que recibir porque no tienen

290
00:21:17,760 --> 00:21:21,560
otra cosa y les tienen que dar
trabajo, pero van a dictar

291
00:21:21,640 --> 00:21:26,840
la Ley de Residencia para tener
la atribución de echar del país

292
00:21:26,920 --> 00:21:34,040
a todo aquel que traiga una
ideología extraña a las ideas

293
00:21:34,120 --> 00:21:39,040
del ser nacional argentino
y de nuestro estilo

294
00:21:39,120 --> 00:21:40,920
tradicional de vida.

295
00:21:41,000 --> 00:21:50,640
[Música]

296
00:21:50,720 --> 00:21:53,040
Los hombres de la Generación
del 80 tenían la pretensión

297
00:21:53,120 --> 00:21:58,680
de ser literatos;
algunos lo lograban, otros no.

298
00:21:58,760 --> 00:22:05,320
El que casi lo logra
en una novela de 1885, llamada

299
00:22:05,400 --> 00:22:09,120
Sin rumbo, es Eugenio
Cambaceres. Al menos creo

300
00:22:09,200 --> 00:22:13,200
que nos debe interesar mucho
esa novela, porque es una novela

301
00:22:13,280 --> 00:22:17,720
que expresa el dolor
y el desengaño de uno

302
00:22:17,800 --> 00:22:23,440
de los hombres de la elite
oligárquica, con respecto

303
00:22:23,520 --> 00:22:28,520
a la vida en general.
Digamos que en 1880,

304
00:22:28,600 --> 00:22:31,560
la Generación del 80 era una
generación plena, se inauguraba

305
00:22:31,640 --> 00:22:34,680
el granero del mundo,
la Argentina surgía al mundo

306
00:22:34,760 --> 00:22:39,280
dirigida por ellos, entonces
cómo uno de ellos iba

307
00:22:39,360 --> 00:22:44,640
a permitirse la sombría
desesperación de escribir

308
00:22:44,720 --> 00:22:51,400
una novela acerca de temas,
de temas tan oscuros,

309
00:22:51,480 --> 00:22:55,720
tan negativos que negaban
ese futuro brillante que estaba

310
00:22:55,800 --> 00:23:00,440
entregado a la Argentina,
que esperaba por la Argentina.

311
00:23:00,520 --> 00:23:05,480
Porque el futuro era visualizado
como un horizonte luminoso hacia

312
00:23:05,560 --> 00:23:08,520
el cual la Argentina
necesariamente iba.

313
00:23:08,600 --> 00:23:11,680
Para Cambaceres, en Sin rumbo, no.

314
00:23:11,760 --> 00:23:15,800
Andrés, que es el protagonista
de la novela, no se integra

315
00:23:15,880 --> 00:23:20,400
al grupo oligárquico, tiene un
romance con una cantante

316
00:23:20,480 --> 00:23:25,160
italiana, a la que de paso
Cambaceres desprecia como

317
00:23:25,240 --> 00:23:30,240
desprecian a los italianos,
y tiene una hija,

318
00:23:30,320 --> 00:23:32,760
tiene una hija.
Y también tiene conflictos

319
00:23:32,840 --> 00:23:37,280
con alguno de los peones de sus
estancias, sobre todo con uno.

320
00:23:37,360 --> 00:23:43,440
Pero de pronto, de pronto todo
se quiebra, todo se trastoca,

321
00:23:43,520 --> 00:23:48,720
todo se vuelve sombrío
porque la hija adorada de

322
00:23:48,800 --> 00:23:53,040
Andrés se le enferma.
Se enferma.

323
00:23:53,120 --> 00:23:58,480
La niña muere y Andrés,
un dandi del 80,

324
00:23:58,560 --> 00:24:02,320
entra en profunda
desesperación.

325
00:24:02,400 --> 00:24:07,280
Tan profunda, tan profunda
desesperación que descuelga

326
00:24:07,360 --> 00:24:14,480
de la pared un cuchillo
de caza, y se hace el harakiri.

327
00:24:14,560 --> 00:24:19,640
Pero la descripción-- Y lo tengo
que decir porque es así, además

328
00:24:19,720 --> 00:24:24,800
es notable porque es así.
Se abre la barriga en cruz,

329
00:24:24,880 --> 00:24:27,040
pero no muere todavía,
entonces se toma

330
00:24:27,120 --> 00:24:30,240
los intestinos
y se los arranca.

331
00:24:30,320 --> 00:24:35,480
Y Cambaceres describe,
ante todo describe lo que él

332
00:24:35,560 --> 00:24:42,040
dice, él dice: "Vida perra puta,
yo te arrancaré de cuajo",

333
00:24:42,120 --> 00:24:46,080
y ahí se arranca los intestinos.
Entonces Cambaceres no se priva

334
00:24:46,160 --> 00:24:53,600
de describir que la materia
fecal que surge de ese cuerpo

335
00:24:53,680 --> 00:24:59,200
cae sobre todo el ámbito y hasta
sobre el cuerpo de su hija.

336
00:24:59,280 --> 00:25:05,160
O sea que él injuria, ensucia,
al cuerpo de su hija amada con

337
00:25:05,240 --> 00:25:12,040
esa muerte desmedida realmente,
una muerte espectacular,

338
00:25:12,120 --> 00:25:19,120
desesperada, tan desesperada
que no tiene mesura.

339
00:25:19,200 --> 00:25:22,240
Este hombre evidentemente no
cree en la Argentina del 80,

340
00:25:22,320 --> 00:25:26,840
no cree en el progreso, no cree
en esa imagen que la Argentina

341
00:25:26,920 --> 00:25:30,440
del 80 tiene de sí misma,
no cree que el futuro

342
00:25:30,520 --> 00:25:36,840
es un camino dorado hacia el
cual la Argentina va en un tren

343
00:25:36,920 --> 00:25:41,080
de oro, hacia un horizonte
de plenitud.

344
00:25:41,160 --> 00:25:44,200
En realidad, lo que siente
es que va a haber muchos

345
00:25:44,280 --> 00:25:49,120
inconvenientes, quizás que ese
país va al fracaso porque

346
00:25:49,200 --> 00:25:52,120
ha vivido demasiado
de la abundancia fácil.

347
00:25:52,200 --> 00:25:55,680
Quizás lo que siente es que su
generación no está construyendo

348
00:25:55,760 --> 00:26:02,520
el país, sino que está gozándolo,
disfrutándolo y se siente,

349
00:26:02,600 --> 00:26:06,120
se siente solo.
Se siente solo y muere su hija,

350
00:26:06,200 --> 00:26:09,360
en consecuencia sus
esperanzas se hacen añicos.

351
00:26:09,440 --> 00:26:12,480
Quizás este hombre está viendo
que el granero del mundo

352
00:26:12,560 --> 00:26:17,160
se va a destruir con el crack
de Wall Street, que el modelo

353
00:26:17,240 --> 00:26:21,320
agroexportador
de la Generación del 80

354
00:26:21,400 --> 00:26:27,320
va a destruirse.
Todo esto creo que lo expresa

355
00:26:27,400 --> 00:26:32,720
esta novela, que expresa
a una clase improductiva,

356
00:26:32,800 --> 00:26:40,200
racista, que no sabe construir
un país, sino que lo único

357
00:26:40,280 --> 00:26:43,960
que sabe es gozarlo, disfrutarlo.

358
00:26:44,040 --> 00:26:47,480
Una cosa es hacer un país
y otra cosa es dedicarse

359
00:26:47,560 --> 00:26:51,120
a disfrutar de la abundancia
fácil, del trigo,

360
00:26:51,200 --> 00:26:56,040
de los ganados, de lo que crece
y solo hay que exportarlo

361
00:26:56,120 --> 00:27:00,360
para llenarse de oro y viajar
a Europa con la vaca atada.

362
00:27:00,440 --> 00:27:05,600
En cambio, Cambaceres dice:
"El horror existe, la tragedia

363
00:27:05,680 --> 00:27:09,440
existe, la muerte existe, se nos
puede morir lo que más queremos

364
00:27:09,520 --> 00:27:13,840
en esta vida y con eso
nos podemos morir nosotros

365
00:27:13,920 --> 00:27:16,960
acompañando a esa muerte".

366
00:27:17,040 --> 00:27:23,640
Una excepcional novela, atípica
y digna de ser leída

367
00:27:23,720 --> 00:27:29,880
porque echa sombras en un
mundo de luces excesivas.

368
00:27:29,960 --> 00:27:31,040
Hasta luego.

369
00:27:31,120 --> 00:27:38,040
[Música de cierre]

370
00:27:38,120 --> 00:27:42,760
(José Pablo Feinmann)
La Generación del 80
va a tomar como filosofía propia

371
00:27:42,840 --> 00:27:44,640
una filosofía europea.

372
00:27:44,720 --> 00:27:51,000
[Música]

373
00:27:51,080 --> 00:27:54,920
El positivismo
tiene como tarea fundamental

374
00:27:55,000 --> 00:27:57,720
justificar el orden establecido.

375
00:27:57,800 --> 00:28:03,880
[Música]

376
00:28:03,960 --> 00:28:07,320
La Generación del 80
era una generación plena,

377
00:28:07,400 --> 00:28:10,520
se inauguraba el granero
del mundo, la Argentina surgía

378
00:28:10,600 --> 00:28:12,200
al mundo dirigida, por ellos.

379
00:28:12,280 --> 00:28:16,680
[Música]

380
00:28:16,760 --> 00:28:19,920
Inglaterra tenía mucho
apuro en que la Argentina

381
00:28:20,000 --> 00:28:22,640
se unificara, se hiciera
una república, y comerciara

382
00:28:22,720 --> 00:28:24,320
con Inglaterra.

383
00:28:24,400 --> 00:28:29,320
[Música]

384
00:28:29,400 --> 00:28:33,240
Vida perra puta,
yo te arrancaré de cuajo.