1
00:00:02,680 --> 00:00:05,520
(Conductor: José Pablo Feinmann)
¿Existe
la filosofía latinoamericana?
2
00:00:05,600 --> 00:00:09,480
Un pensamiento periférico
es un pensamiento situado.
3
00:00:09,560 --> 00:00:12,160
Europa se arroja
sobre América Latina.
4
00:00:12,240 --> 00:00:15,120
La herencia
de los pueblos originarios.
5
00:00:15,200 --> 00:00:16,960
Los proyectos de nación.
6
00:00:17,040 --> 00:00:19,920
El porqué de este pensamiento.
7
00:00:20,440 --> 00:00:23,280
El rechazo al colonialismo.
8
00:00:23,360 --> 00:00:25,120
La unión latinoamericana.
9
00:00:25,200 --> 00:00:27,040
La lucha de clases en Argentina.
10
00:00:27,120 --> 00:00:29,280
Países subalternos, marginados
11
00:00:29,360 --> 00:00:33,000
que no han participado
de la centralidad de la historia.
12
00:00:33,080 --> 00:00:36,440
América Latina:
Filosofía y colonialismo.
13
00:00:38,200 --> 00:00:41,920
[Música de presentación]
14
00:00:42,000 --> 00:00:43,600
Encuentro dos.
15
00:00:43,680 --> 00:00:46,320
La filosofía europea
y América Latina.
16
00:00:47,880 --> 00:00:49,880
Uno. El Nuevo Mundo.
17
00:00:53,120 --> 00:00:58,080
Dos. El sujeto capitalista
y la conquista de los entes.
18
00:00:59,640 --> 00:01:03,400
Tres. Capitalismo
y razón instrumental.
19
00:01:05,520 --> 00:01:08,400
Cuatro. Las revoluciones
en América Latina.
20
00:01:09,360 --> 00:01:14,760
[Música suave]
21
00:01:16,880 --> 00:01:19,400
Tenemos que indagar ahora
22
00:01:20,160 --> 00:01:22,640
en una relación muy interesante,
23
00:01:22,720 --> 00:01:26,360
que es la relación
entre la filosofía europea
24
00:01:26,680 --> 00:01:28,200
y América Latina.
25
00:01:28,280 --> 00:01:33,640
Vamos a partir de la cumbre
del pensamiento europeo,
26
00:01:34,120 --> 00:01:35,480
que es...
27
00:01:36,560 --> 00:01:39,120
Jorge Guillermo Federico Hegel.
28
00:01:39,480 --> 00:01:42,720
Hegel,
desde la Universidad de Berlín,
29
00:01:42,800 --> 00:01:44,440
en 1831,
30
00:01:45,560 --> 00:01:47,400
venía ya dando sus clases,
31
00:01:47,480 --> 00:01:50,280
sus lecciones sobre la filosofía
de la historia universal.
32
00:01:50,360 --> 00:01:55,000
Hay un capítulo
que Hegel le dedica al Nuevo Mundo.
33
00:01:55,080 --> 00:01:57,440
La visión olímpica de Hegel--
34
00:01:57,520 --> 00:02:00,600
porque es la visión
de un dios olímpico,
35
00:02:00,680 --> 00:02:04,760
que, en ese momento,
está en la cumbre del pensamiento
36
00:02:04,840 --> 00:02:10,200
y es el filósofo oficial de Prusia
y de Federico Guillermo,
37
00:02:10,560 --> 00:02:16,520
o sea, es un lujosísimo filósofo
de la monarquía.
38
00:02:17,720 --> 00:02:21,240
Entonces, Hegel
dice que América Latina,
39
00:02:21,320 --> 00:02:22,880
el Nuevo Mundo--
40
00:02:23,480 --> 00:02:27,160
él no le va a negar el honor
de haber salido de las aguas
41
00:02:27,240 --> 00:02:29,960
al mismo tiempo que el Viejo Mundo.
En realidad, dice:
42
00:02:30,040 --> 00:02:32,240
"Sí, habrán salido de las aguas
al mismo tiempo.
43
00:02:32,320 --> 00:02:35,000
Sin embargo, yo observo que,
en el Nuevo Mundo,
44
00:02:35,080 --> 00:02:38,480
hay, todavía,
una inmadurez geográfica".
45
00:02:38,560 --> 00:02:40,560
Ustedes observen
el desdén colonialista
46
00:02:40,640 --> 00:02:43,960
que hay en esta frase,
que no le concede al Nuevo Mundo
47
00:02:44,040 --> 00:02:49,080
ni siquiera
el haber cerrado geográficamente.
48
00:02:49,160 --> 00:02:50,640
Entonces, imaginen también
49
00:02:50,720 --> 00:02:53,680
la enorme superioridad
del Viejo Mundo,
50
00:02:53,760 --> 00:02:55,720
que viene del alma griega,
51
00:02:55,800 --> 00:02:58,640
del helenismo.
52
00:02:59,200 --> 00:03:04,960
Los griegos son la base
de la filosofía occidental.
53
00:03:05,040 --> 00:03:10,800
Entonces, Hegel
va a decir que el Nuevo Mundo
54
00:03:11,560 --> 00:03:16,440
no tiene muchas posibilidades
de desarrollo todavía,
55
00:03:16,520 --> 00:03:20,160
que, afortunadamente,
Europa lo ha incorporado
56
00:03:20,240 --> 00:03:22,960
y que se verá, en el futuro,
qué va a ocurrir.
57
00:03:23,040 --> 00:03:24,640
Pronostica una guerra
58
00:03:24,720 --> 00:03:28,600
muy interesante que se ha dado
o no se ha dado
59
00:03:28,680 --> 00:03:30,960
–eso depende
de la interpretación que hagamos–
60
00:03:31,040 --> 00:03:34,600
entre el Nuevo Mundo del sur
61
00:03:34,680 --> 00:03:36,280
y el Nuevo Mundo del norte,
62
00:03:36,360 --> 00:03:38,560
entre América del Sur
y América del Norte.
63
00:03:38,640 --> 00:03:43,360
La cuestión es que Hegel
dice que estos territorios
64
00:03:43,440 --> 00:03:46,080
deben ser colonizados por Europa
65
00:03:46,160 --> 00:03:49,440
para que entren
dentro de la historia universal.
66
00:03:49,520 --> 00:03:54,160
Para Hegel, todo aquello
que es tomado por Europa
67
00:03:54,240 --> 00:03:55,600
es tomado por el espíritu,
68
00:03:55,680 --> 00:03:57,960
por la racionalidad,
por la historia.
69
00:03:58,040 --> 00:04:00,200
Hay pueblos sin historia.
70
00:04:00,280 --> 00:04:03,240
Los pueblos sin historia
son aquellos pueblos
71
00:04:03,320 --> 00:04:05,320
que no han sido tomados
72
00:04:05,400 --> 00:04:09,560
por el avance
de la modernidad occidental.
73
00:04:09,640 --> 00:04:13,160
Entonces, estamos viendo aquí
algo muy claro,
74
00:04:13,240 --> 00:04:17,000
es la gran concepción hegeliana
75
00:04:17,080 --> 00:04:20,320
justificando al colonialismo.
76
00:04:20,400 --> 00:04:24,040
"Allí donde entra el colonialismo
77
00:04:24,120 --> 00:04:28,240
–va a decir Hegel
o lo está diciendo–,
78
00:04:28,320 --> 00:04:30,520
entra la historia".
79
00:04:30,680 --> 00:04:35,240
Cuando Hegel habla de África,
más despectivo no puede ser
80
00:04:35,320 --> 00:04:40,440
y, cuando habla del mahometanismo
y del islam, también.
81
00:04:41,240 --> 00:04:44,640
Dice: "El oriente se acabó,
82
00:04:44,720 --> 00:04:50,160
se ha quedado dormido
en la pereza islámica".
83
00:04:50,800 --> 00:04:53,880
Fíjense qué interesante
esto que dice Hegel, ¿no?
84
00:04:53,960 --> 00:04:58,880
La pereza islámica
se ha quedado dormida
85
00:04:58,960 --> 00:05:02,720
y ha expulsado al islam
de la historia.
86
00:05:02,800 --> 00:05:03,840
Bueno, todos sabemos
87
00:05:03,920 --> 00:05:05,440
que la aparición del islam
en la historia
88
00:05:05,520 --> 00:05:08,280
ha sido bastante espectacular.
89
00:05:10,680 --> 00:05:13,800
Hegel habla de la dialéctica,
90
00:05:13,880 --> 00:05:15,920
la dialéctica es una--
91
00:05:16,000 --> 00:05:22,000
es, digamos, una herramienta
que no es un método
92
00:05:22,080 --> 00:05:25,880
que Hegel le pone a la historia
desde afuera.
93
00:05:25,960 --> 00:05:27,360
Hegel va a decir que la dialéctica
94
00:05:27,440 --> 00:05:30,080
es el movimiento interno
de la historia,
95
00:05:30,160 --> 00:05:32,320
o sea, la historia es dialéctica.
96
00:05:32,400 --> 00:05:34,120
Como la historia es dialéctica,
97
00:05:34,200 --> 00:05:36,000
avanza de negación en negación
98
00:05:36,080 --> 00:05:38,960
y, finalmente,
llega su gran afirmación final,
99
00:05:39,040 --> 00:05:43,160
que es el saber absoluto
que se da en la filosofía hegeliana.
100
00:05:43,240 --> 00:05:46,400
El gran discípulo de Hegel,
101
00:05:43,240 --> 00:05:46,400
El gran discípulo de Hegel,
102
00:05:46,480 --> 00:05:49,840
el más lúcido
de la izquierda hegeliana,
103
00:05:49,920 --> 00:05:52,480
va a ser Marx.
104
00:05:53,800 --> 00:05:59,520
Marx también va a tener
un pensamiento muy concreto
105
00:05:59,920 --> 00:06:03,440
acerca de la situación colonial.
106
00:06:04,160 --> 00:06:06,280
En el "Manifiesto comunista",
107
00:06:06,360 --> 00:06:09,920
Marx desarrolla una admiración
108
00:06:10,000 --> 00:06:13,000
por el poder revolucionario
de la burguesía,
109
00:06:13,080 --> 00:06:17,120
que es sorprendente
110
00:06:17,200 --> 00:06:19,480
hasta el punto en que--
111
00:06:22,200 --> 00:06:26,080
hasta el punto en que algunos
112
00:06:26,160 --> 00:06:30,680
se preguntan si Marx
ha venido a enterrar a la burguesía
113
00:06:30,760 --> 00:06:32,680
o a alabarla.
114
00:06:32,760 --> 00:06:34,440
Esta burguesía,
115
00:06:34,520 --> 00:06:39,120
que Heidegger
va a encontrar su surgimiento
116
00:06:39,200 --> 00:06:42,880
en el "cogito" cartesiano,
en el sujeto cartesiano--
117
00:06:42,960 --> 00:06:47,160
Esta burguesía, para Marx,
debe expandirse planetariamente.
118
00:06:47,240 --> 00:06:50,320
"Allí donde entre
la burguesía capitalista,
119
00:06:50,400 --> 00:06:52,840
entra el progreso", va a decir Marx.
120
00:06:52,920 --> 00:06:55,960
Incluso, Engels tiene un texto
que dice:
121
00:06:56,040 --> 00:07:00,280
"En buena hora, Estados Unidos
ha conquistado a México
122
00:07:00,360 --> 00:07:03,400
porque, al conquistarlo,
va a instaurar ahí,
123
00:07:03,480 --> 00:07:06,920
las modernas relaciones
de producción capitalista",
124
00:07:07,000 --> 00:07:10,720
y solamente así va a surgir
un proletariado industrial,
125
00:07:10,800 --> 00:07:14,320
que es el que va a hacer,
finalmente, la revolución.
126
00:07:14,760 --> 00:07:18,000
Vamos a desarrollar más
estos aspectos,
127
00:07:18,080 --> 00:07:22,880
los aspectos colonialistas
del método dialéctico.
128
00:07:23,400 --> 00:07:24,760
Volvemos.
129
00:07:25,040 --> 00:07:30,960
[Música suave]
130
00:07:31,040 --> 00:07:34,920
La crítica
a la modernidad capitalista
131
00:07:35,000 --> 00:07:37,960
la encara Heidegger
132
00:07:38,800 --> 00:07:42,160
en los libros que siguen
133
00:07:42,240 --> 00:07:45,400
a su primera gran obra maestra,
"Ser y tiempo".
134
00:07:45,480 --> 00:07:49,280
Concretamente,
la crítica es la siguiente--
135
00:07:50,920 --> 00:07:54,240
No es solo de Heidegger,
ya, a esta altura,
136
00:07:54,320 --> 00:07:59,840
uno puede adoptarla, cambiarla,
pero, bueno, digamos,
137
00:07:59,920 --> 00:08:05,560
este punto de vista
lo largó el señor Heidegger
138
00:08:05,640 --> 00:08:07,120
y dice así:
139
00:08:07,200 --> 00:08:12,840
Con Descartes, el hombre capitalista
gana su subjetividad
140
00:08:12,920 --> 00:08:15,960
y se pone
en la centralidad de la historia.
141
00:08:16,040 --> 00:08:17,160
Yo había dicho
142
00:08:17,240 --> 00:08:19,480
que el surgimiento fáctico
del capitalismo
143
00:08:19,560 --> 00:08:20,800
era la conquista de América.
144
00:08:20,880 --> 00:08:23,240
Aquí tenemos
el surgimiento subjetivo
145
00:08:23,320 --> 00:08:24,840
del hombre capitalista.
146
00:08:24,920 --> 00:08:28,040
El hombre capitalista está ahora
en el centro
147
00:08:28,120 --> 00:08:31,760
porque lo único indubitable
es el sujeto.
148
00:08:32,160 --> 00:08:33,240
Con Descartes--
149
00:08:33,320 --> 00:08:35,200
ya sabemos que Descartes dice:
150
00:08:35,280 --> 00:08:37,920
"De lo único que no puedo dudar
es de mi duda
151
00:08:38,000 --> 00:08:39,960
y, si yo dudo, es porque yo pienso".
152
00:08:40,040 --> 00:08:45,680
Entonces, lanza esa famosa consigna:
"Pienso, luego existo".
153
00:08:45,760 --> 00:08:49,760
Ahora, esta subjetividad capitalista
154
00:08:49,840 --> 00:08:54,040
que ya, en los hechos,
está conquistando el planeta
155
00:08:54,120 --> 00:08:57,640
fortalece al hombre capitalista
156
00:08:57,720 --> 00:09:02,280
porque le da la certeza
de que la realidad existe
157
00:09:02,360 --> 00:09:04,400
porque la piensa el sujeto.
158
00:09:04,480 --> 00:09:07,680
Lo fundamental
del idealismo filosófico
159
00:09:07,760 --> 00:09:11,160
es deducir
la existencia de la realidad
160
00:09:11,240 --> 00:09:14,520
a partir del sujeto cognoscente.
161
00:09:15,080 --> 00:09:18,080
Esto surge con Descartes
162
00:09:18,160 --> 00:09:20,760
y, luego, se desarrolla
con Kant y con Hegel.
163
00:09:20,840 --> 00:09:24,280
Ahora bien, Heidegger
dice que, en ese momento,
164
00:09:24,360 --> 00:09:27,520
el hombre olvida al ser
165
00:09:27,600 --> 00:09:31,560
y se consagra
a la conquista de los entes.
166
00:09:31,640 --> 00:09:34,960
Esto lo vamos a aclarar
porque es fácil.
167
00:09:35,040 --> 00:09:36,520
Que el hombre olvide al ser
168
00:09:36,600 --> 00:09:39,200
a nosotros no nos tiene
por qué importar demasiado,
169
00:09:39,280 --> 00:09:42,080
le importa mucho a Heidegger,
digamos.
170
00:09:42,160 --> 00:09:44,840
Pero vamos a la cuestión
171
00:09:44,920 --> 00:09:48,080
de que el hombre se consagra
a la conquista de los entes.
172
00:09:48,160 --> 00:09:50,920
Los entes son las cosas.
173
00:09:51,000 --> 00:09:54,080
Entonces, Heidegger
dice que el hombre capitalista
174
00:09:54,160 --> 00:09:58,240
cuya subjetividad surge en Descartes
175
00:09:58,680 --> 00:10:04,120
se consagra a través de la técnica
al dominio de la naturaleza,
176
00:10:04,200 --> 00:10:06,720
a la explotación de la naturaleza
177
00:10:06,800 --> 00:10:09,400
y a la devastación de la Tierra.
178
00:10:09,480 --> 00:10:11,440
Heidegger no va a hablar
de colonialismo,
179
00:10:11,520 --> 00:10:13,160
no va a hablar de explotación,
180
00:10:13,240 --> 00:10:14,920
no va a hablar de lucha de clases,
181
00:10:15,000 --> 00:10:19,360
es un señor campesino
al cual le importa mucho
182
00:10:19,440 --> 00:10:22,480
que la Tierra sea devastada,
183
00:10:22,560 --> 00:10:25,440
pero está señalando un punto
muy importante
184
00:10:25,520 --> 00:10:27,400
de la razón occidental.
185
00:10:27,480 --> 00:10:32,720
La razón occidental
necesita arrasar la Tierra
186
00:10:32,800 --> 00:10:36,560
para realizar su poder técnico.
187
00:10:37,280 --> 00:10:42,680
Necesita arrasar los bosques
para construir casas
188
00:10:42,760 --> 00:10:44,240
y, como hoy,
189
00:10:44,320 --> 00:10:49,200
necesita tener petróleo
para que un país enorme funcione
190
00:10:49,280 --> 00:10:51,440
y eso determina una guerra.
191
00:10:51,680 --> 00:10:55,760
Si hubiera arvejas en Irak,
Estados Unidos no estaría ahí.
192
00:10:55,840 --> 00:11:00,800
O sea, son los proyectos imperiales
los que determinan las guerras.
193
00:11:00,880 --> 00:11:02,600
Si hubiera arvejas, no estaría ahí;
194
00:11:02,680 --> 00:11:05,080
si hubiera petróleo
en América Latina
195
00:11:05,160 --> 00:11:08,600
tal como hay petróleo en Irak,
Estados Unidos estaría aquí.
196
00:11:08,680 --> 00:11:12,960
Es decir, el hombre occidental
se deja--
197
00:11:13,280 --> 00:11:15,800
se guía por su razón
198
00:11:15,880 --> 00:11:20,800
y hay una explotación racional
de la naturaleza.
199
00:11:20,880 --> 00:11:25,160
Pero este pensamiento de Heidegger
es incompleto
200
00:11:25,240 --> 00:11:29,840
porque no señala que ese hombre
es el hombre del colonialismo.
201
00:11:30,600 --> 00:11:32,040
Heidegger--
202
00:11:30,600 --> 00:11:32,040
Heidegger--
203
00:11:32,120 --> 00:11:34,800
Por favor, yo quisiera
que escuchen esto claramente.
204
00:11:34,880 --> 00:11:37,520
Heidegger está tan de moda hoy
205
00:11:37,600 --> 00:11:39,000
porque es
206
00:11:39,080 --> 00:11:43,440
el único pensador de derecha
que critica al capitalismo.
207
00:11:43,520 --> 00:11:46,520
Entonces, toda la filosofía
que sigue a Heidegger
208
00:11:46,600 --> 00:11:52,400
y quiere huir del marxismo
cuando ve el colapso inminente,
209
00:11:52,480 --> 00:11:55,360
o no tan inminente,
de la Unión Soviética,
210
00:11:55,440 --> 00:11:57,880
dice lo siguiente:
"Salgamos de Marx
211
00:11:57,960 --> 00:12:02,000
porque la Guerra Fría se soluciona
en favor de los Estados Unidos".
212
00:12:02,080 --> 00:12:05,280
¿Qué otro gran filósofo
hizo una crítica
213
00:12:05,360 --> 00:12:07,200
a la modernidad capitalista?
214
00:12:07,280 --> 00:12:09,840
Bueno, Heidegger, dicen,
215
00:12:09,920 --> 00:12:12,320
por ejemplo, Michel Foucault,
216
00:12:12,400 --> 00:12:15,520
Deleuze, Derrida, etcétera, etcétera
217
00:12:15,600 --> 00:12:21,240
y Althusser, el estructuralismo
y el posestructuralismo.
218
00:12:21,320 --> 00:12:24,480
A la vez, comienzan a imaginar--
219
00:12:24,560 --> 00:12:29,080
a postular
la importancia del lenguaje.
220
00:12:29,160 --> 00:12:33,600
Entonces, esto hace
que los filósofos europeos
221
00:12:33,680 --> 00:12:37,400
reemplacen la crítica de Marx
por la de Heidegger.
222
00:12:37,480 --> 00:12:41,680
Ahora, la de Marx señalaba
que la modernidad capitalista
223
00:12:41,760 --> 00:12:47,480
instauraba una situación injusta,
una situación de lucha de clases
224
00:12:47,560 --> 00:12:49,840
en la cual una clase
dominaba a la otra
225
00:12:49,920 --> 00:12:51,280
y la explotaba,
226
00:12:51,360 --> 00:12:53,360
pero Heidegger no señala eso.
227
00:12:53,440 --> 00:12:57,560
Heidegger, que va a terminar
en un misticismo zen,
228
00:12:57,640 --> 00:13:00,960
lo que dice
es que el hombre capitalista,
229
00:13:01,040 --> 00:13:02,560
a través de la técnica,
230
00:13:02,640 --> 00:13:05,520
devasta el planeta
para conquistarlo,
231
00:13:05,600 --> 00:13:08,520
pero el horror, para Heidegger,
232
00:13:08,600 --> 00:13:14,280
va a ser que el hombre capitalista
olvida al ser.
233
00:13:14,880 --> 00:13:18,120
Y todavía añade algo más extraño,
234
00:13:18,200 --> 00:13:21,360
que no solo el hombre capitalista
olvida al ser,
235
00:13:21,440 --> 00:13:24,440
sino que el ser se retira.
236
00:13:25,840 --> 00:13:28,800
Yo, la verdad, estas cosas--
237
00:13:28,880 --> 00:13:31,880
Los heideggerianos me podrán odiar
porque hay todo--
238
00:13:31,960 --> 00:13:35,480
hay todo un enorme club universal
de heideggerianos,
239
00:13:35,560 --> 00:13:37,800
pero yo no sé adónde se fue el ser.
240
00:13:37,880 --> 00:13:40,800
La cuestión es que nunca lo vi,
no lo conozco,
241
00:13:40,880 --> 00:13:44,720
ni Heidegger lo vio al ser,
se ha retirado tanto que--
242
00:13:44,800 --> 00:13:47,440
bueno, nadie sabe dónde está.
243
00:13:47,520 --> 00:13:51,280
Lo que sí sabemos
es que el hombre capitalista
244
00:13:51,360 --> 00:13:54,840
se muere por conquistar los entes
245
00:13:54,920 --> 00:13:57,000
y esta
es la esencia del capitalismo.
246
00:13:57,080 --> 00:14:00,840
Pero Marx, a los entes,
los llamó mercancías.
247
00:14:00,920 --> 00:14:02,640
Vamos a ver cómo es eso
248
00:14:02,720 --> 00:14:05,400
y qué diferencia hay
entre una actitud y la otra.
249
00:14:05,480 --> 00:14:06,840
Volvemos.
250
00:14:07,240 --> 00:14:12,760
[Música suave]
251
00:14:12,840 --> 00:14:18,280
Heidegger influye muy poderosamente
en dos pensadores muy importantes,
252
00:14:18,360 --> 00:14:22,560
que son Adorno y Max Horkheimer.
253
00:14:22,640 --> 00:14:25,960
Adorno y Horkheimer
escriben en California,
254
00:14:26,040 --> 00:14:29,600
a partir de 1940,
un libro fundamental,
255
00:14:29,680 --> 00:14:32,000
muy difícil, muy extraño,
256
00:14:32,080 --> 00:14:35,640
que se llama
"Dialéctica del iluminismo".
257
00:14:35,720 --> 00:14:39,280
"Dialéctica del iluminismo"
va a postular
258
00:14:39,360 --> 00:14:41,760
que el iluminismo, es decir,
259
00:14:41,840 --> 00:14:45,400
esa razón que surge
con la Revolución francesa,
260
00:14:45,480 --> 00:14:49,680
que es la revolución capitalista
y burguesa por excelencia,
261
00:14:49,760 --> 00:14:51,080
que esa razón--
262
00:14:51,160 --> 00:14:53,920
esa razón endiosada
263
00:14:54,000 --> 00:14:56,400
por los pensadores
de la Revolución francesa
264
00:14:56,480 --> 00:15:00,520
es, para ellos,
lo que llaman "razón instrumental".
265
00:15:00,600 --> 00:15:01,760
La razón instrumental
266
00:15:01,840 --> 00:15:05,240
es lo que Heidegger llama
el "tecnocapitalismo".
267
00:15:05,320 --> 00:15:08,760
Entonces, la razón instrumental,
para Adorno y Horkheimer,
268
00:15:08,840 --> 00:15:12,360
está destinada, también,
a devastar la Tierra,
269
00:15:12,440 --> 00:15:14,240
a arrasar la Tierra,
270
00:15:14,320 --> 00:15:20,280
a utilizarla para los beneficios
271
00:15:20,440 --> 00:15:22,160
del capitalismo.
272
00:15:22,240 --> 00:15:26,080
Lo que hacen con esto
Adorno y Horkheimer
273
00:15:26,160 --> 00:15:31,480
es cambiar el eje
del pensamiento marxista,
274
00:15:31,560 --> 00:15:35,200
que ya no hace pie
en la lucha de clases,
275
00:15:35,280 --> 00:15:40,200
sino en la relación del hombre
con la naturaleza.
276
00:15:42,080 --> 00:15:44,600
Después, en Benjamin,
277
00:15:44,680 --> 00:15:47,320
en "Tesis sobre filosofía
de la historia",
278
00:15:47,400 --> 00:15:51,280
Benjamin va a hacer una crítica
más profunda
279
00:15:51,360 --> 00:15:53,440
que la de Adorno y Horkheimer,
280
00:15:53,520 --> 00:15:55,960
en la cual va a decir
que la historia
281
00:15:56,040 --> 00:15:59,160
es la historia
de la catástrofe humana.
282
00:15:59,240 --> 00:16:01,800
Es decir, ahí, ya,
la crítica a la modernidad
283
00:16:01,880 --> 00:16:04,400
es una crítica
que ve a la modernidad
284
00:16:04,480 --> 00:16:08,560
como la destrucción
de la historia humana.
285
00:16:09,280 --> 00:16:13,280
Ahora, evidentemente,
según lo estamos viendo,
286
00:16:13,360 --> 00:16:18,080
esta razón del tecnocapitalismo
y esta razón instrumental,
287
00:16:18,160 --> 00:16:21,040
si está dispuesta
a devastar la Tierra,
288
00:16:21,120 --> 00:16:23,640
está dispuesta a devastar
todo el planeta.
289
00:16:23,720 --> 00:16:27,080
En consecuencia,
esta es la razón colonialista.
290
00:16:27,160 --> 00:16:29,920
La razón colonialista
291
00:16:30,000 --> 00:16:35,040
es una razón
que busca planetarizarse,
292
00:16:35,120 --> 00:16:37,880
es decir,
conquistar todo el planeta.
293
00:16:37,960 --> 00:16:41,000
Esto lo va a decir Sarmiento
294
00:16:41,080 --> 00:16:44,920
en uno de los libros proimperiales
295
00:16:45,000 --> 00:16:47,560
más excepcionales
que han sido escritos en Occidente,
296
00:16:47,640 --> 00:16:49,160
que es "Facundo".
297
00:16:49,240 --> 00:16:51,520
Sarmiento está de acuerdo,
298
00:16:51,600 --> 00:16:55,160
pero está de acuerdo positivamente
299
00:16:55,240 --> 00:16:58,200
con el desarrollo
de la razón occidental
300
00:16:58,280 --> 00:17:00,360
porque –atención–,
301
00:17:00,440 --> 00:17:03,280
para muchos,
que esta razón occidental
302
00:17:03,360 --> 00:17:07,920
penetre
en los países de la periferia,
303
00:17:03,360 --> 00:17:07,920
penetre
en los países de la periferia,
304
00:17:08,000 --> 00:17:10,440
es lo que desean,
305
00:17:10,520 --> 00:17:13,520
desean ser conquistados
por esta razón occidental,
306
00:17:13,600 --> 00:17:15,800
entrar en el tren de la historia.
307
00:17:15,880 --> 00:17:17,480
Saben que quedarse fuera
308
00:17:17,560 --> 00:17:20,200
del desarrollo
de la razón occidental
309
00:17:20,280 --> 00:17:22,360
es quedarse fuera de la historia.
310
00:17:22,440 --> 00:17:27,520
Entonces, ideólogos de esta razón,
como Sarmiento,
311
00:17:27,600 --> 00:17:31,320
ven claramente que aquí,
en la Argentina,
312
00:17:31,400 --> 00:17:33,800
a la modernidad de Occidente
313
00:17:33,880 --> 00:17:38,280
la representan
las clases portuarias,
314
00:17:38,360 --> 00:17:42,160
las clases ilustradas
que se relacionan con los países
315
00:17:42,240 --> 00:17:45,440
que están a la vanguardia
del desarrollo imperial,
316
00:17:45,520 --> 00:17:48,720
fundamentalmente
Gran Bretaña y Francia.
317
00:17:49,080 --> 00:17:50,400
Entonces...
318
00:17:52,120 --> 00:17:56,000
con esta certeza
de Sarmiento y de Mitre
319
00:17:56,080 --> 00:18:00,160
de que ellos encarnan
la racionalidad de Occidente,
320
00:18:00,240 --> 00:18:03,480
conceptualizan al resto del país
321
00:18:03,560 --> 00:18:05,960
como aquellos que no la encarnan
322
00:18:06,040 --> 00:18:07,920
y aquí es donde surge
323
00:18:08,000 --> 00:18:11,480
la contradicción
que ha instrumentado
324
00:18:11,560 --> 00:18:13,760
el desarrollo del colonialismo:
325
00:18:13,840 --> 00:18:17,200
la contradicción
entre la civilización y la barbarie.
326
00:18:17,280 --> 00:18:21,120
El colonialismo
se presenta como la civilización.
327
00:18:21,200 --> 00:18:24,720
Allí, donde entra el colonialismo,
entra el progreso,
328
00:18:24,800 --> 00:18:28,160
entra la cultura,
329
00:18:28,240 --> 00:18:32,280
entra la progresividad histórica,
330
00:18:32,360 --> 00:18:34,120
es decir, aquellos países
331
00:18:34,200 --> 00:18:37,040
que se relacionen
con los países más desarrollados
332
00:18:37,120 --> 00:18:39,920
los van a seguir en un desarrollo
333
00:18:40,000 --> 00:18:45,160
que les va permitir alcanzar
a estos países desarrollados.
334
00:18:45,480 --> 00:18:47,560
Entonces...
335
00:18:47,640 --> 00:18:51,600
Esta es la postulación de Sarmiento,
336
00:18:51,680 --> 00:18:53,240
Mitre y el puerto de Buenos Aires,
337
00:18:53,320 --> 00:18:55,680
que deja de lado, por completo,
338
00:18:55,760 --> 00:18:58,800
conceptualizándolos como bárbaros,
339
00:18:58,880 --> 00:19:00,280
a todo el resto del país
340
00:19:00,360 --> 00:19:02,320
y, sobre todo, al interior,
341
00:19:02,400 --> 00:19:06,800
tanto al interior mesopotámico
como al interior mediterráneo,
342
00:19:06,880 --> 00:19:10,160
a los que arruina
con el librecambio,
343
00:19:10,240 --> 00:19:15,000
que permite la entrada
de las mercancías británicas.
344
00:19:15,080 --> 00:19:20,000
Entonces, todo esto, digamos,
entra en una crisis terminal
345
00:19:20,080 --> 00:19:25,800
y, entonces, en este país,
lo que se hace, lo que se construye
346
00:19:25,880 --> 00:19:28,720
es una ciudad y no un país
347
00:19:28,800 --> 00:19:31,440
porque Buenos Aires
se adueña de la historia
348
00:19:31,520 --> 00:19:35,000
y, luego de la batalla de Pavón,
que Urquiza le entrega a Mitre,
349
00:19:35,080 --> 00:19:38,640
Mitre declara la guerra de policía
a las provincias
350
00:19:38,720 --> 00:19:40,760
y aniquila el gauchaje federal,
351
00:19:40,840 --> 00:19:44,200
que pudo haberle dado
a la historia argentina
352
00:19:44,280 --> 00:19:48,920
un sentido lateral
como quería Alberdi, por ejemplo,
353
00:19:49,000 --> 00:19:53,080
que quería
un liberalismo integracionista.
354
00:19:53,160 --> 00:19:56,480
En cambio, el liberalismo
fue exterminador
355
00:19:56,560 --> 00:19:58,160
y no hubo sentido lateral,
356
00:19:58,240 --> 00:19:59,880
hubo un solo sentido,
357
00:19:59,960 --> 00:20:03,280
que fue el de la burguesía comercial
de Buenos Aires
358
00:20:03,360 --> 00:20:06,520
y los sectores ganaderos y agrarios
aliados a ella.
359
00:20:06,960 --> 00:20:08,160
Volvemos.
360
00:20:08,240 --> 00:20:12,560
[Música suave]
361
00:20:14,600 --> 00:20:17,680
¿Qué pasó en América Latina?
362
00:20:18,120 --> 00:20:20,480
Porque estuvimos viendo
363
00:20:20,560 --> 00:20:24,040
qué ocurrió en nuestro país,
en la Argentina.
364
00:20:24,640 --> 00:20:26,320
En la Argentina,
365
00:20:26,400 --> 00:20:31,000
digamos, los sectores dominantes
aceptaron acríticamente
366
00:20:31,080 --> 00:20:32,560
la modernidad capitalista
367
00:20:32,640 --> 00:20:36,000
creyendo que los llevaría
al progreso.
368
00:20:36,080 --> 00:20:41,840
En todo el resto de América Latina,
ocurrió algo absolutamente similar.
369
00:20:42,360 --> 00:20:46,200
Todas las revoluciones
que se hicieron en América Latina--
370
00:20:46,280 --> 00:20:49,840
Y, por favor,
les pido atención a esto
371
00:20:49,920 --> 00:20:51,720
porque es muy importante
372
00:20:51,800 --> 00:20:54,680
porque por muchos lados
se dice algo distinto,
373
00:20:54,760 --> 00:20:58,120
incluso pensadores de izquierda
o nacionalpopulares
374
00:20:58,200 --> 00:20:59,520
dicen lo mismo
375
00:20:59,600 --> 00:21:04,640
que los pensadores, digamos,
de la derecha tradicional.
376
00:21:05,160 --> 00:21:09,840
En toda América Latina,
los movimientos independentistas
377
00:21:09,920 --> 00:21:15,920
fueron para liberarse del poder
monopólico monárquico español.
378
00:21:16,640 --> 00:21:21,320
Para todos
los movimientos independentistas,
379
00:21:21,400 --> 00:21:27,280
España era el atraso
y había que derrotar a los godos
380
00:21:27,360 --> 00:21:32,840
para poder entrar en la corriente
de la modernidad capitalista.
381
00:21:33,120 --> 00:21:36,880
Entonces,
se realizan esas revoluciones,
382
00:21:36,960 --> 00:21:40,960
que, en realidad,
son exactamente eso.
383
00:21:41,040 --> 00:21:45,520
La revolución es la lucha
para echar al conquistador español
384
00:21:45,600 --> 00:21:48,960
y para tener
la libertad de comerciar
385
00:21:49,040 --> 00:21:53,440
con quien se quiera,
sobre todo, con Inglaterra.
386
00:21:53,520 --> 00:21:59,160
Por eso la causa
de la liberación latinoamericana
387
00:21:59,240 --> 00:22:03,280
está tan apoyada por Inglaterra.
388
00:22:04,240 --> 00:22:07,560
Esto está hegemonizado
389
00:22:07,640 --> 00:22:11,160
por las oligarquías de cada país,
390
00:22:11,240 --> 00:22:14,480
por las burguesías mercantiles
391
00:22:14,560 --> 00:22:17,960
hambrientas de mercancías europeas
392
00:22:18,040 --> 00:22:21,480
para enriquecerse
con su intermediación.
393
00:22:23,040 --> 00:22:26,080
De aquí que todo proyecto
394
00:22:26,160 --> 00:22:30,880
de unidad de América Latina
395
00:22:30,960 --> 00:22:33,200
haya fracasado por completo
396
00:22:33,280 --> 00:22:37,760
porque América Latina
no buscó su unidad,
397
00:22:37,840 --> 00:22:42,640
buscó lo que se ha llamado
su balcanización o su desunión
398
00:22:42,720 --> 00:22:46,200
porque todas esas oligarquías
no querían unirse,
399
00:22:46,280 --> 00:22:50,600
cada una quería hacer
su propio negocio
400
00:22:50,680 --> 00:22:52,920
a partir de su propio país.
401
00:22:53,000 --> 00:22:57,600
Hubo quienes señalaron esto
402
00:22:59,360 --> 00:23:03,320
mostrando que era la sumisión
403
00:23:03,400 --> 00:23:05,600
a otro imperio,
404
00:23:03,400 --> 00:23:05,600
a otro imperio,
405
00:23:05,680 --> 00:23:11,320
salir del Imperio español
para entrar en el Imperio británico.
406
00:23:12,560 --> 00:23:14,000
¿Quiénes fueron?
407
00:23:14,080 --> 00:23:18,400
Bueno, podemos hablar
desde el mismo Bolívar
408
00:23:18,480 --> 00:23:24,040
hasta, digamos, Mariátegui,
José Martí,
409
00:23:24,840 --> 00:23:27,480
un pensador como Salvador Allende,
410
00:23:27,560 --> 00:23:32,000
que, en Chile, expresa
este deseo de independencia,
411
00:23:32,080 --> 00:23:34,800
pensadores como Leopoldo Zea,
412
00:23:34,880 --> 00:23:36,800
el mexicano, que escribe un libro
413
00:23:36,880 --> 00:23:42,840
que es "Filosofía
de la historia latinoamericana"
414
00:23:43,200 --> 00:23:47,480
o los filósofos de la llamada
"teoría de la dependencia"
415
00:23:47,560 --> 00:23:49,440
en los años setenta,
416
00:23:49,520 --> 00:23:52,080
que son Gunder Frank, en Chile,
417
00:23:52,160 --> 00:23:54,920
Theotonio dos Santos,
418
00:23:55,120 --> 00:23:58,200
Darcy Ribeiro, bueno...
419
00:23:58,280 --> 00:24:03,240
Pero los que más hondamente vieron
420
00:24:03,320 --> 00:24:05,320
esta cuestión--
421
00:24:05,400 --> 00:24:08,960
creo que hay en Bolívar
422
00:24:09,040 --> 00:24:11,960
un intento temprano
423
00:24:12,040 --> 00:24:17,160
de buscar la unidad
del continente latinoamericano
424
00:24:17,240 --> 00:24:20,680
y mi teoría,
que vamos a desarrollar más adelante
425
00:24:20,760 --> 00:24:22,720
porque, más adelante,
vamos a desarrollar
426
00:24:22,800 --> 00:24:24,120
a todos estos pensadores,
427
00:24:24,200 --> 00:24:27,120
es decir, a Mariátegui, a Martí,
428
00:24:27,200 --> 00:24:30,000
la Revolución mexicana--
429
00:24:30,080 --> 00:24:32,280
Pero creo que,
en la reunión de Guayaquil,
430
00:24:32,360 --> 00:24:35,600
Bolívar le debe haber dicho
a San Martín
431
00:24:35,680 --> 00:24:38,920
algo de sus planes
sobre la Gran Colombia.
432
00:24:39,000 --> 00:24:41,080
San Martín
lo debe haber interpretado
433
00:24:41,160 --> 00:24:44,240
como la ambición desmedida
de Bolívar
434
00:24:44,320 --> 00:24:48,480
para crear la Gran Colombia
o la unidad latinoamericana
435
00:24:48,560 --> 00:24:52,400
y convertirse en el dictador
de ese proyecto.
436
00:24:52,480 --> 00:24:55,040
Y, en todo caso,
San Martín le habrá dicho
437
00:24:55,120 --> 00:24:59,560
que él no había venido a América
para eso--
438
00:24:59,640 --> 00:25:02,160
a Latinoamérica para eso,
que él había venido
439
00:25:02,240 --> 00:25:06,200
para liberarla
del yugo monárquico español,
440
00:25:06,280 --> 00:25:10,080
que esa tarea estaba realizada
441
00:25:10,160 --> 00:25:13,320
y que él se despedía
442
00:25:13,400 --> 00:25:16,400
porque él había venido para eso.
443
00:25:16,480 --> 00:25:20,400
Se negó, entonces, a entrar
en las guerras civiles argentinas,
444
00:25:20,480 --> 00:25:23,400
tarea que hizo Lavalle malamente,
445
00:25:23,480 --> 00:25:28,560
y San Martín parte
habiendo cumplido su--
446
00:25:29,920 --> 00:25:32,600
la tarea
que él había venido a realizar,
447
00:25:32,680 --> 00:25:36,040
es decir, expulsar
al colonizador español.
448
00:25:36,120 --> 00:25:39,240
O sea, las conclusiones
que nosotros tenemos que sacar
449
00:25:39,320 --> 00:25:42,960
son que, en toda América Latina,
con distintos matices,
450
00:25:43,040 --> 00:25:47,040
a veces muy importantes,
se da un mismo proceso
451
00:25:47,120 --> 00:25:49,800
de salir de la dominación española
452
00:25:49,880 --> 00:25:54,480
para entrar en relaciones
económicas y culturales
453
00:25:54,560 --> 00:25:58,760
con el Imperio británico,
con Francia,
454
00:25:58,840 --> 00:26:01,640
es decir,
con la modernidad capitalista.
455
00:26:01,720 --> 00:26:04,600
América Latina advierte
que el tren de la historia
456
00:26:04,680 --> 00:26:06,320
va por ese lado
457
00:26:06,400 --> 00:26:09,200
y que el atraso iba por España,
458
00:26:09,280 --> 00:26:13,720
por eso había que salir de España
y entrar en este otro tren,
459
00:26:13,800 --> 00:26:16,360
que era
el del capitalismo progresivo,
460
00:26:16,440 --> 00:26:19,400
que nos iba a llevar
a nuestro desarrollo.
461
00:26:19,480 --> 00:26:23,240
Gran error porque había dos trenes:
462
00:26:23,320 --> 00:26:29,000
un tren por el que iban
los países imperiales,
463
00:26:29,360 --> 00:26:32,800
que metieron a los países
que se quisieron integrar
464
00:26:32,880 --> 00:26:34,160
en otro tren,
465
00:26:34,240 --> 00:26:37,560
que llevó al atraso
y a la frustración
466
00:26:37,640 --> 00:26:40,040
a los países latinoamericanos.
467
00:26:40,120 --> 00:26:43,120
De todos modos,
la modernidad capitalista,
468
00:26:43,200 --> 00:26:47,800
en estos momentos,
está en crisis en todo el planeta
469
00:26:47,880 --> 00:26:50,200
porque no ha podido resolver
470
00:26:50,280 --> 00:26:53,640
ninguno de los problemas
que el marxismo había planteado,
471
00:26:53,720 --> 00:26:56,040
ante todo, la desigualdad.
472
00:26:56,120 --> 00:26:58,160
O sea,
si no resolvió la desigualdad,
473
00:26:58,240 --> 00:27:00,920
es que no superó realmente
al marxismo
474
00:27:01,000 --> 00:27:03,280
porque alguien supera algo
475
00:27:03,360 --> 00:27:07,360
cuando supera lo que el otro
le habría cuestionado.
476
00:27:07,440 --> 00:27:09,960
Entonces, no se lo ha superado
477
00:27:10,040 --> 00:27:12,520
porque lo que se le cuestionó
al capitalismo,
478
00:27:12,600 --> 00:27:16,640
es decir, su desigualdad flagrante--
479
00:27:16,720 --> 00:27:18,160
el capitalismo no la ha superado,
480
00:27:18,240 --> 00:27:20,280
la desigualdad cada vez crece más
481
00:27:20,360 --> 00:27:23,440
y nunca hubo más hambrientos
en el mundo.
482
00:27:23,520 --> 00:27:25,840
Vamos a desarrollar todo esto,
483
00:27:25,920 --> 00:27:30,120
que es penoso, pero es necesario
484
00:27:30,200 --> 00:27:34,840
en las siguientes reuniones
en las que nos encontremos.
485
00:27:34,920 --> 00:27:36,400
Hasta luego.
486
00:27:36,480 --> 00:27:41,720
[Música de cierre]
487
00:27:41,800 --> 00:27:43,880
Hay pueblos sin historia.
488
00:27:43,960 --> 00:27:45,600
Los pueblos sin historia
489
00:27:45,680 --> 00:27:49,000
son aquellos pueblos
que no han sido tomados
490
00:27:49,080 --> 00:27:53,640
por el avance
de la modernidad occidental.
491
00:27:55,960 --> 00:28:00,040
Si hubiera arvejas en Irak,
Estados Unidos no estaría ahí.
492
00:28:00,120 --> 00:28:05,040
O sea, son los proyectos imperiales
los que determinan las guerras.
493
00:28:05,120 --> 00:28:07,320
Si hubiera arvejas, no estaría ahí.
494
00:28:14,360 --> 00:28:16,200
La historia es dialéctica.
495
00:28:16,280 --> 00:28:19,800
Como la historia es dialéctica,
avanza de negación en negación
496
00:28:19,880 --> 00:28:22,720
y, finalmente,
llega su gran afirmación final,
497
00:28:22,800 --> 00:28:26,800
que es el saber absoluto
que se da en la filosofía hegeliana.