1
00:00:02,640 --> 00:00:05,480
(Conductor: José Pablo Feinmann)
¿Existe la filosofía
latinoamericana?
2
00:00:05,560 --> 00:00:09,480
Un pensamiento periférico
es un pensamiento situado.
3
00:00:09,560 --> 00:00:12,200
Europa se arroja
sobre América Latina.
4
00:00:12,280 --> 00:00:15,160
La herencia
de los pueblos originarios.
5
00:00:15,240 --> 00:00:16,920
Los proyectos de nación.
6
00:00:17,000 --> 00:00:20,440
El porqué de este pensamiento.
7
00:00:20,520 --> 00:00:23,240
El rechazo al colonialismo.
8
00:00:23,320 --> 00:00:25,160
La unión latinoamericana.
9
00:00:25,240 --> 00:00:27,120
La lucha de clases en Argentina.
10
00:00:27,200 --> 00:00:29,280
Países subalternos, marginados,
11
00:00:29,360 --> 00:00:33,040
que no han participado
de la centralidad de la historia.
12
00:01:17,120 --> 00:01:19,360
Este es el encuentro número trece,
13
00:01:19,440 --> 00:01:24,240
en el cual nos vamos a preguntar
algo fundamental:
14
00:01:24,840 --> 00:01:29,200
¿existe la filosofía
latinoamericana?
15
00:01:29,720 --> 00:01:31,160
La pregunta es esencial,
16
00:01:31,240 --> 00:01:35,200
porque todo el curso
que vinimos haciendo,
17
00:01:35,280 --> 00:01:37,440
todos los encuentros que tuvimos,
18
00:01:37,520 --> 00:01:40,520
giraron alrededor
del pensamiento latinoamericano
19
00:01:40,600 --> 00:01:42,320
y sus distintas encarnaciones
20
00:01:42,400 --> 00:01:45,160
en distintos procesos
y en distintos personajes.
21
00:01:45,240 --> 00:01:47,120
Lo tuvimos a Bolívar,
lo tuvimos al Che,
22
00:01:47,200 --> 00:01:50,000
lo tuvimos a Cooke,
lo tuvimos a Salvador Allende...
23
00:01:50,080 --> 00:01:52,600
En fin,
no quiero eliminar a ninguno.
24
00:01:52,680 --> 00:01:56,720
Tuvimos la Revolución mexicana,
tuvimos a Mariátegui...
25
00:01:56,800 --> 00:02:01,400
O sea, es evidente que a través
de todo este desarrollo que hicimos,
26
00:02:01,480 --> 00:02:06,440
existe un pensamiento,
sin duda alguna, latinoamericano.
27
00:02:06,520 --> 00:02:11,640
¿Qué es lo que diferenciaría
un pensamiento de una filosofía?
28
00:02:11,720 --> 00:02:15,240
Bueno, si nosotros habláramos
con Heidegger
29
00:02:15,320 --> 00:02:17,720
o con Hans-Georg Gadamer,
30
00:02:17,800 --> 00:02:22,400
que son personas que consideran
que solo los alemanes pueden pensar,
31
00:02:23,200 --> 00:02:27,840
estaríamos, evidentemente,
fuera de la filosofía, ¿no?
32
00:02:27,920 --> 00:02:32,560
Heidegger dice:
"La filosofía habla en alemán,
33
00:02:32,640 --> 00:02:36,080
y cuando el resto de los pueblos
quiere pensar,
34
00:02:36,160 --> 00:02:37,920
tiene que pensar en alemán".
35
00:02:38,000 --> 00:02:39,880
Bueno, yo confieso
que estoy liquidado,
36
00:02:39,960 --> 00:02:43,960
porque el alemán siempre
fue una batalla perdida para mí,
37
00:02:44,880 --> 00:02:46,280
como para muchos.
38
00:02:48,080 --> 00:02:52,880
Entonces,
la filosofía latinoamericana
39
00:02:52,960 --> 00:02:55,480
no importa
que se llame filosofía o qué.
40
00:02:55,560 --> 00:02:57,360
Si ellos quieren tener
una filosofía,
41
00:02:57,440 --> 00:02:59,040
los alemanes, que la tengan.
42
00:02:59,120 --> 00:03:03,640
Pero, en realidad,
si la filosofía es amor al saber,
43
00:03:03,720 --> 00:03:07,440
la filosofía sería amor
al conocimiento.
44
00:03:07,520 --> 00:03:09,960
Y el conocimiento,
como ya sabemos,
45
00:03:10,040 --> 00:03:12,960
si no sirve para algo,
no sirve para nada.
46
00:03:13,040 --> 00:03:15,320
¿Y para qué tiene que servir
el conocimiento?
47
00:03:15,400 --> 00:03:18,400
Este fue el gran aporte
de la tesis once de Marx
48
00:03:18,480 --> 00:03:20,080
de las Tesis sobre Feuerbach:
49
00:03:20,160 --> 00:03:24,920
uno tiene que conocer algo
para transformarlo.
50
00:03:25,040 --> 00:03:27,400
O para dejarlo como está
51
00:03:27,720 --> 00:03:29,000
–que también es transformarlo,
52
00:03:29,080 --> 00:03:34,000
porque es no transformarlo
pero validarlo como está–,
53
00:03:34,080 --> 00:03:36,160
o para transformarlo.
54
00:03:36,240 --> 00:03:40,480
Entonces, el conocimiento
nunca es ajeno a la praxis;
55
00:03:40,560 --> 00:03:45,480
uno conoce para actuar,
lo cual es elemental.
56
00:03:45,560 --> 00:03:48,640
Y esto es filosofía,
esto es pensamiento.
57
00:03:48,720 --> 00:03:52,800
Todas las personas que nosotros
tratamos a través de este curso,
58
00:03:52,880 --> 00:03:54,960
y todos los movimientos sociales,
59
00:03:55,040 --> 00:03:59,600
actuaron sobre la realidad
porque pudieron pensar la realidad.
60
00:03:59,680 --> 00:04:06,280
Y la acción entre pensamiento
y acción fue paralela;
61
00:04:06,360 --> 00:04:08,840
no se puede dar una cosa antes
y otra después.
62
00:04:08,920 --> 00:04:12,160
En realidad el pensamiento
se desarrolla a través de la acción,
63
00:04:12,240 --> 00:04:17,640
y la acción no es ciega,
no hay acciones ciegas.
64
00:04:17,720 --> 00:04:22,640
La acción se piensa
a medida que se realiza.
65
00:04:24,040 --> 00:04:30,080
América Latina es un continente
que está en constante devenir,
66
00:04:30,160 --> 00:04:31,760
lo ha estado, ha estado...
67
00:04:31,840 --> 00:04:35,800
Es un continente
que ha sido agredido
68
00:04:35,880 --> 00:04:39,080
desde tiempos inmemoriales,
69
00:04:39,160 --> 00:04:46,240
y su verdadero pensamiento
debe ser aquel que se constituyó
70
00:04:46,320 --> 00:04:53,560
para oponerse a todo proyecto
que sojuzgara a América Latina.
71
00:04:53,640 --> 00:04:56,280
Entonces caemos en una teoría--
72
00:04:56,360 --> 00:05:01,600
No caemos, desarrollamos
una teoría del pensamiento
73
00:05:01,680 --> 00:05:04,200
como conquista de la libertad.
74
00:05:04,480 --> 00:05:06,120
Esto es el pensamiento.
75
00:05:06,200 --> 00:05:08,760
El pensamiento es siempre crítico.
76
00:05:08,840 --> 00:05:10,000
En realidad,
77
00:05:10,080 --> 00:05:15,160
todo aquel ser
que llega realmente a pensar,
78
00:05:15,240 --> 00:05:18,640
no puede sino pensar críticamente.
79
00:05:18,720 --> 00:05:23,480
Es decir, asumirse él
frente a una realidad a la que juzga
80
00:05:23,560 --> 00:05:25,120
con total libertad.
81
00:05:25,200 --> 00:05:28,400
Una realidad que no lo somete
sino que él la piensa,
82
00:05:28,480 --> 00:05:33,400
y la piensa para estar de acuerdo
o para no estar de acuerdo.
83
00:05:33,480 --> 00:05:37,240
Generalmente, esa realidad trata
de que el sujeto esté de acuerdo
84
00:05:37,320 --> 00:05:38,760
para someterlo.
85
00:05:38,840 --> 00:05:40,400
Pero con mucha frecuencia
86
00:05:40,480 --> 00:05:45,400
–y lo hemos visto a lo largo de
todas estas reuniones que tuvimos–
87
00:05:45,480 --> 00:05:48,760
los sujetos
que han pensado libremente,
88
00:05:48,840 --> 00:05:52,960
pensaron libremente
porque estaban en profundo descuerdo
89
00:05:53,040 --> 00:05:58,840
con la realidad que vivían,
y pensaron para transformarla.
90
00:05:59,840 --> 00:06:06,160
Nosotros, los americanos
y latinoamericanos de hoy,
91
00:06:06,240 --> 00:06:10,240
esta América Latina de hoy,
no desea ser lo que es.
92
00:06:10,720 --> 00:06:14,480
Desea ser otra cosa.
He aquí la libertad.
93
00:06:14,560 --> 00:06:17,160
La libertad es exactamente esto.
94
00:06:17,240 --> 00:06:21,160
No la libertad del mercado
ni la libertad de los liberales;
95
00:06:22,000 --> 00:06:24,640
la libertad metafísica del sujeto.
96
00:06:24,720 --> 00:06:28,720
El sujeto es libre,
cada uno de nosotros es libre
97
00:06:28,800 --> 00:06:32,600
cuando llega a un punto
en el que dice:
98
00:06:32,680 --> 00:06:36,600
"¡No, yo no quiero ser esto!
99
00:06:37,480 --> 00:06:41,960
Esto es lo que quieren que yo sea,
pero yo no quiero ser esto.
100
00:06:42,040 --> 00:06:44,120
Yo quiero ser otra cosa
101
00:06:44,200 --> 00:06:49,000
y voy a comenzar a ser otra cosa
a partir de este mismo momento.
102
00:06:49,080 --> 00:06:51,320
Y voy a tratar de unirme
a otras personas
103
00:06:51,400 --> 00:06:53,880
que también quieran ser otra cosa,
104
00:06:53,960 --> 00:06:57,880
y ahí vamos a ver qué es
lo que pasa, qué podemos hacer.
105
00:06:57,960 --> 00:07:01,640
Porque solo,
no voy a poder hacer nada.
106
00:07:01,720 --> 00:07:05,320
Pero con otros es posible".
107
00:07:05,400 --> 00:07:06,440
Vuelvo.
108
00:07:12,160 --> 00:07:18,120
Este es el último encuentro
de Filosofía IV,
109
00:07:18,200 --> 00:07:23,080
cuyo título ha sido "América Latina:
filosofía y colonialismo."
110
00:07:23,160 --> 00:07:26,520
Entonces tenemos que tener claro,
a esta altura,
111
00:07:26,600 --> 00:07:30,880
a qué nos referimos con la idea
de filosofía y colonialismo.
112
00:07:30,960 --> 00:07:34,240
El colonialismo
siempre tiene razones filosóficas
113
00:07:34,320 --> 00:07:38,520
para justificar
su acción conquistadora.
114
00:07:38,600 --> 00:07:43,680
La filosofía europea
es una filosofía del progreso:
115
00:07:43,760 --> 00:07:48,840
ha sido una filosofía que justifica
la acción del colonialismo europeo
116
00:07:48,920 --> 00:07:52,240
como una acción del progreso,
de la civilización,
117
00:07:52,320 --> 00:07:54,520
de las luces de la razón.
118
00:07:54,600 --> 00:08:01,360
Es decir, como un avance
de la cultura y del espíritu humano.
119
00:08:01,440 --> 00:08:04,720
Ahora, para nosotros,
para América Latina,
120
00:08:04,800 --> 00:08:09,920
para la India, para China,
para Argelia,
121
00:08:10,000 --> 00:08:15,560
¿significó un avance
del espíritu humano
122
00:08:15,640 --> 00:08:23,520
que Inglaterra o Francia
entraran a colonizar esos países
123
00:08:23,600 --> 00:08:28,360
a extraerles sus riquezas,
a extraerles sus materias primas,
124
00:08:29,840 --> 00:08:33,920
con todos los horrores que sabemos
que el colonialismo ha cometido?
125
00:08:34,000 --> 00:08:37,360
El general Bugeaud,
cuando entra en Argelia en 1830,
126
00:08:37,440 --> 00:08:39,960
lo primero que hace
para asustar a los argelinos
127
00:08:40,040 --> 00:08:43,680
es quemar
quinientos argelinos vivos.
128
00:08:43,760 --> 00:08:45,360
Y le dice a Sarmiento
129
00:08:45,440 --> 00:08:47,960
–esto está hasta
en los Viajes de Sarmiento–:
130
00:08:48,040 --> 00:08:50,640
"A la barbarie
–justamente a Sarmiento le dice–
131
00:08:50,720 --> 00:08:53,480
hay que combatirla con la barbarie".
132
00:08:53,560 --> 00:08:55,880
Y este mensaje llega hasta Videla.
133
00:08:55,960 --> 00:08:57,200
Ahora bien.
134
00:08:57,840 --> 00:09:01,080
Hay quienes niegan la posibilidad
de un pensamiento periférico
135
00:09:01,160 --> 00:09:02,280
y se ponen muy nerviosos.
136
00:09:02,360 --> 00:09:06,040
Dicen: "Eso es populismo,
eso es nacional-populismo,
137
00:09:06,120 --> 00:09:08,240
eso es peronismo",
en última instancia,
138
00:09:08,320 --> 00:09:10,920
lo cual a mucha gente
esto la pone desesperada.
139
00:09:11,000 --> 00:09:13,800
Gente de la academia, digamos,
140
00:09:13,880 --> 00:09:19,000
que ocupa cátedras
para decir mediocridades,
141
00:09:19,080 --> 00:09:23,960
cosas que ya han sido dichas,
banalidades que todo el mundo sabe.
142
00:09:24,040 --> 00:09:26,760
Es decir,
hay una serie de pensadores
143
00:09:26,840 --> 00:09:31,120
que lo único que sabe hacer
es citar a autores europeos.
144
00:09:31,200 --> 00:09:35,480
Escriben cuatro líneas
y catorce páginas de citas.
145
00:09:35,560 --> 00:09:40,640
Bueno, ante todo,
el pensamiento de América Latina
146
00:09:40,720 --> 00:09:42,440
tiene que ser
un pensamiento situado.
147
00:09:42,520 --> 00:09:44,000
Nosotros estamos aquí,
148
00:09:44,080 --> 00:09:47,360
pero eso no nos quita
nuestra vocación universal,
149
00:09:47,440 --> 00:09:50,680
nuestra vocación de pertenecer
al espíritu humano,
150
00:09:50,760 --> 00:09:52,240
al espíritu occidental,
151
00:09:52,320 --> 00:09:55,400
aunque sabemos que somos víctimas
del espíritu occidental.
152
00:09:55,480 --> 00:09:58,880
Porque el espíritu occidental
se consolidó
153
00:09:58,960 --> 00:10:01,760
saqueando a las colonias.
154
00:10:01,840 --> 00:10:06,360
Entonces,
si algo diferencia a las colonias
155
00:10:06,440 --> 00:10:08,120
de los países centrales,
156
00:10:08,200 --> 00:10:11,800
es que las colonias
no tuvieron colonias para explotar,
157
00:10:11,880 --> 00:10:13,320
evidentemente.
158
00:10:13,400 --> 00:10:18,200
Entonces, el desarrollo
nunca puede ser parejo.
159
00:10:18,280 --> 00:10:20,840
¿Dónde están las colonias
de las colonias?
160
00:10:20,920 --> 00:10:23,200
¿Alguien conoce las colonias
de las colonias?
161
00:10:23,280 --> 00:10:26,360
No. Las colonias
nunca tuvieron colonias.
162
00:10:26,440 --> 00:10:29,120
Los que tuvieron colonias
fueron los países centrales,
163
00:10:29,200 --> 00:10:33,880
que desde 1492,
cuando llegaron a América Latina,
164
00:10:33,960 --> 00:10:38,320
comenzaron a saquear
el continente latinoamericano.
165
00:10:38,400 --> 00:10:41,320
Y luego entraron en la India,
luego entraron en China
166
00:10:41,400 --> 00:10:44,240
y luego entraron
donde tuvieron que entrar
167
00:10:44,320 --> 00:10:46,080
y se llevaron
lo que se tenían que llevar,
168
00:10:46,160 --> 00:10:49,400
y el desarrollo de estos países
fue paupérrimo.
169
00:10:50,280 --> 00:10:51,560
Ahora bien.
170
00:10:52,000 --> 00:10:56,360
Una filosofía latinoamericana
no parte del cogito cartesiano.
171
00:10:56,440 --> 00:11:00,080
El cogito cartesiano
es ese pensamiento de Descartes
172
00:11:00,160 --> 00:11:04,400
que pone al hombre
en la centralidad de la filosofía,
173
00:11:04,480 --> 00:11:06,640
en tanto subjetividad.
174
00:11:06,720 --> 00:11:10,240
Hay tres momentos en el capitalismo.
175
00:11:10,560 --> 00:11:14,440
Uno fáctico,
que es llegar a América,
176
00:11:14,520 --> 00:11:16,720
conquistar América.
177
00:11:17,160 --> 00:11:21,480
Otro subjetivo,
que es el hombre cartesiano, ¿no?
178
00:11:21,560 --> 00:11:23,560
"Pienso, luego existo".
179
00:11:23,640 --> 00:11:28,080
Este es el hombre capitalista
que se pone en la centralidad
180
00:11:28,160 --> 00:11:30,200
como hombre
que va a dominar el mundo.
181
00:11:30,280 --> 00:11:33,880
Y el otro es el nietzscheano
de la voluntad de poder.
182
00:11:33,960 --> 00:11:36,160
La voluntad de poder,
para expresarse,
183
00:11:36,240 --> 00:11:39,640
siempre tiene que querer tener
más poder.
184
00:11:39,720 --> 00:11:43,360
Para conservarse hay que conquistar.
185
00:11:43,440 --> 00:11:46,400
Fíjense qué bien refleja esto
el espíritu de un Bush,
186
00:11:46,480 --> 00:11:47,760
por ejemplo, ¿no?
187
00:11:47,840 --> 00:11:51,200
Para conservarse,
me tengo que expandir.
188
00:11:51,280 --> 00:11:57,520
Ahora, en esta primera etapa,
el imperio viene hacia nosotros.
189
00:11:57,600 --> 00:12:03,240
En la etapa de la colonización
monárquica española.
190
00:12:03,320 --> 00:12:05,760
O sea que el pensamiento
latinoamericano
191
00:12:05,840 --> 00:12:08,680
no parte del orgulloso
cogito cartesiano,
192
00:12:08,760 --> 00:12:12,880
sino que parte de la experiencia
del sometimiento y del genocidio
193
00:12:12,960 --> 00:12:14,840
de los pueblos originarios.
194
00:12:14,920 --> 00:12:18,400
Y esto que se lo banque
el que se lo tenga que bancar.
195
00:12:18,480 --> 00:12:20,320
Esto fue así.
196
00:12:20,400 --> 00:12:23,040
El sometimiento
de los pueblos originarios,
197
00:12:23,120 --> 00:12:28,480
con la excusa de la evangelización
de los pueblos originarios,
198
00:12:28,560 --> 00:12:32,040
fue el punto de partida de América,
199
00:12:32,120 --> 00:12:37,480
en tanto continente sometido
y masacrado.
200
00:12:37,560 --> 00:12:38,560
Volvemos.
201
00:12:44,880 --> 00:12:49,520
Abramos este bloque
haciendo una pregunta incómoda:
202
00:12:50,840 --> 00:12:55,160
¿hay una ontología de la periferia?
¿Qué es ontología?
203
00:12:55,240 --> 00:13:00,960
Ontología es la disciplina
filosófica que se ocupa del ser.
204
00:13:01,040 --> 00:13:06,760
O sea, ¿hay un ser americano
que sea auténticamente,
205
00:13:06,840 --> 00:13:08,600
autónomamente americano,
206
00:13:08,680 --> 00:13:10,240
y que para ser
autónomamente americano
207
00:13:10,320 --> 00:13:15,480
sea distinto de otros seres,
el ser europeo, el ser oriental?
208
00:13:15,560 --> 00:13:19,800
Yo creo que no, que no hay
una ontología americana.
209
00:13:19,880 --> 00:13:23,160
Lo que hay, sí,
y es lo que hemos visto,
210
00:13:23,240 --> 00:13:29,160
son proyectos políticos,
humillaciones, respuestas, guerras;
211
00:13:29,240 --> 00:13:32,120
América Latina
que se busca a sí misma,
212
00:13:32,200 --> 00:13:37,840
las clases dominantes que siempre
buscan la unión con el imperio
213
00:13:37,920 --> 00:13:43,280
y, bueno, la lucha,
la lucha de todos los desdichados,
214
00:13:43,360 --> 00:13:48,160
desastrados
que han habitado América Latina.
215
00:13:48,240 --> 00:13:49,560
Lo que sí hay,
216
00:13:49,640 --> 00:13:54,760
y hay que marcarles a los europeos,
porque los europeos están...
217
00:13:54,840 --> 00:13:57,440
En mi opinión, están en el aire,
están jugando un poco.
218
00:13:57,520 --> 00:13:59,080
De hecho,
la academia norteamericana,
219
00:13:59,160 --> 00:14:02,040
en la cual triunfa la French Theory,
220
00:14:02,120 --> 00:14:07,080
es decir todo el posestructuralismo
de Barthes, Derrida, sobre todo--
221
00:14:07,880 --> 00:14:14,160
Y en Europa están como deslumbrados
por la noción de "diferencia":
222
00:14:14,240 --> 00:14:18,280
"Este mundo es tan maravilloso
que está lleno de cosas diferentes,
223
00:14:18,360 --> 00:14:20,440
es como el cielo estrellado.
224
00:14:21,360 --> 00:14:23,200
Y en cada diferencia
225
00:14:23,280 --> 00:14:27,160
hay que encontrar esa particularidad
que nos enriquece".
226
00:14:28,280 --> 00:14:30,960
Entonces, bueno...
227
00:14:31,040 --> 00:14:36,040
Fue en un congreso de filosofía
donde, como buen salvaje,
228
00:14:36,120 --> 00:14:41,120
interrumpí y dije: "Lo siento mucho,
yo vengo de América Latina,
229
00:14:41,200 --> 00:14:44,600
y para nosotros hay diferencias,
230
00:14:44,680 --> 00:14:47,200
pero hay principalmente
una diferencia,
231
00:14:47,280 --> 00:14:51,720
que es para nosotros
la que marca nuestro destino:
232
00:14:51,800 --> 00:14:54,160
la diferencia
entre los países pobres
233
00:14:54,240 --> 00:14:55,800
y los países ricos.
234
00:14:55,880 --> 00:14:59,680
Lo que ocurre
es que ustedes son países ricos,
235
00:14:59,760 --> 00:15:02,680
y quizás la condición de país rico
236
00:15:02,760 --> 00:15:07,360
los lleve a entretenerse tanto
con la maravilla de las diferencias,
237
00:15:07,440 --> 00:15:13,920
a las que igualan con la belleza
del cielo estrellado".
238
00:15:14,000 --> 00:15:18,680
No. Las diferencias, sí, existen,
son millones,
239
00:15:18,760 --> 00:15:22,280
pero cada diferencia
expresa un antagonismo,
240
00:15:22,360 --> 00:15:25,760
cada diferencia
expresa un conflicto.
241
00:15:25,840 --> 00:15:29,840
Una cosa es diferente de otra
porque está en conflicto con ella.
242
00:15:29,920 --> 00:15:34,600
Puede estar en complementación
o en la tarea de complementarse,
243
00:15:34,680 --> 00:15:39,480
o puede llegar a cierto consenso,
no vamos a negar esto.
244
00:15:39,560 --> 00:15:42,800
Pero si no, no sería diferencia.
245
00:15:42,880 --> 00:15:46,680
Una cosa
es diferente de otra porque--
246
00:15:46,760 --> 00:15:50,200
Bueno, todo esto está sacado
del manual de lingüística
247
00:15:50,280 --> 00:15:51,760
de Ferdinand de Saussure.
248
00:15:51,840 --> 00:15:54,680
Es decir, un elemento
del sistema de lingüística
249
00:15:54,760 --> 00:15:57,040
nunca es nada en sí mismo
250
00:15:57,120 --> 00:16:00,680
porque siempre está relacionado
con otro elemento.
251
00:16:00,760 --> 00:16:02,840
Es decir, no puede existir en sí,
252
00:16:02,920 --> 00:16:05,240
porque siempre existe
en relación con otro.
253
00:16:05,320 --> 00:16:08,640
Esa es la diferencia
que se establece
254
00:16:08,720 --> 00:16:10,040
en el sistema lingüístico.
255
00:16:10,120 --> 00:16:15,160
Pero esa diferencia,
en el campo social, es lucha, agon;
256
00:16:15,240 --> 00:16:18,720
es lucha, es conflicto.
257
00:16:18,800 --> 00:16:23,400
Y este conflicto es lo que da
dinamismo a la historia.
258
00:16:23,480 --> 00:16:26,320
Entonces, nosotros diríamos que
259
00:16:26,400 --> 00:16:30,440
una de las categorías fundamentales
del pensamiento latinoamericano
260
00:16:30,520 --> 00:16:36,560
es asumir que el principal conflicto
que nosotros tenemos, padecemos
261
00:16:36,640 --> 00:16:38,360
y tenemos que superar
262
00:16:38,440 --> 00:16:40,720
es el de los países ricos
y el de los países pobres.
263
00:16:40,800 --> 00:16:44,080
No queremos ser más países pobres,
264
00:16:44,160 --> 00:16:48,160
no queremos ser más vasallos
de los países ricos.
265
00:16:48,240 --> 00:16:52,880
Para lo cual no queremos seguir más
las recetas de los países ricos.
266
00:16:52,960 --> 00:16:54,080
Porque ¿saben una cosa?
267
00:16:54,160 --> 00:16:57,680
Hemos entendido
que las recetas de los países ricos
268
00:16:57,760 --> 00:17:03,440
están hechas para que nosotros
continuemos siendo pobres
269
00:17:03,520 --> 00:17:05,840
y ellos continúen siendo ricos.
270
00:17:05,920 --> 00:17:09,160
Entonces, cuando viene el FMI
y nos dice:
271
00:17:09,240 --> 00:17:10,880
"Ustedes tienen que hacer esto",
272
00:17:10,960 --> 00:17:14,320
tiene que surgir
una natural desconfianza en nosotros
273
00:17:14,400 --> 00:17:18,200
y decirles: "Vean,
lo lamentamos muchísimo, señores,
274
00:17:18,280 --> 00:17:21,400
pero ustedes representan
los intereses de los países ricos.
275
00:17:21,480 --> 00:17:24,000
O sea, no pueden representar
nuestros intereses
276
00:17:24,080 --> 00:17:27,160
porque nosotros somos parte
de los países pobres.
277
00:17:27,240 --> 00:17:28,920
Nosotros estamos en conflicto,
278
00:17:29,000 --> 00:17:32,040
o sea que tenemos que tener
una profunda desconfianza
279
00:17:32,120 --> 00:17:34,160
hacia los planes
que ustedes nos traen,
280
00:17:34,240 --> 00:17:37,080
porque sospechamos
que los planes que ustedes nos traen
281
00:17:37,160 --> 00:17:39,400
son planes que les convienen
a ustedes,
282
00:17:39,480 --> 00:17:43,120
y lo que a ustedes les conviene
es que la situación se mantenga
283
00:17:43,200 --> 00:17:47,800
tal como está:
ustedes ricos, nosotros pobres.
284
00:17:47,880 --> 00:17:50,120
O sea, la vamos a alterar".
285
00:17:50,200 --> 00:17:54,800
Esto es una parte fundamental
del pensamiento latinoamericano.
286
00:17:56,000 --> 00:17:59,480
¿Por qué es una parte fundamental
del pensamiento latinoamericano?
287
00:17:59,560 --> 00:18:01,680
¡Porque implica su autonomía!
288
00:18:01,760 --> 00:18:04,920
Esta autonomía
es una autonomía de pensamiento,
289
00:18:05,000 --> 00:18:09,000
es una autonomía
de afirmación propia
290
00:18:09,400 --> 00:18:12,320
y de negación del otro,
291
00:18:12,400 --> 00:18:15,520
que viene a negarme
para afirmarse él.
292
00:18:15,600 --> 00:18:18,760
Por eso la historia es conflicto,
lucha,
293
00:18:18,840 --> 00:18:22,520
y esto es lo que tiene
de apasionante la historia.
294
00:18:22,600 --> 00:18:26,520
Una historia latinoamericana
tiene que ser una historia
295
00:18:26,600 --> 00:18:30,440
del conflicto y de la lucha
de los países latinoamericanos
296
00:18:30,520 --> 00:18:33,640
por discutirles
a las grandes potencias
297
00:18:33,720 --> 00:18:37,200
lo que las grandes potencias
quieren hacer de nosotros.
298
00:18:37,280 --> 00:18:38,280
¡No, señores!
299
00:18:38,360 --> 00:18:43,840
De nosotros, nosotros vamos a hacer
lo que se nos antoje a nosotros.
300
00:18:49,800 --> 00:18:54,360
Nosotros dijimos que no hay
una ontología de América Latina,
301
00:18:54,440 --> 00:18:56,360
con lo cual estamos de acuerdo.
302
00:18:56,440 --> 00:18:59,960
En cuanto a una teoría del ser,
303
00:19:00,040 --> 00:19:03,680
América Latina no pertenece al ser
de un modo distinto
304
00:19:03,760 --> 00:19:06,120
al que pertenecen Europa
o Estados Unidos.
305
00:19:06,200 --> 00:19:12,560
Pero, ojo, ojo. ¿Qué es el ser?
¿Y si yo digo que el ser es praxis,
306
00:19:12,640 --> 00:19:18,640
que el ser es acción,
que lo propio del hombre es actuar,
307
00:19:18,720 --> 00:19:21,680
que lo propio del hombre
es hacer la historia?
308
00:19:21,760 --> 00:19:24,720
Si lo propio del hombre
es hacer la historia,
309
00:19:24,800 --> 00:19:28,720
entonces el ser
sería la interacción
310
00:19:28,800 --> 00:19:33,080
entre las luchas que llevan adelante
los distintos grupos,
311
00:19:33,160 --> 00:19:37,320
y esas luchas hacen
lo que el hombre hace,
312
00:19:37,400 --> 00:19:41,760
que es la historia.
Entonces si el ser es praxis,
313
00:19:41,840 --> 00:19:46,520
habría entonces una praxis política
claramente diferenciada
314
00:19:46,600 --> 00:19:48,560
en América Latina.
315
00:19:48,640 --> 00:19:53,320
América Latina no puede tener
la misma praxis que tiene Europa,
316
00:19:53,400 --> 00:19:56,480
simplemente porque,
como dijimos con bastante ironía
317
00:19:56,560 --> 00:20:00,280
en un bloque anterior,
318
00:20:00,360 --> 00:20:02,640
¿dónde están las colonias
de América Latina?
319
00:20:02,720 --> 00:20:04,240
Entonces,
320
00:20:05,800 --> 00:20:09,480
América Latina tiene que buscar
un camino diferenciado,
321
00:20:09,560 --> 00:20:11,680
autónomo, propio.
322
00:20:12,560 --> 00:20:19,720
Ese camino está supeditado
a que América Latina esté muy atenta
323
00:20:19,800 --> 00:20:24,720
a la historia
de sus tradicionales despojos
324
00:20:24,800 --> 00:20:30,560
y a la historia que representaron
sus clases dominantes,
325
00:20:30,640 --> 00:20:35,360
entregándose siempre
a los intereses hegemónicos
326
00:20:35,440 --> 00:20:37,200
de las grandes potencias
327
00:20:37,280 --> 00:20:41,160
ya sea entregándoles
las materias primas
328
00:20:41,240 --> 00:20:42,920
como granero del mundo,
329
00:20:43,000 --> 00:20:46,440
o negociando las carnes
vergonzosamente,
330
00:20:46,520 --> 00:20:52,560
o entrando
en el Fondo Monetario Internacional
331
00:20:52,640 --> 00:20:55,320
luego de la caída
del primer Gobierno peronista,
332
00:20:55,400 --> 00:20:57,680
o aceptando
el Consenso de Washington.
333
00:20:57,760 --> 00:21:00,280
Todos esos gestos de América Latina
334
00:21:00,360 --> 00:21:04,000
fueron gestos que hicieron perder
la autonomía
335
00:21:04,080 --> 00:21:08,680
y la identidad de América Latina,
pero que tuvieron sus socios,
336
00:21:08,760 --> 00:21:13,520
sus representantes, sus ladrones,
sus corruptos aquí.
337
00:21:13,600 --> 00:21:16,920
Entonces, no es que nosotros
estemos diciendo:
338
00:21:17,000 --> 00:21:22,720
"¡Qué malos que son los del imperio!
¡Qué malo es el imperialismo!
339
00:21:22,800 --> 00:21:25,640
¡Si no hubiera habido imperialismo,
seríamos una potencia!".
340
00:21:25,720 --> 00:21:29,800
No, no, no. No toda la culpa
es del tipo de afuera;
341
00:21:29,880 --> 00:21:33,000
la culpa es del tipo de adentro
que le vende el país también.
342
00:21:33,080 --> 00:21:35,760
Digamos, sin Menem,
343
00:21:35,840 --> 00:21:39,000
no hay sometimiento
al Consenso de Washington;
344
00:21:39,080 --> 00:21:41,720
sin Menem,
no hay privatización de YPF.
345
00:21:41,800 --> 00:21:46,480
O sea que tiene que haber
en los países de la periferia
346
00:21:46,560 --> 00:21:56,440
una clase formada por un sujeto,
digamos, liberacionista
347
00:21:56,520 --> 00:22:03,440
que esté atento a la hegemonía
estratégica de la nación.
348
00:22:03,520 --> 00:22:05,760
La nación no se debe vender.
349
00:22:05,840 --> 00:22:10,120
La nación negocia,
la nación habla, dialoga.
350
00:22:10,200 --> 00:22:19,040
Y esta idea de nación quizás no es
la idea de la nación bolivariana,
351
00:22:19,120 --> 00:22:23,560
pero por lo menos conserva
de la idea de esa nación bolivariana
352
00:22:23,640 --> 00:22:26,920
la dignidad de cada una
de las naciones de América Latina.
353
00:22:27,000 --> 00:22:32,200
Y si cada una de las naciones de
América Latina conserva su dignidad
354
00:22:32,280 --> 00:22:36,120
y desde esa dignidad
dialoga con las otras,
355
00:22:36,200 --> 00:22:40,440
ahí se hace una fortaleza
latinoamericana
356
00:22:40,520 --> 00:22:47,240
en la cual cada país va entrando
en un diálogo con los otros países
357
00:22:47,320 --> 00:22:52,880
y se va dando una prioridad
a la política.
358
00:22:53,400 --> 00:22:58,320
La prioridad a la política
es la prioridad al Estado.
359
00:22:58,920 --> 00:23:02,240
Voy a decir una frase
que para mí es definitiva:
360
00:23:02,320 --> 00:23:06,520
"Los países periféricos
nunca han tenido economía.
361
00:23:06,600 --> 00:23:09,880
La economía los tuvo a ellos".
362
00:23:09,960 --> 00:23:13,200
Esto quiere decir que la economía
de los países periféricos
363
00:23:13,280 --> 00:23:16,320
siempre estuvo determinada
en exterioridad.
364
00:23:16,400 --> 00:23:18,360
Siempre estuvo determinada
desde afuera,
365
00:23:18,440 --> 00:23:22,040
e incluso manejada directamente
desde afuera.
366
00:23:22,120 --> 00:23:25,240
Ahora, la novedad que se presenta
en estos momentos,
367
00:23:25,320 --> 00:23:27,440
luego de la revolución mediática
368
00:23:27,520 --> 00:23:29,440
que ha hecho
el capitalismo triunfante
369
00:23:29,520 --> 00:23:31,520
luego de la caída
del Muro de Berlín,
370
00:23:31,600 --> 00:23:34,480
es la revolución comunicacional.
371
00:23:34,560 --> 00:23:38,320
Esta revolución comunicacional
es el arma más poderosa
372
00:23:38,400 --> 00:23:43,920
que tiene la derecha imperial
y es la que, en efecto, usa.
373
00:23:44,000 --> 00:23:47,040
Hay filósofos como Jean Braudillard,
374
00:23:47,120 --> 00:23:51,560
que ha escrito un libro
que se llama El crimen perfecto.
375
00:23:51,640 --> 00:23:56,400
El libro empieza:
"Se ha cometido el crimen perfecto,
376
00:23:56,480 --> 00:23:59,320
se asesinó a la realidad".
377
00:23:59,400 --> 00:24:01,680
¿Qué significa
que se asesinó a la realidad?
378
00:24:01,760 --> 00:24:04,440
Que la realidad
la construyen los medios
379
00:24:04,520 --> 00:24:07,040
y que esa realidad
que construyen los medios
380
00:24:07,120 --> 00:24:09,600
nos la hacen creer a todos.
381
00:24:09,680 --> 00:24:12,320
Entonces, no vemos la realidad,
382
00:24:12,400 --> 00:24:15,320
vemos la realidad
que las empresas mediáticas
383
00:24:15,400 --> 00:24:16,520
nos hacen ver.
384
00:24:16,600 --> 00:24:20,680
Y esa realidad
es la realidad de sus intereses.
385
00:24:20,760 --> 00:24:24,480
Entonces, la realidad
es para nosotros, finalmente,
386
00:24:24,560 --> 00:24:28,680
la realidad de los intereses
de las grandes empresas mediáticas.
387
00:24:28,760 --> 00:24:34,320
Entonces, frente a esa revolución,
¿qué es lo que tenemos que oponer?
388
00:24:34,400 --> 00:24:39,000
Bueno, lo que tenemos que oponer
es lo que siempre el hombre libre
389
00:24:39,080 --> 00:24:41,080
ha opuesto a la tiranía,
390
00:24:41,160 --> 00:24:44,120
que es su afirmación
como sujeto libre,
391
00:24:44,200 --> 00:24:49,280
su capacidad de decir:
"No, a mí no me van a someter.
392
00:24:49,840 --> 00:24:54,200
Yo no voy a aceptar pasivamente
que me digan cómo son las cosas".
393
00:24:54,280 --> 00:24:58,320
En todo caso, aquí podemos recurrir
a Descartes cuando dijo:
394
00:24:58,400 --> 00:25:02,440
"Voy a dudar de todo".
Bueno, dudemos de todo,
395
00:25:02,520 --> 00:25:06,320
porque efectivamente
nos están mintiendo.
396
00:25:06,400 --> 00:25:09,440
Y para saber
que nos están mintiendo,
397
00:25:09,520 --> 00:25:12,840
tenemos que elaborar
nuestra propia verdad,
398
00:25:12,920 --> 00:25:15,520
que es nuestra propia visión
del mundo,
399
00:25:15,600 --> 00:25:18,240
nuestra propia conciencia crítica.
400
00:25:18,320 --> 00:25:19,920
Y nuestra propia conciencia crítica
401
00:25:20,000 --> 00:25:23,000
es aquello que hace de nosotros
un ser humano;
402
00:25:23,080 --> 00:25:27,480
alguien que habla y no es hablado,
que piensa y no es pensado,
403
00:25:27,560 --> 00:25:30,360
que interpreta y no es interpretado.
404
00:25:30,440 --> 00:25:37,080
Esta es la conclusión de este
encuentro cuarto que hemos tenido
405
00:25:37,160 --> 00:25:40,080
y que esperamos, de todo corazón,
406
00:25:40,160 --> 00:25:44,800
que haya tenido la utilidad
de hacernos sentir
407
00:25:44,880 --> 00:25:48,240
que América Latina
tiene que ser libre,
408
00:25:48,320 --> 00:25:53,120
consciente de sí
y de su destino comunitario.
409
00:25:53,200 --> 00:25:56,560
Agradezco a todos,
agradezco al equipo.
410
00:25:56,640 --> 00:26:00,000
Todos han sido
los mejores colaboradores
411
00:26:00,080 --> 00:26:03,640
y yo les quiero decir
también a todos:
412
00:26:03,720 --> 00:26:07,080
la pasé realmente muy bien.
413
00:26:07,640 --> 00:26:08,800
Gracias.
414
00:26:09,360 --> 00:26:12,360
[Música de cierre]
415
00:26:12,440 --> 00:26:15,080
(Feinmann)
El sometimiento
de los pueblos originarios,
416
00:26:15,160 --> 00:26:20,480
con la excusa de la evangelización
de los pueblos originarios,
417
00:26:20,560 --> 00:26:24,080
fue el punto de partida de América
418
00:26:24,160 --> 00:26:29,120
en tanto continente
sometido y masacrado.