1 00:00:02,640 --> 00:00:05,480 (Conductor: José Pablo Feinmann) ¿Existe la filosofía latinoamericana? 2 00:00:05,560 --> 00:00:09,480 Un pensamiento periférico es un pensamiento situado. 3 00:00:09,560 --> 00:00:12,200 Europa se arroja sobre América Latina. 4 00:00:12,280 --> 00:00:15,160 La herencia de los pueblos originarios. 5 00:00:15,240 --> 00:00:16,920 Los proyectos de nación. 6 00:00:17,000 --> 00:00:20,440 El porqué de este pensamiento. 7 00:00:20,520 --> 00:00:23,240 El rechazo al colonialismo. 8 00:00:23,320 --> 00:00:25,160 La unión latinoamericana. 9 00:00:25,240 --> 00:00:27,120 La lucha de clases en Argentina. 10 00:00:27,200 --> 00:00:29,280 Países subalternos, marginados, 11 00:00:29,360 --> 00:00:33,040 que no han participado de la centralidad de la historia. 12 00:01:17,120 --> 00:01:19,360 Este es el encuentro número trece, 13 00:01:19,440 --> 00:01:24,240 en el cual nos vamos a preguntar algo fundamental: 14 00:01:24,840 --> 00:01:29,200 ¿existe la filosofía latinoamericana? 15 00:01:29,720 --> 00:01:31,160 La pregunta es esencial, 16 00:01:31,240 --> 00:01:35,200 porque todo el curso que vinimos haciendo, 17 00:01:35,280 --> 00:01:37,440 todos los encuentros que tuvimos, 18 00:01:37,520 --> 00:01:40,520 giraron alrededor del pensamiento latinoamericano 19 00:01:40,600 --> 00:01:42,320 y sus distintas encarnaciones 20 00:01:42,400 --> 00:01:45,160 en distintos procesos y en distintos personajes. 21 00:01:45,240 --> 00:01:47,120 Lo tuvimos a Bolívar, lo tuvimos al Che, 22 00:01:47,200 --> 00:01:50,000 lo tuvimos a Cooke, lo tuvimos a Salvador Allende... 23 00:01:50,080 --> 00:01:52,600 En fin, no quiero eliminar a ninguno. 24 00:01:52,680 --> 00:01:56,720 Tuvimos la Revolución mexicana, tuvimos a Mariátegui... 25 00:01:56,800 --> 00:02:01,400 O sea, es evidente que a través de todo este desarrollo que hicimos, 26 00:02:01,480 --> 00:02:06,440 existe un pensamiento, sin duda alguna, latinoamericano. 27 00:02:06,520 --> 00:02:11,640 ¿Qué es lo que diferenciaría un pensamiento de una filosofía? 28 00:02:11,720 --> 00:02:15,240 Bueno, si nosotros habláramos con Heidegger 29 00:02:15,320 --> 00:02:17,720 o con Hans-Georg Gadamer, 30 00:02:17,800 --> 00:02:22,400 que son personas que consideran que solo los alemanes pueden pensar, 31 00:02:23,200 --> 00:02:27,840 estaríamos, evidentemente, fuera de la filosofía, ¿no? 32 00:02:27,920 --> 00:02:32,560 Heidegger dice: "La filosofía habla en alemán, 33 00:02:32,640 --> 00:02:36,080 y cuando el resto de los pueblos quiere pensar, 34 00:02:36,160 --> 00:02:37,920 tiene que pensar en alemán". 35 00:02:38,000 --> 00:02:39,880 Bueno, yo confieso que estoy liquidado, 36 00:02:39,960 --> 00:02:43,960 porque el alemán siempre fue una batalla perdida para mí, 37 00:02:44,880 --> 00:02:46,280 como para muchos. 38 00:02:48,080 --> 00:02:52,880 Entonces, la filosofía latinoamericana 39 00:02:52,960 --> 00:02:55,480 no importa que se llame filosofía o qué. 40 00:02:55,560 --> 00:02:57,360 Si ellos quieren tener una filosofía, 41 00:02:57,440 --> 00:02:59,040 los alemanes, que la tengan. 42 00:02:59,120 --> 00:03:03,640 Pero, en realidad, si la filosofía es amor al saber, 43 00:03:03,720 --> 00:03:07,440 la filosofía sería amor al conocimiento. 44 00:03:07,520 --> 00:03:09,960 Y el conocimiento, como ya sabemos, 45 00:03:10,040 --> 00:03:12,960 si no sirve para algo, no sirve para nada. 46 00:03:13,040 --> 00:03:15,320 ¿Y para qué tiene que servir el conocimiento? 47 00:03:15,400 --> 00:03:18,400 Este fue el gran aporte de la tesis once de Marx 48 00:03:18,480 --> 00:03:20,080 de las Tesis sobre Feuerbach: 49 00:03:20,160 --> 00:03:24,920 uno tiene que conocer algo para transformarlo. 50 00:03:25,040 --> 00:03:27,400 O para dejarlo como está 51 00:03:27,720 --> 00:03:29,000 –que también es transformarlo, 52 00:03:29,080 --> 00:03:34,000 porque es no transformarlo pero validarlo como está–, 53 00:03:34,080 --> 00:03:36,160 o para transformarlo. 54 00:03:36,240 --> 00:03:40,480 Entonces, el conocimiento nunca es ajeno a la praxis; 55 00:03:40,560 --> 00:03:45,480 uno conoce para actuar, lo cual es elemental. 56 00:03:45,560 --> 00:03:48,640 Y esto es filosofía, esto es pensamiento. 57 00:03:48,720 --> 00:03:52,800 Todas las personas que nosotros tratamos a través de este curso, 58 00:03:52,880 --> 00:03:54,960 y todos los movimientos sociales, 59 00:03:55,040 --> 00:03:59,600 actuaron sobre la realidad porque pudieron pensar la realidad. 60 00:03:59,680 --> 00:04:06,280 Y la acción entre pensamiento y acción fue paralela; 61 00:04:06,360 --> 00:04:08,840 no se puede dar una cosa antes y otra después. 62 00:04:08,920 --> 00:04:12,160 En realidad el pensamiento se desarrolla a través de la acción, 63 00:04:12,240 --> 00:04:17,640 y la acción no es ciega, no hay acciones ciegas. 64 00:04:17,720 --> 00:04:22,640 La acción se piensa a medida que se realiza. 65 00:04:24,040 --> 00:04:30,080 América Latina es un continente que está en constante devenir, 66 00:04:30,160 --> 00:04:31,760 lo ha estado, ha estado... 67 00:04:31,840 --> 00:04:35,800 Es un continente que ha sido agredido 68 00:04:35,880 --> 00:04:39,080 desde tiempos inmemoriales, 69 00:04:39,160 --> 00:04:46,240 y su verdadero pensamiento debe ser aquel que se constituyó 70 00:04:46,320 --> 00:04:53,560 para oponerse a todo proyecto que sojuzgara a América Latina. 71 00:04:53,640 --> 00:04:56,280 Entonces caemos en una teoría-- 72 00:04:56,360 --> 00:05:01,600 No caemos, desarrollamos una teoría del pensamiento 73 00:05:01,680 --> 00:05:04,200 como conquista de la libertad. 74 00:05:04,480 --> 00:05:06,120 Esto es el pensamiento. 75 00:05:06,200 --> 00:05:08,760 El pensamiento es siempre crítico. 76 00:05:08,840 --> 00:05:10,000 En realidad, 77 00:05:10,080 --> 00:05:15,160 todo aquel ser que llega realmente a pensar, 78 00:05:15,240 --> 00:05:18,640 no puede sino pensar críticamente. 79 00:05:18,720 --> 00:05:23,480 Es decir, asumirse él frente a una realidad a la que juzga 80 00:05:23,560 --> 00:05:25,120 con total libertad. 81 00:05:25,200 --> 00:05:28,400 Una realidad que no lo somete sino que él la piensa, 82 00:05:28,480 --> 00:05:33,400 y la piensa para estar de acuerdo o para no estar de acuerdo. 83 00:05:33,480 --> 00:05:37,240 Generalmente, esa realidad trata de que el sujeto esté de acuerdo 84 00:05:37,320 --> 00:05:38,760 para someterlo. 85 00:05:38,840 --> 00:05:40,400 Pero con mucha frecuencia 86 00:05:40,480 --> 00:05:45,400 –y lo hemos visto a lo largo de todas estas reuniones que tuvimos– 87 00:05:45,480 --> 00:05:48,760 los sujetos que han pensado libremente, 88 00:05:48,840 --> 00:05:52,960 pensaron libremente porque estaban en profundo descuerdo 89 00:05:53,040 --> 00:05:58,840 con la realidad que vivían, y pensaron para transformarla. 90 00:05:59,840 --> 00:06:06,160 Nosotros, los americanos y latinoamericanos de hoy, 91 00:06:06,240 --> 00:06:10,240 esta América Latina de hoy, no desea ser lo que es. 92 00:06:10,720 --> 00:06:14,480 Desea ser otra cosa. He aquí la libertad. 93 00:06:14,560 --> 00:06:17,160 La libertad es exactamente esto. 94 00:06:17,240 --> 00:06:21,160 No la libertad del mercado ni la libertad de los liberales; 95 00:06:22,000 --> 00:06:24,640 la libertad metafísica del sujeto. 96 00:06:24,720 --> 00:06:28,720 El sujeto es libre, cada uno de nosotros es libre 97 00:06:28,800 --> 00:06:32,600 cuando llega a un punto en el que dice: 98 00:06:32,680 --> 00:06:36,600 "¡No, yo no quiero ser esto! 99 00:06:37,480 --> 00:06:41,960 Esto es lo que quieren que yo sea, pero yo no quiero ser esto. 100 00:06:42,040 --> 00:06:44,120 Yo quiero ser otra cosa 101 00:06:44,200 --> 00:06:49,000 y voy a comenzar a ser otra cosa a partir de este mismo momento. 102 00:06:49,080 --> 00:06:51,320 Y voy a tratar de unirme a otras personas 103 00:06:51,400 --> 00:06:53,880 que también quieran ser otra cosa, 104 00:06:53,960 --> 00:06:57,880 y ahí vamos a ver qué es lo que pasa, qué podemos hacer. 105 00:06:57,960 --> 00:07:01,640 Porque solo, no voy a poder hacer nada. 106 00:07:01,720 --> 00:07:05,320 Pero con otros es posible". 107 00:07:05,400 --> 00:07:06,440 Vuelvo. 108 00:07:12,160 --> 00:07:18,120 Este es el último encuentro de Filosofía IV, 109 00:07:18,200 --> 00:07:23,080 cuyo título ha sido "América Latina: filosofía y colonialismo." 110 00:07:23,160 --> 00:07:26,520 Entonces tenemos que tener claro, a esta altura, 111 00:07:26,600 --> 00:07:30,880 a qué nos referimos con la idea de filosofía y colonialismo. 112 00:07:30,960 --> 00:07:34,240 El colonialismo siempre tiene razones filosóficas 113 00:07:34,320 --> 00:07:38,520 para justificar su acción conquistadora. 114 00:07:38,600 --> 00:07:43,680 La filosofía europea es una filosofía del progreso: 115 00:07:43,760 --> 00:07:48,840 ha sido una filosofía que justifica la acción del colonialismo europeo 116 00:07:48,920 --> 00:07:52,240 como una acción del progreso, de la civilización, 117 00:07:52,320 --> 00:07:54,520 de las luces de la razón. 118 00:07:54,600 --> 00:08:01,360 Es decir, como un avance de la cultura y del espíritu humano. 119 00:08:01,440 --> 00:08:04,720 Ahora, para nosotros, para América Latina, 120 00:08:04,800 --> 00:08:09,920 para la India, para China, para Argelia, 121 00:08:10,000 --> 00:08:15,560 ¿significó un avance del espíritu humano 122 00:08:15,640 --> 00:08:23,520 que Inglaterra o Francia entraran a colonizar esos países 123 00:08:23,600 --> 00:08:28,360 a extraerles sus riquezas, a extraerles sus materias primas, 124 00:08:29,840 --> 00:08:33,920 con todos los horrores que sabemos que el colonialismo ha cometido? 125 00:08:34,000 --> 00:08:37,360 El general Bugeaud, cuando entra en Argelia en 1830, 126 00:08:37,440 --> 00:08:39,960 lo primero que hace para asustar a los argelinos 127 00:08:40,040 --> 00:08:43,680 es quemar quinientos argelinos vivos. 128 00:08:43,760 --> 00:08:45,360 Y le dice a Sarmiento 129 00:08:45,440 --> 00:08:47,960 –esto está hasta en los Viajes de Sarmiento–: 130 00:08:48,040 --> 00:08:50,640 "A la barbarie –justamente a Sarmiento le dice– 131 00:08:50,720 --> 00:08:53,480 hay que combatirla con la barbarie". 132 00:08:53,560 --> 00:08:55,880 Y este mensaje llega hasta Videla. 133 00:08:55,960 --> 00:08:57,200 Ahora bien. 134 00:08:57,840 --> 00:09:01,080 Hay quienes niegan la posibilidad de un pensamiento periférico 135 00:09:01,160 --> 00:09:02,280 y se ponen muy nerviosos. 136 00:09:02,360 --> 00:09:06,040 Dicen: "Eso es populismo, eso es nacional-populismo, 137 00:09:06,120 --> 00:09:08,240 eso es peronismo", en última instancia, 138 00:09:08,320 --> 00:09:10,920 lo cual a mucha gente esto la pone desesperada. 139 00:09:11,000 --> 00:09:13,800 Gente de la academia, digamos, 140 00:09:13,880 --> 00:09:19,000 que ocupa cátedras para decir mediocridades, 141 00:09:19,080 --> 00:09:23,960 cosas que ya han sido dichas, banalidades que todo el mundo sabe. 142 00:09:24,040 --> 00:09:26,760 Es decir, hay una serie de pensadores 143 00:09:26,840 --> 00:09:31,120 que lo único que sabe hacer es citar a autores europeos. 144 00:09:31,200 --> 00:09:35,480 Escriben cuatro líneas y catorce páginas de citas. 145 00:09:35,560 --> 00:09:40,640 Bueno, ante todo, el pensamiento de América Latina 146 00:09:40,720 --> 00:09:42,440 tiene que ser un pensamiento situado. 147 00:09:42,520 --> 00:09:44,000 Nosotros estamos aquí, 148 00:09:44,080 --> 00:09:47,360 pero eso no nos quita nuestra vocación universal, 149 00:09:47,440 --> 00:09:50,680 nuestra vocación de pertenecer al espíritu humano, 150 00:09:50,760 --> 00:09:52,240 al espíritu occidental, 151 00:09:52,320 --> 00:09:55,400 aunque sabemos que somos víctimas del espíritu occidental. 152 00:09:55,480 --> 00:09:58,880 Porque el espíritu occidental se consolidó 153 00:09:58,960 --> 00:10:01,760 saqueando a las colonias. 154 00:10:01,840 --> 00:10:06,360 Entonces, si algo diferencia a las colonias 155 00:10:06,440 --> 00:10:08,120 de los países centrales, 156 00:10:08,200 --> 00:10:11,800 es que las colonias no tuvieron colonias para explotar, 157 00:10:11,880 --> 00:10:13,320 evidentemente. 158 00:10:13,400 --> 00:10:18,200 Entonces, el desarrollo nunca puede ser parejo. 159 00:10:18,280 --> 00:10:20,840 ¿Dónde están las colonias de las colonias? 160 00:10:20,920 --> 00:10:23,200 ¿Alguien conoce las colonias de las colonias? 161 00:10:23,280 --> 00:10:26,360 No. Las colonias nunca tuvieron colonias. 162 00:10:26,440 --> 00:10:29,120 Los que tuvieron colonias fueron los países centrales, 163 00:10:29,200 --> 00:10:33,880 que desde 1492, cuando llegaron a América Latina, 164 00:10:33,960 --> 00:10:38,320 comenzaron a saquear el continente latinoamericano. 165 00:10:38,400 --> 00:10:41,320 Y luego entraron en la India, luego entraron en China 166 00:10:41,400 --> 00:10:44,240 y luego entraron donde tuvieron que entrar 167 00:10:44,320 --> 00:10:46,080 y se llevaron lo que se tenían que llevar, 168 00:10:46,160 --> 00:10:49,400 y el desarrollo de estos países fue paupérrimo. 169 00:10:50,280 --> 00:10:51,560 Ahora bien. 170 00:10:52,000 --> 00:10:56,360 Una filosofía latinoamericana no parte del cogito cartesiano. 171 00:10:56,440 --> 00:11:00,080 El cogito cartesiano es ese pensamiento de Descartes 172 00:11:00,160 --> 00:11:04,400 que pone al hombre en la centralidad de la filosofía, 173 00:11:04,480 --> 00:11:06,640 en tanto subjetividad. 174 00:11:06,720 --> 00:11:10,240 Hay tres momentos en el capitalismo. 175 00:11:10,560 --> 00:11:14,440 Uno fáctico, que es llegar a América, 176 00:11:14,520 --> 00:11:16,720 conquistar América. 177 00:11:17,160 --> 00:11:21,480 Otro subjetivo, que es el hombre cartesiano, ¿no? 178 00:11:21,560 --> 00:11:23,560 "Pienso, luego existo". 179 00:11:23,640 --> 00:11:28,080 Este es el hombre capitalista que se pone en la centralidad 180 00:11:28,160 --> 00:11:30,200 como hombre que va a dominar el mundo. 181 00:11:30,280 --> 00:11:33,880 Y el otro es el nietzscheano de la voluntad de poder. 182 00:11:33,960 --> 00:11:36,160 La voluntad de poder, para expresarse, 183 00:11:36,240 --> 00:11:39,640 siempre tiene que querer tener más poder. 184 00:11:39,720 --> 00:11:43,360 Para conservarse hay que conquistar. 185 00:11:43,440 --> 00:11:46,400 Fíjense qué bien refleja esto el espíritu de un Bush, 186 00:11:46,480 --> 00:11:47,760 por ejemplo, ¿no? 187 00:11:47,840 --> 00:11:51,200 Para conservarse, me tengo que expandir. 188 00:11:51,280 --> 00:11:57,520 Ahora, en esta primera etapa, el imperio viene hacia nosotros. 189 00:11:57,600 --> 00:12:03,240 En la etapa de la colonización monárquica española. 190 00:12:03,320 --> 00:12:05,760 O sea que el pensamiento latinoamericano 191 00:12:05,840 --> 00:12:08,680 no parte del orgulloso cogito cartesiano, 192 00:12:08,760 --> 00:12:12,880 sino que parte de la experiencia del sometimiento y del genocidio 193 00:12:12,960 --> 00:12:14,840 de los pueblos originarios. 194 00:12:14,920 --> 00:12:18,400 Y esto que se lo banque el que se lo tenga que bancar. 195 00:12:18,480 --> 00:12:20,320 Esto fue así. 196 00:12:20,400 --> 00:12:23,040 El sometimiento de los pueblos originarios, 197 00:12:23,120 --> 00:12:28,480 con la excusa de la evangelización de los pueblos originarios, 198 00:12:28,560 --> 00:12:32,040 fue el punto de partida de América, 199 00:12:32,120 --> 00:12:37,480 en tanto continente sometido y masacrado. 200 00:12:37,560 --> 00:12:38,560 Volvemos. 201 00:12:44,880 --> 00:12:49,520 Abramos este bloque haciendo una pregunta incómoda: 202 00:12:50,840 --> 00:12:55,160 ¿hay una ontología de la periferia? ¿Qué es ontología? 203 00:12:55,240 --> 00:13:00,960 Ontología es la disciplina filosófica que se ocupa del ser. 204 00:13:01,040 --> 00:13:06,760 O sea, ¿hay un ser americano que sea auténticamente, 205 00:13:06,840 --> 00:13:08,600 autónomamente americano, 206 00:13:08,680 --> 00:13:10,240 y que para ser autónomamente americano 207 00:13:10,320 --> 00:13:15,480 sea distinto de otros seres, el ser europeo, el ser oriental? 208 00:13:15,560 --> 00:13:19,800 Yo creo que no, que no hay una ontología americana. 209 00:13:19,880 --> 00:13:23,160 Lo que hay, sí, y es lo que hemos visto, 210 00:13:23,240 --> 00:13:29,160 son proyectos políticos, humillaciones, respuestas, guerras; 211 00:13:29,240 --> 00:13:32,120 América Latina que se busca a sí misma, 212 00:13:32,200 --> 00:13:37,840 las clases dominantes que siempre buscan la unión con el imperio 213 00:13:37,920 --> 00:13:43,280 y, bueno, la lucha, la lucha de todos los desdichados, 214 00:13:43,360 --> 00:13:48,160 desastrados que han habitado América Latina. 215 00:13:48,240 --> 00:13:49,560 Lo que sí hay, 216 00:13:49,640 --> 00:13:54,760 y hay que marcarles a los europeos, porque los europeos están... 217 00:13:54,840 --> 00:13:57,440 En mi opinión, están en el aire, están jugando un poco. 218 00:13:57,520 --> 00:13:59,080 De hecho, la academia norteamericana, 219 00:13:59,160 --> 00:14:02,040 en la cual triunfa la French Theory, 220 00:14:02,120 --> 00:14:07,080 es decir todo el posestructuralismo de Barthes, Derrida, sobre todo-- 221 00:14:07,880 --> 00:14:14,160 Y en Europa están como deslumbrados por la noción de "diferencia": 222 00:14:14,240 --> 00:14:18,280 "Este mundo es tan maravilloso que está lleno de cosas diferentes, 223 00:14:18,360 --> 00:14:20,440 es como el cielo estrellado. 224 00:14:21,360 --> 00:14:23,200 Y en cada diferencia 225 00:14:23,280 --> 00:14:27,160 hay que encontrar esa particularidad que nos enriquece". 226 00:14:28,280 --> 00:14:30,960 Entonces, bueno... 227 00:14:31,040 --> 00:14:36,040 Fue en un congreso de filosofía donde, como buen salvaje, 228 00:14:36,120 --> 00:14:41,120 interrumpí y dije: "Lo siento mucho, yo vengo de América Latina, 229 00:14:41,200 --> 00:14:44,600 y para nosotros hay diferencias, 230 00:14:44,680 --> 00:14:47,200 pero hay principalmente una diferencia, 231 00:14:47,280 --> 00:14:51,720 que es para nosotros la que marca nuestro destino: 232 00:14:51,800 --> 00:14:54,160 la diferencia entre los países pobres 233 00:14:54,240 --> 00:14:55,800 y los países ricos. 234 00:14:55,880 --> 00:14:59,680 Lo que ocurre es que ustedes son países ricos, 235 00:14:59,760 --> 00:15:02,680 y quizás la condición de país rico 236 00:15:02,760 --> 00:15:07,360 los lleve a entretenerse tanto con la maravilla de las diferencias, 237 00:15:07,440 --> 00:15:13,920 a las que igualan con la belleza del cielo estrellado". 238 00:15:14,000 --> 00:15:18,680 No. Las diferencias, sí, existen, son millones, 239 00:15:18,760 --> 00:15:22,280 pero cada diferencia expresa un antagonismo, 240 00:15:22,360 --> 00:15:25,760 cada diferencia expresa un conflicto. 241 00:15:25,840 --> 00:15:29,840 Una cosa es diferente de otra porque está en conflicto con ella. 242 00:15:29,920 --> 00:15:34,600 Puede estar en complementación o en la tarea de complementarse, 243 00:15:34,680 --> 00:15:39,480 o puede llegar a cierto consenso, no vamos a negar esto. 244 00:15:39,560 --> 00:15:42,800 Pero si no, no sería diferencia. 245 00:15:42,880 --> 00:15:46,680 Una cosa es diferente de otra porque-- 246 00:15:46,760 --> 00:15:50,200 Bueno, todo esto está sacado del manual de lingüística 247 00:15:50,280 --> 00:15:51,760 de Ferdinand de Saussure. 248 00:15:51,840 --> 00:15:54,680 Es decir, un elemento del sistema de lingüística 249 00:15:54,760 --> 00:15:57,040 nunca es nada en sí mismo 250 00:15:57,120 --> 00:16:00,680 porque siempre está relacionado con otro elemento. 251 00:16:00,760 --> 00:16:02,840 Es decir, no puede existir en sí, 252 00:16:02,920 --> 00:16:05,240 porque siempre existe en relación con otro. 253 00:16:05,320 --> 00:16:08,640 Esa es la diferencia que se establece 254 00:16:08,720 --> 00:16:10,040 en el sistema lingüístico. 255 00:16:10,120 --> 00:16:15,160 Pero esa diferencia, en el campo social, es lucha, agon; 256 00:16:15,240 --> 00:16:18,720 es lucha, es conflicto. 257 00:16:18,800 --> 00:16:23,400 Y este conflicto es lo que da dinamismo a la historia. 258 00:16:23,480 --> 00:16:26,320 Entonces, nosotros diríamos que 259 00:16:26,400 --> 00:16:30,440 una de las categorías fundamentales del pensamiento latinoamericano 260 00:16:30,520 --> 00:16:36,560 es asumir que el principal conflicto que nosotros tenemos, padecemos 261 00:16:36,640 --> 00:16:38,360 y tenemos que superar 262 00:16:38,440 --> 00:16:40,720 es el de los países ricos y el de los países pobres. 263 00:16:40,800 --> 00:16:44,080 No queremos ser más países pobres, 264 00:16:44,160 --> 00:16:48,160 no queremos ser más vasallos de los países ricos. 265 00:16:48,240 --> 00:16:52,880 Para lo cual no queremos seguir más las recetas de los países ricos. 266 00:16:52,960 --> 00:16:54,080 Porque ¿saben una cosa? 267 00:16:54,160 --> 00:16:57,680 Hemos entendido que las recetas de los países ricos 268 00:16:57,760 --> 00:17:03,440 están hechas para que nosotros continuemos siendo pobres 269 00:17:03,520 --> 00:17:05,840 y ellos continúen siendo ricos. 270 00:17:05,920 --> 00:17:09,160 Entonces, cuando viene el FMI y nos dice: 271 00:17:09,240 --> 00:17:10,880 "Ustedes tienen que hacer esto", 272 00:17:10,960 --> 00:17:14,320 tiene que surgir una natural desconfianza en nosotros 273 00:17:14,400 --> 00:17:18,200 y decirles: "Vean, lo lamentamos muchísimo, señores, 274 00:17:18,280 --> 00:17:21,400 pero ustedes representan los intereses de los países ricos. 275 00:17:21,480 --> 00:17:24,000 O sea, no pueden representar nuestros intereses 276 00:17:24,080 --> 00:17:27,160 porque nosotros somos parte de los países pobres. 277 00:17:27,240 --> 00:17:28,920 Nosotros estamos en conflicto, 278 00:17:29,000 --> 00:17:32,040 o sea que tenemos que tener una profunda desconfianza 279 00:17:32,120 --> 00:17:34,160 hacia los planes que ustedes nos traen, 280 00:17:34,240 --> 00:17:37,080 porque sospechamos que los planes que ustedes nos traen 281 00:17:37,160 --> 00:17:39,400 son planes que les convienen a ustedes, 282 00:17:39,480 --> 00:17:43,120 y lo que a ustedes les conviene es que la situación se mantenga 283 00:17:43,200 --> 00:17:47,800 tal como está: ustedes ricos, nosotros pobres. 284 00:17:47,880 --> 00:17:50,120 O sea, la vamos a alterar". 285 00:17:50,200 --> 00:17:54,800 Esto es una parte fundamental del pensamiento latinoamericano. 286 00:17:56,000 --> 00:17:59,480 ¿Por qué es una parte fundamental del pensamiento latinoamericano? 287 00:17:59,560 --> 00:18:01,680 ¡Porque implica su autonomía! 288 00:18:01,760 --> 00:18:04,920 Esta autonomía es una autonomía de pensamiento, 289 00:18:05,000 --> 00:18:09,000 es una autonomía de afirmación propia 290 00:18:09,400 --> 00:18:12,320 y de negación del otro, 291 00:18:12,400 --> 00:18:15,520 que viene a negarme para afirmarse él. 292 00:18:15,600 --> 00:18:18,760 Por eso la historia es conflicto, lucha, 293 00:18:18,840 --> 00:18:22,520 y esto es lo que tiene de apasionante la historia. 294 00:18:22,600 --> 00:18:26,520 Una historia latinoamericana tiene que ser una historia 295 00:18:26,600 --> 00:18:30,440 del conflicto y de la lucha de los países latinoamericanos 296 00:18:30,520 --> 00:18:33,640 por discutirles a las grandes potencias 297 00:18:33,720 --> 00:18:37,200 lo que las grandes potencias quieren hacer de nosotros. 298 00:18:37,280 --> 00:18:38,280 ¡No, señores! 299 00:18:38,360 --> 00:18:43,840 De nosotros, nosotros vamos a hacer lo que se nos antoje a nosotros. 300 00:18:49,800 --> 00:18:54,360 Nosotros dijimos que no hay una ontología de América Latina, 301 00:18:54,440 --> 00:18:56,360 con lo cual estamos de acuerdo. 302 00:18:56,440 --> 00:18:59,960 En cuanto a una teoría del ser, 303 00:19:00,040 --> 00:19:03,680 América Latina no pertenece al ser de un modo distinto 304 00:19:03,760 --> 00:19:06,120 al que pertenecen Europa o Estados Unidos. 305 00:19:06,200 --> 00:19:12,560 Pero, ojo, ojo. ¿Qué es el ser? ¿Y si yo digo que el ser es praxis, 306 00:19:12,640 --> 00:19:18,640 que el ser es acción, que lo propio del hombre es actuar, 307 00:19:18,720 --> 00:19:21,680 que lo propio del hombre es hacer la historia? 308 00:19:21,760 --> 00:19:24,720 Si lo propio del hombre es hacer la historia, 309 00:19:24,800 --> 00:19:28,720 entonces el ser sería la interacción 310 00:19:28,800 --> 00:19:33,080 entre las luchas que llevan adelante los distintos grupos, 311 00:19:33,160 --> 00:19:37,320 y esas luchas hacen lo que el hombre hace, 312 00:19:37,400 --> 00:19:41,760 que es la historia. Entonces si el ser es praxis, 313 00:19:41,840 --> 00:19:46,520 habría entonces una praxis política claramente diferenciada 314 00:19:46,600 --> 00:19:48,560 en América Latina. 315 00:19:48,640 --> 00:19:53,320 América Latina no puede tener la misma praxis que tiene Europa, 316 00:19:53,400 --> 00:19:56,480 simplemente porque, como dijimos con bastante ironía 317 00:19:56,560 --> 00:20:00,280 en un bloque anterior, 318 00:20:00,360 --> 00:20:02,640 ¿dónde están las colonias de América Latina? 319 00:20:02,720 --> 00:20:04,240 Entonces, 320 00:20:05,800 --> 00:20:09,480 América Latina tiene que buscar un camino diferenciado, 321 00:20:09,560 --> 00:20:11,680 autónomo, propio. 322 00:20:12,560 --> 00:20:19,720 Ese camino está supeditado a que América Latina esté muy atenta 323 00:20:19,800 --> 00:20:24,720 a la historia de sus tradicionales despojos 324 00:20:24,800 --> 00:20:30,560 y a la historia que representaron sus clases dominantes, 325 00:20:30,640 --> 00:20:35,360 entregándose siempre a los intereses hegemónicos 326 00:20:35,440 --> 00:20:37,200 de las grandes potencias 327 00:20:37,280 --> 00:20:41,160 ya sea entregándoles las materias primas 328 00:20:41,240 --> 00:20:42,920 como granero del mundo, 329 00:20:43,000 --> 00:20:46,440 o negociando las carnes vergonzosamente, 330 00:20:46,520 --> 00:20:52,560 o entrando en el Fondo Monetario Internacional 331 00:20:52,640 --> 00:20:55,320 luego de la caída del primer Gobierno peronista, 332 00:20:55,400 --> 00:20:57,680 o aceptando el Consenso de Washington. 333 00:20:57,760 --> 00:21:00,280 Todos esos gestos de América Latina 334 00:21:00,360 --> 00:21:04,000 fueron gestos que hicieron perder la autonomía 335 00:21:04,080 --> 00:21:08,680 y la identidad de América Latina, pero que tuvieron sus socios, 336 00:21:08,760 --> 00:21:13,520 sus representantes, sus ladrones, sus corruptos aquí. 337 00:21:13,600 --> 00:21:16,920 Entonces, no es que nosotros estemos diciendo: 338 00:21:17,000 --> 00:21:22,720 "¡Qué malos que son los del imperio! ¡Qué malo es el imperialismo! 339 00:21:22,800 --> 00:21:25,640 ¡Si no hubiera habido imperialismo, seríamos una potencia!". 340 00:21:25,720 --> 00:21:29,800 No, no, no. No toda la culpa es del tipo de afuera; 341 00:21:29,880 --> 00:21:33,000 la culpa es del tipo de adentro que le vende el país también. 342 00:21:33,080 --> 00:21:35,760 Digamos, sin Menem, 343 00:21:35,840 --> 00:21:39,000 no hay sometimiento al Consenso de Washington; 344 00:21:39,080 --> 00:21:41,720 sin Menem, no hay privatización de YPF. 345 00:21:41,800 --> 00:21:46,480 O sea que tiene que haber en los países de la periferia 346 00:21:46,560 --> 00:21:56,440 una clase formada por un sujeto, digamos, liberacionista 347 00:21:56,520 --> 00:22:03,440 que esté atento a la hegemonía estratégica de la nación. 348 00:22:03,520 --> 00:22:05,760 La nación no se debe vender. 349 00:22:05,840 --> 00:22:10,120 La nación negocia, la nación habla, dialoga. 350 00:22:10,200 --> 00:22:19,040 Y esta idea de nación quizás no es la idea de la nación bolivariana, 351 00:22:19,120 --> 00:22:23,560 pero por lo menos conserva de la idea de esa nación bolivariana 352 00:22:23,640 --> 00:22:26,920 la dignidad de cada una de las naciones de América Latina. 353 00:22:27,000 --> 00:22:32,200 Y si cada una de las naciones de América Latina conserva su dignidad 354 00:22:32,280 --> 00:22:36,120 y desde esa dignidad dialoga con las otras, 355 00:22:36,200 --> 00:22:40,440 ahí se hace una fortaleza latinoamericana 356 00:22:40,520 --> 00:22:47,240 en la cual cada país va entrando en un diálogo con los otros países 357 00:22:47,320 --> 00:22:52,880 y se va dando una prioridad a la política. 358 00:22:53,400 --> 00:22:58,320 La prioridad a la política es la prioridad al Estado. 359 00:22:58,920 --> 00:23:02,240 Voy a decir una frase que para mí es definitiva: 360 00:23:02,320 --> 00:23:06,520 "Los países periféricos nunca han tenido economía. 361 00:23:06,600 --> 00:23:09,880 La economía los tuvo a ellos". 362 00:23:09,960 --> 00:23:13,200 Esto quiere decir que la economía de los países periféricos 363 00:23:13,280 --> 00:23:16,320 siempre estuvo determinada en exterioridad. 364 00:23:16,400 --> 00:23:18,360 Siempre estuvo determinada desde afuera, 365 00:23:18,440 --> 00:23:22,040 e incluso manejada directamente desde afuera. 366 00:23:22,120 --> 00:23:25,240 Ahora, la novedad que se presenta en estos momentos, 367 00:23:25,320 --> 00:23:27,440 luego de la revolución mediática 368 00:23:27,520 --> 00:23:29,440 que ha hecho el capitalismo triunfante 369 00:23:29,520 --> 00:23:31,520 luego de la caída del Muro de Berlín, 370 00:23:31,600 --> 00:23:34,480 es la revolución comunicacional. 371 00:23:34,560 --> 00:23:38,320 Esta revolución comunicacional es el arma más poderosa 372 00:23:38,400 --> 00:23:43,920 que tiene la derecha imperial y es la que, en efecto, usa. 373 00:23:44,000 --> 00:23:47,040 Hay filósofos como Jean Braudillard, 374 00:23:47,120 --> 00:23:51,560 que ha escrito un libro que se llama El crimen perfecto. 375 00:23:51,640 --> 00:23:56,400 El libro empieza: "Se ha cometido el crimen perfecto, 376 00:23:56,480 --> 00:23:59,320 se asesinó a la realidad". 377 00:23:59,400 --> 00:24:01,680 ¿Qué significa que se asesinó a la realidad? 378 00:24:01,760 --> 00:24:04,440 Que la realidad la construyen los medios 379 00:24:04,520 --> 00:24:07,040 y que esa realidad que construyen los medios 380 00:24:07,120 --> 00:24:09,600 nos la hacen creer a todos. 381 00:24:09,680 --> 00:24:12,320 Entonces, no vemos la realidad, 382 00:24:12,400 --> 00:24:15,320 vemos la realidad que las empresas mediáticas 383 00:24:15,400 --> 00:24:16,520 nos hacen ver. 384 00:24:16,600 --> 00:24:20,680 Y esa realidad es la realidad de sus intereses. 385 00:24:20,760 --> 00:24:24,480 Entonces, la realidad es para nosotros, finalmente, 386 00:24:24,560 --> 00:24:28,680 la realidad de los intereses de las grandes empresas mediáticas. 387 00:24:28,760 --> 00:24:34,320 Entonces, frente a esa revolución, ¿qué es lo que tenemos que oponer? 388 00:24:34,400 --> 00:24:39,000 Bueno, lo que tenemos que oponer es lo que siempre el hombre libre 389 00:24:39,080 --> 00:24:41,080 ha opuesto a la tiranía, 390 00:24:41,160 --> 00:24:44,120 que es su afirmación como sujeto libre, 391 00:24:44,200 --> 00:24:49,280 su capacidad de decir: "No, a mí no me van a someter. 392 00:24:49,840 --> 00:24:54,200 Yo no voy a aceptar pasivamente que me digan cómo son las cosas". 393 00:24:54,280 --> 00:24:58,320 En todo caso, aquí podemos recurrir a Descartes cuando dijo: 394 00:24:58,400 --> 00:25:02,440 "Voy a dudar de todo". Bueno, dudemos de todo, 395 00:25:02,520 --> 00:25:06,320 porque efectivamente nos están mintiendo. 396 00:25:06,400 --> 00:25:09,440 Y para saber que nos están mintiendo, 397 00:25:09,520 --> 00:25:12,840 tenemos que elaborar nuestra propia verdad, 398 00:25:12,920 --> 00:25:15,520 que es nuestra propia visión del mundo, 399 00:25:15,600 --> 00:25:18,240 nuestra propia conciencia crítica. 400 00:25:18,320 --> 00:25:19,920 Y nuestra propia conciencia crítica 401 00:25:20,000 --> 00:25:23,000 es aquello que hace de nosotros un ser humano; 402 00:25:23,080 --> 00:25:27,480 alguien que habla y no es hablado, que piensa y no es pensado, 403 00:25:27,560 --> 00:25:30,360 que interpreta y no es interpretado. 404 00:25:30,440 --> 00:25:37,080 Esta es la conclusión de este encuentro cuarto que hemos tenido 405 00:25:37,160 --> 00:25:40,080 y que esperamos, de todo corazón, 406 00:25:40,160 --> 00:25:44,800 que haya tenido la utilidad de hacernos sentir 407 00:25:44,880 --> 00:25:48,240 que América Latina tiene que ser libre, 408 00:25:48,320 --> 00:25:53,120 consciente de sí y de su destino comunitario. 409 00:25:53,200 --> 00:25:56,560 Agradezco a todos, agradezco al equipo. 410 00:25:56,640 --> 00:26:00,000 Todos han sido los mejores colaboradores 411 00:26:00,080 --> 00:26:03,640 y yo les quiero decir también a todos: 412 00:26:03,720 --> 00:26:07,080 la pasé realmente muy bien. 413 00:26:07,640 --> 00:26:08,800 Gracias. 414 00:26:09,360 --> 00:26:12,360 [Música de cierre] 415 00:26:12,440 --> 00:26:15,080 (Feinmann) El sometimiento de los pueblos originarios, 416 00:26:15,160 --> 00:26:20,480 con la excusa de la evangelización de los pueblos originarios, 417 00:26:20,560 --> 00:26:24,080 fue el punto de partida de América 418 00:26:24,160 --> 00:26:29,120 en tanto continente sometido y masacrado.