1 00:00:01,520 --> 00:00:04,760 (Conductor: José Pablo Feinmann) Este es un programa de filosofía por televisión. 2 00:00:04,840 --> 00:00:07,440 ¿Ustedes se preguntaron por qué estamos aquí? 3 00:00:07,520 --> 00:00:10,480 Yo existo porque pienso. El hombre piensa. 4 00:00:10,560 --> 00:00:13,440 Es el lugar en el cual todos los saberes 5 00:00:13,520 --> 00:00:14,960 son pensados. 6 00:00:15,040 --> 00:00:17,400 Descartes es un héroe del pensamiento. 7 00:00:17,480 --> 00:00:20,200 Es difícil enfrentar las grandes cuestiones. 8 00:00:20,280 --> 00:00:22,800 Es un libro de Jean Paul Sartre, "Crítica de la razón dialéctica". 9 00:00:22,880 --> 00:00:25,400 Esta es la historia de la filosofía de Hegel. 10 00:00:25,480 --> 00:00:28,680 La filosofía es la totalidad de lo real 11 00:00:28,760 --> 00:00:31,320 porque piensa la totalidad de lo real. 12 00:00:31,400 --> 00:00:35,760 [Música de presentación] 13 00:00:36,680 --> 00:00:39,600 (José Pablo Feinmann) Sacar la filosofía a la calle. 14 00:00:41,680 --> 00:00:43,480 ¿Sujetos sujetados? 15 00:00:47,920 --> 00:00:50,240 Si la historia está en manos de Dios, 16 00:00:50,320 --> 00:00:51,920 ¿qué hacen los hombres? 17 00:00:53,480 --> 00:00:55,920 ¿En qué consiste la ruptura de Descartes 18 00:00:56,000 --> 00:00:58,760 con el pensamiento teologal del Medioevo? 19 00:00:59,840 --> 00:01:02,680 Descartes, ¿un héroe del pensamiento? 20 00:01:03,600 --> 00:01:09,600 [Música suave: jazz] 21 00:01:10,560 --> 00:01:13,840 Habíamos dicho en el programa anterior 22 00:01:13,920 --> 00:01:15,320 que la filosofía 23 00:01:15,960 --> 00:01:18,480 tiene como surgimiento la condición finita del hombre. 24 00:01:18,560 --> 00:01:21,760 En realidad, si el hombre no fuera un ser finito-- 25 00:01:21,840 --> 00:01:25,320 Es decir, "un ser finito" es una frase demasiado exquisita 26 00:01:25,400 --> 00:01:28,200 para decir que estira la pata, digamos, 27 00:01:28,480 --> 00:01:30,440 para ser más concretos, que se muere. 28 00:01:30,520 --> 00:01:32,480 El hombre se muere. 29 00:01:32,560 --> 00:01:34,040 Y es porque se muere... 30 00:01:34,120 --> 00:01:36,840 es porque se muere que reflexiona, filosofa, 31 00:01:36,920 --> 00:01:39,240 hace todas las cosas que hace sobre este mundo. 32 00:01:39,320 --> 00:01:43,160 Si en lugar de hombres fuéramos dioses, 33 00:01:43,240 --> 00:01:44,720 no nos preocuparían 34 00:01:44,800 --> 00:01:47,080 las cosas que preocupan a la filosofía 35 00:01:47,160 --> 00:01:49,600 porque los dioses no hacen filosofía. 36 00:01:49,680 --> 00:01:50,840 Los dioses son dioses 37 00:01:50,920 --> 00:01:54,040 y, bueno, retozan en el Olimpo 38 00:01:54,120 --> 00:01:57,720 o le dictan las Tablas de la Ley a Moisés, 39 00:01:57,800 --> 00:01:59,920 bueno, hacen cosas... 40 00:02:00,000 --> 00:02:01,880 que ninguna implica morir, 41 00:02:01,960 --> 00:02:04,840 pero el hombre sí, el hombre es un ser finito. 42 00:02:04,920 --> 00:02:07,880 Lo interesante de esto 43 00:02:07,960 --> 00:02:10,440 –para avanzar porque esto ya lo dijimos–, 44 00:02:10,520 --> 00:02:14,120 es pensar en qué pasaría si fuéramos inmortales, 45 00:02:14,200 --> 00:02:16,720 qué pasaría si no nos muriéramos. 46 00:02:16,800 --> 00:02:19,080 Hay un cuento, excelente cuento 47 00:02:19,160 --> 00:02:21,560 –porque no todos los cuentos de Borges son buenos, 48 00:02:21,640 --> 00:02:23,840 pero este es bueno, es bueno en serio–, 49 00:02:23,920 --> 00:02:25,600 que es "El inmortal". 50 00:02:26,200 --> 00:02:28,800 "El inmortal" trata, justamente, 51 00:02:28,880 --> 00:02:32,640 la historia de alguien que no va a morir jamás 52 00:02:32,720 --> 00:02:36,080 y que se encuentra con Homero una vez, 53 00:02:36,160 --> 00:02:38,120 Homero, que es inmortal. 54 00:02:38,200 --> 00:02:40,440 Entonces, narra y dice: 55 00:02:40,520 --> 00:02:44,800 "Me encontré con Homero en las puertas de Tánger. 56 00:02:45,800 --> 00:02:47,000 Creo--". 57 00:02:47,080 --> 00:02:51,120 Perdón. "Me despedí de Homero en las puertas de Tánger. 58 00:02:51,200 --> 00:02:53,760 Creo que no nos dijimos adiós". 59 00:02:54,480 --> 00:02:58,400 Claro, porque dos inmortales no se pueden decir adiós. 60 00:02:58,480 --> 00:03:04,120 Dos inmortales, inevitablemente, en el largo de su inacabable vida, 61 00:03:04,200 --> 00:03:06,520 se van a volver a encontrar en algún momento. 62 00:03:06,600 --> 00:03:11,760 Nosotros decimos "adiós", "hasta luego", "hasta pronto", 63 00:03:12,480 --> 00:03:16,520 "que te vaya bien en ese viaje", "ojalá vuelvas pronto" 64 00:03:16,600 --> 00:03:21,720 porque sabemos que cada partida puede tener un no retorno, 65 00:03:21,800 --> 00:03:23,640 puede no tener un retorno. 66 00:03:23,720 --> 00:03:26,040 Dos inmortales que se separan saben que, 67 00:03:26,120 --> 00:03:29,880 en algún momento de sus vidas, se van a volver a encontrar. 68 00:03:29,960 --> 00:03:32,400 O sea, ¿qué sacamos de esto? 69 00:03:32,480 --> 00:03:35,120 Que el hombre es... 70 00:03:36,360 --> 00:03:39,440 un ser patético... 71 00:03:39,520 --> 00:03:43,200 patético porque vive una situación patética, 72 00:03:43,280 --> 00:03:45,560 la de saber su finitud, 73 00:03:45,640 --> 00:03:48,480 pero, a la vez, es un ser precioso 74 00:03:48,560 --> 00:03:50,560 porque cada uno de los instantes de su vida 75 00:03:50,640 --> 00:03:52,480 vale infinitamente. 76 00:03:52,560 --> 00:03:55,920 El instante de la vida de un inmortal no vale nada 77 00:03:56,000 --> 00:03:59,960 porque ese instante va a ser repetido hasta la náusea, 78 00:04:00,040 --> 00:04:02,760 va a ser repetido hasta el infinito. 79 00:04:02,840 --> 00:04:05,840 En cambio, cada uno de los instantes de nuestra vida 80 00:04:05,920 --> 00:04:07,040 es único... 81 00:04:07,120 --> 00:04:09,760 es único porque es un camino hacia la muerte, 82 00:04:09,840 --> 00:04:12,960 es verdad, pero es también nuestra vida actual, presente, 83 00:04:13,040 --> 00:04:14,760 la que estamos viviendo ahora. 84 00:04:14,840 --> 00:04:18,960 Entonces, eso es lo que nos hace preciosos, preciosos... 85 00:04:19,040 --> 00:04:21,280 Cada momento de nuestra vida es precioso. 86 00:04:21,360 --> 00:04:23,840 Entonces, eso es, digamos, 87 00:04:24,240 --> 00:04:28,440 lo que Borges básicamente plantea en ese cuento, "El inmortal", 88 00:04:28,520 --> 00:04:30,400 lo plantea muy bien y, por supuesto, 89 00:04:30,480 --> 00:04:33,320 con muy buena prosa porque Borges escribía muy bien. 90 00:04:33,400 --> 00:04:36,920 Ahora, el pensamiento filosófico 91 00:04:37,000 --> 00:04:39,800 es deseable que sea autónomo... 92 00:04:39,880 --> 00:04:42,920 autónomo y no solo el pensamiento filosófico, 93 00:04:43,000 --> 00:04:45,000 el suyo también, el mío también... 94 00:04:45,080 --> 00:04:48,160 En general, es conveniente, es recomendable 95 00:04:48,240 --> 00:04:49,720 que nuestro pensamiento sea autónomo, 96 00:04:49,800 --> 00:04:51,480 es decir, que sea nuestro, 97 00:04:51,560 --> 00:04:55,080 que no seamos pensados por el sistema 98 00:04:55,160 --> 00:04:58,520 –por darle este nombre así, general a la cosa–. 99 00:04:58,600 --> 00:05:02,080 Digamos, hay un enorme sistema que nos piensa, 100 00:05:02,160 --> 00:05:04,280 que piensa todo por nosotros, 101 00:05:04,360 --> 00:05:07,920 entonces, nos ahorra la terrible tarea de pensar. 102 00:05:08,000 --> 00:05:10,640 A esto, Heidegger lo llama 103 00:05:10,720 --> 00:05:14,040 vivir en estado de interpretado. 104 00:05:14,440 --> 00:05:17,600 Casi toda la gente de este mundo 105 00:05:17,680 --> 00:05:20,520 vive en estado de interpretado. 106 00:05:20,800 --> 00:05:23,720 Les voy a dar un ejemplo de estado de interpretado: 107 00:05:23,800 --> 00:05:25,080 la ideología taxi. 108 00:05:25,160 --> 00:05:28,800 Espero que-- Yo tomo muchos taxis, espero que no se enojen conmigo. 109 00:05:28,880 --> 00:05:30,560 Generalmente, uno sube al taxi 110 00:05:30,640 --> 00:05:33,840 y el taxista argentino tiene una costumbre muy peculiar, 111 00:05:33,920 --> 00:05:36,720 que es que uno sube y él le empieza a hablar. 112 00:05:38,000 --> 00:05:40,360 Esto es muy argentino, 113 00:05:40,760 --> 00:05:44,360 le empieza a hablar de lo que escucha por la radio, 114 00:05:44,440 --> 00:05:48,440 entonces, a penas dice dos palabras, uno ya sabe qué radio escucha, 115 00:05:48,520 --> 00:05:51,240 entonces, uno puede decirle: "Mire, no siga hablando 116 00:05:51,320 --> 00:05:54,920 porque yo sé que usted me va a decir esto, esto, esto y esto", 117 00:05:55,000 --> 00:05:57,680 y dirá el taxista: "¿Cómo lo sabía?", 118 00:05:57,760 --> 00:06:01,200 "Lo sé porque eso es lo que dicen en la radio que usted escucha, 119 00:06:01,280 --> 00:06:04,200 entonces, usted no está diciendo sus ideas, 120 00:06:04,280 --> 00:06:07,160 está diciendo las ideas de la radio que escucha; 121 00:06:07,240 --> 00:06:10,240 usted no está hablando, está siendo hablado; 122 00:06:10,320 --> 00:06:15,040 usted no está pensando, está siendo pensado; 123 00:06:15,120 --> 00:06:17,760 usted vive en estado de interpretado, 124 00:06:17,840 --> 00:06:22,240 sus ideas no son suyas, lo que usted dice no le pertenece". 125 00:06:22,600 --> 00:06:27,200 Entonces, a esta cuestión de vivir en estado de interpretado, 126 00:06:27,280 --> 00:06:31,040 Heidegger la va a llamar "la existencia inauténtica". 127 00:06:31,120 --> 00:06:34,760 La existencia inauténtica es, ante todo, 128 00:06:34,840 --> 00:06:38,760 aquella que es incapaz de reflexionar 129 00:06:38,840 --> 00:06:41,360 de cara a la finitud del hombre, 130 00:06:41,440 --> 00:06:46,240 la existencia inauténtica es aquella que vive en exterioridad. 131 00:06:46,320 --> 00:06:50,560 Vamos a dar dos o tres elementos de la existencia inauténtica. 132 00:06:50,640 --> 00:06:52,640 La avidez de novedades... 133 00:06:52,720 --> 00:06:58,200 Por ejemplo, la gente vive devorada por la avidez de novedades, 134 00:06:58,280 --> 00:07:02,600 es decir, salta de una cosa a la otra. 135 00:07:02,680 --> 00:07:05,400 ¿Qué hay de nuevo en literatura? Tal cosa. 136 00:07:05,480 --> 00:07:07,200 ¿Qué hay de nuevo en moda? Tal otra. 137 00:07:07,280 --> 00:07:09,360 Por eso, digamos, la moda, 138 00:07:09,440 --> 00:07:12,040 que es un ejemplo total de la avidez de novedades, 139 00:07:12,120 --> 00:07:13,440 cambia constantemente, 140 00:07:13,520 --> 00:07:18,760 justamente para posibilitar, facilitar y promover el consumo. 141 00:07:18,840 --> 00:07:21,400 La avidez de novedades. 142 00:07:21,480 --> 00:07:23,960 Después está también 143 00:07:24,040 --> 00:07:26,560 lo que hay que leer, lo que hay que ver, etcétera. 144 00:07:26,640 --> 00:07:30,080 Todo esto tiene que ver con la existencia inauténtica. 145 00:07:30,160 --> 00:07:36,120 Es decir, son sujetos sujetados por el poder. 146 00:07:36,680 --> 00:07:42,680 [Música suave: jazz] 147 00:07:44,880 --> 00:07:48,760 La filosofía tiene como condición de posibilidad 148 00:07:48,840 --> 00:07:50,960 dejar de lado a Dios 149 00:07:51,040 --> 00:07:56,040 porque la filosofía es un sistema de formular preguntas 150 00:07:56,760 --> 00:08:00,920 y de posibilitar algunas respuestas, pero, fundamentalmente, yo diría 151 00:08:01,000 --> 00:08:04,480 que la filosofía es el arte de preguntar. 152 00:08:04,880 --> 00:08:09,480 En cambio, Dios es el arte o el ser que da todas las respuestas. 153 00:08:09,840 --> 00:08:12,160 Durante el Medioevo... 154 00:08:12,240 --> 00:08:15,200 durante el Medioevo, los hombres 155 00:08:15,280 --> 00:08:19,320 no hicieron filosofía porque la verdad... 156 00:08:19,640 --> 00:08:22,600 la verdad les era revelada por Dios. 157 00:08:23,280 --> 00:08:27,280 Al ser la verdad revelada por Dios, no buscaban la verdad, 158 00:08:27,360 --> 00:08:29,080 bastaba creer en Dios, 159 00:08:29,160 --> 00:08:31,680 bastaba creer en lo que Dios revelaba 160 00:08:31,760 --> 00:08:37,200 a través de los textos evangélicos para tener todas las respuestas. 161 00:08:37,280 --> 00:08:40,560 En realidad, era una situación bastante cómoda, 162 00:08:40,640 --> 00:08:44,560 es decir, la vida era un páramo de lágrimas, 163 00:08:44,640 --> 00:08:47,200 pero alguien había venido a sufrir 164 00:08:47,280 --> 00:08:49,920 y había redimido todos nuestros pecados 165 00:08:50,000 --> 00:08:54,000 y hay una promesa, que es la promesa divina, 166 00:08:54,080 --> 00:08:56,640 de que vamos a llegar al Reino de los Cielos 167 00:08:56,720 --> 00:08:59,520 y ahí seremos todos eternos y felices. 168 00:08:59,600 --> 00:09:01,520 Este relato... 169 00:09:01,600 --> 00:09:04,120 por supuesto, paraliza a los seres humanos 170 00:09:04,200 --> 00:09:05,840 porque todo está resuelto... 171 00:09:05,920 --> 00:09:07,960 todo está resuelto, no hay preguntas que hacer 172 00:09:08,040 --> 00:09:10,040 porque Dios las responde a todas, 173 00:09:10,120 --> 00:09:13,120 no hay orden histórico que transformar 174 00:09:13,200 --> 00:09:15,160 porque este no es... 175 00:09:15,240 --> 00:09:17,680 este decurso histórico no es el importante, 176 00:09:17,760 --> 00:09:21,120 sino el que va a venir después, el del Reino de los Cielos. 177 00:09:21,200 --> 00:09:24,360 Entonces, durante diez o trece siglos, 178 00:09:24,440 --> 00:09:26,720 la historia permaneció detenida. 179 00:09:26,800 --> 00:09:28,160 Permaneció detenida 180 00:09:28,240 --> 00:09:31,720 porque no son los hombres los que hacen la historia. 181 00:09:32,120 --> 00:09:35,120 Cuando los hombres se someten a la veracidad divina, 182 00:09:35,200 --> 00:09:37,880 al juicio divino, a la promesa divina, 183 00:09:38,160 --> 00:09:40,960 no toman la historia entre sus manos, 184 00:09:41,040 --> 00:09:43,560 el que está haciendo la historia es Dios. 185 00:09:43,640 --> 00:09:46,280 Es tanto lo que creen en la figura de Dios 186 00:09:46,360 --> 00:09:50,480 y en sus representantes terrenos, es decir, la Iglesia, 187 00:09:50,560 --> 00:09:53,800 que quedan históricamente paralizados. 188 00:09:53,880 --> 00:09:56,160 Si a eso le añadimos 189 00:09:56,240 --> 00:10:01,160 el poder terrenal, despiadado de la Inquisición, 190 00:10:01,240 --> 00:10:05,680 entonces, efectivamente, los hombres trabajan, 191 00:10:05,760 --> 00:10:07,320 son labriegos 192 00:10:07,400 --> 00:10:12,400 y toda verdad es una verdad revelada por Dios. 193 00:10:12,960 --> 00:10:17,880 La duda que pueda tener cualquier hombre 194 00:10:17,960 --> 00:10:20,200 la tiene que ir a decir en el confesionario, 195 00:10:20,280 --> 00:10:23,000 entonces, en el confesionario, surge 196 00:10:23,080 --> 00:10:26,880 lo que Michel Foucault llama "el poder pastoral". 197 00:10:26,960 --> 00:10:28,000 El poder pastoral 198 00:10:28,080 --> 00:10:33,040 es uno de los poderes más despóticos que se ha instalado en la Tierra. 199 00:10:33,120 --> 00:10:36,480 El poder pastoral es el poder 200 00:10:36,560 --> 00:10:41,240 de los representantes de la Iglesia en el confesionario. 201 00:10:41,320 --> 00:10:44,720 Es decir, ¿qué hace alguien cuando va al confesionario? 202 00:10:44,800 --> 00:10:47,080 Le va a decir al cura, 203 00:10:47,160 --> 00:10:50,760 ante el cual se somete en el confesionario, 204 00:10:50,840 --> 00:10:53,200 le va a decir lo que le pasa. 205 00:10:53,280 --> 00:10:56,800 "Padre, he pecado", "Padre, he hecho esto, aquello...". 206 00:10:56,880 --> 00:11:00,120 Y el cura lo escucha y... 207 00:11:02,160 --> 00:11:04,120 domina su subjetividad, la tiene. 208 00:11:04,200 --> 00:11:06,560 El otro le entrega la subjetividad al cura 209 00:11:06,640 --> 00:11:08,400 y el cura la recibe 210 00:11:08,480 --> 00:11:10,840 y le da dos o tres cosas, padrenuestro... 211 00:11:10,920 --> 00:11:12,160 y lo manda afuera. 212 00:11:12,240 --> 00:11:14,080 Entonces, hay una... 213 00:11:14,160 --> 00:11:17,000 "Hay un poder pastoral –dice Foucault–, 214 00:11:17,080 --> 00:11:20,280 que se realiza a través de la confesión. 215 00:11:20,360 --> 00:11:22,080 Luego –va a decir Foucault–, 216 00:11:22,160 --> 00:11:25,920 va a venir el poder pastoral del estado. 217 00:11:26,000 --> 00:11:27,720 Es el estado moderno 218 00:11:27,800 --> 00:11:31,320 el que, a través de la ciencia, las prisiones, 219 00:11:31,400 --> 00:11:34,160 los manicomios, el psicoanálisis 220 00:11:34,240 --> 00:11:35,920 va a representar ese poder pastoral". 221 00:11:36,000 --> 00:11:38,680 Ustedes observen, lo interesante que dice Foucault 222 00:11:38,760 --> 00:11:41,240 es que esa confesión 223 00:11:41,320 --> 00:11:44,480 que el hombre del Medioevo le hacía al cura 224 00:11:44,560 --> 00:11:46,800 es muy similar a la confesión 225 00:11:46,880 --> 00:11:50,480 que el paciente le hace al psicoanalista hoy en día. 226 00:11:50,560 --> 00:11:54,400 De modo que el poder pastoral en el estado moderno 227 00:11:54,480 --> 00:11:57,240 lo tienen las instituciones de... 228 00:11:57,680 --> 00:12:00,120 medicinales, psicoanalíticas, 229 00:12:00,200 --> 00:12:02,320 las cárceles, los manicomios, 230 00:12:02,400 --> 00:12:05,560 donde se agrupa a la gente. 231 00:12:06,560 --> 00:12:12,560 [Música suave: jazz] 232 00:12:14,920 --> 00:12:17,920 Colón, al descubrir América, implica-- 233 00:12:18,000 --> 00:12:22,120 escenifica la decisión del hombre prometeico 234 00:12:22,400 --> 00:12:25,920 de ir a la conquista de los territorios nuevos. 235 00:12:26,240 --> 00:12:29,960 Es una empresa capitalista porque Colón va a América 236 00:12:30,040 --> 00:12:33,000 para expropiar América. 237 00:12:33,560 --> 00:12:36,520 Entonces, cuando decimos que la conquista española de América 238 00:12:36,600 --> 00:12:39,760 implicó la muerte de cincuenta millones de indígenas, 239 00:12:39,840 --> 00:12:43,120 tratemos de sacar esta cifra de la estadística 240 00:12:43,200 --> 00:12:46,600 y de pensarla como lo que realmente es: 241 00:12:46,680 --> 00:12:49,480 cada uno de esos cincuenta millones fue uno. 242 00:12:49,560 --> 00:12:52,720 Hay una frase sobre el Holocausto judío que dice: 243 00:12:52,800 --> 00:12:54,400 "No mataron a seis millones de judíos, 244 00:12:54,480 --> 00:12:55,600 mataron a un judío 245 00:12:55,680 --> 00:12:58,680 y después lo mataron seis millones de veces más". 246 00:12:58,760 --> 00:13:03,440 Entonces, esta conquista y este genocidio americano 247 00:13:03,520 --> 00:13:04,840 del hombre capitalista-- 248 00:13:04,920 --> 00:13:07,440 Como los españoles eran algo lentos en esto, 249 00:13:07,520 --> 00:13:09,040 fueron aventajados por los piratas 250 00:13:09,120 --> 00:13:12,760 que robaban los galeones españoles que llevaban el oro 251 00:13:12,840 --> 00:13:14,080 y lo derivaban a Inglaterra, 252 00:13:14,160 --> 00:13:17,720 que se hizo la gran nación de la burguesía industrial. 253 00:13:17,800 --> 00:13:18,920 Ahora bien... 254 00:13:19,400 --> 00:13:22,360 Ahora bien, en 1637, 255 00:13:22,440 --> 00:13:27,120 Descartes pone al hombre en la centralidad, 256 00:13:27,400 --> 00:13:29,280 desplaza a Dios. 257 00:13:29,360 --> 00:13:34,000 Dios ya no es el que está en la centralidad. 258 00:13:34,400 --> 00:13:37,720 Dios ya no es el centro, 259 00:13:37,800 --> 00:13:40,880 el que revela la verdad a los demás hombres. 260 00:13:40,960 --> 00:13:44,080 Ahora, lo que está puesto en la centralidad 261 00:13:44,160 --> 00:13:47,040 de la explicación de la historia humana 262 00:13:47,120 --> 00:13:48,360 es el hombre... 263 00:13:48,440 --> 00:13:52,160 el hombre, atención, en tanto sujeto, 264 00:13:52,240 --> 00:13:54,720 el hombre en tanto pensamiento, 265 00:13:54,800 --> 00:13:57,160 el hombre en tanto subjetividad. 266 00:13:57,240 --> 00:13:59,280 Lo que hace Descartes es decir-- 267 00:13:59,360 --> 00:14:03,920 Con esa famosa frasecita, "Pienso, luego existo", 268 00:14:04,000 --> 00:14:06,280 "Cogito ergo sum", 269 00:14:06,360 --> 00:14:07,800 lo que está diciendo Descartes 270 00:14:07,880 --> 00:14:13,320 es que el sujeto capitalista al cual él representa 271 00:14:13,680 --> 00:14:16,880 se define por la subjetividad 272 00:14:17,640 --> 00:14:20,600 y que, ahora, es la subjetividad 273 00:14:20,680 --> 00:14:25,120 aquello que da fundamento a todo lo existente. 274 00:14:25,200 --> 00:14:29,280 La subjetividad es ahora el "subiectum". 275 00:14:29,520 --> 00:14:33,360 El "subiectum" es aquello que subyace 276 00:14:33,440 --> 00:14:35,320 a todo lo que existe. 277 00:14:35,880 --> 00:14:40,960 Así como los griegos lo llamaban "hypokeimenon", 278 00:14:41,040 --> 00:14:46,520 es decir, aquello que es el basamento de todo lo existente, 279 00:14:46,600 --> 00:14:52,480 Descartes, al poner al pensamiento como base de todo, 280 00:14:52,800 --> 00:14:56,480 de curso filosófico, histórico, etcétera, etcétera, 281 00:14:56,840 --> 00:14:59,560 ahora es la subjetividad del hombre 282 00:14:59,640 --> 00:15:03,040 el punto de partida de todo razonamiento. 283 00:15:03,120 --> 00:15:05,600 Con esto, entonces, nosotros tenemos 284 00:15:05,680 --> 00:15:08,440 nada menos que esta subjetividad. 285 00:15:08,520 --> 00:15:10,320 No es cualquier subjetividad. 286 00:15:10,400 --> 00:15:12,240 Esto que yo estoy explicando, 287 00:15:12,320 --> 00:15:14,320 habitualmente, no se explica de este modo, 288 00:15:14,400 --> 00:15:17,720 habitualmente, se dice que Descartes dijo: "Pienso, luego existo", 289 00:15:17,800 --> 00:15:19,800 que después vino Kant y dijo: 290 00:15:19,880 --> 00:15:21,360 "Las condiciones de la posibilidad del sujeto 291 00:15:21,440 --> 00:15:24,800 son las mismas que las del objeto", que después vino Hegel y dijo: 292 00:15:24,880 --> 00:15:28,120 "Todo consiste en concebir a la sustancia como sujeto". 293 00:15:28,200 --> 00:15:30,240 Es decir, ¿qué hace esa gente? 294 00:15:30,320 --> 00:15:34,280 No hace historia razonada la filosofía, 295 00:15:34,360 --> 00:15:38,840 hace historia de los héroes del pensamiento. 296 00:15:38,920 --> 00:15:40,600 Descartes, pasamos a Kant, 297 00:15:40,680 --> 00:15:43,280 pasamos a Hegel, pasamos a Nietzsche... 298 00:15:43,360 --> 00:15:46,440 Entonces, todo esto es un gran movimiento, 299 00:15:46,520 --> 00:15:48,120 es decir, Colón descubre América, 300 00:15:48,200 --> 00:15:51,400 Copérnico, Giordano Bruno, Galileo y Descartes. 301 00:15:51,480 --> 00:15:53,360 Y Descartes viene a decir 302 00:15:53,440 --> 00:15:57,040 que ya que hemos desafiado tanto en el campo astronómico 303 00:15:57,120 --> 00:15:59,840 al poder de la Iglesia, digamos la verdad: 304 00:15:59,920 --> 00:16:02,600 el hombre se está adueñando de la historia. 305 00:16:02,680 --> 00:16:04,120 Cuando Descartes... 306 00:16:04,440 --> 00:16:08,320 es decir, y el Renacimiento surgen 307 00:16:08,400 --> 00:16:11,720 es que el hombre se está adueñando de la historia. 308 00:16:11,800 --> 00:16:14,920 Les voy a dar un ejemplo muy contundente: 309 00:16:15,000 --> 00:16:16,640 Durante trece siglos, 310 00:16:16,720 --> 00:16:19,680 en la Edad Media, no pasó nada o pasó poco. 311 00:16:21,480 --> 00:16:25,520 "El discurso del método" es de 1637 312 00:16:25,600 --> 00:16:29,840 y en 1789 ocurre la gran revolución burguesa, 313 00:16:29,920 --> 00:16:31,480 que es la Revolución francesa. 314 00:16:31,560 --> 00:16:35,640 De 1637 a 1789 hay muy poco tiempo. 315 00:16:35,720 --> 00:16:38,800 Cuando Descartes escribe "El discurso del método", 316 00:16:38,880 --> 00:16:42,280 le está cortando la cabeza a Luis XVI 317 00:16:42,360 --> 00:16:44,880 porque ahí es el hombre de la burguesía 318 00:16:44,960 --> 00:16:46,960 el que se pone en la centralidad 319 00:16:47,040 --> 00:16:48,800 y es el hombre de la burguesía capitalista 320 00:16:48,880 --> 00:16:51,400 el que comienza a hacer la historia. 321 00:16:51,480 --> 00:16:53,520 Entonces, cuando el hombre comienza a hacer la historia, 322 00:16:53,600 --> 00:16:55,000 la historia se dinamiza 323 00:16:55,080 --> 00:16:57,480 porque el hombre ya no está esperando de Dios-- 324 00:16:57,560 --> 00:17:00,080 que Dios haga la historia, la hace él. 325 00:17:00,160 --> 00:17:03,720 Entonces, la historia cobra un ritmo que antes no tenía 326 00:17:03,800 --> 00:17:06,760 porque antes era la etapa de la espera, 327 00:17:06,840 --> 00:17:08,600 se esperaba el Reino de los Cielos, 328 00:17:08,680 --> 00:17:10,640 ahora los hombres ya no esperan nada, 329 00:17:10,720 --> 00:17:12,480 lo hacen todo ellos. 330 00:17:12,560 --> 00:17:18,560 [Música suave: jazz] 331 00:17:20,720 --> 00:17:24,040 Hegel decía que Descartes era un héroe del pensamiento 332 00:17:24,120 --> 00:17:25,640 y, efectivamente, lo es. 333 00:17:25,720 --> 00:17:30,600 Es un héroe del pensamiento del capitalismo burgués. 334 00:17:30,840 --> 00:17:34,800 Con Descartes, surge la subjetividad capitalista. 335 00:17:34,880 --> 00:17:37,080 A algunos quizás les llame la atención 336 00:17:37,160 --> 00:17:39,160 que yo una a Descartes 337 00:17:39,240 --> 00:17:41,240 con el surgimiento de la subjetividad capitalista, 338 00:17:41,320 --> 00:17:42,880 pero es que la filosofía es así, 339 00:17:42,960 --> 00:17:45,680 la filosofía ocurre en medio de la historia, 340 00:17:45,760 --> 00:17:47,760 en medio de las relaciones de producción 341 00:17:47,840 --> 00:17:51,240 y en medio de las relaciones sociales de producción. 342 00:17:51,320 --> 00:17:53,560 Descartes es un señor burgués 343 00:17:53,640 --> 00:17:57,360 que decide que la subjetividad de su clase social, 344 00:17:57,440 --> 00:17:58,840 la burguesía, 345 00:17:58,920 --> 00:18:02,280 es el elemento que funda toda la realidad. 346 00:18:02,760 --> 00:18:07,000 Entonces, Hegel, que también era un filósofo de la burguesía, 347 00:18:07,080 --> 00:18:09,480 lo llama héroe del pensamiento 348 00:18:09,560 --> 00:18:12,200 porque se ha atrevido a dudar de todo 349 00:18:12,280 --> 00:18:13,320 y, sobre todo, 350 00:18:13,400 --> 00:18:17,960 se ha atrevido a dejar a Dios como principio supremo. 351 00:18:18,040 --> 00:18:23,560 Entonces, la cabeza de Luis XVI, cuando cae... 352 00:18:24,400 --> 00:18:29,560 no es que sea Descartes el que le tiró la guillotina 353 00:18:30,120 --> 00:18:31,800 y la cabeza rodó, 354 00:18:31,880 --> 00:18:34,800 pero sí es el pensamiento de Descartes 355 00:18:34,880 --> 00:18:38,080 el que dio origen a ese proceso histórico 356 00:18:38,160 --> 00:18:43,920 que llevó a las turbulentas jornadas de la Revolución francesa, 357 00:18:44,000 --> 00:18:49,960 la toma de la Bastilla y la decapitación de Luis XVI. 358 00:18:52,920 --> 00:18:57,600 Es muy interesante ver que el pensamiento de Descartes 359 00:18:58,200 --> 00:19:00,600 es subversivo. 360 00:19:00,840 --> 00:19:03,760 En la Argentina, esta palabra tiene un triste recuerdo 361 00:19:03,840 --> 00:19:05,560 y, en realidad, cada vez que la decimos, 362 00:19:05,640 --> 00:19:06,680 nos ponemos mal 363 00:19:06,760 --> 00:19:10,640 porque recordamos etapas muy negras de la Argentina 364 00:19:10,720 --> 00:19:13,200 en las cuales, ni por asomo, este programa 365 00:19:13,280 --> 00:19:15,440 habría podido ser realizado. 366 00:19:15,520 --> 00:19:18,560 Es decir, todos los que estamos haciendo este programa, 367 00:19:18,640 --> 00:19:20,000 en otra etapa de la Argentina, 368 00:19:20,080 --> 00:19:22,800 salíamos a la calle y no existíamos más después. 369 00:19:22,880 --> 00:19:24,600 Pero, bueno-- porque ya nos estarían esperando. 370 00:19:24,680 --> 00:19:27,040 Pero Descartes-- 371 00:19:27,400 --> 00:19:29,440 El pensamiento de Descartes es subversivo 372 00:19:29,520 --> 00:19:34,400 porque cuestiona el orden instaurado de la teología medioeval, 373 00:19:34,480 --> 00:19:36,680 cuestiona el orden de la Iglesia 374 00:19:36,760 --> 00:19:38,800 y cuestiona el orden de la Inquisición, 375 00:19:38,880 --> 00:19:42,280 por eso Descartes, que quizás no era demasiado valiente, 376 00:19:42,360 --> 00:19:45,200 escribió "El discurso del método" en Holanda, 377 00:19:45,280 --> 00:19:47,080 que era un país liberal, 378 00:19:47,160 --> 00:19:50,360 donde todavía se podía escribir y pensar 379 00:19:50,440 --> 00:19:52,720 porque, en realidad, un filósofo, para pensar, 380 00:19:52,800 --> 00:19:55,520 tiene que tener cierta tranquilidad de espíritu; 381 00:19:55,600 --> 00:19:57,760 no se puede pensar... 382 00:19:57,840 --> 00:20:01,200 y estar esperando que a uno lo vengan a buscar para... 383 00:20:02,400 --> 00:20:06,160 para decapitarlo, tirarlo por ahí, ese tipo de cosas, ¿no? 384 00:20:06,240 --> 00:20:11,400 El pensamiento exige la libertad del contorno. 385 00:20:12,960 --> 00:20:16,040 Los regímenes autoritarios lo primero que hacen 386 00:20:16,120 --> 00:20:19,600 es establecer un dogma y prohibir el pensamiento libre. 387 00:20:19,680 --> 00:20:22,680 Eso ocurre tanto en la Iglesia medioeval, 388 00:20:22,760 --> 00:20:28,360 como ocurrió en el régimen soviético durante el estalinismo. 389 00:20:28,640 --> 00:20:31,080 Es decir que se establece un dogma del partido 390 00:20:31,160 --> 00:20:33,120 y el que piensa fuera del dogma del partido 391 00:20:33,200 --> 00:20:34,920 es liquidado, Siberia. 392 00:20:35,800 --> 00:20:37,280 Bueno, entonces, 393 00:20:37,360 --> 00:20:39,240 el pensamiento de Descartes es subversivo 394 00:20:39,320 --> 00:20:43,600 porque lo subversivo es lo que subvierte, 395 00:20:43,680 --> 00:20:48,520 es decir, lo que subvierte es que cambia, 396 00:20:48,600 --> 00:20:51,520 lleva a que una cosa se transforme en otra... 397 00:20:51,600 --> 00:20:52,880 se transforme en otra. 398 00:20:52,960 --> 00:20:55,240 El pensamiento de la burguesía capitalista 399 00:20:55,320 --> 00:20:56,560 que expresa Descartes 400 00:20:56,640 --> 00:20:59,040 se expresa en la realidad 401 00:20:59,600 --> 00:21:04,360 a partir de la praxis de los revolucionarios franceses. 402 00:21:05,000 --> 00:21:07,640 Hay cosas notables que influyen en la historia. 403 00:21:07,720 --> 00:21:10,560 Una de las cosas que más decidió 404 00:21:11,440 --> 00:21:15,480 el ímpetu salvaje de la Revolución francesa 405 00:21:15,560 --> 00:21:19,000 fue el pensamiento, por supuesto, 406 00:21:19,080 --> 00:21:23,280 de los ilustrados, el pensamiento de la Ilustración, 407 00:21:23,800 --> 00:21:25,400 de los que escribieron la enciclopedia, 408 00:21:25,480 --> 00:21:27,040 Diderot, d'Alembert 409 00:21:27,120 --> 00:21:28,920 Rousseau, Voltaire, 410 00:21:29,000 --> 00:21:31,720 pero hubo una frase... 411 00:21:32,120 --> 00:21:35,440 hubo una frase de María Antonieta 412 00:21:35,720 --> 00:21:39,600 que llenó de indignación y de fuerza revolucionaria 413 00:21:39,680 --> 00:21:41,040 a toda la población, 414 00:21:41,120 --> 00:21:43,840 al menos a las clases que pasaban hambre. 415 00:21:43,920 --> 00:21:46,320 Le preguntaron a esta reina-- 416 00:21:48,520 --> 00:21:50,400 Le dijeron, le informaron a esta reina 417 00:21:50,480 --> 00:21:52,400 que el pueblo tenía hambre 418 00:21:52,760 --> 00:21:54,160 y, célebremente, 419 00:21:54,240 --> 00:21:57,280 célebremente, María Antonieta dijo: 420 00:21:57,360 --> 00:21:59,480 "¿Por qué tiene hambre el pueblo?", 421 00:21:59,560 --> 00:22:01,880 y le dijeron que porque no tenía pan, 422 00:22:01,960 --> 00:22:04,760 y ella respondió: "Bueno, que coman pasteles". 423 00:22:05,480 --> 00:22:10,360 Este fue uno de los motivos que dinamitó la Revolución francesa. 424 00:22:10,440 --> 00:22:15,160 Esa frase resultó intolerable para la plebe 425 00:22:15,240 --> 00:22:18,000 y la plebe, a partir de esa injuria, 426 00:22:18,080 --> 00:22:22,600 decide rebelarse y la revolución se desata. 427 00:22:22,800 --> 00:22:27,280 Como vemos, a veces, basta un elemento de irritación 428 00:22:27,360 --> 00:22:31,560 para que una situación encuentre el desenlace histórico 429 00:22:31,640 --> 00:22:33,880 detrás del cual estaba. 430 00:22:34,240 --> 00:22:38,160 O sea, trece siglos de Edad Media no resuelven nada 431 00:22:38,760 --> 00:22:42,000 y... la subjetividad 432 00:22:42,080 --> 00:22:44,600 del hombre capitalista de la modernidad 433 00:22:44,680 --> 00:22:47,800 se arroja en una historicidad desbocada 434 00:22:47,880 --> 00:22:50,400 que, en poco más de un siglo, 435 00:22:50,480 --> 00:22:54,640 produce un hecho trascendental como la Revolución francesa. 436 00:22:54,720 --> 00:22:58,440 La Revolución francesa pone al hombre capitalista 437 00:22:58,520 --> 00:23:00,520 en la centralidad. 438 00:23:01,000 --> 00:23:05,400 Es la burguesía capitalista la que se adueña del poder. 439 00:23:05,640 --> 00:23:08,680 La monarquía pertenece al pasado. 440 00:23:09,160 --> 00:23:11,360 Una revolución consiste 441 00:23:11,440 --> 00:23:14,080 en poner en el centro de la historia 442 00:23:14,160 --> 00:23:19,880 a la clase históricamente más moderna, más revolucionaria. 443 00:23:20,440 --> 00:23:24,320 Entonces, la aptitud 444 00:23:24,400 --> 00:23:27,000 que va a tener el hombre capitalista 445 00:23:27,080 --> 00:23:29,320 es la aptitud de hacer la historia. 446 00:23:29,400 --> 00:23:30,680 Como vamos a ver 447 00:23:30,760 --> 00:23:33,080 –y esto va a volver muy apasionante nuestro curso–, 448 00:23:33,160 --> 00:23:36,120 el capitalismo va a generar su antagonista, 449 00:23:36,200 --> 00:23:37,800 que va a ser el proletariado 450 00:23:37,880 --> 00:23:42,040 y eso nos lo va a explicar el cabezón barbado, Marx, 451 00:23:42,120 --> 00:23:44,800 que vemos ahí. Ahora, lo dejamos aquí. 452 00:23:44,880 --> 00:23:46,040 Yo qué sé, me voy 453 00:23:46,120 --> 00:23:48,960 porque la filosofía tiene que salir a la calle 454 00:23:49,040 --> 00:23:50,560 y ensuciarse un poco. 455 00:23:51,120 --> 00:23:53,640 Usted vive en estado de interpretado, 456 00:23:53,720 --> 00:23:58,480 sus ideas no son suyas, lo que usted dice no le pertenece. 457 00:24:00,400 --> 00:24:04,200 La filosofía tiene como condición de posibilidad 458 00:24:04,280 --> 00:24:05,800 dejar de lado a Dios. 459 00:24:07,440 --> 00:24:09,680 La Revolución francesa 460 00:24:09,760 --> 00:24:13,440 significa el asalto al poder político 461 00:24:13,520 --> 00:24:16,120 por parte de la burguesía, 462 00:24:16,200 --> 00:24:19,840 que ya había conquistado a la base real de la sociedad, 463 00:24:19,920 --> 00:24:21,920 el poder económico. 464 00:24:24,920 --> 00:24:29,560 Es muy interesante ver que el pensamiento de Descartes 465 00:24:30,160 --> 00:24:32,640 es subversivo. 466 00:24:32,720 --> 00:24:37,960 [Música de cierre]