1
00:00:04,160 --> 00:00:06,525
(José Pablo Feinmann)
Hay una filosofía argentina.

2
00:00:06,560 --> 00:00:09,380
Un pensamiento riguroso
acerca del lugar del hombre

3
00:00:09,480 --> 00:00:11,820
en la sociedad.

4
00:00:11,920 --> 00:00:14,940
Obras literarias como el
Facundo, el Martín Fierro,

5
00:00:15,040 --> 00:00:16,420
El matadero.

6
00:00:16,520 --> 00:00:19,580
Texto axial, fundamental:
El Plan Revolucionario

7
00:00:19,680 --> 00:00:21,940
de Operaciones,
de Mariano Moreno.

8
00:00:22,040 --> 00:00:24,260
Los muertos
en Plaza de Mayo.

9
00:00:24,360 --> 00:00:28,140
El Primer Centenario
se festeja bajo estado de sitio.

10
00:00:28,240 --> 00:00:33,020
Las cartas a Lavalle deciden
el fusilamiento de Dorrego.

11
00:00:33,120 --> 00:00:37,860
No hay verdad que se resista
frente a dos pesos

12
00:00:37,960 --> 00:00:40,200
moneda nacional.

13
00:01:18,720 --> 00:01:22,620
(Voz en off: Julia Zenko)
Domingo Faustino Sarmiento
nace en febrero de 1811,

14
00:01:22,720 --> 00:01:25,380
en la ciudad de San Juan.

15
00:01:25,480 --> 00:01:30,220
A los cinco años inicia
su escolaridad en la Escuela

16
00:01:30,255 --> 00:01:34,960
de la Patria, y en 1825 comienza
a ejercer como maestro

17
00:01:34,995 --> 00:01:37,325
en San Luis.

18
00:01:37,360 --> 00:01:41,840
En 1829 se integra al Ejército
Unitario y combate contra

19
00:01:41,875 --> 00:01:44,965
las tropas de Facundo Quiroga.

20
00:01:45,000 --> 00:01:48,720
Frente a las sucesivas victorias
del caudillo riojano, Sarmiento

21
00:01:48,755 --> 00:01:55,005
se exilia en Chile y regresa
en 1836. Enfrentado

22
00:01:55,040 --> 00:01:58,920
con el gobierno de su provincia
y con el régimen rosista,

23
00:01:58,955 --> 00:02:04,405
en 1840 vuelve a confinarse
en Chile.

24
00:02:04,440 --> 00:02:09,640
En 1845 empieza a publicarse
el Facundo en el diario

25
00:02:09,675 --> 00:02:13,045
chileno El progreso.
En octubre, enviado por el

26
00:02:13,080 --> 00:02:17,300
gobierno chileno, inicia un viaje
a Europa, Estados Unidos

27
00:02:17,335 --> 00:02:21,520
y otros países de América
para estudiar los diferentes

28
00:02:21,555 --> 00:02:26,577
sistemas educativos.
Regresa a Argentina en 1851.

29
00:02:26,612 --> 00:02:30,726
En los años siguientes
se desempeña como senador,

30
00:02:30,761 --> 00:02:34,805
ministro de Relaciones
Exteriores y gobernador

31
00:02:34,840 --> 00:02:42,200
de San Juan. En 1868 asume
la presidencia de la República.

32
00:02:42,235 --> 00:02:45,240
Finalizado su mandato,
se desempeña en diferentes

33
00:02:45,275 --> 00:02:48,977
cargos vinculados
a la educación.

34
00:02:49,012 --> 00:02:52,645
En 1888 se instala en Paraguay.

35
00:02:52,680 --> 00:02:56,200
Muere en Asunción el 11 de
septiembre de ese mismo año.

36
00:03:05,680 --> 00:03:10,045
Nos vamos a ocupar hoy
de la figura de Sarmiento.

37
00:03:10,080 --> 00:03:13,600
Y de un momento muy trascendente
en su vida porque lo llevó

38
00:03:13,635 --> 00:03:19,605
a la escritura del Facundo.

39
00:03:19,640 --> 00:03:24,965
Sarmiento va hacia Chile
huyendo de San Juan.

40
00:03:25,000 --> 00:03:29,240
Se va de San Juan porque
es perseguido por las tropas

41
00:03:29,275 --> 00:03:32,405
del caudillo federal
Nazario Benavídez.

42
00:03:32,440 --> 00:03:37,360
Nazario Benavídez es un caudillo
federal que estaba a las órdenes

43
00:03:37,395 --> 00:03:43,457
de don Juan Manuel de Rosas
–estamos hablando del año 1840

44
00:03:43,492 --> 00:03:49,520
más o menos– y en este sentido
Sarmiento lo incomodaba mucho.

45
00:03:49,555 --> 00:03:53,917
Y Sarmiento tiene una reunión
con Nazario Benavídez

46
00:03:53,952 --> 00:03:58,280
y Nazario le dice que mejor
se vaya porque si no lo va

47
00:03:58,315 --> 00:04:00,765
a tener que matar.
Efectivamente Sarmiento se va

48
00:04:00,800 --> 00:04:07,405
y su ida de San Juan es célebre.
Porque cuando pasa por

49
00:04:07,440 --> 00:04:14,280
los baños de Zonda escribe
una leyenda en francés, es decir,

50
00:04:14,315 --> 00:04:21,120
la escribe para que los gauchos
no la entiendan, la escribe

51
00:04:21,155 --> 00:04:25,937
para que los gauchos sientan
que son bárbaros, brutos,

52
00:04:25,972 --> 00:04:29,846
incivilizados. O sea, esta
leyenda que está dirigida

53
00:04:29,881 --> 00:04:33,720
a los gauchos a la vez está
dirigida en francés para que

54
00:04:33,755 --> 00:04:36,805
no la entiendan.
Entonces lo que Sarmiento

55
00:04:36,840 --> 00:04:42,600
escribe es: "On ne tue point
les idées". O sea, esto ha sido

56
00:04:42,635 --> 00:04:47,925
traducido de muchas maneras,
pero textualmente es:

57
00:04:47,960 --> 00:04:52,240
"Las ideas no se matan".
El mismo Sarmiento, en el libro,

58
00:04:52,275 --> 00:04:58,645
lo traduce de un modo
muy especial.

59
00:04:58,680 --> 00:05:03,660
"A los hombres se los
degüella, a las ideas no".

60
00:05:03,695 --> 00:05:07,967
En realidad, el hecho
de degollar a los hombres

61
00:05:08,002 --> 00:05:11,201
ha sido muy efectivo
para eliminar las ideas.

62
00:05:11,236 --> 00:05:14,365
Convengamos que esto
de que Sarmiento diga

63
00:05:14,400 --> 00:05:18,200
que a las ideas no se las degüella,
cualquier degollador le diría

64
00:05:18,235 --> 00:05:20,965
que no quiere degollar
las ideas, con degollar a

65
00:05:21,000 --> 00:05:23,840
los hombres, los hombres que son
los que tienen ideas, si yo

66
00:05:23,875 --> 00:05:29,085
los degüello ya no tienen ideas.
O sea que es un acto,

67
00:05:29,120 --> 00:05:33,920
el de Sarmiento, de tener una
enorme confianza en las ideas.

68
00:05:33,955 --> 00:05:36,520
Es decir que las ideas
continúan, aunque los hombres

69
00:05:36,555 --> 00:05:38,325
sean degollados.

70
00:05:38,360 --> 00:05:43,500
Pero, además, en otras
traducciones aparece la palabra

71
00:05:43,535 --> 00:05:48,867
bárbaros, a los hombres
se los degüella, a las ideas no.

72
00:05:48,902 --> 00:05:53,631
Bueno, Sarmiento cruza a Chile
donde reina la libertad

73
00:05:53,666 --> 00:05:58,360
y donde cree que se va a sentir
muy bien y efectivamente

74
00:05:58,395 --> 00:06:05,480
se siente muy bien en Chile
y publica una biografía

75
00:06:05,515 --> 00:06:10,645
del fraile Félix Aldao.

76
00:06:10,680 --> 00:06:13,765
El fraile Félix Aldao
es un personaje célebre porque

77
00:06:13,800 --> 00:06:20,800
es el que en el Poema Conjetural
derrota a Narciso Laprida

78
00:06:20,835 --> 00:06:26,737
en la batalla en la cual Narciso
Laprida es ultimado, por eso

79
00:06:26,772 --> 00:06:32,640
que Borges llama el íntimo puñal,
que le entrega la certeza

80
00:06:32,675 --> 00:06:36,725
a Laprida de su
destino sudamericano.

81
00:06:36,760 --> 00:06:39,960
La biografía de Aldao
es muy buena y revela a la vez

82
00:06:39,995 --> 00:06:42,845
algo muy importante.
Ustedes observen la pasión

83
00:06:42,880 --> 00:06:50,760
de Sarmiento por estos tipos
azarosos, violentos, sanguíneos.

84
00:06:50,795 --> 00:06:58,640
Sarmiento escribe las biografías
de Aldao, Quiroga y El Chacho.

85
00:06:58,675 --> 00:07:01,285
Después escribe alguna
biografía de Horace Mann,

86
00:07:01,320 --> 00:07:04,680
pero no escribe la biografía
ni de Echeverría ni de Rivadavia

87
00:07:04,715 --> 00:07:08,045
ni de Mariano Moreno
ni de Castelli.

88
00:07:08,080 --> 00:07:11,720
No escribe las biografías
de los porteños ilustrados,

89
00:07:11,755 --> 00:07:15,325
escribe las biografías
de aquellos que para él son

90
00:07:15,360 --> 00:07:20,400
bárbaros, salvajes, porque sabe
que esa es la materia prima

91
00:07:20,435 --> 00:07:23,205
de una verdadera
literatura nacional.

92
00:07:23,240 --> 00:07:28,880
Porque lo que Sarmiento advierte,
como escritor latinoamericano

93
00:07:28,915 --> 00:07:31,645
que él quiere ser, es que,
por ejemplo, en Aldao

94
00:07:31,680 --> 00:07:35,720
y en Quiroga –a quien califica
como la figura más americana

95
00:07:35,755 --> 00:07:39,697
de la revolución– en esas vidas
azarosas, en esas vidas

96
00:07:39,732 --> 00:07:44,446
tremendamente violentas
y originales está la materia

97
00:07:44,481 --> 00:07:49,380
de una literatura nacional.
El objetivo del libro que

98
00:07:49,415 --> 00:07:54,245
va escribir que es el Facundo
consiste en demostrar

99
00:07:54,280 --> 00:07:59,280
la barbarie del régimen de
Juan Manuel de Rosas a través

100
00:07:59,315 --> 00:08:04,280
de la barbarie de Juan Facundo
Quiroga, el caudillo federal.

101
00:08:13,960 --> 00:08:17,400
El concepto fundamental
que va a manejar Sarmiento

102
00:08:17,435 --> 00:08:20,840
en el Facundo, libro que
comienza a publicar en forma

103
00:08:20,875 --> 00:08:25,365
de folletín en el diario
El progreso de Chile,

104
00:08:25,400 --> 00:08:33,060
a partir de 1845, va a ser
el de Civilización y barbarie.

105
00:08:33,195 --> 00:08:37,520
Este era el concepto
con que se manejaba

106
00:08:37,555 --> 00:08:41,005
el colonialismo
del siglo XIX.

107
00:08:41,040 --> 00:08:46,360
¿Cuál es la característica
del colonialismo capitalista?

108
00:08:46,395 --> 00:08:51,277
El colonialismo capitalista
se desarrolla en base a valores.

109
00:08:51,312 --> 00:08:56,160
Por ejemplo, el Imperio romano
cuando conquistaba un territorio

110
00:08:56,195 --> 00:09:00,125
no decía que llevaba
con su conquista

111
00:09:00,160 --> 00:09:03,340
la racionalidad, el progreso,
el avance de la historia.

112
00:09:03,375 --> 00:09:06,520
No, le estaba diciendo
a la gente de ese territorio

113
00:09:06,555 --> 00:09:09,725
que tenía la distinción,
el honor, la gloria

114
00:09:09,760 --> 00:09:14,325
de pertenecer, justamente,
a la grandeza de Roma.

115
00:09:14,360 --> 00:09:18,440
Pero desde el descubrimiento
de América con Cristóbal Colón

116
00:09:18,475 --> 00:09:22,445
en 1492 cuando comienza
el sistema capitalista,

117
00:09:22,480 --> 00:09:28,600
que comienza a globalizarse
ya ahí, ya ahí, el desembarco

118
00:09:28,635 --> 00:09:31,917
de los españoles en
América viene con el valor

119
00:09:31,952 --> 00:09:36,296
de la evangelización,
ese es el gran valor,

120
00:09:36,331 --> 00:09:40,605
les traemos el alma,
les dicen a los indios.

121
00:09:40,640 --> 00:09:46,160
Si ustedes aceptan que nosotros
los evangelicemos,

122
00:09:46,195 --> 00:09:48,445
ustedes van a tener un alma.

123
00:09:48,480 --> 00:09:51,725
Si no lo aceptan,
los vamos a matar.

124
00:09:51,760 --> 00:09:55,480
Y bueno, efectivamente, parece
que hubo entre treinta millones

125
00:09:55,515 --> 00:09:59,200
y cincuenta millones de indios
de América que no aceptaron

126
00:09:59,235 --> 00:10:01,085
ser evangelizados.

127
00:10:01,120 --> 00:10:04,960
Bueno, ya saben el destino
que tuvieron. Pero lo que quiero

128
00:10:04,995 --> 00:10:09,437
marcar es que el colonialismo
capitalista a partir

129
00:10:09,472 --> 00:10:13,845
de ahí siempre se presenta
con la idea de progreso,

130
00:10:13,880 --> 00:10:18,280
donde entra el colonialismo
capitalista entra el progreso,

131
00:10:18,315 --> 00:10:21,565
entra la civilización,
entra la razón,

132
00:10:21,600 --> 00:10:27,085
entra la cultura,
entonces Sarmiento toma esto.

133
00:10:27,120 --> 00:10:31,720
Lo excepcional que tiene
el Facundo de Sarmiento es que

134
00:10:31,755 --> 00:10:37,517
se trata de un libro con la
ideología del conquistador,

135
00:10:37,552 --> 00:10:42,536
pero escrito por un hombre
de la elite del país colonizado.

136
00:10:42,571 --> 00:10:47,865
La cuestión es que lo que se
desarrolla es la civilización

137
00:10:47,900 --> 00:10:53,160
occidental. La civilización
occidental tiene que ocupar

138
00:10:53,195 --> 00:10:58,485
el mundo, porque al ocupar
el mundo lo civiliza,

139
00:10:58,520 --> 00:11:04,000
lo hace entrar en la senda
del progreso, de la cultura.

140
00:11:04,035 --> 00:11:08,057
Ahí donde entra el poder
occidental, por ejemplo,

141
00:11:08,092 --> 00:11:11,586
los ingleses en China,
los ingleses en la India

142
00:11:11,621 --> 00:11:15,045
y los ingleses en Irlanda,
sobre todo los ingleses

143
00:11:15,080 --> 00:11:21,000
que Inglaterra fue la gran
potencia que casi delineó todos

144
00:11:21,035 --> 00:11:24,765
los países del siglo XIX.
Pero también los franceses

145
00:11:24,800 --> 00:11:33,000
en Argelia por un general Bugeaud
que hace su presentación

146
00:11:33,035 --> 00:11:37,165
en Argelia quemando vivos
a quinientos argelinos

147
00:11:37,200 --> 00:11:42,360
para demostrar cómo funcionaba
la racionalidad francesa

148
00:11:42,395 --> 00:11:47,520
si se oponían a ellos.
Entonces lo que hace Sarmiento

149
00:11:47,555 --> 00:11:50,845
es incorporar este concepto
de civilización,

150
00:11:50,880 --> 00:11:55,140
donde entra Europa,
entra la civilización. Nosotros,

151
00:11:55,175 --> 00:11:59,365
los hombres de Buenos Aires,
los hombres cultos,

152
00:11:59,400 --> 00:12:03,960
los hombres que nos hemos
formado con las ideas europeas

153
00:12:03,995 --> 00:12:08,005
somos la civilización.
Los hombres del interior,

154
00:12:08,040 --> 00:12:12,100
los gauchos, los hombres
de las campañas, los hombres

155
00:12:12,135 --> 00:12:16,160
que no conocen las ideas
europeas son la barbarie.

156
00:12:16,195 --> 00:12:17,965
¿Qué es la barbarie?

157
00:12:18,000 --> 00:12:23,600
La barbarie es lo otro,
la barbarie es lo inintegrable

158
00:12:23,635 --> 00:12:26,925
por la civilización,
el antagonismo civilización

159
00:12:26,960 --> 00:12:30,925
y barbarie nunca se resuelve
en la historia argentina,

160
00:12:30,960 --> 00:12:36,480
está planteado por Sarmiento
en el Facundo y no se resuelve

161
00:12:36,515 --> 00:12:39,965
más. Hoy no está resuelto,
hoy no está resuelto.

162
00:12:40,000 --> 00:12:45,360
Hoy, la opulenta Ciudad de
Buenos Aires es la que se asume

163
00:12:45,395 --> 00:12:49,965
como la civilización
y todo el conurbano

164
00:12:50,000 --> 00:12:54,605
es lo que es considerado
barbárico. Y también en París

165
00:12:54,640 --> 00:12:58,800
cuando se teme la invasión de
los expulsados por el sistema,

166
00:12:58,835 --> 00:13:02,477
los musulmanes que no tienen
trabajo y que han incendiado

167
00:13:02,512 --> 00:13:06,120
París en una oportunidad y vaya
a saber cuántas veces

168
00:13:06,155 --> 00:13:08,285
lo van a hacer.
Porque la civilización

169
00:13:08,320 --> 00:13:12,300
occidental cada vez tiene
que levantar más muros,

170
00:13:12,335 --> 00:13:16,087
más muros para seguir
manteniéndose. Cayó el Muro

171
00:13:16,122 --> 00:13:19,805
de Berlín, pero se levantaron
montones de muros.

172
00:13:19,840 --> 00:13:23,760
Estos muros son los que levantan
los civilizados para que

173
00:13:23,795 --> 00:13:27,680
los bárbaros no entren en los
dominios de la civilización.

174
00:13:27,715 --> 00:13:32,405
Bien, entonces, el libro
de Sarmiento se llama

175
00:13:32,440 --> 00:13:37,040
Civilización y barbarie,
o sea, dos conceptos totalmente

176
00:13:37,075 --> 00:13:40,285
antinómicos, antinómicos.

177
00:13:40,320 --> 00:13:45,380
Una cosa es la civilización,
que es la cultura,

178
00:13:45,415 --> 00:13:49,747
es la racionalidad,
son las ideas, es el progreso,

179
00:13:49,782 --> 00:13:54,411
es eso que se llama el tren
del progreso. Y otra cosa

180
00:13:54,446 --> 00:13:59,005
es la barbarie, que es la
campaña, que es el atraso,

181
00:13:59,040 --> 00:14:04,760
que son las viejas costumbres
del federalismo precapitalista,

182
00:14:04,795 --> 00:14:06,805
precapitalista,
esto incluso lo va a decir

183
00:14:06,840 --> 00:14:11,960
el propio Omar y a la barbarie
hay que combatirla

184
00:14:11,995 --> 00:14:15,725
y hay que liquidarla
y hay que derrotarla,

185
00:14:15,760 --> 00:14:18,120
no hay comprensión
con la barbarie, no hay arreglo

186
00:14:18,155 --> 00:14:21,157
posible con la barbarie
en el siglo XIX.

187
00:14:21,192 --> 00:14:24,516
Sarmiento se conoce
con el general Beauchef

188
00:14:24,551 --> 00:14:27,805
en Argelia y el general
Beauchef le dice:

189
00:14:27,840 --> 00:14:31,160
"A la barbarie hay que
combatirla con la barbarie",

190
00:14:31,195 --> 00:14:32,400
y Sarmiento le hace caso.

191
00:14:40,840 --> 00:14:43,360
La actitud de Buenos Aires
con el interior fue

192
00:14:43,395 --> 00:14:47,280
de exterminio,
no fue ni de negociación,

193
00:14:47,315 --> 00:14:49,845
no intentó ser de integración.

194
00:14:49,880 --> 00:14:53,885
El que intentó una
interpretación integradora

195
00:14:53,920 --> 00:14:57,800
de la relación entre
Buenos Aires y las provincias

196
00:14:57,835 --> 00:15:00,805
fue Juan Bautista Alberdi
cuando era ministro

197
00:15:00,840 --> 00:15:05,645
de Relaciones Exteriores
de Urquiza. Pero Urquiza...,

198
00:15:05,680 --> 00:15:11,840
he aquí el personaje esencial
de la derrota del federalismo

199
00:15:11,875 --> 00:15:16,840
en la Argentina, de la frustración
del sentido lateral

200
00:15:16,875 --> 00:15:20,537
que los caudillos federales
pudieron haberle dado

201
00:15:20,572 --> 00:15:24,165
a nuestra historia,
que careció de ese sentido

202
00:15:24,200 --> 00:15:28,245
lateral empobreciéndose
terriblemente por no contar

203
00:15:28,280 --> 00:15:33,680
con todo lo que ese caudillaje
del interior podía entregarle

204
00:15:33,715 --> 00:15:38,877
a la vitalidad y a la riqueza
de este país. Pero no es así

205
00:15:38,912 --> 00:15:44,196
como ocurren las cosas porque
Urquiza en la Batalla de Pavón

206
00:15:44,231 --> 00:15:49,480
–que es una batalla decisiva–
se retira, se retira cuando

207
00:15:49,515 --> 00:15:51,485
tenían la batalla ganada.

208
00:15:51,520 --> 00:15:56,525
Entonces, Felipe Varela,
López Jordán le dicen:

209
00:15:56,560 --> 00:15:59,480
"General, tenemos quinientos jinetes
que si atacan el flanco

210
00:15:59,515 --> 00:16:02,080
de Mitre los derrotamos".
"No, no, no" dice Urquiza,

211
00:16:02,115 --> 00:16:05,765
"nos volvemos".
Y le deja la batalla a Mitre.

212
00:16:05,800 --> 00:16:12,840
Al dejarle la batalla a Mitre,
Mitre, controlado Urquiza,

213
00:16:12,875 --> 00:16:19,880
se siente dueño de todo el país
y desde Buenos Aires decide

214
00:16:19,915 --> 00:16:24,960
iniciar lo que él llama
una guerra de policía.

215
00:16:24,995 --> 00:16:26,725
¿Qué es una guerra de policía?

216
00:16:26,760 --> 00:16:32,440
Una guerra de policía consiste
en no considerar al enemigo

217
00:16:32,475 --> 00:16:35,925
como parte de las leyes
de la guerra.

218
00:16:35,960 --> 00:16:41,680
Ustedes saben que la guerra
tiene ciertas leyes que intentan

219
00:16:41,715 --> 00:16:45,405
tornarla más humanitaria.

220
00:16:45,440 --> 00:16:50,645
Esas leyes en general no han
servido para nada, porque

221
00:16:50,680 --> 00:16:55,340
el gran teórico de la guerra
que es Von Clausewitz ha dicho

222
00:16:55,375 --> 00:17:00,000
que "Cualquier sentimiento
de humanidad o de piedad os hará

223
00:17:00,035 --> 00:17:05,525
más débil frente a un
enemigo que no lo tenga".

224
00:17:05,560 --> 00:17:10,320
Entonces Mitre dice guerra
de policía, vamos a considerar

225
00:17:10,355 --> 00:17:14,760
salteadores a todas
las montoneras federales

226
00:17:14,795 --> 00:17:16,960
que encontremos en el interior.

227
00:17:16,995 --> 00:17:17,965
¿Qué es lo que pasa?

228
00:17:18,000 --> 00:17:22,660
Hay un arrasamiento total
de las montoneras gauchas

229
00:17:22,695 --> 00:17:27,285
que tiene su expresión
principal cuando el mayor

230
00:17:27,320 --> 00:17:32,325
Irrazábal le clava una lanza
a Ángel Vicente Peñaloza,

231
00:17:32,360 --> 00:17:38,160
le cortan la cabeza y la clavan
en una pica en la plaza de Olta.

232
00:17:38,195 --> 00:17:44,720
La Plaza de Olta es hoy llamada
la Plaza del Federalismo

233
00:17:44,755 --> 00:17:48,125
y Ángel Vicente Peñaloza
es uno de los caudillos

234
00:17:48,160 --> 00:17:54,640
que el interior de la Argentina
desconocido por los porteños,

235
00:17:54,675 --> 00:17:58,120
es uno de los caudillos
más queridos en el interior

236
00:17:58,155 --> 00:18:01,725
del país que ha sido
un territorio derrotado.

237
00:18:01,760 --> 00:18:05,285
Mitre escribe frases terribles.
Por ejemplo: "Si Sandes

238
00:18:05,320 --> 00:18:10,040
mata gente" –Ambrosio Sandes–
"Si Sandes mata gente, déjenlo.

239
00:18:10,075 --> 00:18:11,765
Es un mal necesario".

240
00:18:11,800 --> 00:18:16,920
Esta es una frase que Mariano
Grondona va escribir en un texto

241
00:18:16,955 --> 00:18:21,457
que se llama Meditación del
elegido, en diciembre de 1974,

242
00:18:21,492 --> 00:18:25,466
en su revista Carta política,
a propósito de López Rega

243
00:18:25,501 --> 00:18:29,440
donde dice: "López Rega está
haciendo lo que hay que hacer,

244
00:18:29,475 --> 00:18:32,277
déjenlo, alguien tiene
que hacer esa tarea".

245
00:18:32,312 --> 00:18:35,045
Lo mismo lo dice Mitre
de Ambrosio Sandes.

246
00:18:35,080 --> 00:18:40,720
Si Sandes mata gente, déjenlo.
Es un mal necesario.

247
00:18:40,755 --> 00:18:46,360
Entonces, Sarmiento,
cuando El Chacho es derrotado,

248
00:18:46,395 --> 00:18:49,125
escribe una Vida del Chacho.

249
00:18:49,160 --> 00:18:54,080
En esa Vida del Chacho, Sarmiento
explicita todo su teoría

250
00:18:54,115 --> 00:18:59,317
del aniquilamiento
de las montoneras gauchas

251
00:18:59,352 --> 00:19:04,156
considerándolas fuera
de las leyes de la guerra.

252
00:19:04,191 --> 00:19:08,875
A esta Vida del Chacho
le responde, le responde

253
00:19:08,910 --> 00:19:14,095
el federal José Hernández
con un texto que también

254
00:19:14,130 --> 00:19:19,280
se llama Vida del Chacho
y que comienza diciendo:

255
00:19:19,315 --> 00:19:23,605
"Los salvajes unitarios
están de fiesta".

256
00:19:23,640 --> 00:19:27,880
Ustedes observen, lo interesante
es que el lenguaje que utiliza

257
00:19:27,915 --> 00:19:32,757
José Hernández es el mismo
lenguaje con que los

258
00:19:32,792 --> 00:19:37,600
de Buenos Aires se dirigen
a los federales,

259
00:19:37,635 --> 00:19:41,925
porque los trata como bárbaros.

260
00:19:41,960 --> 00:19:46,060
Es decir, el concepto conque
Hernández trata a los porteños

261
00:19:46,095 --> 00:19:50,747
es el de barbarie, los porteños
son bárbaros, son bárbaros

262
00:19:50,782 --> 00:19:56,451
porque han matado al más grande
de los caudillos del interior.

263
00:19:56,486 --> 00:20:01,343
Es decir, el partido que evoca
la civilización y el progreso

264
00:20:01,378 --> 00:20:06,200
es un partido de asesinos, dice
Hernández, porque han matado

265
00:20:06,235 --> 00:20:12,925
cobardemente a este hombre
ya casi viejo,

266
00:20:12,960 --> 00:20:16,680
y bueno le han cortado
la cabeza, etcétera, etcétera.

267
00:20:16,715 --> 00:20:20,085
Entonces, Hernández,
José Hernández,

268
00:20:20,120 --> 00:20:23,820
en su texto sobre la vida del
Chacho, José Hernández el autor

269
00:20:23,855 --> 00:20:27,520
del Martín Fierro, el que va
a escribir el Martín Fierro,

270
00:20:27,555 --> 00:20:31,805
pero aquí es un federal
que está del lado

271
00:20:31,840 --> 00:20:37,300
de Ricardo López Jordán,
escribe: "¡Maldito! ¡Maldito!

272
00:20:37,335 --> 00:20:42,760
¡Mil veces maldito sea el
partido envenenado con crímenes,

273
00:20:42,795 --> 00:20:47,040
que hace de la República
Argentina el teatro de sus

274
00:20:47,075 --> 00:20:50,125
sangrientos horrores".

275
00:20:50,160 --> 00:20:55,880
Es una prosa violenta,
es una prosa agresiva,

276
00:20:55,915 --> 00:21:01,565
es una prosa que es como
una bofetada en la cara

277
00:21:01,600 --> 00:21:06,280
de la ciudad-puerto, orgullosa,
que se cree depositaria

278
00:21:06,315 --> 00:21:09,245
de la cultura.
No, dice José Hernández,

279
00:21:09,280 --> 00:21:13,000
¡malditos sean! ¡Mil veces
malditos, porque ustedes

280
00:21:13,035 --> 00:21:18,880
son asesinos!
Durísimo, durísimo.

281
00:21:28,560 --> 00:21:32,800
Todo esto que estamos
diciendo puede ser resumido

282
00:21:32,835 --> 00:21:34,365
en ideas fundamentales.

283
00:21:34,400 --> 00:21:38,560
Acá hay pensamientos, este
es el pensamiento nacional.

284
00:21:38,595 --> 00:21:40,925
¿Cuál es el pensamiento
de Buenos Aires?

285
00:21:40,960 --> 00:21:43,960
El pensamiento de Buenos Aires
es el pensamiento de la razón

286
00:21:43,995 --> 00:21:47,005
ilustrada europea.

287
00:21:47,040 --> 00:21:50,940
Europa considera
que expandiéndose, expande

288
00:21:50,975 --> 00:21:54,805
los valores de la
civilización occidental.

289
00:21:54,840 --> 00:21:59,260
Buenos Aires considera que
ella en tanto ciudad ilustrada

290
00:21:59,295 --> 00:22:04,407
expresa esos valores de la
civilización occidental, expresa

291
00:22:04,442 --> 00:22:09,520
la cultura, expresa la filosofía
occidental, es decir, aquella

292
00:22:09,555 --> 00:22:13,845
que hace de la cultura
el ser del hombre.

293
00:22:13,880 --> 00:22:19,640
El hombre es hombre porque
se hace a través de la cultura.

294
00:22:19,675 --> 00:22:22,445
Pero los que no se hacen
a través de la cultura

295
00:22:22,480 --> 00:22:25,800
son los bárbaros, porque
los bárbaros son la negación

296
00:22:25,835 --> 00:22:29,120
de la cultura. Y para matar
a otro hay que considerarlo

297
00:22:29,155 --> 00:22:32,817
ajeno a la cultura, y ajeno
a la cultura es ajeno

298
00:22:32,852 --> 00:22:36,480
a la condición humana.
De aquí que Mitre haya llamado

299
00:22:36,515 --> 00:22:40,405
guerra de policía
al exterminio de los gauchos.

300
00:22:40,440 --> 00:22:44,220
Pero aquí, aunque Mitre,
no lo supiera se estaba basando

301
00:22:44,255 --> 00:22:48,000
en los grandes publicistas
franceses y aun se estaba

302
00:22:48,035 --> 00:22:50,605
basando en la crítica
que hace Heidegger

303
00:22:50,640 --> 00:22:55,380
a partir de su análisis
de Descartes del tecnocapitalismo.

304
00:22:55,415 --> 00:23:00,120
Heidegger dice: "El hombre ha
olvidado al ser para entregarse

305
00:23:00,155 --> 00:23:03,085
al dominio de los entes".

306
00:23:03,120 --> 00:23:06,365
Entonces,
¿qué hace Buenos Aires?

307
00:23:06,400 --> 00:23:09,360
Lo que hace Buenos Aires
es entregarse al dominio

308
00:23:09,395 --> 00:23:12,320
de los entes. Y hay un discurso
de Mitre excepcional,

309
00:23:12,355 --> 00:23:16,717
sobre el capital británico
y lo dice en inglés

310
00:23:16,752 --> 00:23:21,045
y termina diciendo,
termina diciendo: "Brindo,

311
00:23:21,080 --> 00:23:26,060
brindo por la fecunda unión
entre el capital británico

312
00:23:26,095 --> 00:23:30,727
y el esfuerzo argentino".
Entonces, esta unión entre

313
00:23:30,762 --> 00:23:35,601
esa Inglaterra taller del
mundo, Francia centro cultural

314
00:23:35,636 --> 00:23:40,918
del mundo y Buenos Aires
centro cultural y económico

315
00:23:40,953 --> 00:23:46,165
que incorpora a nuestro país
las ideas europeas es todo

316
00:23:46,200 --> 00:23:50,800
un gran movimiento de una misma
razón, que es la razón occidental

317
00:23:50,835 --> 00:23:55,400
que se va expandiendo y en la
medida que se expande incorpora

318
00:23:55,435 --> 00:23:58,725
los pueblos bárbaros
a la civilización.

319
00:23:58,760 --> 00:24:03,240
Esta es la filosofía
que late detrás de todo esto.

320
00:24:03,275 --> 00:24:07,685
También en un texto como Amalia,
de José Mármol

321
00:24:07,720 --> 00:24:14,725
de 1851 –que es un texto
muy interesante– hay toda una

322
00:24:14,760 --> 00:24:20,760
concepción filosófica que Mármol
toma sobre todo de Sarmiento.

323
00:24:20,795 --> 00:24:23,485
Mármol había leído muy
atentamente a Sarmiento,

324
00:24:23,520 --> 00:24:27,880
pero Amalia es una novela
muy apasionante, si uno la lee

325
00:24:27,915 --> 00:24:32,205
como una novela realmente
se entretiene mucho, porque

326
00:24:32,240 --> 00:24:37,380
están los malos que son los
mazorqueros y están los buenos

327
00:24:37,415 --> 00:24:42,867
que son los unitarios, finos,
delicados, de tez blanca,

328
00:24:42,902 --> 00:24:48,320
según como dice Mármol,
"el ideal romántico del siglo".

329
00:24:48,355 --> 00:24:52,377
Amalia es una novela
que muestra el enfrentamiento

330
00:24:52,412 --> 00:24:56,400
entre las clases altas
y la persecución a que Rosas

331
00:24:56,435 --> 00:24:59,120
somete a estas
clases privilegiadas.

332
00:24:59,155 --> 00:25:01,245
¿Cómo los somete Rosas?

333
00:25:01,280 --> 00:25:07,280
Los somete por medio de darles
importancia a clases

334
00:25:07,315 --> 00:25:11,897
como los gauchos, los negros
e incluso los indios

335
00:25:11,932 --> 00:25:16,445
–pese a que Rosas hizo
una excursión punitiva

336
00:25:16,480 --> 00:25:20,160
contra los indios–. Pero lo que
no toleran las clases altas

337
00:25:20,195 --> 00:25:23,805
es la importancia que los
negros cobran dentro del esquema

338
00:25:23,840 --> 00:25:29,960
político rosista. Y los negros
eran los sirvientes, sirvientes,

339
00:25:29,995 --> 00:25:33,320
así sin vueltas, los sirvientes
que estaban en las casas

340
00:25:33,355 --> 00:25:37,685
de las familias adineradas.
Y estos sirvientes eran

341
00:25:37,720 --> 00:25:43,140
delatores, eran delatores.
Entonces las clases adineradas,

342
00:25:43,175 --> 00:25:48,007
las clases altas, les tenían
miedo a estos negros porque

343
00:25:48,042 --> 00:25:52,841
eran los negros del Restaurador
de las Leyes y fácilmente

344
00:25:52,876 --> 00:25:56,758
delataban a las familias bien,
a las familias de alcurnia,

345
00:25:56,793 --> 00:26:00,640
a las familias patricias,
a las familias que representaban

346
00:26:00,675 --> 00:26:05,245
el avance de la civilización
en la Argentina.

347
00:26:05,280 --> 00:26:10,000
Pero Rosas, Rosas para esta
gente era un populista,

348
00:26:10,035 --> 00:26:10,885
un populista.

349
00:26:10,920 --> 00:26:16,680
Ustedes saben que las clases
altas odian a los populistas.

350
00:26:16,715 --> 00:26:20,240
Porque, claro, odian al pueblo
y lo que hacen los

351
00:26:20,275 --> 00:26:23,685
populistas es mezclarse
con el pueblo.

352
00:26:23,720 --> 00:26:29,760
Pero contra Rosas, por supuesto,
se subleva la gente del Partido

353
00:26:29,795 --> 00:26:35,240
Unitario, que son los que habían
hecho el Salón Literario

354
00:26:35,275 --> 00:26:38,725
y emigran hacia Montevideo.

355
00:26:38,760 --> 00:26:45,080
Caído Rosas, cuando Urquiza
derrota a Rosas en la Batalla

356
00:26:45,115 --> 00:26:50,057
de Caseros y Rosas huye...,
qué notable esto, ¿no?

357
00:26:50,092 --> 00:26:55,000
Los dos grandes caudillos
populistas de la Argentina

358
00:26:55,035 --> 00:26:58,485
huyeron de la batalla final.

359
00:26:58,520 --> 00:27:01,920
Rosas huye de Caseros hacia
Inglaterra, y Perón huye,

360
00:27:01,955 --> 00:27:05,605
en la famosa cañonera,
hacia el Paraguay.

361
00:27:05,640 --> 00:27:10,520
Bueno, después de la caída
de Rosas, los unitarios

362
00:27:10,555 --> 00:27:15,400
se adueñan de Buenos Aires
y se inicia el período

363
00:27:15,435 --> 00:27:18,365
que se llama de
la organización nacional.

364
00:27:18,400 --> 00:27:22,140
En ese período Buenos Aires
va a tratar de parecerse

365
00:27:22,175 --> 00:27:25,880
a Europa todo lo que pueda,
porque Europa es el camino

366
00:27:25,915 --> 00:27:28,400
de la civilización,
el tren de la historia.

367
00:27:34,800 --> 00:27:41,520
"On ne tue point les idées",
o sea, "las ideas no se matan".

368
00:27:49,160 --> 00:27:52,800
El concepto fundamental
que va a manejar Sarmiento

369
00:27:52,835 --> 00:27:56,440
en el Facundo va a ser el
de civilización y barbarie.

370
00:28:08,280 --> 00:28:13,680
El hombre es hombre, porque
se hace a través de la cultura.

371
00:28:23,720 --> 00:28:25,925
El antagonismo
civilización y barbarie

372
00:28:25,960 --> 00:28:29,600
nunca se resuelven
en la historia argentina.