1
00:00:02,560 --> 00:00:05,520
(Conductor: José Pablo Feinmann)
¿Existe la filosofía
latinoamericana?
2
00:00:05,600 --> 00:00:09,280
Un pensamiento periférico
es un pensamiento situado.
3
00:00:09,360 --> 00:00:12,080
Europa se arroja
sobre América Latina.
4
00:00:12,160 --> 00:00:15,080
La herencia
de los pueblos originarios.
5
00:00:15,160 --> 00:00:16,920
Los proyectos de nación.
6
00:00:17,000 --> 00:00:19,680
El porqué de este pensamiento.
7
00:00:20,480 --> 00:00:23,080
El rechazo al colonialismo.
8
00:00:23,160 --> 00:00:25,120
La unión latinoamericana.
9
00:00:25,200 --> 00:00:27,000
La lucha de clases en Argentina.
10
00:00:27,080 --> 00:00:29,200
Países subalternos, marginados,
11
00:00:29,280 --> 00:00:33,040
que no han participado
de la centralidad de la historia.
12
00:01:16,440 --> 00:01:17,880
Hola.
13
00:01:18,440 --> 00:01:22,440
Esta es la cuarta entrega,
14
00:01:22,520 --> 00:01:27,160
el cuarto ciclo
de Filosofía, aquí y ahora.
15
00:01:27,240 --> 00:01:32,800
El cuarto sorprendente ciclo,
porque cuando empezamos esto,
16
00:01:32,880 --> 00:01:37,440
que lo empezamos, lógicamente,
en su primer ciclo, no pensábamos
17
00:01:37,520 --> 00:01:40,560
que íbamos a llegar ni siquiera
a la terminación del primero,
18
00:01:40,640 --> 00:01:45,360
porque es muy raro
hacer filosofía en televisión.
19
00:01:45,440 --> 00:01:47,920
Esa fue la apuesta difícil
que hicimos.
20
00:01:48,000 --> 00:01:51,480
Y estamos ya
en nuestro cuarto ciclo,
21
00:01:51,560 --> 00:01:56,400
o sea que estamos sorprendidos,
pero contentos.
22
00:01:56,480 --> 00:02:00,080
Este cuarto ciclo se diferencia
de los anteriores,
23
00:02:00,160 --> 00:02:04,520
porque aquí nos vamos a ocupar
de un tema específico,
24
00:02:04,600 --> 00:02:07,280
que nos concierne profundamente:
25
00:02:07,360 --> 00:02:10,200
nos vamos a ocupar
de América Latina,
26
00:02:10,280 --> 00:02:15,960
o sea, del continente
en el cual todos nosotros vivimos,
27
00:02:16,040 --> 00:02:20,000
malvivimos, sufrimos o gozamos.
28
00:02:20,800 --> 00:02:25,080
O sea, el título
de esta cuarta entrega
29
00:02:25,160 --> 00:02:30,160
es "América Latina:
filosofía y colonialismo".
30
00:02:30,800 --> 00:02:37,480
Para analizar la cuestión
de la filosofía y el colonialismo,
31
00:02:37,560 --> 00:02:41,320
tenemos que ver un poco
cómo fue posible el colonialismo,
32
00:02:41,400 --> 00:02:43,680
cómo surge el colonialismo.
33
00:02:44,200 --> 00:02:49,840
En verdad,
para empezar y decirlo claro,
34
00:02:49,920 --> 00:02:52,960
vamos a hablar
de la modernidad capitalista.
35
00:02:53,040 --> 00:02:56,320
La modernidad capitalista
tiene un surgimiento fáctico,
36
00:02:56,400 --> 00:02:59,320
es decir,
un surgimiento en los hechos.
37
00:02:59,400 --> 00:03:02,040
El surgimiento que tiene
en los hechos
38
00:03:02,120 --> 00:03:09,120
parte del llamado "descubrimiento"
de América –1492–.
39
00:03:10,240 --> 00:03:13,320
Si bien los que defienden
40
00:03:13,400 --> 00:03:17,440
los derechos de los pueblos
aborígenes de América Latina
41
00:03:17,520 --> 00:03:19,600
a tener su propia historia
42
00:03:19,680 --> 00:03:23,280
y no a ser descubiertos
por los europeos
43
00:03:23,360 --> 00:03:25,880
porque ya existían antes
44
00:03:25,960 --> 00:03:30,160
y no necesitaban
ser descubiertos por nadie,
45
00:03:30,240 --> 00:03:37,440
el concepto de descubrimiento,
desde un punto de vista, es exacto,
46
00:03:37,520 --> 00:03:43,200
porque América Latina
es descubierta por la...
47
00:03:43,280 --> 00:03:46,200
la gula del capitalismo.
48
00:03:46,280 --> 00:03:51,640
El capitalismo es un sistema
que desde su surgimiento
49
00:03:51,720 --> 00:03:54,440
ha intentado, siempre, globalizarse.
50
00:03:54,520 --> 00:04:00,400
El concepto de globalización
es de los últimos tiempos, digamos,
51
00:04:00,480 --> 00:04:02,240
dos décadas tiene, más o menos.
52
00:04:02,320 --> 00:04:07,040
Pero ya si nosotros pensamos
adónde iba Colón,
53
00:04:07,120 --> 00:04:10,760
bueno, Colón iba a globalizar
el mundo,
54
00:04:10,840 --> 00:04:13,160
a establecer un sistema-mundo.
55
00:04:13,240 --> 00:04:16,400
Entonces el capitalismo, finalmente,
establece un sistema-mundo,
56
00:04:16,480 --> 00:04:20,520
en tanto sistema de circulación
de mercancías
57
00:04:20,600 --> 00:04:24,960
y sistema de búsqueda
de materias primas
58
00:04:25,040 --> 00:04:27,760
para fabricar esas mercancías.
59
00:04:27,840 --> 00:04:32,480
Lo que se establece aquí
es un juego entre los poderosos,
60
00:04:32,560 --> 00:04:36,440
que son los que conquistan
y los que extraen la riqueza,
61
00:04:36,520 --> 00:04:40,960
y los que entregan la riqueza,
los que son saqueados.
62
00:04:41,040 --> 00:04:45,440
Entonces nosotros hemos llamado,
desde hace mucho tiempo,
63
00:04:45,520 --> 00:04:47,440
a los poderosos
64
00:04:48,280 --> 00:04:53,800
el "centro",
los que habitan la centralidad,
65
00:04:53,880 --> 00:04:59,000
y a los continentes
que han sido saqueados
66
00:04:59,080 --> 00:05:03,480
por la voracidad
del capitalismo europeo,
67
00:05:03,560 --> 00:05:08,840
la "periferia", la marginalidad
o la "subalternidad".
68
00:05:09,760 --> 00:05:12,720
En realidad, hay un pensador cubano,
69
00:05:12,800 --> 00:05:15,080
Fernández Retamar, muy conocido,
70
00:05:15,160 --> 00:05:20,520
que habla de los países
del centro del mundo
71
00:05:20,600 --> 00:05:23,840
como países subdesarrollantes.
72
00:05:23,920 --> 00:05:26,880
O sea que habría
países subdesarrollados
73
00:05:26,960 --> 00:05:29,000
y países subdesarrollantes.
74
00:05:29,080 --> 00:05:34,160
Porque los países subdesarrollantes
son eso, subdesarrollantes,
75
00:05:34,240 --> 00:05:37,320
es que existen los subdesarrollados.
76
00:05:37,400 --> 00:05:41,560
No estamos planteando aquí
ninguna teoría del monstruo externo,
77
00:05:41,640 --> 00:05:45,760
ni de la inocencia total
de los países
78
00:05:45,840 --> 00:05:48,040
que han sido saqueados.
79
00:05:48,120 --> 00:05:53,840
En los países que han sido saqueados
siempre hubo clases aliadas,
80
00:05:53,920 --> 00:05:58,080
poderosísimas, al saqueador externo.
81
00:05:58,440 --> 00:05:59,480
Ahora,
82
00:06:01,760 --> 00:06:06,800
la búsqueda que tiene que emprender
entonces América Latina
83
00:06:06,880 --> 00:06:11,760
es la búsqueda de una sustantividad,
84
00:06:11,840 --> 00:06:13,880
la búsqueda de una identidad.
85
00:06:13,960 --> 00:06:20,080
Porque a partir de la llegada
del colonizador europeo
86
00:06:20,160 --> 00:06:25,360
–que es una llegada típica
del colonialismo–,
87
00:06:25,440 --> 00:06:31,080
llegan con la espada
para matar a quienes se opongan;
88
00:06:31,160 --> 00:06:33,560
llegan con la cruz del catolicismo
89
00:06:33,640 --> 00:06:37,760
para evangelizar
y conquistar las almas
90
00:06:37,840 --> 00:06:41,320
de aquellos que también quieran
entregárseles
91
00:06:41,400 --> 00:06:47,920
en la modalidad de entregar su alma,
ser fieles católicos y no morir.
92
00:06:48,000 --> 00:06:51,600
Entonces, la cruz y la espada
están en el comienzo. Volvemos.
93
00:06:57,880 --> 00:07:02,640
Esto que vengo diciendo
sobre la comunión
94
00:07:02,720 --> 00:07:05,920
entre la cruz y la espada
95
00:07:06,000 --> 00:07:08,720
es típico de todo colonialismo.
96
00:07:08,800 --> 00:07:12,680
Todo el colonialismo capitalista
97
00:07:12,880 --> 00:07:18,200
se ha caracterizado por colonizar
en nombre de valores,
98
00:07:18,280 --> 00:07:20,280
y ahí, desde el comienzo,
99
00:07:20,360 --> 00:07:24,160
se coloniza en nombre
de la religión;
100
00:07:24,240 --> 00:07:26,520
en nombre, nada menos,
que de Dios.
101
00:07:26,600 --> 00:07:30,800
Entonces
llega la cruz con la espada.
102
00:07:30,880 --> 00:07:35,800
En realidad, la gran justificación
de la conquista de América
103
00:07:35,880 --> 00:07:39,040
para extraer todo el oro
y todas las riquezas de América,
104
00:07:39,120 --> 00:07:44,520
es que se llega para evangelizar
a los indios, para darles un alma,
105
00:07:44,600 --> 00:07:46,800
porque, naturalmente,
no tienen un alma.
106
00:07:46,880 --> 00:07:51,120
Entonces los conquistadores,
por medio de los clérigos,
107
00:07:51,200 --> 00:07:53,800
les van a dar un alma.
108
00:07:54,600 --> 00:07:55,840
Luego, esta...
109
00:07:55,920 --> 00:07:59,800
cuando la religión pierda su poder,
110
00:07:59,880 --> 00:08:03,720
va a ser reemplazada por la razón.
111
00:08:03,800 --> 00:08:06,640
Entonces, lo que el colonialismo
112
00:08:06,720 --> 00:08:15,560
–a partir de Descartes, que publica
El discurso del método en 1637–,
113
00:08:16,040 --> 00:08:17,920
lo que el colonialismo hace
114
00:08:18,000 --> 00:08:21,440
es poner a la racionalidad
en el centro de la historia,
115
00:08:21,520 --> 00:08:22,520
a la razón,
116
00:08:22,600 --> 00:08:24,640
pero pone a la razón en el hombre.
117
00:08:24,720 --> 00:08:28,480
El hombre es el que tiene
el poder de la racionalidad.
118
00:08:28,560 --> 00:08:30,400
El hombre es el que piensa
119
00:08:30,480 --> 00:08:33,120
y el hombre es el que encarna
la razón.
120
00:08:33,200 --> 00:08:39,000
Ahora, como la filosofía europea
ha sido el arma
121
00:08:39,080 --> 00:08:43,240
y la expresión reflexiva
122
00:08:43,320 --> 00:08:46,880
de los intereses históricos
y económicos europeos,
123
00:08:46,960 --> 00:08:50,280
esta razón va a ser
la razón europea.
124
00:08:50,360 --> 00:08:55,680
Entonces, todo territorio
en el cual entre el poder político
125
00:08:55,760 --> 00:08:57,120
y económico europeo,
126
00:08:57,200 --> 00:09:03,400
va a ser un territorio conquistado
por la racionalidad.
127
00:09:03,800 --> 00:09:08,760
Un ejemplo:
si Francia en 1830 entra en Argelia,
128
00:09:08,840 --> 00:09:12,680
Argelia tiene la "dicha"
de ser conquistada
129
00:09:12,760 --> 00:09:14,840
por la racionalidad francesa,
130
00:09:14,920 --> 00:09:18,520
que es una parte de la racionalidad
de la modernidad occidental
131
00:09:18,600 --> 00:09:20,360
capitalista.
132
00:09:20,440 --> 00:09:24,920
Ahora bien, hay muchos filósofos
que en el siglo XX
133
00:09:25,000 --> 00:09:28,520
han cuestionado esta racionalidad.
134
00:09:28,600 --> 00:09:32,120
Y lo podemos hacer nosotros
hoy mismo,
135
00:09:32,200 --> 00:09:34,400
desde aquí, desde ahora.
136
00:09:34,480 --> 00:09:40,360
¿Adónde nos está llevando
la racionalidad occidental?
137
00:09:40,680 --> 00:09:42,040
Es decir, este mundo
138
00:09:42,120 --> 00:09:44,960
es el mundo que construyó
la racionalidad occidental.
139
00:09:45,040 --> 00:09:47,840
En este momento se enfrenta
con otra civilización,
140
00:09:47,920 --> 00:09:51,120
que no fue construida
por la racionalidad occidental:
141
00:09:51,200 --> 00:09:55,320
se enfrenta con la civilización
del Islam, digamos.
142
00:09:55,400 --> 00:09:58,600
Pero lo que enfrenta
a la civilización del Islam
143
00:09:58,680 --> 00:10:00,720
es la civilización occidental.
144
00:10:00,800 --> 00:10:05,960
Bueno, la civilización occidental
hoy está peleando en Irak
145
00:10:06,040 --> 00:10:09,000
y está encarnada
en el poder de los Estados Unidos,
146
00:10:09,080 --> 00:10:13,280
que representan
al occidente racional,
147
00:10:13,360 --> 00:10:18,080
al occidente portador
de valores civilizatorios.
148
00:10:18,160 --> 00:10:19,480
Ahora bien, entonces,
149
00:10:19,560 --> 00:10:23,720
hay muchos, muchos filósofos
que están diciendo
150
00:10:23,800 --> 00:10:30,040
que esta racionalidad occidental,
instrumental, codiciosa,
151
00:10:30,120 --> 00:10:34,480
nos está llevando
a un apocalipsis ya visible.
152
00:10:34,560 --> 00:10:37,480
A un apocalipsis ya visible.
153
00:10:37,680 --> 00:10:40,400
Entonces, ¿dónde comienza esto?
154
00:10:40,480 --> 00:10:45,920
El principal filósofo que ha hecho
una crítica a la razón occidental
155
00:10:46,000 --> 00:10:47,600
fue Martin Heidegger.
156
00:10:47,680 --> 00:10:52,080
Por eso también ese es
uno de los motivos de su presencia
157
00:10:52,160 --> 00:10:55,320
tan contundente
y, en mi opinión, abusiva,
158
00:10:55,400 --> 00:10:59,320
en las academias norteamericanas
y de todo el mundo
159
00:10:59,400 --> 00:11:02,000
en este momento;
también en la nuestra.
160
00:11:02,080 --> 00:11:04,800
Pero el segundo Heidegger,
161
00:11:04,880 --> 00:11:08,640
es decir, el Heidegger que sigue
al Heidegger de Ser y tiempo--
162
00:11:08,720 --> 00:11:11,680
Hay un Heidegger que escribe
Ser y tiempo en 1927,
163
00:11:11,760 --> 00:11:14,480
y luego Heidegger
hace una voltereta
164
00:11:14,560 --> 00:11:17,120
y comienza con otro trabajo
165
00:11:17,200 --> 00:11:21,600
que consiste en la crítica
a la modernidad capitalista,
166
00:11:21,680 --> 00:11:23,480
pero no al estilo de Marx,
167
00:11:23,560 --> 00:11:27,560
digamos, "la modernidad capitalista
es injusta porque es expoliadora,
168
00:11:27,640 --> 00:11:30,520
porque es explotadora,
por la lucha de clases".
169
00:11:30,600 --> 00:11:35,240
Todo eso a Heidegger no le importa.
Lo que Heidegger dice es:
170
00:11:35,320 --> 00:11:39,920
la modernidad capitalista
está devastando la Tierra,
171
00:11:40,000 --> 00:11:43,720
está arrasando la Tierra
a través de la técnica.
172
00:11:43,800 --> 00:11:48,000
Todo el segundo Heidegger
es una crítica a la técnica,
173
00:11:48,080 --> 00:11:53,520
en tanto devastadora
del mundo en que vivimos.
174
00:11:53,600 --> 00:11:54,920
Bueno, volvemos ya.
175
00:12:01,440 --> 00:12:06,280
En un reportaje que Heidegger
dio a Der Spiegel,
176
00:12:06,360 --> 00:12:09,320
y que pidió que se publicara
después de su muerte,
177
00:12:09,400 --> 00:12:10,600
termina diciendo:
178
00:12:10,680 --> 00:12:16,320
"Esto en lo que el hombre hoy vive
ya no es la Tierra".
179
00:12:16,840 --> 00:12:19,040
La expresión es muy válida,
180
00:12:19,120 --> 00:12:22,600
y los ecologistas se han agarrado
legítimamente de esa expresión,
181
00:12:22,680 --> 00:12:27,160
porque que esto en que hoy vivimos
ya no sea la Tierra,
182
00:12:27,240 --> 00:12:30,040
quiere decir que la Tierra
está siendo devastada,
183
00:12:30,120 --> 00:12:31,960
y si la Tierra
está siendo devastada,
184
00:12:32,040 --> 00:12:34,280
el planeta está siendo devastado.
185
00:12:34,360 --> 00:12:39,080
Entonces tenemos que Estados Unidos
se retira del Protocolo de Kioto,
186
00:12:39,160 --> 00:12:44,040
y tenemos
que se van a deshelar los polos,
187
00:12:44,120 --> 00:12:48,160
y el calentamiento global
y la tala del Amazonas...
188
00:12:48,240 --> 00:12:52,160
Y el capitalismo es tan voraz
que no se detiene ante nada.
189
00:12:52,240 --> 00:12:57,080
Entonces, por eso, está esa leyenda
de que antes de salvar a la Tierra
190
00:12:57,160 --> 00:12:58,680
van a salvar a los bancos,
191
00:12:58,760 --> 00:13:01,960
porque para salvar a los bancos,
ahí van corriendo;
192
00:13:02,040 --> 00:13:03,960
pero a la Tierra
la están destruyendo.
193
00:13:04,040 --> 00:13:07,400
Entonces va a llegar el momento
del gran tsunami, ¿no?
194
00:13:07,480 --> 00:13:13,480
Y ahí se van a dar cuenta de todas
las calamidades que hicieron,
195
00:13:13,560 --> 00:13:15,960
si es que ya no están viviendo
en otro planeta.
196
00:13:16,040 --> 00:13:20,200
Porque uno no se explica
cómo están destruyendo tanto este,
197
00:13:20,280 --> 00:13:24,880
si no tienen otro adonde rajarse,
digamos, cuando este se destruya.
198
00:13:24,960 --> 00:13:30,640
Ahora.
El colonialismo no se detiene.
199
00:13:30,720 --> 00:13:32,640
Porque ¿qué es lo que ocurre?
200
00:13:32,720 --> 00:13:40,360
Un país que necesita
tantos elementos energéticos,
201
00:13:40,440 --> 00:13:42,960
no los puede encontrar
en su propio territorio.
202
00:13:43,040 --> 00:13:45,480
Entonces tiene
que ir a buscarlos afuera.
203
00:13:45,560 --> 00:13:47,520
Esto siempre fue así.
204
00:13:47,600 --> 00:13:51,200
Cuando Inglaterra necesitaba
materias primas baratas,
205
00:13:51,280 --> 00:13:54,480
se las dio América Latina
y, en gran medida, la Argentina,
206
00:13:54,560 --> 00:13:56,760
cuando fue llamada
"el granero del mundo",
207
00:13:56,840 --> 00:14:02,920
porque le daba a Inglaterra
las vacas, las mieses y el ganado.
208
00:14:04,120 --> 00:14:08,400
Pero, en este momento,
en este momento,
209
00:14:09,600 --> 00:14:14,120
lo que está haciendo Estados Unidos
para asegurarse
210
00:14:14,200 --> 00:14:17,880
aquellos productos energéticos
por los cuales...
211
00:14:17,960 --> 00:14:22,840
por los cuales sus industrias pueden
funcionar –el país puede funcionar–,
212
00:14:22,920 --> 00:14:26,040
fundamentalmente,
el elemento del petróleo,
213
00:14:26,120 --> 00:14:30,880
ha consistido no ya
en lo que hacía el imperialismo.
214
00:14:30,960 --> 00:14:35,080
Lo que hacía el imperialismo
era conquistar con la economía.
215
00:14:35,160 --> 00:14:39,200
Hay una concepción que--
216
00:14:39,280 --> 00:14:42,600
A partir del siglo XIX,
los ingleses dicen:
217
00:14:42,680 --> 00:14:45,200
"No hay que entrar más
en los países.
218
00:14:45,280 --> 00:14:48,040
Lo que tenemos que hacer
es dominarlos con la economía".
219
00:14:48,120 --> 00:14:53,280
Y, efectivamente, dominan
los países a través de la economía:
220
00:14:53,360 --> 00:14:55,560
con los préstamos,
la deuda externa,
221
00:14:55,640 --> 00:15:00,000
el endeudamiento
de los países laterales,
222
00:15:00,080 --> 00:15:02,480
subalternos, periféricos.
223
00:15:02,560 --> 00:15:08,240
Y Estados Unidos está variando
esta modalidad;
224
00:15:08,320 --> 00:15:12,120
está uniendo el imperialismo
con el colonialismo,
225
00:15:12,200 --> 00:15:15,040
porque si algo caracterizaba
al imperialismo
226
00:15:15,120 --> 00:15:18,560
era no quedarse en los países
que sometía,
227
00:15:18,640 --> 00:15:20,920
porque los sometía con la economía,
como dije.
228
00:15:21,000 --> 00:15:26,320
Pero esta guerra contra el terror
que lleva Estados Unidos,
229
00:15:26,400 --> 00:15:29,880
lo ha llevado a instalarse
en los territorios
230
00:15:29,960 --> 00:15:31,960
que quiere, no solo combatir,
231
00:15:32,040 --> 00:15:37,480
sino de los cuales
quiere extraer toda la riqueza
232
00:15:38,360 --> 00:15:44,800
–esencial para mantener
sus industrias funcionando–.
233
00:15:44,880 --> 00:15:46,480
Y también la guerra se hace
234
00:15:46,560 --> 00:15:49,200
para que la industria
armamentística,
235
00:15:49,280 --> 00:15:52,480
que es una industria fundamental
en los Estados Unidos,
236
00:15:52,560 --> 00:15:54,120
pueda continuar funcionando,
237
00:15:54,200 --> 00:15:56,520
porque esa es la máquina
que tiene que funcionar.
238
00:15:56,600 --> 00:15:59,640
Entonces van, invaden Irak,
239
00:15:59,720 --> 00:16:02,720
lo matan a Saddam,
se instalan en Irak
240
00:16:02,800 --> 00:16:05,440
y ahí se quedan.
241
00:16:05,520 --> 00:16:10,520
Ahora, quedarse en el país
que se ha conquistado es gravísimo,
242
00:16:10,600 --> 00:16:14,120
porque siempre surge
una resistencia nacional
243
00:16:14,200 --> 00:16:18,640
que va desgastando
al ejército colonizador.
244
00:16:18,720 --> 00:16:20,440
Pero habíamos dicho
245
00:16:20,520 --> 00:16:24,120
que la razón occidental
no se detiene ante nada,
246
00:16:24,200 --> 00:16:28,840
que el occidente racional, ¿no?,
247
00:16:28,920 --> 00:16:32,280
que el occidente capitalista,
la modernidad capitalista,
248
00:16:32,360 --> 00:16:33,800
no se va a detener
249
00:16:33,880 --> 00:16:36,920
y sigue instrumentando
los mismos valores
250
00:16:37,000 --> 00:16:40,080
que se instrumentaron
durante la conquista de América.
251
00:16:40,160 --> 00:16:41,720
Porque Estados Unidos,
252
00:16:41,800 --> 00:16:47,280
lo que está diciendo es que
cuando llegan sus soldados a Irak,
253
00:16:47,360 --> 00:16:52,800
llega a Irak la libertad,
la democracia, el republicanismo.
254
00:16:52,880 --> 00:16:56,120
Es decir que ellos
les están haciendo
255
00:16:56,200 --> 00:16:59,080
un enorme favor a los iraquíes,
256
00:16:59,160 --> 00:17:02,080
porque les están llevando
la posibilidad
257
00:17:02,160 --> 00:17:05,360
de un orden democrático
que van a instalar en ese país,
258
00:17:05,440 --> 00:17:12,520
sometido por dictaduras
desde tiempos difíciles de recordar.
259
00:17:12,600 --> 00:17:16,000
O sea que el imperialismo
norteamericano,
260
00:17:16,080 --> 00:17:20,920
el colonialismo norteamericano
que va a Irak y se queda ahí
261
00:17:21,000 --> 00:17:23,800
sigue instrumentando valores,
262
00:17:23,880 --> 00:17:27,240
es decir, "somos la democracia,
somos la libertad,
263
00:17:27,320 --> 00:17:29,440
venimos a librarlos
de los dictadores,
264
00:17:29,520 --> 00:17:32,480
por eso hemos desplazado a Saddam.
265
00:17:32,560 --> 00:17:35,960
Y ustedes tienen la suerte
de que nosotros estemos aquí,
266
00:17:36,040 --> 00:17:39,120
porque nosotros somos el progreso,
somos la modernidad,
267
00:17:39,200 --> 00:17:40,840
y ustedes son el atraso;
268
00:17:40,920 --> 00:17:43,200
ustedes se han quedado
en el siglo XIII
269
00:17:43,280 --> 00:17:48,120
y necesitan que nosotros
vengamos para modernizarlos".
270
00:17:48,200 --> 00:17:52,120
Entretanto,
mientras están tan entretenidos
271
00:17:52,200 --> 00:17:57,160
con los... los territorios islámicos
272
00:17:57,240 --> 00:18:01,240
–porque también están pensando
hacer algo con Irán inmediatamente–,
273
00:18:01,320 --> 00:18:07,280
América Latina está como
disfrutando de un recreo, ¿no?
274
00:18:07,360 --> 00:18:08,360
Es decir,
275
00:18:08,440 --> 00:18:13,200
el Imperio está muy concentrado
en determinado lugar del mundo,
276
00:18:13,280 --> 00:18:16,120
y está debilitado
porque ahí no le va bien,
277
00:18:16,200 --> 00:18:21,480
entonces en América Latina
han comenzado algunos procesos
278
00:18:21,560 --> 00:18:26,000
que serán interesantes de analizar.
279
00:18:26,080 --> 00:18:27,760
Y los vamos a ir analizando,
280
00:18:27,840 --> 00:18:31,360
porque esto es para analizar
América Latina,
281
00:18:31,440 --> 00:18:34,280
la filosofía y el colonialismo.
282
00:18:34,480 --> 00:18:35,720
Vengo enseguida.
283
00:18:42,160 --> 00:18:44,280
Esta concentración que tiene
284
00:18:44,360 --> 00:18:48,120
el imperio bélico
comunicacional norteamericano
285
00:18:48,200 --> 00:18:50,080
–en algún momento,
voy a aclarar por qué le digo
286
00:18:50,160 --> 00:18:51,480
"bélico comunicacional":
287
00:18:51,560 --> 00:18:56,600
porque es un imperio que se basa,
en gran parte, en lo mediático;
288
00:18:56,680 --> 00:18:59,880
en la comunicación
como una gran herramienta
289
00:18:59,960 --> 00:19:04,080
de colonización mental en los países
donde quiere penetrar–.
290
00:19:04,160 --> 00:19:07,720
Bueno, está ahora en Irak.
291
00:19:07,800 --> 00:19:12,840
Está en territorio islámico
porque están ahí con la...
292
00:19:12,920 --> 00:19:18,080
con el tremendo aval de vengar
el 11 de Septiembre
293
00:19:18,160 --> 00:19:22,920
–lo de las Torres Gemelas,
el nine eleven, como dicen ellos–
294
00:19:23,000 --> 00:19:25,440
y también de impedir uno nuevo.
295
00:19:25,520 --> 00:19:29,640
Entretanto, en América Latina
296
00:19:29,720 --> 00:19:34,680
han surgido preocupaciones también
para el Imperio,
297
00:19:34,760 --> 00:19:38,160
porque han surgido
gobiernos populistas,
298
00:19:38,240 --> 00:19:40,880
que es algo que los...
299
00:19:40,960 --> 00:19:45,560
digamos, los liberales
amantes del mercado detestan,
300
00:19:45,640 --> 00:19:48,720
porque el populismo implica,
ante todo,
301
00:19:48,800 --> 00:19:51,440
el intervencionismo de Estado
en el mercado,
302
00:19:51,520 --> 00:19:53,560
y el mercado,
para el neoliberalismo,
303
00:19:53,640 --> 00:19:55,200
debe ser libre.
304
00:19:55,280 --> 00:20:00,680
La mano de la política
no puede entrar en el mercado.
305
00:20:01,240 --> 00:20:04,040
Esto ya implica
306
00:20:04,120 --> 00:20:09,120
que hay una manera distinta
de estar pensando
307
00:20:09,200 --> 00:20:13,720
en el continente latinoamericano
308
00:20:13,800 --> 00:20:19,840
frente a los intereses
de las clases poderosas,
309
00:20:20,160 --> 00:20:21,280
del establishment,
310
00:20:21,360 --> 00:20:24,520
que siempre ha tenido
relaciones más que aceitadas
311
00:20:24,600 --> 00:20:26,320
con el imperio, con Estados Unidos.
312
00:20:26,400 --> 00:20:31,800
O sea, el hecho de que se le dé
una primacía a la política
313
00:20:31,880 --> 00:20:33,440
frente a la economía,
314
00:20:33,520 --> 00:20:36,120
en lugar de someter la política
a la economía,
315
00:20:36,200 --> 00:20:40,760
como se hizo durante el gobierno
de Carlos Menem,
316
00:20:40,840 --> 00:20:43,240
en el cual la política desapareció
317
00:20:43,320 --> 00:20:47,880
para que la economía se hiciera
su banquete asiático.
318
00:20:48,800 --> 00:20:54,480
Esta primera década del siglo XXI,
319
00:20:54,560 --> 00:20:57,240
esta primacía
que se le da a la política,
320
00:20:57,320 --> 00:21:01,800
es un esbozo ya
de un pensamiento diferenciado
321
00:21:01,880 --> 00:21:05,480
al pensamiento hegemónico
de las potencias.
322
00:21:05,560 --> 00:21:07,760
Entonces,
el pensamiento diferenciado
323
00:21:07,840 --> 00:21:11,360
que implican estos procesos
de América Latina en este momento
324
00:21:11,440 --> 00:21:16,880
nos tiene que llevar a preguntarnos
si es posible
325
00:21:16,960 --> 00:21:22,640
un pensamiento autónomo totalment--
No totalmente pero, al menos,
326
00:21:22,720 --> 00:21:26,200
autónomo, enfrentado o distinto,
327
00:21:26,280 --> 00:21:30,680
o diferenciado
del pensamiento del imperio.
328
00:21:33,440 --> 00:21:38,800
Nosotros creemos que sí.
Si no, no estaríamos haciendo esto.
329
00:21:38,880 --> 00:21:44,120
Creemos –y espero que no lo tomen
como una enorme jactancia a esto–
330
00:21:44,200 --> 00:21:52,000
estar haciendo esto implica
que existan microemprendimientos
331
00:21:52,080 --> 00:21:56,240
de ir logrando
un pensamiento situado.
332
00:21:56,320 --> 00:22:04,000
El pensamiento situado
es el pensamiento de lo local,
333
00:22:04,080 --> 00:22:11,840
que no es el antónimo
de lo "global".
334
00:22:11,920 --> 00:22:14,320
Entonces, nosotros vamos a decir
335
00:22:14,400 --> 00:22:18,120
que la globalización se realiza
en América Latina,
336
00:22:18,200 --> 00:22:21,880
pero toma la forma
de la "glocalización".
337
00:22:21,960 --> 00:22:26,400
Es decir,
América Latina no se aparta
338
00:22:26,480 --> 00:22:30,120
de una concepción globalizada
de la historia,
339
00:22:30,200 --> 00:22:35,360
esa globalización que dan sobre todo
los medios de comunicación,
340
00:22:35,440 --> 00:22:38,680
que se han globalizado
y el mundo es un papelito
341
00:22:38,760 --> 00:22:43,440
en el cual estamos en cualquier
lugar en cualquier momento.
342
00:22:43,520 --> 00:22:48,400
Esto enfurecía mucho a Heidegger,
que decía:
343
00:22:48,480 --> 00:22:52,440
"El tiempo ya no existe;
lo único que existe es la rapidez".
344
00:22:52,520 --> 00:22:57,000
Es un concepto muy fascinante:
no hay más tiempo, hay rapidez.
345
00:22:57,080 --> 00:22:59,760
Ustedes habrán observado
que en ambientes como el cine
346
00:22:59,840 --> 00:23:02,760
o la televisión, cuando alguien
dice: "¿Para cuándo querés esto?"
347
00:23:02,840 --> 00:23:06,600
–o en cualquier oficina–,
el otro contesta: "Para ayer",
348
00:23:06,680 --> 00:23:09,320
como indicando la rapidez
de lo que quiere.
349
00:23:09,400 --> 00:23:12,080
Pero decir "para ayer" es decir
"no lo quiero".
350
00:23:12,160 --> 00:23:13,800
En realidad está diciendo
un disparate.
351
00:23:13,880 --> 00:23:18,880
Está diciendo "no lo quiero",
porque ayer pasó, ayer no es.
352
00:23:18,960 --> 00:23:22,360
O sea, lo quiero
para una temporalidad que ya murió.
353
00:23:22,440 --> 00:23:25,240
Bueno, esto que lo piensen
los piolas que dicen "para ayer".
354
00:23:25,320 --> 00:23:26,680
Ahora.
355
00:23:28,240 --> 00:23:32,600
América Latina tiene que expresar
356
00:23:32,680 --> 00:23:36,400
que participa de la ontología
que es el planeta.
357
00:23:36,480 --> 00:23:39,880
Es decir, hay un ser del planeta,
este planeta es.
358
00:23:39,960 --> 00:23:44,560
Pero América Latina
tiene que ser de un modo distinto
359
00:23:44,640 --> 00:23:47,480
a como el imperio es.
360
00:23:47,560 --> 00:23:50,760
O sea, tiene que ser
su propio rostro,
361
00:23:50,840 --> 00:23:54,480
su propia historia,
su propio voluntarismo,
362
00:23:54,560 --> 00:24:01,320
su propia capacidad de pensarse
y buscarse a sí misma.
363
00:24:01,480 --> 00:24:09,480
La tarea de buscarse a uno mismo
no es fácil en uno mismo.
364
00:24:09,560 --> 00:24:12,120
Pocas personas se buscan
a sí mismas.
365
00:24:12,200 --> 00:24:16,080
Generalmente las personas
viven buscando enajenarse
366
00:24:16,160 --> 00:24:19,320
para no reflexionar sobre sí mismas;
367
00:24:19,400 --> 00:24:23,320
sobre la vida que llevan, etcétera.
Sobre todo sobre la vida que llevan.
368
00:24:23,400 --> 00:24:27,360
Entonces pensemos lo difícil
que es para un continente
369
00:24:27,440 --> 00:24:29,440
pensarse a sí mismo.
370
00:24:29,520 --> 00:24:33,960
Pero lo que nosotros debemos decir
371
00:24:34,040 --> 00:24:38,480
es que si América Latina
no desarrolla
372
00:24:38,560 --> 00:24:41,640
un exhaustivo pensamiento
373
00:24:41,720 --> 00:24:46,480
acerca de su historia
y de su proyecto actual,
374
00:24:46,560 --> 00:24:50,680
diferenciándolo
del proyecto imperial,
375
00:24:50,760 --> 00:24:53,800
del proyecto de las naciones
hegemónicas,
376
00:24:53,880 --> 00:24:56,560
va a quedar sometida
al proyecto imperial.
377
00:24:56,640 --> 00:25:01,440
O sea, la tarea actual
es pensarnos a nosotros mismos
378
00:25:01,520 --> 00:25:05,600
en búsqueda
de nuestra propia libertad.
379
00:25:05,680 --> 00:25:10,320
Bueno, hemos terminado por hoy,
y nos vamos a ver...
380
00:25:10,400 --> 00:25:13,200
Sin duda, nos vamos a ver.
Así que chau, hasta luego.
381
00:25:13,520 --> 00:25:18,120
[Música de cierre]
382
00:25:18,200 --> 00:25:21,680
(Feinmann)
La modernidad capitalista
tiene un surgimiento fáctico,
383
00:25:21,760 --> 00:25:24,760
es decir,
un surgimiento en los hechos.
384
00:25:29,960 --> 00:25:33,040
Todo el colonialismo capitalista
385
00:25:33,120 --> 00:25:37,720
se ha caracterizado
por colonizar en nombre de valores.
386
00:25:40,840 --> 00:25:43,320
El populismo implica, ante todo,
387
00:25:43,400 --> 00:25:46,040
el intervencionismo de Estado
en el mercado,
388
00:25:46,120 --> 00:25:48,120
y el mercado,
para el neoliberalismo,
389
00:25:48,200 --> 00:25:50,080
debe ser libre.
390
00:25:51,760 --> 00:25:54,680
La globalización se realiza
en América Latina,
391
00:25:54,760 --> 00:25:58,360
pero toma la forma
de la "glocalización".