1 00:00:00,200 --> 00:00:04,560 (Conductor: José Pablo Feinmann) ¿Por qué "Filosofía aquí y ahora. Especiales"? 2 00:00:05,600 --> 00:00:09,280 Hay temas insoslayables de pensar, de reflexionar 3 00:00:09,360 --> 00:00:11,920 y ofrecer nuestra propia interpretación 4 00:00:12,000 --> 00:00:13,720 de los hechos históricos. 5 00:00:13,800 --> 00:00:15,480 [Música rítmica] 6 00:00:15,560 --> 00:00:17,840 El islam y los Estados Unidos 7 00:00:17,920 --> 00:00:21,640 los dos dicen tener a Dios de su lado. 8 00:00:23,880 --> 00:00:26,080 La guerra del Paraguay es un genocidio. 9 00:00:26,160 --> 00:00:29,680 Un genocidio silenciado. Había que liquidar al Paraguay. 10 00:00:29,760 --> 00:00:32,160 El Paraguay de Francisco Solano López. 11 00:00:32,800 --> 00:00:35,000 Vamos a hablar de literatura y política 12 00:00:35,080 --> 00:00:37,600 para pensar el compromiso del escritor. 13 00:00:38,400 --> 00:00:42,040 Los ejemplos de Sartre, Rodolfo Walsh, 14 00:00:42,680 --> 00:00:44,760 como "El eternauta", de Oesterheld, que dice: 15 00:00:44,840 --> 00:00:48,640 "Desde ahora estamos solos, completamente solos". 16 00:00:48,720 --> 00:00:51,000 ¿Quiénes pensaron la Argentina de otra manera? 17 00:00:51,080 --> 00:00:53,040 John William Cooke. 18 00:00:53,120 --> 00:00:57,760 El peronismo es el hecho maldito del país burgués. 19 00:00:57,840 --> 00:01:01,240 Raúl Scalabrini Ortiz queda en el recuerdo de todos 20 00:01:01,320 --> 00:01:03,280 como uno de los principales representantes 21 00:01:03,360 --> 00:01:05,720 del pensamiento nacional y popular. 22 00:01:07,000 --> 00:01:09,840 El imperativo más profundo que tenemos: 23 00:01:09,920 --> 00:01:12,480 pensar por nosotros mismos. 24 00:01:14,640 --> 00:01:18,600 "Filosofía aquí y ahora. Especiales". 25 00:01:20,680 --> 00:01:23,960 Pensadores. John William Cooke. 26 00:01:25,320 --> 00:01:30,240 Uno. Libertad de prensa y monopolios mediáticos. 27 00:01:30,320 --> 00:01:36,080 Dos. El golpe del 55 y la resistencia. 28 00:01:36,520 --> 00:01:40,200 Tres. Sobre los burócratas y la vanguardia. 29 00:01:40,440 --> 00:01:45,280 Cuatro. La violencia libertadora de los oprimidos. 30 00:01:46,960 --> 00:01:51,760 Uno. Libertad de prensa y monopolios mediáticos. 31 00:01:52,280 --> 00:01:55,760 Hoy nos vamos a ocupar de una figura relevante, 32 00:01:55,840 --> 00:01:59,520 no solo de la política argentina, sino del pensamiento argentino. 33 00:01:59,600 --> 00:02:04,000 Nos vamos a ocupar de John William Cooke. 34 00:02:04,080 --> 00:02:07,280 John William Cooke es el ideólogo 35 00:02:07,360 --> 00:02:09,760 más importante de la izquierda peronista 36 00:02:09,840 --> 00:02:12,440 y hasta podría decirse, en un sentido, 37 00:02:12,520 --> 00:02:15,160 que inventó la izquierda peronista 38 00:02:15,240 --> 00:02:19,320 porque fue el dirigente más izquierdista 39 00:02:19,400 --> 00:02:22,840 durante el primer gobierno de Perón. 40 00:02:22,920 --> 00:02:24,800 Cooke nació en La Plata. 41 00:02:24,880 --> 00:02:28,920 Era hijo de un dirigente radical 42 00:02:30,640 --> 00:02:32,400 de origen irlandés. 43 00:02:33,560 --> 00:02:37,320 Cooke dejó varios escritos, notables escritos, 44 00:02:37,400 --> 00:02:38,600 y, sobre todo, creo, 45 00:02:38,680 --> 00:02:41,160 un libro que se llama "Peronismo y revolución" 46 00:02:41,240 --> 00:02:45,640 y otro, "La lucha por la liberación nacional". 47 00:02:45,880 --> 00:02:49,320 Los comienzos de su vida política se dan dentro del radicalismo 48 00:02:49,400 --> 00:02:52,080 porque su padre era radical 49 00:02:52,160 --> 00:02:56,200 y el joven Cooke surge a la vida política 50 00:02:56,960 --> 00:03:00,720 apadrinado –está muy bien dicha aquí la palabra–, 51 00:03:00,800 --> 00:03:03,160 apadrinado por su padre 52 00:03:03,240 --> 00:03:09,040 de quien aprende los primeros "tire y afloje" 53 00:03:09,280 --> 00:03:14,520 de algo tan complejo como es la actividad política. 54 00:03:14,600 --> 00:03:20,440 Lo sorprende el golpe del 4 de junio de 1943, 55 00:03:20,520 --> 00:03:25,160 donde surge el peronismo. 56 00:03:26,280 --> 00:03:29,200 Ahí Cooke se empieza a interesar por una figura 57 00:03:29,280 --> 00:03:33,680 que se va abriendo paso entre los militares del GOU, 58 00:03:33,760 --> 00:03:37,480 Grupo de Oficiales Unidos 59 00:03:37,560 --> 00:03:42,040 o Gobierno Unidad Orden. 60 00:03:43,440 --> 00:03:45,400 Ahí Cooke ve 61 00:03:45,480 --> 00:03:48,840 que uno de esos coroneles que hay en el GOU 62 00:03:48,920 --> 00:03:50,120 se destaca de los demás 63 00:03:50,200 --> 00:03:53,320 porque tiene una profunda vocación social 64 00:03:53,400 --> 00:03:58,360 y fija su vista en este coronel, que es el coronel Perón, 65 00:03:58,440 --> 00:04:01,120 y que ya sabemos lo que hace. 66 00:04:01,200 --> 00:04:04,880 El coronel Perón ve que hay un caudal político 67 00:04:04,960 --> 00:04:07,120 al que nadie le da cobertura política, 68 00:04:07,200 --> 00:04:09,040 que son los migrantes internos, 69 00:04:09,120 --> 00:04:11,880 y él les da esa cobertura política. 70 00:04:11,960 --> 00:04:14,440 Cooke, así, se une al peronismo 71 00:04:14,520 --> 00:04:19,480 y llega ser diputado en 1946. 72 00:04:19,560 --> 00:04:22,920 Con la brillantez que lo caracteriza, 73 00:04:23,000 --> 00:04:26,600 da discursos de alta vehemencia 74 00:04:26,680 --> 00:04:29,320 en el Congreso Nacional. 75 00:04:29,480 --> 00:04:32,480 El discurso más extraordinario que da Cooke 76 00:04:32,560 --> 00:04:37,280 y que quizás resuene con cierta actualidad, 77 00:04:37,360 --> 00:04:40,200 pero en todo caso la culpa es de Cooke, 78 00:04:40,720 --> 00:04:44,600 lo da en la Cámara de Diputados 79 00:04:44,680 --> 00:04:50,360 a propósito de una jugada muy arriesgada de Perón y de Evita, 80 00:04:50,440 --> 00:04:53,960 que es el cierre del diario "La Prensa", 81 00:04:54,040 --> 00:04:56,920 el diario de los Gainza Paz, un diario oligárquico, 82 00:04:57,000 --> 00:05:01,400 que atacaba ferozmente al gobierno peronista. 83 00:05:01,480 --> 00:05:04,760 Entonces, el discurso que da Cooke en la Cámara de Diputados, 84 00:05:04,840 --> 00:05:08,400 que se lo pide Evita muy especialmente, 85 00:05:09,000 --> 00:05:14,360 dice: "Creemos en la libertad de prensa 86 00:05:14,440 --> 00:05:17,400 –pero vamos a ver en qué no cree–. 87 00:05:18,800 --> 00:05:22,080 No creemos en el derecho 88 00:05:22,160 --> 00:05:24,960 de las empresas mercantiles y capitalistas 89 00:05:25,040 --> 00:05:29,440 para procurar que los resortes del Estado 90 00:05:29,520 --> 00:05:34,080 se pongan al servicio de sus intereses 91 00:05:34,160 --> 00:05:39,080 cada vez que hay cuestiones fundamentales en juego". 92 00:05:39,400 --> 00:05:42,680 Con lo que está diciendo que el Estado no va a apoyar 93 00:05:42,760 --> 00:05:45,480 a las empresas capitalistas monopólicas, 94 00:05:45,560 --> 00:05:47,280 sino que, por el contrario, 95 00:05:47,360 --> 00:05:50,160 cuando las empresas capitalistas monopólicas 96 00:05:50,240 --> 00:05:53,840 se excedan en el poder conglomerado que tienen 97 00:05:53,920 --> 00:05:56,600 –porque eso es un monopolio: una conglomeración de poder–, 98 00:05:56,680 --> 00:05:58,960 el Estado va a intervenir. 99 00:05:59,040 --> 00:06:00,560 Los diarios grandes 100 00:06:00,640 --> 00:06:03,520 siempre estuvieron en manos de poca gente. 101 00:06:04,200 --> 00:06:07,040 Esa poca gente estaba poderosamente vinculada 102 00:06:07,120 --> 00:06:09,720 a los negocios, a las finanzas 103 00:06:09,800 --> 00:06:15,240 y a los intereses del imperialismo 104 00:06:15,320 --> 00:06:16,600 en el país. 105 00:06:17,160 --> 00:06:18,720 Cooke dice claramente 106 00:06:18,800 --> 00:06:22,720 que no se puede confiar-- 107 00:06:22,800 --> 00:06:28,720 no se puede confundir la prensa con las empresas periodísticas. 108 00:06:28,800 --> 00:06:30,640 Una cosa es la libertad de prensa 109 00:06:30,720 --> 00:06:34,320 y otra cosa es la empresa periodística. 110 00:06:34,400 --> 00:06:37,040 Este es un concepto muy interesante 111 00:06:37,120 --> 00:06:39,760 que Cooke ya marca en esa época. 112 00:06:39,840 --> 00:06:42,320 Una cosa es la libertad de prensa 113 00:06:42,400 --> 00:06:48,040 y otra cosa es lo real, la libertad de las empresas, 114 00:06:48,120 --> 00:06:50,560 que esto es lo que señala Cooke. 115 00:06:51,080 --> 00:06:52,360 Volvemos. 116 00:06:53,040 --> 00:06:58,640 Dos. El golpe del 55 y la resistencia. 117 00:06:59,560 --> 00:07:03,520 Se produce el golpe de 1955 118 00:07:03,600 --> 00:07:05,520 el 16 de septiembre. 119 00:07:06,920 --> 00:07:11,240 Es un golpe terminante porque está precedido 120 00:07:11,320 --> 00:07:14,280 por el bombardeo a una ciudad abierta. 121 00:07:14,360 --> 00:07:18,400 Por primera vez, por única vez, se bombardea Buenos Aires. 122 00:07:18,720 --> 00:07:20,400 ¿Qué hace Perón? 123 00:07:20,480 --> 00:07:21,920 Perón se va. 124 00:07:22,000 --> 00:07:27,000 Esto es una cuestión teórica que hay que evaluar. 125 00:07:27,080 --> 00:07:29,440 Ahora, Perón hace algo inteligente. 126 00:07:29,520 --> 00:07:31,440 Lo deja a John William Cooke 127 00:07:31,520 --> 00:07:35,400 como conductor del movimiento peronista. 128 00:07:35,800 --> 00:07:40,560 Cooke piensa que la resistencia 129 00:07:40,640 --> 00:07:45,520 a la revolución de derecha liberal 130 00:07:46,160 --> 00:07:47,480 del 55 131 00:07:47,560 --> 00:07:50,520 es posible y hay que organizarla, 132 00:07:52,000 --> 00:07:55,480 pero lo que Cooke quiere 133 00:07:55,560 --> 00:08:00,000 es algo que Perón nunca habrá de aceptar. 134 00:08:00,080 --> 00:08:03,040 Cooke quiere armar a las masas. 135 00:08:03,120 --> 00:08:06,240 Y armar a las masas es un problema muy serio 136 00:08:06,320 --> 00:08:07,960 porque nunca se sabe 137 00:08:08,040 --> 00:08:11,400 qué van a hacer las masas cuando están armadas. 138 00:08:11,480 --> 00:08:15,320 Ahora, lo que Cooke rechaza terminantemente 139 00:08:15,400 --> 00:08:17,600 es la teoría del foco 140 00:08:17,680 --> 00:08:21,400 porque dice que, cuando se tienen las masas peronistas, 141 00:08:21,480 --> 00:08:23,960 no necesitamos la teoría del foco. 142 00:08:24,040 --> 00:08:26,160 La teoría del foco va a venir mucho después 143 00:08:26,240 --> 00:08:27,920 con Régis Debray, 144 00:08:28,000 --> 00:08:33,680 que le va a decir la teoría a Ernesto "Che" Guevara. 145 00:08:34,320 --> 00:08:36,200 Durante esos tiempos, 146 00:08:36,280 --> 00:08:38,480 Cooke va a hablar insistentemente 147 00:08:38,560 --> 00:08:42,280 de la lucha por la liberación nacional 148 00:08:42,360 --> 00:08:45,000 que se hace con las masas. 149 00:08:45,080 --> 00:08:49,640 Y va a decir una de las frases fundamentales de la política: 150 00:08:49,720 --> 00:08:52,360 "La política revolucionaria –dice Cooke 151 00:08:52,440 --> 00:08:54,760 y lo dice con enorme lucidez, 152 00:08:54,840 --> 00:08:57,840 y esta es una de las grandes verdades 153 00:08:57,920 --> 00:09:00,520 de toda lucha revolucionaria–, 154 00:09:00,600 --> 00:09:04,280 la política revolucionaria 155 00:09:04,360 --> 00:09:08,000 no parte de una verdad conocida por una minoría, 156 00:09:08,080 --> 00:09:11,400 sino del conocimiento que tengan las masas 157 00:09:11,480 --> 00:09:14,560 de las grandes líneas estratégicas". 158 00:09:14,640 --> 00:09:18,720 O sea, con eso Cooke señala como imposible 159 00:09:18,800 --> 00:09:23,200 una lucha de vanguardia solitaria, soberbia, iluminista 160 00:09:23,280 --> 00:09:25,000 que reemplace a las masas. 161 00:09:25,080 --> 00:09:28,320 La revolución se hace con las masas. 162 00:09:28,400 --> 00:09:31,600 Por eso, Cooke es el genio, 163 00:09:31,680 --> 00:09:35,360 el primero que lleva adelante la teoría del "entrismo". 164 00:09:35,440 --> 00:09:37,840 Hay que entrar en el peronismo 165 00:09:37,920 --> 00:09:40,600 porque ahí está en pueblo. 166 00:09:40,680 --> 00:09:42,640 Esta es la concepción de Cooke. 167 00:09:42,720 --> 00:09:44,560 Es la concepción que luego va a tomar 168 00:09:44,640 --> 00:09:46,400 la izquierda peronista; 169 00:09:46,480 --> 00:09:48,320 la del "entrismo". 170 00:09:48,960 --> 00:09:51,400 Cooke participa de la resistencia peronista, 171 00:09:51,480 --> 00:09:53,720 que es un gran momento del peronismo 172 00:09:53,800 --> 00:09:57,120 porque es un momento en el cual la clase obrera 173 00:09:57,200 --> 00:10:00,440 ejerce la conducción por sí misma. 174 00:10:00,520 --> 00:10:03,040 Es decir, no tiene la conducción de Perón, 175 00:10:03,120 --> 00:10:05,920 sino que la clase obrera se da su propia conducción, 176 00:10:06,000 --> 00:10:08,160 sobre todo, en la huelga gloriosa 177 00:10:08,240 --> 00:10:11,040 del frigorífico Lisandro de la Torre. 178 00:10:11,120 --> 00:10:14,320 Cooke va a decir una frase 179 00:10:14,400 --> 00:10:17,280 que va a condicionar toda la década del sesenta 180 00:10:17,360 --> 00:10:18,880 y que va a nuclear 181 00:10:18,960 --> 00:10:22,120 a todos los jóvenes que entren en el peronismo. 182 00:10:22,200 --> 00:10:25,760 Va a decir: "El peronismo es el hecho maldito 183 00:10:25,840 --> 00:10:27,960 del país burgués". 184 00:10:29,040 --> 00:10:32,000 ¿Por qué dice esta frase? 185 00:10:32,080 --> 00:10:36,000 Porque la Revolución libertadora se propone, desde el primer momento, 186 00:10:36,080 --> 00:10:38,400 "desperonizar" el país. 187 00:10:38,480 --> 00:10:41,840 Para eso dicta el decreto 4161, 188 00:10:41,920 --> 00:10:46,400 por el cual prohíbe nombrar a Perón, a Evita, pasar la marcha peronista, 189 00:10:47,640 --> 00:10:50,600 llamar "Partido Justicialista" al Partido Justicialista, 190 00:10:50,680 --> 00:10:52,280 prohíbe todo. 191 00:10:52,360 --> 00:10:55,560 Entonces, esto demuestra 192 00:10:55,640 --> 00:10:58,840 que el peronismo es lo "inintegrable"; 193 00:10:58,920 --> 00:11:02,400 "inintegrable" al país burgués 194 00:11:02,480 --> 00:11:06,680 que intenta legitimarse aislando al peronismo, 195 00:11:06,760 --> 00:11:07,880 dejándolo afuera. 196 00:11:07,960 --> 00:11:09,720 Así, el peronismo 197 00:11:09,800 --> 00:11:14,040 adquiere su condición de maldito, de hecho maldito, 198 00:11:14,120 --> 00:11:18,200 y no hay nada más seductor para un joven 199 00:11:18,280 --> 00:11:20,120 que lo maldito, que lo prohibido. 200 00:11:20,840 --> 00:11:23,840 La huelga en el frigorífico Lisandro de la Torre 201 00:11:23,920 --> 00:11:28,240 es una huelga que yo llamaría "La comuna de Mataderos". 202 00:11:28,320 --> 00:11:32,480 Es una huelga, como dije, hecha por los obreros, 203 00:11:32,560 --> 00:11:36,160 sin conducción de Perón y sin lucha armada. 204 00:11:36,400 --> 00:11:39,320 Los burócratas del peronismo, que siempre han sido, 205 00:11:40,960 --> 00:11:46,360 digamos, un dolor, una hernia, 206 00:11:46,440 --> 00:11:49,480 una renquera para el peronismo-- 207 00:11:49,560 --> 00:11:51,800 los burócratas del peronismo 208 00:11:51,880 --> 00:11:54,200 dicen que la huelga en Lisandro de la Torre 209 00:11:54,280 --> 00:11:55,760 está manejada por el comunismo. 210 00:11:55,840 --> 00:11:58,920 Dicen lo mismo que dice el gobierno de Frondizi. 211 00:11:59,000 --> 00:12:02,200 Por lo tanto, desplazan a Cooke de la conducción 212 00:12:02,280 --> 00:12:04,560 porque lo acusan de comunista 213 00:12:04,640 --> 00:12:07,400 y de llevar la huelga de Lisandro de la Torre 214 00:12:07,480 --> 00:12:09,080 al comunismo. 215 00:12:09,160 --> 00:12:13,240 Entonces, Cooke empieza una correspondencia con Perón, 216 00:12:13,320 --> 00:12:17,000 que va a ser tremendamente abundante, 217 00:12:17,080 --> 00:12:20,480 que se va a editar en dos enormes tomos, 218 00:12:20,560 --> 00:12:22,600 que luego la militancia de los setenta 219 00:12:22,680 --> 00:12:24,040 se va a devorar. 220 00:12:25,200 --> 00:12:28,160 Cooke se va a Cuba 221 00:12:28,240 --> 00:12:33,400 y desde Cuba le pide a Perón, insistentemente, obsesivamente, 222 00:12:33,480 --> 00:12:38,600 que abandone la España de Franco y se vaya a la Cuba de Castro. 223 00:12:38,760 --> 00:12:43,360 Vamos a ver que esto para Perón era absolutamente imposible. 224 00:12:43,720 --> 00:12:45,080 Volvemos. 225 00:12:46,000 --> 00:12:49,560 Tres. Sobre los burócratas y la vanguardia. 226 00:12:51,800 --> 00:12:57,320 En 1964, a raíz del regreso de Perón, 227 00:12:57,400 --> 00:13:01,880 que es impedido por el gobierno de Arturo Umberto Illia, 228 00:13:01,960 --> 00:13:04,040 por su canciller, Zavala Ortiz, 229 00:13:04,120 --> 00:13:06,800 quien viaja al aeropuerto del Galeão 230 00:13:06,880 --> 00:13:09,320 y con la CIA y la dictadura brasileña 231 00:13:09,400 --> 00:13:11,160 impiden el regreso de Perón-- 232 00:13:11,240 --> 00:13:15,920 Cooke, a raíz de eso, da una conferencia en Córdoba 233 00:13:16,000 --> 00:13:18,680 en el año 1964. 234 00:13:19,040 --> 00:13:24,880 El tema que trata Cooke en 1964, en Córdoba 235 00:13:24,960 --> 00:13:29,600 es el de la violencia y la no violencia, nada menos. 236 00:13:30,640 --> 00:13:33,160 "La no violencia –va a decir Cooke– 237 00:13:33,240 --> 00:13:37,520 es instrumentada siempre por la burocracia reformista". 238 00:13:38,080 --> 00:13:40,480 Por supuesto que la burocracia reformista 239 00:13:40,920 --> 00:13:42,280 no quiere violencia 240 00:13:42,360 --> 00:13:46,400 porque no quiere presentarse como agresiva para el régimen. 241 00:13:46,480 --> 00:13:47,560 Quiere presentarse 242 00:13:47,640 --> 00:13:50,680 como dialoguista, conciliadora, buena. 243 00:13:50,760 --> 00:13:53,480 El burócrata es un personaje 244 00:13:53,560 --> 00:13:57,560 que para Cooke acepta la realidad tal cual es. 245 00:13:57,640 --> 00:13:59,720 Es una brillante definición. 246 00:13:59,800 --> 00:14:02,640 Hay una filosofía, que es la filosofía positivista, 247 00:14:02,720 --> 00:14:05,680 que también acepta la realidad tal cual es 248 00:14:05,760 --> 00:14:07,320 y fue asumida 249 00:14:07,400 --> 00:14:11,280 por la generación del ochenta en la Argentina. 250 00:14:13,280 --> 00:14:17,640 Cooke piensa que esta burocracia 251 00:14:18,120 --> 00:14:22,160 mide las fuerzas a las cuales tendría que enfrentarse 252 00:14:22,240 --> 00:14:24,760 y dice: "No hay nada que hacer". Se resigna. 253 00:14:24,840 --> 00:14:27,800 Su papel es el de la resignación 254 00:14:27,880 --> 00:14:32,160 y de la resignación surge la necesidad de la negociación, 255 00:14:32,240 --> 00:14:33,640 de la conciliación, 256 00:14:33,720 --> 00:14:34,960 y, entonces, es ahí 257 00:14:35,040 --> 00:14:37,720 donde el burócrata se llena de dinero 258 00:14:37,800 --> 00:14:41,880 porque, al negociar con el poder, el poder lo compra 259 00:14:41,960 --> 00:14:44,960 y el burócrata deviene un ser millonario 260 00:14:45,040 --> 00:14:47,280 y un traidor a su clase, 261 00:14:47,360 --> 00:14:51,000 pero, por el contrario, la secta iluminada 262 00:14:51,080 --> 00:14:56,160 que cree que la violencia puede crear la realidad 263 00:14:56,240 --> 00:14:58,800 a través de la voluntad revolucionaria 264 00:14:58,880 --> 00:15:01,640 de aquellos que creen en la violencia 265 00:15:01,720 --> 00:15:05,320 también es denostada por Cooke. 266 00:15:05,400 --> 00:15:08,680 El voluntarismo es nefasto 267 00:15:08,760 --> 00:15:10,680 porque lo que cree el voluntarismo 268 00:15:10,760 --> 00:15:12,920 es que la voluntad crea la realidad, 269 00:15:13,000 --> 00:15:15,880 que la voluntad es más fuerte que la realidad. 270 00:15:15,960 --> 00:15:18,880 Es tan fuerte nuestra voluntad revolucionaria 271 00:15:18,960 --> 00:15:22,200 que nosotros vamos a poder con un ejército 272 00:15:22,280 --> 00:15:25,680 aunque sea mucho más poderoso que nosotros. 273 00:15:26,360 --> 00:15:28,200 Entonces, Cooke va a decir 274 00:15:28,280 --> 00:15:31,320 que la violencia sin fundamentos teóricos 275 00:15:31,400 --> 00:15:34,880 también es una simplificación de la realidad 276 00:15:34,960 --> 00:15:37,560 que implica 277 00:15:39,640 --> 00:15:42,240 sacar del contexto revolucionario 278 00:15:42,320 --> 00:15:44,360 a las clases populares. 279 00:15:44,440 --> 00:15:47,200 Entonces, ya no se parte de la lucha de clases, 280 00:15:47,280 --> 00:15:50,960 sino que se parte de la voluntad revolucionaria 281 00:15:51,040 --> 00:15:54,040 de una minoría ilustrada, iluminista, 282 00:15:54,120 --> 00:15:59,160 que termina en la soberbia individual 283 00:15:59,880 --> 00:16:02,240 porque toda política revolucionaria 284 00:16:02,320 --> 00:16:07,480 que no cuenta, que no se apoya en la legitimidad de las masas 285 00:16:07,880 --> 00:16:09,560 no es legítima 286 00:16:09,640 --> 00:16:12,600 para un hombre que viene del peronismo, 287 00:16:12,680 --> 00:16:14,760 como John William Cooke. 288 00:16:14,840 --> 00:16:18,440 Y el voluntarismo es constitutivo de la vanguardia. 289 00:16:18,520 --> 00:16:21,360 La vanguardia siempre cree: 290 00:16:21,440 --> 00:16:25,320 "Somos pocos, pero valemos más que ellos. 291 00:16:25,400 --> 00:16:26,440 Somos pocos, 292 00:16:26,520 --> 00:16:29,680 pero nuestra voluntad revolucionaria es poderosa". 293 00:16:29,880 --> 00:16:32,040 Esto se lo dijo Ernesto "Che" Guevara 294 00:16:32,120 --> 00:16:35,040 a Osvaldo Bayer en La Habana, 295 00:16:35,120 --> 00:16:38,600 cuando Osvaldo Bayer le dijo: "Comandante, 296 00:16:38,920 --> 00:16:41,760 las fuerzas reaccionarias en la Argentina 297 00:16:41,840 --> 00:16:45,680 son mucho más poderosas que las de la Cuba de Batista". 298 00:16:45,760 --> 00:16:47,640 Y Ernesto "Che" Guevara le dijo: 299 00:16:47,720 --> 00:16:50,600 "Qué importa. Son todos mercenarios". 300 00:16:50,960 --> 00:16:56,520 Y Osvaldo Bayer no se animó a decirle: 301 00:16:57,400 --> 00:16:58,720 "Serán todos mercenarios, 302 00:16:58,800 --> 00:17:01,920 pero son muchos y son muy poderosos". 303 00:17:02,000 --> 00:17:04,360 Lo que pensaba el Che era que un mercenario 304 00:17:04,440 --> 00:17:09,000 no podía nada nada contra un joven voluntarista 305 00:17:09,080 --> 00:17:11,640 lleno de utopías. 306 00:17:11,880 --> 00:17:12,960 En este sentido, 307 00:17:13,040 --> 00:17:17,720 el error de la vanguardia fue absolutamente trágico 308 00:17:17,800 --> 00:17:21,440 porque la voluntad no pudo vencer 309 00:17:21,520 --> 00:17:25,240 a las fuerzas armadas constituidas, poderosas, 310 00:17:25,320 --> 00:17:27,840 armadas por el imperialismo 311 00:17:28,080 --> 00:17:33,200 a la que estos jóvenes voluntaristas 312 00:17:33,280 --> 00:17:34,560 que dieron lo mejor de sí 313 00:17:34,640 --> 00:17:38,040 intentaron enfrentarse trágicamente. 314 00:17:38,200 --> 00:17:39,240 Volvemos. 315 00:17:40,360 --> 00:17:45,120 Cuatro. La violencia libertadora de los oprimidos. 316 00:17:46,640 --> 00:17:48,920 En la conferencia de Córdoba, 317 00:17:49,000 --> 00:17:51,480 los conceptos que emite Cooke 318 00:17:51,560 --> 00:17:53,800 son fundamentales para toda teoría política. 319 00:17:53,880 --> 00:17:56,680 O sea que hay que leerlos, hay que recordarlos 320 00:17:56,760 --> 00:17:58,840 y hay que aplicarlos. 321 00:17:59,560 --> 00:18:00,600 Cooke va a decir 322 00:18:00,680 --> 00:18:05,560 que es falsa la oposición entre violencia y no violencia. 323 00:18:05,640 --> 00:18:09,680 Tenemos que ver por qué y verlo cuidadosamente 324 00:18:09,760 --> 00:18:12,400 porque no es un tema así nomás. 325 00:18:13,360 --> 00:18:16,640 Cooke dice que lo que se debe resolver 326 00:18:16,720 --> 00:18:22,200 es si se ha de oponer a la violencia de los opresores 327 00:18:22,280 --> 00:18:26,520 la violencia liberadora de los oprimidos. 328 00:18:26,600 --> 00:18:30,320 Esto se ve como algo muy lógico 329 00:18:30,400 --> 00:18:33,520 y suena como algo muy genuino. 330 00:18:33,600 --> 00:18:36,120 En realidad, cualquiera diría: "Sí. 331 00:18:36,200 --> 00:18:38,000 Ante la violencia de los opresores 332 00:18:38,080 --> 00:18:39,920 por qué no los oprimidos 333 00:18:40,920 --> 00:18:45,160 van a ejercitar una violencia propia". 334 00:18:45,800 --> 00:18:49,080 "Porque, además, –dice Cooke– la violencia de los oprimidos 335 00:18:49,160 --> 00:18:53,040 tiene una base ideológica y moral". 336 00:18:53,280 --> 00:18:56,400 Tenemos que detenernos en este concepto de moral 337 00:18:56,480 --> 00:18:59,000 y también en la base ideológica. 338 00:18:59,960 --> 00:19:05,280 La violencia que se ejerce contra los opresores 339 00:19:05,360 --> 00:19:07,240 es una violencia 340 00:19:07,320 --> 00:19:11,000 contra los enemigos de los seres humanos. 341 00:19:11,080 --> 00:19:14,160 Si esta violencia es, en efecto, una violencia 342 00:19:14,240 --> 00:19:16,360 contra los enemigos de los seres humanos, 343 00:19:16,440 --> 00:19:19,080 entonces, esta violencia es legítima. 344 00:19:19,160 --> 00:19:21,560 La violencia de los oprimidos es legítima 345 00:19:21,640 --> 00:19:24,280 porque, nada menos, tiende a defender 346 00:19:24,360 --> 00:19:26,240 la dignidad de los seres humanos. 347 00:19:26,320 --> 00:19:28,720 En este sentido, es altamente moral. 348 00:19:29,720 --> 00:19:30,920 Sigue Cooke: 349 00:19:31,000 --> 00:19:35,760 "Es amor a los hombres la violencia de los oprimidos, 350 00:19:36,280 --> 00:19:40,040 que se traduce en odio 351 00:19:40,120 --> 00:19:44,360 a quienes causan la desgracia de estos hombres". 352 00:19:44,440 --> 00:19:47,440 La palabra "odio" la va a usar el Che Guevara 353 00:19:47,520 --> 00:19:50,080 en el "Mensaje a la Tricontinental", 354 00:19:50,160 --> 00:19:51,960 que escribe desde la selva boliviana, 355 00:19:52,040 --> 00:19:55,080 y dice: "Solo un pueblo con odio 356 00:19:55,160 --> 00:19:58,600 puede derrotar a un enemigo invencible". 357 00:19:58,680 --> 00:20:01,320 Ahora, esta dialéctica es peligrosa. 358 00:20:01,840 --> 00:20:03,760 ¿Por qué es peligrosa? 359 00:20:03,840 --> 00:20:08,840 Porque cualquier grupo puede decidir 360 00:20:09,080 --> 00:20:11,160 que es el oprimido. 361 00:20:11,480 --> 00:20:14,600 Cualquier grupo puede decidir que es la moral. 362 00:20:15,520 --> 00:20:19,760 ¿Cómo se decide cuándo un grupo es el grupo oprimido? 363 00:20:19,840 --> 00:20:25,600 ¿Cómo se decide cuándo un grupo realmente encarna la moral? 364 00:20:25,680 --> 00:20:30,920 Bueno, la violencia siempre se basa en absolutos. 365 00:20:31,000 --> 00:20:34,760 Siempre se mata desde un absoluto. 366 00:20:34,840 --> 00:20:39,080 La Revolución francesa mataba desde la diosa razón. 367 00:20:39,160 --> 00:20:44,200 Robespierre y Saint-Just mataban desde la diosa razón. 368 00:20:44,680 --> 00:20:47,920 La Revolución rusa mataba 369 00:20:48,000 --> 00:20:50,960 desde el sufrimiento del proletariado 370 00:20:51,040 --> 00:20:53,360 y del campesinado ruso. 371 00:20:54,320 --> 00:20:58,880 La Revolución nacionalsocialista mataba desde la pureza de la raza. 372 00:20:59,520 --> 00:21:03,160 Y, luego, las revoluciones socialistas 373 00:21:03,240 --> 00:21:05,800 matan desde el hombre nuevo. 374 00:21:05,880 --> 00:21:10,760 Y ni hablar aquí, el genocida Videla 375 00:21:10,840 --> 00:21:14,320 mata desde el estilo de vida argentino. 376 00:21:15,280 --> 00:21:19,240 O sea, ¿cuál es la violencia del sometido? 377 00:21:19,720 --> 00:21:24,720 ¿Cómo decidir que es legítima la violencia del sometido? 378 00:21:24,800 --> 00:21:27,880 Bueno, si nosotros vamos al problema de Argelia, 379 00:21:28,240 --> 00:21:33,200 ahí tenemos un pueblo colonizado que lucha por su descolonización. 380 00:21:33,280 --> 00:21:38,520 Ahí sería difícil ver que esa violencia no es legítima, 381 00:21:38,600 --> 00:21:43,280 pero la que es difícil 382 00:21:43,360 --> 00:21:46,960 es la historia humana. 383 00:21:48,440 --> 00:21:51,080 En el siglo XX, todas las revoluciones 384 00:21:51,160 --> 00:21:56,120 que se hicieron para salvar a la condición humana, 385 00:21:56,200 --> 00:21:58,040 todas las revoluciones que se hicieron 386 00:21:58,120 --> 00:22:01,440 para salvar a los oprimidos de su opresión 387 00:22:01,520 --> 00:22:03,960 terminaron generando una nueva dictadura, 388 00:22:04,040 --> 00:22:05,880 una nueva opresión. 389 00:22:05,960 --> 00:22:08,240 Es decir, hay un desencanto 390 00:22:08,320 --> 00:22:11,040 con las revoluciones socialistas del siglo XX. 391 00:22:11,120 --> 00:22:15,400 Incluso, el filósofo cordobés, Oscar del Barco, llegó a decir 392 00:22:15,480 --> 00:22:19,080 que nada le ha hecho peor al socialismo 393 00:22:19,160 --> 00:22:23,160 que las revoluciones socialistas del siglo XX. 394 00:22:23,480 --> 00:22:25,560 Pensemos en la Revolución rusa, 395 00:22:25,640 --> 00:22:30,920 que finalmente es copada por Stalin, 396 00:22:31,000 --> 00:22:34,200 el partido de vanguardia, la ideología como dogma, 397 00:22:34,280 --> 00:22:38,360 y luego vienen las purgas de todos los disidentes. 398 00:22:38,440 --> 00:22:42,560 Pero Cooke muere en 1968. 399 00:22:42,640 --> 00:22:46,240 Cooke muere creyendo en la revolución. 400 00:22:46,320 --> 00:22:50,640 Cooke no asiste a todas las etapas de terrible desencanto 401 00:22:50,720 --> 00:22:53,400 a las que hemos tenido que asistir nosotros. 402 00:22:53,480 --> 00:22:58,840 Y, sobre todo, Cooke no vive la dictadura terrible de Videla. 403 00:22:59,120 --> 00:23:03,440 Cooke mantuvo una larga, larguísima correspondencia 404 00:23:03,520 --> 00:23:04,600 con Juan Domingo Perón 405 00:23:04,680 --> 00:23:07,320 cuando Juan Domingo Perón estaba en Madrid. 406 00:23:07,400 --> 00:23:09,560 Lo esencial de esa correspondencia 407 00:23:09,640 --> 00:23:11,560 es que Cooke le dice al general Perón: 408 00:23:11,640 --> 00:23:16,000 "Usted no puede no estar en América Latina 409 00:23:16,080 --> 00:23:20,200 porque aquí usted va a oler la revolución 410 00:23:20,280 --> 00:23:21,720 porque la revolución 411 00:23:21,800 --> 00:23:23,360 que está ocurriendo en América Latina 412 00:23:23,440 --> 00:23:25,360 usted no solo tiene que verla, 413 00:23:25,440 --> 00:23:27,520 tiene que olerla, tiene que sentirla, 414 00:23:27,600 --> 00:23:29,800 tiene que estar aquí 415 00:23:29,880 --> 00:23:33,400 y el peronismo tiene que ser un movimiento revolucionario, 416 00:23:33,480 --> 00:23:35,800 si no, no es nada el peronismo". 417 00:23:35,880 --> 00:23:37,480 Eso es lo que le decía Cooke, 418 00:23:37,560 --> 00:23:41,040 que quería, en efecto, un peronismo revolucionario 419 00:23:41,120 --> 00:23:44,320 porque creía que el proletariado 420 00:23:44,400 --> 00:23:48,000 debía ser la vanguardia del movimiento revolucionario. 421 00:23:48,080 --> 00:23:50,160 Tengamos muy en cuenta esto. 422 00:23:50,240 --> 00:23:55,080 Cooke creía que tenían que ser las masas peronistas 423 00:23:55,160 --> 00:23:59,320 la vanguardia de la revolución justicialista. 424 00:23:59,400 --> 00:24:00,800 Ahora bien, 425 00:24:00,880 --> 00:24:05,560 Perón desarrolla desde Madrid un juego pendular 426 00:24:05,640 --> 00:24:09,160 que desconcierta a Cooke 427 00:24:09,240 --> 00:24:15,280 porque Perón trata de armonizar todos los antagonismos. 428 00:24:15,360 --> 00:24:17,920 Él se consideraba el padre eterno 429 00:24:18,000 --> 00:24:20,520 y desde Madrid totalizaba 430 00:24:20,600 --> 00:24:23,760 todas las diferencias internas del movimiento peronista. 431 00:24:23,840 --> 00:24:25,760 Cuando llegó a Ezeiza, 432 00:24:25,840 --> 00:24:30,120 se dio cuenta de que no podía armonizar nada 433 00:24:30,200 --> 00:24:32,280 y eligió por la derecha. 434 00:24:32,360 --> 00:24:36,320 Cooke y Perón tenían un desacuerdo fundamental. 435 00:24:36,400 --> 00:24:40,000 Para Cooke, el peronismo debía ser revolucionario 436 00:24:40,080 --> 00:24:42,680 basándose en las masas del peronismo. 437 00:24:42,760 --> 00:24:45,080 Si para algo tenía las masas el peronismo, 438 00:24:45,160 --> 00:24:47,160 era para hacer la revolución. 439 00:24:47,520 --> 00:24:49,760 Perón siempre vio a las masas 440 00:24:49,840 --> 00:24:54,240 más como factor de presión que como factor de poder. 441 00:24:55,000 --> 00:24:59,120 Esta idea profundísima los separó para siempre. 442 00:25:00,400 --> 00:25:01,600 Chau. 443 00:25:01,680 --> 00:25:07,680 [Música de cierre]