1
00:00:00,200 --> 00:00:04,560
(Conductor: José Pablo Feinmann)
¿Por qué "Filosofía aquí y ahora.
Especiales"?
2
00:00:05,600 --> 00:00:09,280
Hay temas insoslayables de pensar,
de reflexionar
3
00:00:09,360 --> 00:00:11,920
y ofrecer
nuestra propia interpretación
4
00:00:12,000 --> 00:00:13,720
de los hechos históricos.
5
00:00:13,800 --> 00:00:15,480
[Música rítmica]
6
00:00:15,560 --> 00:00:17,840
El islam y los Estados Unidos
7
00:00:17,920 --> 00:00:21,640
los dos dicen
tener a Dios de su lado.
8
00:00:23,880 --> 00:00:26,080
La guerra del Paraguay
es un genocidio.
9
00:00:26,160 --> 00:00:29,680
Un genocidio silenciado.
Había que liquidar al Paraguay.
10
00:00:29,760 --> 00:00:32,160
El Paraguay
de Francisco Solano López.
11
00:00:32,800 --> 00:00:35,000
Vamos a hablar
de literatura y política
12
00:00:35,080 --> 00:00:37,600
para pensar
el compromiso del escritor.
13
00:00:38,400 --> 00:00:42,040
Los ejemplos de Sartre,
Rodolfo Walsh,
14
00:00:42,680 --> 00:00:44,760
como "El eternauta", de Oesterheld,
que dice:
15
00:00:44,840 --> 00:00:48,640
"Desde ahora estamos solos,
completamente solos".
16
00:00:48,720 --> 00:00:51,000
¿Quiénes pensaron la Argentina
de otra manera?
17
00:00:51,080 --> 00:00:53,040
John William Cooke.
18
00:00:53,120 --> 00:00:57,760
El peronismo es
el hecho maldito del país burgués.
19
00:00:57,840 --> 00:01:01,240
Raúl Scalabrini Ortiz
queda en el recuerdo de todos
20
00:01:01,320 --> 00:01:03,280
como uno
de los principales representantes
21
00:01:03,360 --> 00:01:05,720
del pensamiento nacional y popular.
22
00:01:07,000 --> 00:01:09,840
El imperativo
más profundo que tenemos:
23
00:01:09,920 --> 00:01:12,480
pensar por nosotros mismos.
24
00:01:14,640 --> 00:01:18,600
"Filosofía aquí y ahora.
Especiales".
25
00:01:20,680 --> 00:01:23,960
Pensadores. John William Cooke.
26
00:01:25,320 --> 00:01:30,240
Uno. Libertad de prensa
y monopolios mediáticos.
27
00:01:30,320 --> 00:01:36,080
Dos.
El golpe del 55 y la resistencia.
28
00:01:36,520 --> 00:01:40,200
Tres. Sobre los burócratas
y la vanguardia.
29
00:01:40,440 --> 00:01:45,280
Cuatro. La violencia libertadora
de los oprimidos.
30
00:01:46,960 --> 00:01:51,760
Uno. Libertad de prensa
y monopolios mediáticos.
31
00:01:52,280 --> 00:01:55,760
Hoy nos vamos a ocupar
de una figura relevante,
32
00:01:55,840 --> 00:01:59,520
no solo de la política argentina,
sino del pensamiento argentino.
33
00:01:59,600 --> 00:02:04,000
Nos vamos a ocupar
de John William Cooke.
34
00:02:04,080 --> 00:02:07,280
John William Cooke es el ideólogo
35
00:02:07,360 --> 00:02:09,760
más importante
de la izquierda peronista
36
00:02:09,840 --> 00:02:12,440
y hasta podría decirse,
en un sentido,
37
00:02:12,520 --> 00:02:15,160
que inventó la izquierda peronista
38
00:02:15,240 --> 00:02:19,320
porque fue el dirigente
más izquierdista
39
00:02:19,400 --> 00:02:22,840
durante el primer gobierno de Perón.
40
00:02:22,920 --> 00:02:24,800
Cooke nació en La Plata.
41
00:02:24,880 --> 00:02:28,920
Era hijo de un dirigente radical
42
00:02:30,640 --> 00:02:32,400
de origen irlandés.
43
00:02:33,560 --> 00:02:37,320
Cooke dejó varios escritos,
notables escritos,
44
00:02:37,400 --> 00:02:38,600
y, sobre todo, creo,
45
00:02:38,680 --> 00:02:41,160
un libro que se llama
"Peronismo y revolución"
46
00:02:41,240 --> 00:02:45,640
y otro, "La lucha
por la liberación nacional".
47
00:02:45,880 --> 00:02:49,320
Los comienzos de su vida política
se dan dentro del radicalismo
48
00:02:49,400 --> 00:02:52,080
porque su padre era radical
49
00:02:52,160 --> 00:02:56,200
y el joven Cooke
surge a la vida política
50
00:02:56,960 --> 00:03:00,720
apadrinado –está muy bien dicha aquí
la palabra–,
51
00:03:00,800 --> 00:03:03,160
apadrinado por su padre
52
00:03:03,240 --> 00:03:09,040
de quien aprende
los primeros "tire y afloje"
53
00:03:09,280 --> 00:03:14,520
de algo tan complejo
como es la actividad política.
54
00:03:14,600 --> 00:03:20,440
Lo sorprende el golpe
del 4 de junio de 1943,
55
00:03:20,520 --> 00:03:25,160
donde surge el peronismo.
56
00:03:26,280 --> 00:03:29,200
Ahí Cooke se empieza a interesar
por una figura
57
00:03:29,280 --> 00:03:33,680
que se va abriendo paso
entre los militares del GOU,
58
00:03:33,760 --> 00:03:37,480
Grupo de Oficiales Unidos
59
00:03:37,560 --> 00:03:42,040
o Gobierno Unidad Orden.
60
00:03:43,440 --> 00:03:45,400
Ahí Cooke ve
61
00:03:45,480 --> 00:03:48,840
que uno de esos coroneles
que hay en el GOU
62
00:03:48,920 --> 00:03:50,120
se destaca de los demás
63
00:03:50,200 --> 00:03:53,320
porque tiene
una profunda vocación social
64
00:03:53,400 --> 00:03:58,360
y fija su vista en este coronel,
que es el coronel Perón,
65
00:03:58,440 --> 00:04:01,120
y que ya sabemos lo que hace.
66
00:04:01,200 --> 00:04:04,880
El coronel Perón ve
que hay un caudal político
67
00:04:04,960 --> 00:04:07,120
al que nadie le da
cobertura política,
68
00:04:07,200 --> 00:04:09,040
que son los migrantes internos,
69
00:04:09,120 --> 00:04:11,880
y él les da esa cobertura política.
70
00:04:11,960 --> 00:04:14,440
Cooke, así, se une al peronismo
71
00:04:14,520 --> 00:04:19,480
y llega ser diputado en 1946.
72
00:04:19,560 --> 00:04:22,920
Con la brillantez
que lo caracteriza,
73
00:04:23,000 --> 00:04:26,600
da discursos de alta vehemencia
74
00:04:26,680 --> 00:04:29,320
en el Congreso Nacional.
75
00:04:29,480 --> 00:04:32,480
El discurso más extraordinario
que da Cooke
76
00:04:32,560 --> 00:04:37,280
y que quizás resuene
con cierta actualidad,
77
00:04:37,360 --> 00:04:40,200
pero en todo caso
la culpa es de Cooke,
78
00:04:40,720 --> 00:04:44,600
lo da en la Cámara de Diputados
79
00:04:44,680 --> 00:04:50,360
a propósito de una jugada
muy arriesgada de Perón y de Evita,
80
00:04:50,440 --> 00:04:53,960
que es el cierre
del diario "La Prensa",
81
00:04:54,040 --> 00:04:56,920
el diario de los Gainza Paz,
un diario oligárquico,
82
00:04:57,000 --> 00:05:01,400
que atacaba ferozmente
al gobierno peronista.
83
00:05:01,480 --> 00:05:04,760
Entonces, el discurso que da Cooke
en la Cámara de Diputados,
84
00:05:04,840 --> 00:05:08,400
que se lo pide Evita
muy especialmente,
85
00:05:09,000 --> 00:05:14,360
dice:
"Creemos en la libertad de prensa
86
00:05:14,440 --> 00:05:17,400
–pero vamos a ver en qué no cree–.
87
00:05:18,800 --> 00:05:22,080
No creemos en el derecho
88
00:05:22,160 --> 00:05:24,960
de las empresas
mercantiles y capitalistas
89
00:05:25,040 --> 00:05:29,440
para procurar
que los resortes del Estado
90
00:05:29,520 --> 00:05:34,080
se pongan
al servicio de sus intereses
91
00:05:34,160 --> 00:05:39,080
cada vez que hay
cuestiones fundamentales en juego".
92
00:05:39,400 --> 00:05:42,680
Con lo que está diciendo
que el Estado no va a apoyar
93
00:05:42,760 --> 00:05:45,480
a las empresas capitalistas
monopólicas,
94
00:05:45,560 --> 00:05:47,280
sino que, por el contrario,
95
00:05:47,360 --> 00:05:50,160
cuando las empresas
capitalistas monopólicas
96
00:05:50,240 --> 00:05:53,840
se excedan en el poder conglomerado
que tienen
97
00:05:53,920 --> 00:05:56,600
–porque eso es un monopolio:
una conglomeración de poder–,
98
00:05:56,680 --> 00:05:58,960
el Estado va a intervenir.
99
00:05:59,040 --> 00:06:00,560
Los diarios grandes
100
00:06:00,640 --> 00:06:03,520
siempre estuvieron
en manos de poca gente.
101
00:06:04,200 --> 00:06:07,040
Esa poca gente
estaba poderosamente vinculada
102
00:06:07,120 --> 00:06:09,720
a los negocios, a las finanzas
103
00:06:09,800 --> 00:06:15,240
y a los intereses del imperialismo
104
00:06:15,320 --> 00:06:16,600
en el país.
105
00:06:17,160 --> 00:06:18,720
Cooke dice claramente
106
00:06:18,800 --> 00:06:22,720
que no se puede confiar--
107
00:06:22,800 --> 00:06:28,720
no se puede confundir la prensa
con las empresas periodísticas.
108
00:06:28,800 --> 00:06:30,640
Una cosa es la libertad de prensa
109
00:06:30,720 --> 00:06:34,320
y otra cosa
es la empresa periodística.
110
00:06:34,400 --> 00:06:37,040
Este es un concepto muy interesante
111
00:06:37,120 --> 00:06:39,760
que Cooke ya marca en esa época.
112
00:06:39,840 --> 00:06:42,320
Una cosa es la libertad de prensa
113
00:06:42,400 --> 00:06:48,040
y otra cosa es lo real,
la libertad de las empresas,
114
00:06:48,120 --> 00:06:50,560
que esto es lo que señala Cooke.
115
00:06:51,080 --> 00:06:52,360
Volvemos.
116
00:06:53,040 --> 00:06:58,640
Dos.
El golpe del 55 y la resistencia.
117
00:06:59,560 --> 00:07:03,520
Se produce el golpe de 1955
118
00:07:03,600 --> 00:07:05,520
el 16 de septiembre.
119
00:07:06,920 --> 00:07:11,240
Es un golpe terminante
porque está precedido
120
00:07:11,320 --> 00:07:14,280
por el bombardeo
a una ciudad abierta.
121
00:07:14,360 --> 00:07:18,400
Por primera vez, por única vez,
se bombardea Buenos Aires.
122
00:07:18,720 --> 00:07:20,400
¿Qué hace Perón?
123
00:07:20,480 --> 00:07:21,920
Perón se va.
124
00:07:22,000 --> 00:07:27,000
Esto es una cuestión teórica
que hay que evaluar.
125
00:07:27,080 --> 00:07:29,440
Ahora, Perón hace algo inteligente.
126
00:07:29,520 --> 00:07:31,440
Lo deja a John William Cooke
127
00:07:31,520 --> 00:07:35,400
como conductor
del movimiento peronista.
128
00:07:35,800 --> 00:07:40,560
Cooke piensa que la resistencia
129
00:07:40,640 --> 00:07:45,520
a la revolución de derecha liberal
130
00:07:46,160 --> 00:07:47,480
del 55
131
00:07:47,560 --> 00:07:50,520
es posible y hay que organizarla,
132
00:07:52,000 --> 00:07:55,480
pero lo que Cooke quiere
133
00:07:55,560 --> 00:08:00,000
es algo que Perón
nunca habrá de aceptar.
134
00:08:00,080 --> 00:08:03,040
Cooke quiere armar a las masas.
135
00:08:03,120 --> 00:08:06,240
Y armar a las masas
es un problema muy serio
136
00:08:06,320 --> 00:08:07,960
porque nunca se sabe
137
00:08:08,040 --> 00:08:11,400
qué van a hacer las masas
cuando están armadas.
138
00:08:11,480 --> 00:08:15,320
Ahora, lo que Cooke rechaza
terminantemente
139
00:08:15,400 --> 00:08:17,600
es la teoría del foco
140
00:08:17,680 --> 00:08:21,400
porque dice que, cuando se tienen
las masas peronistas,
141
00:08:21,480 --> 00:08:23,960
no necesitamos la teoría del foco.
142
00:08:24,040 --> 00:08:26,160
La teoría del foco
va a venir mucho después
143
00:08:26,240 --> 00:08:27,920
con Régis Debray,
144
00:08:28,000 --> 00:08:33,680
que le va a decir la teoría
a Ernesto "Che" Guevara.
145
00:08:34,320 --> 00:08:36,200
Durante esos tiempos,
146
00:08:36,280 --> 00:08:38,480
Cooke va a hablar insistentemente
147
00:08:38,560 --> 00:08:42,280
de la lucha
por la liberación nacional
148
00:08:42,360 --> 00:08:45,000
que se hace con las masas.
149
00:08:45,080 --> 00:08:49,640
Y va a decir una de las frases
fundamentales de la política:
150
00:08:49,720 --> 00:08:52,360
"La política revolucionaria
–dice Cooke
151
00:08:52,440 --> 00:08:54,760
y lo dice con enorme lucidez,
152
00:08:54,840 --> 00:08:57,840
y esta es una
de las grandes verdades
153
00:08:57,920 --> 00:09:00,520
de toda lucha revolucionaria–,
154
00:09:00,600 --> 00:09:04,280
la política revolucionaria
155
00:09:04,360 --> 00:09:08,000
no parte de una verdad conocida
por una minoría,
156
00:09:08,080 --> 00:09:11,400
sino del conocimiento
que tengan las masas
157
00:09:11,480 --> 00:09:14,560
de las grandes líneas estratégicas".
158
00:09:14,640 --> 00:09:18,720
O sea, con eso Cooke
señala como imposible
159
00:09:18,800 --> 00:09:23,200
una lucha de vanguardia solitaria,
soberbia, iluminista
160
00:09:23,280 --> 00:09:25,000
que reemplace a las masas.
161
00:09:25,080 --> 00:09:28,320
La revolución se hace con las masas.
162
00:09:28,400 --> 00:09:31,600
Por eso, Cooke es el genio,
163
00:09:31,680 --> 00:09:35,360
el primero que lleva adelante
la teoría del "entrismo".
164
00:09:35,440 --> 00:09:37,840
Hay que entrar en el peronismo
165
00:09:37,920 --> 00:09:40,600
porque ahí está en pueblo.
166
00:09:40,680 --> 00:09:42,640
Esta es la concepción de Cooke.
167
00:09:42,720 --> 00:09:44,560
Es la concepción
que luego va a tomar
168
00:09:44,640 --> 00:09:46,400
la izquierda peronista;
169
00:09:46,480 --> 00:09:48,320
la del "entrismo".
170
00:09:48,960 --> 00:09:51,400
Cooke participa
de la resistencia peronista,
171
00:09:51,480 --> 00:09:53,720
que es un gran momento del peronismo
172
00:09:53,800 --> 00:09:57,120
porque es un momento
en el cual la clase obrera
173
00:09:57,200 --> 00:10:00,440
ejerce la conducción por sí misma.
174
00:10:00,520 --> 00:10:03,040
Es decir,
no tiene la conducción de Perón,
175
00:10:03,120 --> 00:10:05,920
sino que la clase obrera
se da su propia conducción,
176
00:10:06,000 --> 00:10:08,160
sobre todo, en la huelga gloriosa
177
00:10:08,240 --> 00:10:11,040
del frigorífico
Lisandro de la Torre.
178
00:10:11,120 --> 00:10:14,320
Cooke va a decir una frase
179
00:10:14,400 --> 00:10:17,280
que va a condicionar
toda la década del sesenta
180
00:10:17,360 --> 00:10:18,880
y que va a nuclear
181
00:10:18,960 --> 00:10:22,120
a todos los jóvenes
que entren en el peronismo.
182
00:10:22,200 --> 00:10:25,760
Va a decir:
"El peronismo es el hecho maldito
183
00:10:25,840 --> 00:10:27,960
del país burgués".
184
00:10:29,040 --> 00:10:32,000
¿Por qué dice esta frase?
185
00:10:32,080 --> 00:10:36,000
Porque la Revolución libertadora
se propone, desde el primer momento,
186
00:10:36,080 --> 00:10:38,400
"desperonizar" el país.
187
00:10:38,480 --> 00:10:41,840
Para eso dicta el decreto 4161,
188
00:10:41,920 --> 00:10:46,400
por el cual prohíbe nombrar a Perón,
a Evita, pasar la marcha peronista,
189
00:10:47,640 --> 00:10:50,600
llamar "Partido Justicialista"
al Partido Justicialista,
190
00:10:50,680 --> 00:10:52,280
prohíbe todo.
191
00:10:52,360 --> 00:10:55,560
Entonces, esto demuestra
192
00:10:55,640 --> 00:10:58,840
que el peronismo
es lo "inintegrable";
193
00:10:58,920 --> 00:11:02,400
"inintegrable" al país burgués
194
00:11:02,480 --> 00:11:06,680
que intenta legitimarse
aislando al peronismo,
195
00:11:06,760 --> 00:11:07,880
dejándolo afuera.
196
00:11:07,960 --> 00:11:09,720
Así, el peronismo
197
00:11:09,800 --> 00:11:14,040
adquiere su condición de maldito,
de hecho maldito,
198
00:11:14,120 --> 00:11:18,200
y no hay nada más seductor
para un joven
199
00:11:18,280 --> 00:11:20,120
que lo maldito, que lo prohibido.
200
00:11:20,840 --> 00:11:23,840
La huelga en el frigorífico
Lisandro de la Torre
201
00:11:23,920 --> 00:11:28,240
es una huelga que yo llamaría
"La comuna de Mataderos".
202
00:11:28,320 --> 00:11:32,480
Es una huelga, como dije,
hecha por los obreros,
203
00:11:32,560 --> 00:11:36,160
sin conducción de Perón
y sin lucha armada.
204
00:11:36,400 --> 00:11:39,320
Los burócratas del peronismo,
que siempre han sido,
205
00:11:40,960 --> 00:11:46,360
digamos, un dolor, una hernia,
206
00:11:46,440 --> 00:11:49,480
una renquera para el peronismo--
207
00:11:49,560 --> 00:11:51,800
los burócratas del peronismo
208
00:11:51,880 --> 00:11:54,200
dicen que la huelga
en Lisandro de la Torre
209
00:11:54,280 --> 00:11:55,760
está manejada por el comunismo.
210
00:11:55,840 --> 00:11:58,920
Dicen lo mismo
que dice el gobierno de Frondizi.
211
00:11:59,000 --> 00:12:02,200
Por lo tanto,
desplazan a Cooke de la conducción
212
00:12:02,280 --> 00:12:04,560
porque lo acusan de comunista
213
00:12:04,640 --> 00:12:07,400
y de llevar la huelga
de Lisandro de la Torre
214
00:12:07,480 --> 00:12:09,080
al comunismo.
215
00:12:09,160 --> 00:12:13,240
Entonces, Cooke empieza
una correspondencia con Perón,
216
00:12:13,320 --> 00:12:17,000
que va a ser
tremendamente abundante,
217
00:12:17,080 --> 00:12:20,480
que se va a editar
en dos enormes tomos,
218
00:12:20,560 --> 00:12:22,600
que luego la militancia
de los setenta
219
00:12:22,680 --> 00:12:24,040
se va a devorar.
220
00:12:25,200 --> 00:12:28,160
Cooke se va a Cuba
221
00:12:28,240 --> 00:12:33,400
y desde Cuba le pide a Perón,
insistentemente, obsesivamente,
222
00:12:33,480 --> 00:12:38,600
que abandone la España de Franco
y se vaya a la Cuba de Castro.
223
00:12:38,760 --> 00:12:43,360
Vamos a ver que esto para Perón
era absolutamente imposible.
224
00:12:43,720 --> 00:12:45,080
Volvemos.
225
00:12:46,000 --> 00:12:49,560
Tres. Sobre los burócratas
y la vanguardia.
226
00:12:51,800 --> 00:12:57,320
En 1964,
a raíz del regreso de Perón,
227
00:12:57,400 --> 00:13:01,880
que es impedido por el gobierno
de Arturo Umberto Illia,
228
00:13:01,960 --> 00:13:04,040
por su canciller, Zavala Ortiz,
229
00:13:04,120 --> 00:13:06,800
quien viaja al aeropuerto del Galeão
230
00:13:06,880 --> 00:13:09,320
y con la CIA
y la dictadura brasileña
231
00:13:09,400 --> 00:13:11,160
impiden el regreso de Perón--
232
00:13:11,240 --> 00:13:15,920
Cooke, a raíz de eso,
da una conferencia en Córdoba
233
00:13:16,000 --> 00:13:18,680
en el año 1964.
234
00:13:19,040 --> 00:13:24,880
El tema que trata Cooke
en 1964, en Córdoba
235
00:13:24,960 --> 00:13:29,600
es el de la violencia
y la no violencia, nada menos.
236
00:13:30,640 --> 00:13:33,160
"La no violencia –va a decir Cooke–
237
00:13:33,240 --> 00:13:37,520
es instrumentada siempre
por la burocracia reformista".
238
00:13:38,080 --> 00:13:40,480
Por supuesto
que la burocracia reformista
239
00:13:40,920 --> 00:13:42,280
no quiere violencia
240
00:13:42,360 --> 00:13:46,400
porque no quiere presentarse
como agresiva para el régimen.
241
00:13:46,480 --> 00:13:47,560
Quiere presentarse
242
00:13:47,640 --> 00:13:50,680
como dialoguista,
conciliadora, buena.
243
00:13:50,760 --> 00:13:53,480
El burócrata es un personaje
244
00:13:53,560 --> 00:13:57,560
que para Cooke
acepta la realidad tal cual es.
245
00:13:57,640 --> 00:13:59,720
Es una brillante definición.
246
00:13:59,800 --> 00:14:02,640
Hay una filosofía,
que es la filosofía positivista,
247
00:14:02,720 --> 00:14:05,680
que también acepta la realidad
tal cual es
248
00:14:05,760 --> 00:14:07,320
y fue asumida
249
00:14:07,400 --> 00:14:11,280
por la generación del ochenta
en la Argentina.
250
00:14:13,280 --> 00:14:17,640
Cooke piensa que esta burocracia
251
00:14:18,120 --> 00:14:22,160
mide las fuerzas
a las cuales tendría que enfrentarse
252
00:14:22,240 --> 00:14:24,760
y dice: "No hay nada que hacer".
Se resigna.
253
00:14:24,840 --> 00:14:27,800
Su papel es el de la resignación
254
00:14:27,880 --> 00:14:32,160
y de la resignación surge
la necesidad de la negociación,
255
00:14:32,240 --> 00:14:33,640
de la conciliación,
256
00:14:33,720 --> 00:14:34,960
y, entonces, es ahí
257
00:14:35,040 --> 00:14:37,720
donde el burócrata
se llena de dinero
258
00:14:37,800 --> 00:14:41,880
porque, al negociar con el poder,
el poder lo compra
259
00:14:41,960 --> 00:14:44,960
y el burócrata
deviene un ser millonario
260
00:14:45,040 --> 00:14:47,280
y un traidor a su clase,
261
00:14:47,360 --> 00:14:51,000
pero, por el contrario,
la secta iluminada
262
00:14:51,080 --> 00:14:56,160
que cree que la violencia
puede crear la realidad
263
00:14:56,240 --> 00:14:58,800
a través
de la voluntad revolucionaria
264
00:14:58,880 --> 00:15:01,640
de aquellos
que creen en la violencia
265
00:15:01,720 --> 00:15:05,320
también es denostada por Cooke.
266
00:15:05,400 --> 00:15:08,680
El voluntarismo es nefasto
267
00:15:08,760 --> 00:15:10,680
porque lo que cree el voluntarismo
268
00:15:10,760 --> 00:15:12,920
es que la voluntad crea la realidad,
269
00:15:13,000 --> 00:15:15,880
que la voluntad
es más fuerte que la realidad.
270
00:15:15,960 --> 00:15:18,880
Es tan fuerte
nuestra voluntad revolucionaria
271
00:15:18,960 --> 00:15:22,200
que nosotros
vamos a poder con un ejército
272
00:15:22,280 --> 00:15:25,680
aunque sea
mucho más poderoso que nosotros.
273
00:15:26,360 --> 00:15:28,200
Entonces, Cooke va a decir
274
00:15:28,280 --> 00:15:31,320
que la violencia
sin fundamentos teóricos
275
00:15:31,400 --> 00:15:34,880
también es una simplificación
de la realidad
276
00:15:34,960 --> 00:15:37,560
que implica
277
00:15:39,640 --> 00:15:42,240
sacar del contexto revolucionario
278
00:15:42,320 --> 00:15:44,360
a las clases populares.
279
00:15:44,440 --> 00:15:47,200
Entonces, ya no se parte
de la lucha de clases,
280
00:15:47,280 --> 00:15:50,960
sino que se parte
de la voluntad revolucionaria
281
00:15:51,040 --> 00:15:54,040
de una minoría ilustrada,
iluminista,
282
00:15:54,120 --> 00:15:59,160
que termina
en la soberbia individual
283
00:15:59,880 --> 00:16:02,240
porque toda política revolucionaria
284
00:16:02,320 --> 00:16:07,480
que no cuenta, que no se apoya
en la legitimidad de las masas
285
00:16:07,880 --> 00:16:09,560
no es legítima
286
00:16:09,640 --> 00:16:12,600
para un hombre
que viene del peronismo,
287
00:16:12,680 --> 00:16:14,760
como John William Cooke.
288
00:16:14,840 --> 00:16:18,440
Y el voluntarismo
es constitutivo de la vanguardia.
289
00:16:18,520 --> 00:16:21,360
La vanguardia siempre cree:
290
00:16:21,440 --> 00:16:25,320
"Somos pocos,
pero valemos más que ellos.
291
00:16:25,400 --> 00:16:26,440
Somos pocos,
292
00:16:26,520 --> 00:16:29,680
pero nuestra voluntad revolucionaria
es poderosa".
293
00:16:29,880 --> 00:16:32,040
Esto se lo dijo
Ernesto "Che" Guevara
294
00:16:32,120 --> 00:16:35,040
a Osvaldo Bayer en La Habana,
295
00:16:35,120 --> 00:16:38,600
cuando Osvaldo Bayer le dijo:
"Comandante,
296
00:16:38,920 --> 00:16:41,760
las fuerzas reaccionarias
en la Argentina
297
00:16:41,840 --> 00:16:45,680
son mucho más poderosas
que las de la Cuba de Batista".
298
00:16:45,760 --> 00:16:47,640
Y Ernesto "Che" Guevara le dijo:
299
00:16:47,720 --> 00:16:50,600
"Qué importa.
Son todos mercenarios".
300
00:16:50,960 --> 00:16:56,520
Y Osvaldo Bayer
no se animó a decirle:
301
00:16:57,400 --> 00:16:58,720
"Serán todos mercenarios,
302
00:16:58,800 --> 00:17:01,920
pero son muchos
y son muy poderosos".
303
00:17:02,000 --> 00:17:04,360
Lo que pensaba el Che
era que un mercenario
304
00:17:04,440 --> 00:17:09,000
no podía nada nada
contra un joven voluntarista
305
00:17:09,080 --> 00:17:11,640
lleno de utopías.
306
00:17:11,880 --> 00:17:12,960
En este sentido,
307
00:17:13,040 --> 00:17:17,720
el error de la vanguardia
fue absolutamente trágico
308
00:17:17,800 --> 00:17:21,440
porque la voluntad no pudo vencer
309
00:17:21,520 --> 00:17:25,240
a las fuerzas armadas constituidas,
poderosas,
310
00:17:25,320 --> 00:17:27,840
armadas por el imperialismo
311
00:17:28,080 --> 00:17:33,200
a la que estos jóvenes voluntaristas
312
00:17:33,280 --> 00:17:34,560
que dieron lo mejor de sí
313
00:17:34,640 --> 00:17:38,040
intentaron enfrentarse trágicamente.
314
00:17:38,200 --> 00:17:39,240
Volvemos.
315
00:17:40,360 --> 00:17:45,120
Cuatro. La violencia libertadora
de los oprimidos.
316
00:17:46,640 --> 00:17:48,920
En la conferencia de Córdoba,
317
00:17:49,000 --> 00:17:51,480
los conceptos que emite Cooke
318
00:17:51,560 --> 00:17:53,800
son fundamentales
para toda teoría política.
319
00:17:53,880 --> 00:17:56,680
O sea que hay que leerlos,
hay que recordarlos
320
00:17:56,760 --> 00:17:58,840
y hay que aplicarlos.
321
00:17:59,560 --> 00:18:00,600
Cooke va a decir
322
00:18:00,680 --> 00:18:05,560
que es falsa la oposición
entre violencia y no violencia.
323
00:18:05,640 --> 00:18:09,680
Tenemos que ver por qué
y verlo cuidadosamente
324
00:18:09,760 --> 00:18:12,400
porque no es un tema así nomás.
325
00:18:13,360 --> 00:18:16,640
Cooke dice
que lo que se debe resolver
326
00:18:16,720 --> 00:18:22,200
es si se ha de oponer
a la violencia de los opresores
327
00:18:22,280 --> 00:18:26,520
la violencia liberadora
de los oprimidos.
328
00:18:26,600 --> 00:18:30,320
Esto se ve como algo muy lógico
329
00:18:30,400 --> 00:18:33,520
y suena como algo muy genuino.
330
00:18:33,600 --> 00:18:36,120
En realidad, cualquiera diría: "Sí.
331
00:18:36,200 --> 00:18:38,000
Ante la violencia de los opresores
332
00:18:38,080 --> 00:18:39,920
por qué no los oprimidos
333
00:18:40,920 --> 00:18:45,160
van a ejercitar
una violencia propia".
334
00:18:45,800 --> 00:18:49,080
"Porque, además, –dice Cooke–
la violencia de los oprimidos
335
00:18:49,160 --> 00:18:53,040
tiene una base ideológica y moral".
336
00:18:53,280 --> 00:18:56,400
Tenemos que detenernos
en este concepto de moral
337
00:18:56,480 --> 00:18:59,000
y también en la base ideológica.
338
00:18:59,960 --> 00:19:05,280
La violencia que se ejerce
contra los opresores
339
00:19:05,360 --> 00:19:07,240
es una violencia
340
00:19:07,320 --> 00:19:11,000
contra los enemigos
de los seres humanos.
341
00:19:11,080 --> 00:19:14,160
Si esta violencia es, en efecto,
una violencia
342
00:19:14,240 --> 00:19:16,360
contra los enemigos
de los seres humanos,
343
00:19:16,440 --> 00:19:19,080
entonces,
esta violencia es legítima.
344
00:19:19,160 --> 00:19:21,560
La violencia de los oprimidos
es legítima
345
00:19:21,640 --> 00:19:24,280
porque, nada menos,
tiende a defender
346
00:19:24,360 --> 00:19:26,240
la dignidad de los seres humanos.
347
00:19:26,320 --> 00:19:28,720
En este sentido,
es altamente moral.
348
00:19:29,720 --> 00:19:30,920
Sigue Cooke:
349
00:19:31,000 --> 00:19:35,760
"Es amor a los hombres
la violencia de los oprimidos,
350
00:19:36,280 --> 00:19:40,040
que se traduce en odio
351
00:19:40,120 --> 00:19:44,360
a quienes causan la desgracia
de estos hombres".
352
00:19:44,440 --> 00:19:47,440
La palabra "odio"
la va a usar el Che Guevara
353
00:19:47,520 --> 00:19:50,080
en el "Mensaje a la Tricontinental",
354
00:19:50,160 --> 00:19:51,960
que escribe
desde la selva boliviana,
355
00:19:52,040 --> 00:19:55,080
y dice: "Solo un pueblo con odio
356
00:19:55,160 --> 00:19:58,600
puede derrotar
a un enemigo invencible".
357
00:19:58,680 --> 00:20:01,320
Ahora, esta dialéctica es peligrosa.
358
00:20:01,840 --> 00:20:03,760
¿Por qué es peligrosa?
359
00:20:03,840 --> 00:20:08,840
Porque cualquier grupo puede decidir
360
00:20:09,080 --> 00:20:11,160
que es el oprimido.
361
00:20:11,480 --> 00:20:14,600
Cualquier grupo puede decidir
que es la moral.
362
00:20:15,520 --> 00:20:19,760
¿Cómo se decide cuándo un grupo
es el grupo oprimido?
363
00:20:19,840 --> 00:20:25,600
¿Cómo se decide cuándo un grupo
realmente encarna la moral?
364
00:20:25,680 --> 00:20:30,920
Bueno, la violencia
siempre se basa en absolutos.
365
00:20:31,000 --> 00:20:34,760
Siempre se mata desde un absoluto.
366
00:20:34,840 --> 00:20:39,080
La Revolución francesa
mataba desde la diosa razón.
367
00:20:39,160 --> 00:20:44,200
Robespierre y Saint-Just
mataban desde la diosa razón.
368
00:20:44,680 --> 00:20:47,920
La Revolución rusa mataba
369
00:20:48,000 --> 00:20:50,960
desde el sufrimiento
del proletariado
370
00:20:51,040 --> 00:20:53,360
y del campesinado ruso.
371
00:20:54,320 --> 00:20:58,880
La Revolución nacionalsocialista
mataba desde la pureza de la raza.
372
00:20:59,520 --> 00:21:03,160
Y, luego,
las revoluciones socialistas
373
00:21:03,240 --> 00:21:05,800
matan desde el hombre nuevo.
374
00:21:05,880 --> 00:21:10,760
Y ni hablar aquí, el genocida Videla
375
00:21:10,840 --> 00:21:14,320
mata
desde el estilo de vida argentino.
376
00:21:15,280 --> 00:21:19,240
O sea,
¿cuál es la violencia del sometido?
377
00:21:19,720 --> 00:21:24,720
¿Cómo decidir que es legítima
la violencia del sometido?
378
00:21:24,800 --> 00:21:27,880
Bueno, si nosotros vamos
al problema de Argelia,
379
00:21:28,240 --> 00:21:33,200
ahí tenemos un pueblo colonizado
que lucha por su descolonización.
380
00:21:33,280 --> 00:21:38,520
Ahí sería difícil ver
que esa violencia no es legítima,
381
00:21:38,600 --> 00:21:43,280
pero la que es difícil
382
00:21:43,360 --> 00:21:46,960
es la historia humana.
383
00:21:48,440 --> 00:21:51,080
En el siglo XX,
todas las revoluciones
384
00:21:51,160 --> 00:21:56,120
que se hicieron
para salvar a la condición humana,
385
00:21:56,200 --> 00:21:58,040
todas las revoluciones
que se hicieron
386
00:21:58,120 --> 00:22:01,440
para salvar
a los oprimidos de su opresión
387
00:22:01,520 --> 00:22:03,960
terminaron generando
una nueva dictadura,
388
00:22:04,040 --> 00:22:05,880
una nueva opresión.
389
00:22:05,960 --> 00:22:08,240
Es decir, hay un desencanto
390
00:22:08,320 --> 00:22:11,040
con las revoluciones socialistas
del siglo XX.
391
00:22:11,120 --> 00:22:15,400
Incluso, el filósofo cordobés,
Oscar del Barco, llegó a decir
392
00:22:15,480 --> 00:22:19,080
que nada le ha hecho peor
al socialismo
393
00:22:19,160 --> 00:22:23,160
que las revoluciones socialistas
del siglo XX.
394
00:22:23,480 --> 00:22:25,560
Pensemos en la Revolución rusa,
395
00:22:25,640 --> 00:22:30,920
que finalmente es copada por Stalin,
396
00:22:31,000 --> 00:22:34,200
el partido de vanguardia,
la ideología como dogma,
397
00:22:34,280 --> 00:22:38,360
y luego vienen las purgas
de todos los disidentes.
398
00:22:38,440 --> 00:22:42,560
Pero Cooke muere en 1968.
399
00:22:42,640 --> 00:22:46,240
Cooke muere
creyendo en la revolución.
400
00:22:46,320 --> 00:22:50,640
Cooke no asiste a todas las etapas
de terrible desencanto
401
00:22:50,720 --> 00:22:53,400
a las que hemos tenido que asistir
nosotros.
402
00:22:53,480 --> 00:22:58,840
Y, sobre todo, Cooke no vive
la dictadura terrible de Videla.
403
00:22:59,120 --> 00:23:03,440
Cooke mantuvo una larga,
larguísima correspondencia
404
00:23:03,520 --> 00:23:04,600
con Juan Domingo Perón
405
00:23:04,680 --> 00:23:07,320
cuando Juan Domingo Perón
estaba en Madrid.
406
00:23:07,400 --> 00:23:09,560
Lo esencial de esa correspondencia
407
00:23:09,640 --> 00:23:11,560
es que Cooke
le dice al general Perón:
408
00:23:11,640 --> 00:23:16,000
"Usted no puede no estar
en América Latina
409
00:23:16,080 --> 00:23:20,200
porque aquí usted va a oler
la revolución
410
00:23:20,280 --> 00:23:21,720
porque la revolución
411
00:23:21,800 --> 00:23:23,360
que está ocurriendo
en América Latina
412
00:23:23,440 --> 00:23:25,360
usted no solo tiene que verla,
413
00:23:25,440 --> 00:23:27,520
tiene que olerla,
tiene que sentirla,
414
00:23:27,600 --> 00:23:29,800
tiene que estar aquí
415
00:23:29,880 --> 00:23:33,400
y el peronismo tiene que ser
un movimiento revolucionario,
416
00:23:33,480 --> 00:23:35,800
si no, no es nada el peronismo".
417
00:23:35,880 --> 00:23:37,480
Eso es lo que le decía Cooke,
418
00:23:37,560 --> 00:23:41,040
que quería, en efecto,
un peronismo revolucionario
419
00:23:41,120 --> 00:23:44,320
porque creía que el proletariado
420
00:23:44,400 --> 00:23:48,000
debía ser la vanguardia
del movimiento revolucionario.
421
00:23:48,080 --> 00:23:50,160
Tengamos muy en cuenta esto.
422
00:23:50,240 --> 00:23:55,080
Cooke creía que tenían que ser
las masas peronistas
423
00:23:55,160 --> 00:23:59,320
la vanguardia
de la revolución justicialista.
424
00:23:59,400 --> 00:24:00,800
Ahora bien,
425
00:24:00,880 --> 00:24:05,560
Perón desarrolla desde Madrid
un juego pendular
426
00:24:05,640 --> 00:24:09,160
que desconcierta a Cooke
427
00:24:09,240 --> 00:24:15,280
porque Perón trata de armonizar
todos los antagonismos.
428
00:24:15,360 --> 00:24:17,920
Él se consideraba el padre eterno
429
00:24:18,000 --> 00:24:20,520
y desde Madrid totalizaba
430
00:24:20,600 --> 00:24:23,760
todas las diferencias internas
del movimiento peronista.
431
00:24:23,840 --> 00:24:25,760
Cuando llegó a Ezeiza,
432
00:24:25,840 --> 00:24:30,120
se dio cuenta
de que no podía armonizar nada
433
00:24:30,200 --> 00:24:32,280
y eligió por la derecha.
434
00:24:32,360 --> 00:24:36,320
Cooke y Perón
tenían un desacuerdo fundamental.
435
00:24:36,400 --> 00:24:40,000
Para Cooke, el peronismo
debía ser revolucionario
436
00:24:40,080 --> 00:24:42,680
basándose en las masas
del peronismo.
437
00:24:42,760 --> 00:24:45,080
Si para algo tenía las masas
el peronismo,
438
00:24:45,160 --> 00:24:47,160
era para hacer la revolución.
439
00:24:47,520 --> 00:24:49,760
Perón siempre vio a las masas
440
00:24:49,840 --> 00:24:54,240
más como factor de presión
que como factor de poder.
441
00:24:55,000 --> 00:24:59,120
Esta idea profundísima
los separó para siempre.
442
00:25:00,400 --> 00:25:01,600
Chau.
443
00:25:01,680 --> 00:25:07,680
[Música de cierre]