1 00:00:00,600 --> 00:00:04,960 (Conductor: José Pablo Feinmann) ¿Por qué "Filosofía aquí y ahora. Especiales"? 2 00:00:06,000 --> 00:00:09,680 Hay temas insoslayables de pensar, de reflexionar 3 00:00:09,760 --> 00:00:12,320 y ofrecer nuestra propia interpretación 4 00:00:12,400 --> 00:00:14,120 de los hechos históricos. 5 00:00:14,200 --> 00:00:15,880 [Música rítmica] 6 00:00:15,960 --> 00:00:18,240 El islam y los Estados Unidos 7 00:00:18,320 --> 00:00:22,040 los dos dicen tener a Dios de su lado. 8 00:00:24,280 --> 00:00:26,480 La guerra del Paraguay es un genocidio. 9 00:00:26,560 --> 00:00:30,080 Un genocidio silenciado. Había que liquidar al Paraguay. 10 00:00:30,160 --> 00:00:32,560 El Paraguay de Francisco Solano López. 11 00:00:33,200 --> 00:00:35,400 Vamos a hablar de literatura y política 12 00:00:35,480 --> 00:00:38,000 para pensar el compromiso del escritor. 13 00:00:38,800 --> 00:00:42,440 Los ejemplos de Sartre, Rodolfo Walsh, 14 00:00:43,080 --> 00:00:45,160 como "El eternauta", de Oesterheld, que dice: 15 00:00:45,240 --> 00:00:49,040 "Desde ahora estamos solos, completamente solos". 16 00:00:49,120 --> 00:00:51,400 ¿Quiénes pensaron la Argentina de otra manera? 17 00:00:51,480 --> 00:00:53,440 John William Cooke. 18 00:00:53,520 --> 00:00:58,160 El peronismo es el hecho maldito del país burgués. 19 00:00:58,240 --> 00:01:01,640 Raúl Scalabrini Ortiz queda en el recuerdo de todos 20 00:01:01,720 --> 00:01:03,680 como uno de los principales representantes 21 00:01:03,760 --> 00:01:06,120 del pensamiento nacional y popular. 22 00:01:07,400 --> 00:01:10,240 El imperativo más profundo que tenemos: 23 00:01:10,320 --> 00:01:12,880 pensar por nosotros mismos. 24 00:01:14,840 --> 00:01:18,520 "Filosofía aquí y ahora. Especiales". 25 00:01:21,240 --> 00:01:24,720 Literatura y política. Jean-Paul Sartre. 26 00:01:26,600 --> 00:01:29,160 Uno. La escritura como cuestión moral. 27 00:01:30,960 --> 00:01:34,080 Dos. La obligación de elegir. 28 00:01:35,320 --> 00:01:37,880 Tres. El libro como proyección. 29 00:01:39,960 --> 00:01:42,240 Cuatro. Nuestras propias palabras. 30 00:01:43,560 --> 00:01:46,120 Uno. La escritura como cuestión moral. 31 00:01:47,920 --> 00:01:53,440 Nos vamos a ocupar en este encuentro de Jean-Paul Sartre, 32 00:01:53,760 --> 00:01:57,920 para lo cual tenemos que introducir un poco a este pensador 33 00:01:58,000 --> 00:01:59,480 al cual se intenta 34 00:01:59,560 --> 00:02:04,520 denodada y estúpidamente olvidar 35 00:02:04,840 --> 00:02:06,920 porque Sartre no es olvidable 36 00:02:07,000 --> 00:02:11,400 por más que lo quieran tapar con todo lo que quieran. 37 00:02:12,440 --> 00:02:13,680 Jean-Paul Sartre 38 00:02:13,760 --> 00:02:19,200 es el que inventó la categoría del escritor comprometido. 39 00:02:19,880 --> 00:02:25,320 Es decir, el escritor que escribe para comprometerse con su tiempo, 40 00:02:25,400 --> 00:02:28,640 que no es ajeno a su tiempo, 41 00:02:28,720 --> 00:02:31,920 sino que está muy atento al tiempo en que vive 42 00:02:32,000 --> 00:02:35,240 porque ese sabe que es el tiempo suyo, 43 00:02:35,320 --> 00:02:38,760 el tiempo que le tocó, el tiempo que le tocó vivir. 44 00:02:38,840 --> 00:02:40,880 Ahora, ¿cuáles son los fundamentos filosóficos 45 00:02:40,960 --> 00:02:43,040 que hay en la filosofía sartreana 46 00:02:43,120 --> 00:02:46,880 para que un escritor esté necesariamente 47 00:02:46,960 --> 00:02:49,120 arrojado sobre el mundo, 48 00:02:49,200 --> 00:02:54,680 que sea parte inescindible del mundo en el cual habita? 49 00:02:55,000 --> 00:02:58,120 La fenomenología 50 00:02:58,200 --> 00:03:00,320 del filósofo Edmund Husserl, 51 00:03:00,400 --> 00:03:05,480 que Sartre estudia en Berlín junto con Heidegger, 52 00:03:05,560 --> 00:03:11,240 lo lleva a Sartre a postular una conciencia que no reside en sí, 53 00:03:11,320 --> 00:03:14,240 sino que está eyectada hacia el mundo. 54 00:03:14,320 --> 00:03:18,080 Hay conciencia-mundo, mundo-conciencia. 55 00:03:18,160 --> 00:03:23,400 La conciencia es una con el mundo. La conciencia no reposa en sí misma. 56 00:03:23,480 --> 00:03:29,200 No tiene un lugar cálido y seguro como un hogar dentro de sí, 57 00:03:29,280 --> 00:03:34,560 sino que está arrojada al mundo y Sartre va a decir "en peligro". 58 00:03:34,640 --> 00:03:36,680 Luego de la Segunda Guerra Mundial, 59 00:03:36,760 --> 00:03:40,800 Sartre publica su gran libro de filosofía 60 00:03:40,880 --> 00:03:45,000 "El ser y la nada" una gigantesca obra maestra, 61 00:03:45,080 --> 00:03:47,320 muy basada en "El ser y el tiempo", de Heidegger 62 00:03:47,400 --> 00:03:51,200 pero terriblemente original a la vez. 63 00:03:51,680 --> 00:03:54,720 Luego también escribe obras de teatro 64 00:03:54,800 --> 00:03:57,240 porque es un escritor total. 65 00:03:57,320 --> 00:03:59,840 Sartre escribe de todo. 66 00:03:59,920 --> 00:04:02,200 Entonces, las obras de teatro son 67 00:04:02,280 --> 00:04:05,720 "Las moscas", "Muertos sin sepultura", 68 00:04:05,800 --> 00:04:09,800 "Kean", "A puerta cerrada", "Las manos sucias"... 69 00:04:09,880 --> 00:04:13,280 Obras de teatro formidables, formidables. 70 00:04:13,360 --> 00:04:16,360 Además, va a escribir novelas: 71 00:04:16,920 --> 00:04:21,840 "Los caminos de la libertad", "El aplazamiento", etcétera. 72 00:04:21,920 --> 00:04:25,880 Y también, "La náusea", que es su primera novela, 73 00:04:25,960 --> 00:04:28,160 una obra maestra. 74 00:04:30,120 --> 00:04:32,360 Sartre, entonces, lo que va a decir-- 75 00:04:32,440 --> 00:04:34,600 Escribe guiones cinematográficos también. 76 00:04:34,680 --> 00:04:36,480 También guiones cinematográficos. 77 00:04:36,560 --> 00:04:38,520 Lo que va a decir es que la pluma del escritor 78 00:04:38,600 --> 00:04:42,640 tiene que estar comprometida con su tiempo. 79 00:04:42,760 --> 00:04:45,760 No puede estar la realidad de un lado 80 00:04:45,840 --> 00:04:49,120 y la pluma del escritor del otro 81 00:04:49,600 --> 00:04:53,160 porque escribir es una cuestión moral. 82 00:04:53,240 --> 00:04:57,400 La cuestión moral es que yo no puedo ser ajeno 83 00:04:57,480 --> 00:04:59,680 a un mundo inmoral. 84 00:04:59,760 --> 00:05:03,280 Y, si ese mundo es inmoral, algo tengo que hacer 85 00:05:03,360 --> 00:05:06,760 para que, al menos, lo sea menos, 86 00:05:06,840 --> 00:05:09,320 que sea menos inmoral. 87 00:05:09,400 --> 00:05:13,680 En 1945 crea una revista que hará época, 88 00:05:13,760 --> 00:05:17,720 la revista "Les Temps Modernes". 'Los tiempos modernos', 89 00:05:17,800 --> 00:05:19,600 que dirige junto a Simone de Beauvoir 90 00:05:19,680 --> 00:05:23,040 y al extraordinario filósofo Merleau-Ponty, 91 00:05:23,120 --> 00:05:26,000 también muy olvidado en estos días, 92 00:05:26,080 --> 00:05:29,920 el autor de "Fenomenología de la percepción". 93 00:05:30,000 --> 00:05:31,800 Sartre va a decir que existe, 94 00:05:31,880 --> 00:05:34,440 en los escritores que no se comprometen, 95 00:05:34,520 --> 00:05:39,400 algo que él llama "la tentación de la irresponsabilidad". 96 00:05:39,480 --> 00:05:41,320 Por supuesto que todos tenemos 97 00:05:41,400 --> 00:05:43,640 la tentación de la irresponsabilidad, 98 00:05:43,720 --> 00:05:46,120 de no ser responsables de nada, 99 00:05:46,200 --> 00:05:50,040 pero resulta que somos responsables de todo. 100 00:05:50,280 --> 00:05:53,200 Esta es la concepción sartreana 101 00:05:53,280 --> 00:05:56,520 del compromiso y del compromiso en situación 102 00:05:56,600 --> 00:05:58,320 porque somos responsables 103 00:05:58,400 --> 00:06:01,880 desde el lugar en que estamos situados. 104 00:06:01,960 --> 00:06:05,960 Entonces, escribe Sartre en "¿Qué es la literatura?" 105 00:06:06,040 --> 00:06:10,320 "No queremos avergonzarnos de escribir. 106 00:06:10,400 --> 00:06:15,720 Y no tenemos ganas de hablar para no decir nada. 107 00:06:16,320 --> 00:06:20,520 Aunque quisiéramos, no podríamos hacerlo, 108 00:06:20,600 --> 00:06:22,440 nadie puede hacerlo, 109 00:06:22,520 --> 00:06:27,240 nadie puede hablar sin decir nada 110 00:06:27,320 --> 00:06:32,440 porque no hablar también es hablar –dice Sartre–, 111 00:06:33,040 --> 00:06:36,840 callarse es seguir hablando". 112 00:06:36,920 --> 00:06:41,320 Así que no hay dónde meterse, señores escritores. 113 00:06:41,400 --> 00:06:46,400 No hay dónde esconderse, el mundo está ahí, nosotros acá 114 00:06:46,480 --> 00:06:49,600 y estamos para comprometernos mutuamente. 115 00:06:49,680 --> 00:06:55,480 No tenemos dónde escondernos porque, aun en nuestro escondite, 116 00:06:55,560 --> 00:06:58,640 la realidad va a llegar hasta nosotros 117 00:06:58,720 --> 00:07:01,920 y nos vamos a tener que comprometer con ella 118 00:07:02,000 --> 00:07:03,280 inevitablemente. 119 00:07:03,720 --> 00:07:04,760 Vuelvo. 120 00:07:05,440 --> 00:07:08,840 Dos. La obligación de elegir. 121 00:07:12,360 --> 00:07:18,080 El compromiso en Sartre tiene un fundamento filosófico 122 00:07:18,160 --> 00:07:22,000 y vamos a tratar de explicitarlo 123 00:07:22,080 --> 00:07:25,000 lo más brevemente que nos sea posible. 124 00:07:25,080 --> 00:07:28,840 Sartre en 1936 escribe un pequeño libro, 125 00:07:28,920 --> 00:07:30,680 "La trascendencia del ego", 126 00:07:30,760 --> 00:07:34,400 pero que es un libro fundamental para entender su filosofía. 127 00:07:34,480 --> 00:07:38,400 Ahí explica que la conciencia no reside en sí misma, 128 00:07:38,480 --> 00:07:40,960 sino que está arrojada al mundo. 129 00:07:41,040 --> 00:07:44,480 Pone el ejemplo de un tranvía, que era fundamental en su época. 130 00:07:44,560 --> 00:07:47,720 Por ejemplo, dice: "Cuando corro un tranvía 131 00:07:47,800 --> 00:07:52,080 no tengo conciencia de que estoy corriendo un tranvía, no. 132 00:07:52,160 --> 00:07:54,480 Hay conciencia corriendo tranvía. 133 00:07:54,560 --> 00:07:56,040 Si en algún momento dijera: 134 00:07:56,120 --> 00:07:59,160 'Yo estoy corriendo un tranvía', perdería el tranvía 135 00:07:59,240 --> 00:08:04,840 porque estaría remitiéndome al yo. El yo no tiene que aparecer". 136 00:08:04,920 --> 00:08:07,120 Y esto también –ustedes perdonen– 137 00:08:07,200 --> 00:08:08,840 tiene mucho que ver con la relación sexual, 138 00:08:08,920 --> 00:08:11,560 que Sartre lo dice más adelante. 139 00:08:11,640 --> 00:08:15,160 Cuando alguien está comprometido en una relación sexual, 140 00:08:15,240 --> 00:08:17,160 no aparece el yo. 141 00:08:17,240 --> 00:08:19,640 No dice: "Yo estoy con esta chica". 142 00:08:19,720 --> 00:08:22,720 Si dice eso, perdió. Perdió. 143 00:08:22,800 --> 00:08:25,400 El que piensa pierde en esos campos. 144 00:08:25,480 --> 00:08:29,520 Entonces, el yo es un producto de la reflexión, 145 00:08:29,600 --> 00:08:32,320 pero en el mundo no hay-- 146 00:08:32,400 --> 00:08:34,960 hay compromiso de la conciencia con el mundo. 147 00:08:35,160 --> 00:08:37,480 Conciencia corriendo tranvía. 148 00:08:37,560 --> 00:08:42,440 O sea, la conciencia está arrojada por completo al mundo. 149 00:08:42,680 --> 00:08:46,520 La conciencia, además, es posibilidad. 150 00:08:46,600 --> 00:08:51,440 El hombre no es una piedra. Una piedra es algo real. 151 00:08:51,520 --> 00:08:54,120 El hombre no es real, 152 00:08:54,200 --> 00:08:57,360 es posibilidad, es probabilidad, 153 00:08:57,440 --> 00:09:00,480 está arrojado hacia sus posibles. 154 00:09:00,560 --> 00:09:03,560 Por eso, en el pasado soy; 155 00:09:03,640 --> 00:09:09,080 en el presente no soy porque estoy arrojado 156 00:09:09,160 --> 00:09:12,960 fuera de mí hacia mis posibles. 157 00:09:13,040 --> 00:09:16,960 Todas las posibilidades se juegan fuera de la conciencia. 158 00:09:17,040 --> 00:09:19,320 Por eso el libro se llama "El ser y la nada". 159 00:09:19,400 --> 00:09:22,400 El ser es lo cósico, lo compacto, 160 00:09:22,480 --> 00:09:26,520 lo que no tiene otra posibilidad más que ser lo que es, 161 00:09:26,600 --> 00:09:31,280 pero la nada, la nada que es la conciencia, es nada 162 00:09:31,360 --> 00:09:32,880 porque no tiene contenidos, 163 00:09:32,960 --> 00:09:38,160 porque su contenido es ser eyección hacia el futuro. 164 00:09:38,240 --> 00:09:41,600 Entonces, esa eyección hacia el futuro 165 00:09:41,680 --> 00:09:44,880 es el compromiso de la conciencia con el mundo. 166 00:09:44,960 --> 00:09:48,760 La conciencia se arroja al mundo 167 00:09:48,840 --> 00:09:51,120 para darse un contenido. 168 00:09:51,200 --> 00:09:56,960 Cada elección que hace pasa a formar parte de su ser. 169 00:09:57,040 --> 00:10:01,080 Somos lo que hacemos. Somos lo que elegimos. 170 00:10:01,440 --> 00:10:06,120 Y somos lo que elegimos porque somos libres para elegir, 171 00:10:06,200 --> 00:10:10,080 somos responsables de nuestro destino 172 00:10:10,160 --> 00:10:15,280 y estamos obligados a elegir constantemente. 173 00:10:15,360 --> 00:10:17,360 Estamos obligados 174 00:10:17,440 --> 00:10:22,560 a arrojarnos constantemente sobre el mundo para elegir 175 00:10:22,640 --> 00:10:28,440 y darnos el ser que somos, eligiéndonos en libertad. 176 00:10:28,600 --> 00:10:30,920 Cada uno es lo que es 177 00:10:31,000 --> 00:10:35,560 porque cada uno ha elegido ser lo que es 178 00:10:35,640 --> 00:10:39,000 y lo ha elegido en libertad. 179 00:10:39,080 --> 00:10:42,120 Nos hemos dado el ser 180 00:10:42,200 --> 00:10:45,720 y nos lo hemos dado desde nuestro presente, 181 00:10:45,800 --> 00:10:50,360 que es pura proyección hacia el futuro. 182 00:10:50,440 --> 00:10:54,280 "Estamos condenados a ser libres", 183 00:10:54,360 --> 00:10:55,560 dice Sartre. 184 00:10:55,640 --> 00:10:57,400 Y en "La crítica de la razón dialéctica" 185 00:10:57,480 --> 00:11:00,480 desarrolla la dialéctica del grupo. 186 00:11:00,560 --> 00:11:02,480 No puede existir el grupo 187 00:11:02,560 --> 00:11:06,040 porque el grupo inter-- 188 00:11:06,120 --> 00:11:11,000 El grupo pone una coseidad dentro del grupo, 189 00:11:11,080 --> 00:11:12,280 que es el juramento. 190 00:11:12,360 --> 00:11:16,280 Todos juramos ser fieles a ese grupo, 191 00:11:16,360 --> 00:11:20,400 pero, sin embargo, cada uno de nosotros es libre. 192 00:11:20,480 --> 00:11:25,840 Y, entonces, hay un ejemplo en "Las manos sucias" 193 00:11:25,920 --> 00:11:28,120 que a alguien el grupo le dice: 194 00:11:28,200 --> 00:11:31,880 "Tenés que matar a fulano de tal. Andá". 195 00:11:31,960 --> 00:11:33,280 Y el tipo dice: 196 00:11:33,360 --> 00:11:38,480 "Fui y a las dos cuadras la orden me abandonó. 197 00:11:39,280 --> 00:11:43,040 Y ahí me quedé solo. Yo era libre. 198 00:11:43,120 --> 00:11:45,960 Tenía que decidir por mí mismo". 199 00:11:46,040 --> 00:11:48,640 Y esto es lo que quiebra por completo 200 00:11:48,720 --> 00:11:50,680 los temas de obediencia debida. 201 00:11:50,760 --> 00:11:52,760 No hay obediencia debida. 202 00:11:52,920 --> 00:11:57,400 El hombre es un ser libre que decide siempre por sí mismo 203 00:11:57,480 --> 00:12:01,920 y es responsable de todo, aun de lo que acepta. 204 00:12:04,240 --> 00:12:08,120 Aun de lo que acepta es también responsable 205 00:12:08,200 --> 00:12:13,520 porque siempre tiene la libertad de aceptarlo o no aceptarlo. 206 00:12:13,600 --> 00:12:18,160 Esta es, en lo fundamental, la filosofía de la libertad, 207 00:12:18,240 --> 00:12:22,480 de la elección, del proyecto, de la decisión 208 00:12:22,560 --> 00:12:26,480 y de darse el ser a través de la elección libre 209 00:12:26,560 --> 00:12:29,320 que postula Jean-Paul Sartre 210 00:12:29,400 --> 00:12:33,640 en su texto "El ser y la nada" de 1943. 211 00:12:33,720 --> 00:12:34,880 Ya vuelvo. 212 00:12:35,800 --> 00:12:39,240 Tres. El libro como proyección. 213 00:12:39,680 --> 00:12:41,320 [Música de suspenso] 214 00:12:42,120 --> 00:12:46,280 Esto que acabamos de decir le cabe a todo el mundo. 215 00:12:46,360 --> 00:12:49,400 Dentro de todo el mundo, están los escritores. 216 00:12:49,480 --> 00:12:51,600 O sea que el escritor 217 00:12:51,680 --> 00:12:55,120 es también conciencia comprometida con el mundo, 218 00:12:55,200 --> 00:12:58,600 conciencia eyectada hacia el mundo. 219 00:12:58,680 --> 00:13:03,960 El escritor no se puede esconder. Nadie se puede esconder. 220 00:13:04,040 --> 00:13:06,320 Y el escritor 221 00:13:06,400 --> 00:13:11,120 escribe para proyectarse sobre el mundo. 222 00:13:12,360 --> 00:13:16,040 Si el escritor escribe y arroja su libro al mundo 223 00:13:16,120 --> 00:13:20,080 lo arroja al juicio de los demás, ante todo. 224 00:13:20,160 --> 00:13:22,880 Ese juicio le va a devolver su libro 225 00:13:22,960 --> 00:13:28,160 de otro modo a como él lo había visualizado en soledad. 226 00:13:29,240 --> 00:13:32,080 Ahora, el compromiso de la literatura 227 00:13:32,160 --> 00:13:33,760 no implica negar la literatura. 228 00:13:33,840 --> 00:13:36,120 Hay que hacer buena literatura 229 00:13:36,200 --> 00:13:39,840 y vamos a estar siempre en contra de la mala literatura 230 00:13:39,920 --> 00:13:43,680 porque es muy difícil hacer buena literatura. 231 00:13:43,760 --> 00:13:45,560 Lo que queremos marcar 232 00:13:45,640 --> 00:13:48,880 es que el escritor no escribe para sí mismo. 233 00:13:48,960 --> 00:13:52,240 El escritor, como conciencia proyectante, 234 00:13:52,320 --> 00:13:54,000 está arrojado al mundo 235 00:13:54,080 --> 00:13:58,480 e inevitablemente lo que escribe cae sobre el mundo. 236 00:13:58,960 --> 00:14:03,360 No está encerrado, no hay escape 237 00:14:03,440 --> 00:14:08,200 y, si quiere huir de la política, podrá huir de la política, 238 00:14:08,280 --> 00:14:11,600 pero ahí, donde vaya, la política lo va a alcanzar 239 00:14:11,680 --> 00:14:13,520 porque nadie huye de la política. 240 00:14:13,600 --> 00:14:18,880 Vivimos dentro de la polis, que es la sociedad civil. 241 00:14:18,960 --> 00:14:22,440 Y, en esta sociedad civil, somos lo que somos, 242 00:14:22,520 --> 00:14:25,800 elegimos lo que elegimos, escribimos lo que escribimos 243 00:14:25,880 --> 00:14:29,600 y lo que escribimos lo arrojamos al mundo. 244 00:14:29,880 --> 00:14:33,400 La literatura se dirige a los lectores. 245 00:14:33,480 --> 00:14:36,560 En este sentido, es un acto de creación. 246 00:14:36,640 --> 00:14:38,320 El escritor crea su libro, 247 00:14:38,400 --> 00:14:41,560 pero el lector, al leerlo, también lo crea de nuevo 248 00:14:41,640 --> 00:14:43,480 porque el lector, al leerlo, 249 00:14:43,560 --> 00:14:48,680 está reescribiendo el libro que el escritor escribió. 250 00:14:50,120 --> 00:14:53,520 Por otra parte, nada de esto puede ser distinto 251 00:14:53,600 --> 00:14:57,240 porque, si este mundo tiene un sentido, 252 00:14:57,320 --> 00:15:01,200 es porque el hombre le da un sentido. 253 00:15:01,840 --> 00:15:06,800 Y, por ejemplo, vamos caminando por la campiña. 254 00:15:06,880 --> 00:15:10,400 Y ahí hay un árbol, y ahí hay una roca. 255 00:15:10,720 --> 00:15:13,880 Bueno, el que establece 256 00:15:13,960 --> 00:15:16,600 que eso es un árbol, que eso es una roca 257 00:15:16,680 --> 00:15:19,240 y que entre el árbol y la roca hay, quizás, 258 00:15:19,320 --> 00:15:22,200 cerca de dos metros y medio de distancia 259 00:15:22,280 --> 00:15:24,320 es el hombre, es el ser humano. 260 00:15:24,400 --> 00:15:26,760 Si sacamos al ser humano, no hay nada. 261 00:15:26,840 --> 00:15:30,960 No hay árbol, no hay roca, no hay distancia entre uno y otro 262 00:15:31,040 --> 00:15:33,440 porque la distancia es algo que ha creado el hombre. 263 00:15:33,520 --> 00:15:35,960 El hombre es el testigo de la creación 264 00:15:36,040 --> 00:15:40,760 y el que introduce constantemente distintos sentidos. 265 00:15:40,840 --> 00:15:43,960 Si hay un mundo simbolizado 266 00:15:44,040 --> 00:15:47,440 es por el poder simbólico del hombre. 267 00:15:47,520 --> 00:15:50,640 Las cosas son lo que son. 268 00:15:50,720 --> 00:15:55,800 El hombre en cambio, insistimos, es posibilidad. 269 00:15:55,880 --> 00:15:58,760 Esta posibilidad puede marearnos, a veces, 270 00:15:58,840 --> 00:16:01,440 en el sentido de que podemos caer en el vértigo 271 00:16:01,520 --> 00:16:02,560 de la posibilidad. 272 00:16:02,640 --> 00:16:06,760 Esta posibilidad puede ser reducida a lo absoluto 273 00:16:06,840 --> 00:16:10,800 cuando el poder dictatorial nos encarcela, 274 00:16:10,880 --> 00:16:14,200 pero siempre, siempre tenemos que creer 275 00:16:14,280 --> 00:16:19,280 que la posibilidad está de nuestro lado. 276 00:16:19,800 --> 00:16:22,280 El libro, eh... 277 00:16:23,160 --> 00:16:28,680 El libro tiene que ver con la conciencia eyectante 278 00:16:28,760 --> 00:16:33,080 porque yo escribo el libro, lo arrojo 279 00:16:33,160 --> 00:16:36,480 y el libro cae sobre el mundo. 280 00:16:36,560 --> 00:16:41,520 Yo arrojo el libro al mundo. Ya ahí estoy trascendiéndome. 281 00:16:41,600 --> 00:16:44,480 El libro es algo que me trasciende a mí mismo. 282 00:16:44,560 --> 00:16:48,080 No lo escribí para guardarlo en un cajón, 283 00:16:48,160 --> 00:16:50,160 lo escribí para arrojarlo al mundo 284 00:16:50,240 --> 00:16:53,320 y, una vez que lo arrojé al mundo, ya no es mío. 285 00:16:53,400 --> 00:16:57,440 Ya no depende de mí ese libro, depende de los otros. 286 00:16:57,520 --> 00:17:00,800 Ahí estoy dependiendo de los otros. 287 00:17:00,880 --> 00:17:04,640 En ese sentido, el libro es proyección. 288 00:17:04,720 --> 00:17:06,840 El libro es algo que arrojo al mundo 289 00:17:06,920 --> 00:17:09,920 y, al arrojarlo al mundo, me pongo en peligro, 290 00:17:10,000 --> 00:17:11,920 me pongo en exposición, 291 00:17:12,000 --> 00:17:14,400 me pongo en exposición ante los otros. 292 00:17:14,480 --> 00:17:17,720 Soy de algún modo, un objeto de los otros 293 00:17:17,800 --> 00:17:21,040 y los otros van a decidir si el libro es bueno, malo, 294 00:17:21,120 --> 00:17:26,160 idiota, imbécil, merece la basura o merece la gloria. 295 00:17:26,240 --> 00:17:29,320 Ahora, por eso, la única literatura posible 296 00:17:29,400 --> 00:17:31,680 es la literatura comprometida. 297 00:17:31,760 --> 00:17:34,400 Salvo que yo guarde mis libros 298 00:17:34,480 --> 00:17:38,400 debajo del suelo de mi habitación, 299 00:17:38,480 --> 00:17:40,840 pero, si yo largo mi libro al mundo 300 00:17:40,920 --> 00:17:44,960 tal como mi conciencia está eyectada al mundo, 301 00:17:45,040 --> 00:17:47,280 el libro, entonces, es compromiso. 302 00:17:47,360 --> 00:17:50,120 El libro está en manos de los otros, 303 00:17:50,200 --> 00:17:52,080 en la mirada de los otros, 304 00:17:52,160 --> 00:17:54,840 como yo estoy en la mirada de los otros 305 00:17:54,920 --> 00:17:57,200 y en la decisión de los otros. 306 00:17:57,280 --> 00:18:02,840 Son los otros los que van a decidir si es bueno o si es malo. 307 00:18:02,920 --> 00:18:05,680 Lo que yo piense, de ahí en adelante-- 308 00:18:06,320 --> 00:18:10,320 Ya está, yo lo hice, yo lo arrojé, yo me comprometí, 309 00:18:10,400 --> 00:18:13,600 ahora estoy en peligro en medio del mundo. 310 00:18:13,800 --> 00:18:14,840 Vuelvo. 311 00:18:16,120 --> 00:18:19,800 Cuatro. Nuestras propias palabras. 312 00:18:20,440 --> 00:18:23,000 Las definiciones que da Sartre 313 00:18:23,080 --> 00:18:25,840 en su libro "¿Qué es la literatura?" 314 00:18:25,920 --> 00:18:28,400 son contundentes. 315 00:18:28,480 --> 00:18:30,200 Por ejemplo, dice: 316 00:18:30,280 --> 00:18:34,480 "No hablar es hablar. 317 00:18:35,680 --> 00:18:37,600 Callarse es gritar". 318 00:18:37,680 --> 00:18:39,880 Esto qué significa, que, si yo no hablo, yo digo: 319 00:18:39,960 --> 00:18:42,240 "No, no, no quiero decir nada sobre eso", 320 00:18:42,320 --> 00:18:43,640 estoy hablando, 321 00:18:43,720 --> 00:18:46,160 estoy diciendo: "No quiero decir nada sobre eso". 322 00:18:46,240 --> 00:18:48,120 Estoy diciendo: "Me quiero abrir de eso, 323 00:18:48,200 --> 00:18:51,080 no quiero saber nada con eso". Eso es hablar. 324 00:18:51,160 --> 00:18:53,600 Es tomar una posición frente a aquello. 325 00:18:53,680 --> 00:18:55,720 "No quiero decir nada". 326 00:18:55,800 --> 00:18:57,840 Bueno, sí señor, usted está diciendo algo, 327 00:18:57,920 --> 00:19:00,680 está diciendo que no quiere decir nada. 328 00:19:00,760 --> 00:19:03,480 Callarse es gritar 329 00:19:03,560 --> 00:19:06,920 porque es peor todavía que decir que uno no quiere hablar. 330 00:19:07,000 --> 00:19:11,720 O sea, nadie puede permanecer ajeno al mundo. Nadie. 331 00:19:11,800 --> 00:19:14,120 Todos estamos comprometidos con este mundo. 332 00:19:14,200 --> 00:19:18,400 Que nadie crea que va a volar como una palomita dulce 333 00:19:18,480 --> 00:19:20,560 por sobre las tragedias de este mundo, 334 00:19:20,640 --> 00:19:22,520 sino que, inevitablemente, 335 00:19:22,600 --> 00:19:24,360 va a tener que comprometerse con ellas. 336 00:19:24,440 --> 00:19:27,600 Y aun no comprometerse es comprometerse 337 00:19:27,680 --> 00:19:30,720 y de un modo, acaso, más indigno. 338 00:19:31,920 --> 00:19:33,040 Ahora, 339 00:19:33,120 --> 00:19:38,800 hay condicionamientos constantes para el hombre. 340 00:19:39,880 --> 00:19:43,120 Estos condicionamientos, por supuesto, 341 00:19:45,840 --> 00:19:48,640 son siempre tenidos en cuenta. 342 00:19:48,720 --> 00:19:50,840 Por ejemplo-- Voy a dar un ejemplo. 343 00:19:52,000 --> 00:19:53,280 Todos venimos al mundo 344 00:19:53,360 --> 00:19:55,200 y, a partir del momento en que venimos al mundo, 345 00:19:55,280 --> 00:19:57,200 no hacemos más que recibir. 346 00:19:57,280 --> 00:19:59,240 Recibir, recibir, recibir. 347 00:20:00,440 --> 00:20:01,480 Lo que nos dicen, 348 00:20:01,560 --> 00:20:04,040 lo que nos ordenan, lo que nos enseñan. 349 00:20:04,120 --> 00:20:05,720 Incluso, es cierto, 350 00:20:05,800 --> 00:20:09,240 hablamos una lengua, 351 00:20:09,320 --> 00:20:11,640 que creemos que es la nuestra, 352 00:20:11,720 --> 00:20:14,400 pero que es la lengua que nos han enseñado. 353 00:20:14,480 --> 00:20:17,320 Sin embargo... sin embargo, 354 00:20:17,400 --> 00:20:19,320 a pesar de que hablamos con las palabras 355 00:20:19,400 --> 00:20:22,160 que nos han enseñado a decir, 356 00:20:22,240 --> 00:20:26,680 a pesar de que han hecho de nosotros muchísimas cosas 357 00:20:26,760 --> 00:20:28,520 de las cuales no sabemos nada 358 00:20:28,600 --> 00:20:31,360 de lo que han hecho esas cosas en nosotros, 359 00:20:31,440 --> 00:20:33,480 en determinado momento, 360 00:20:33,560 --> 00:20:39,200 vamos a tener que empezar a decir nuestras propias palabras 361 00:20:39,280 --> 00:20:41,080 porque un hombre 362 00:20:41,160 --> 00:20:46,440 es aquello que hace con lo que hicieron de él. 363 00:20:46,640 --> 00:20:48,600 No hay excusas. 364 00:20:48,680 --> 00:20:53,120 A partir de cierto momento, yo ya no puedo andar lloriqueando: 365 00:20:53,200 --> 00:20:55,600 "Y, bueno, me hablaron tanto, 366 00:20:55,680 --> 00:20:58,480 que no puedo sino repetir lo que me dijeron", 367 00:20:58,560 --> 00:21:01,120 "Y, bueno, mis padres fueron terribles, 368 00:21:01,200 --> 00:21:02,320 me hicieron de este modo". 369 00:21:02,400 --> 00:21:07,120 Bueno. Se acabó, che. Se acabó, pará. Se acabó. 370 00:21:07,200 --> 00:21:10,160 Ya es hora de que digas tus propias palabras. 371 00:21:10,240 --> 00:21:12,200 Ya es hora de que te olvides 372 00:21:12,280 --> 00:21:16,160 lo que hicieron de vos tus padres, tus maestros, lo que quieras... 373 00:21:16,240 --> 00:21:18,880 Ya es hora de que te hagas a vos mismo 374 00:21:18,960 --> 00:21:22,640 porque sos responsable de vos mismo. 375 00:21:22,720 --> 00:21:24,160 Esto es muy interesante, ¿no? 376 00:21:24,240 --> 00:21:25,680 Les va a venir muy bien a unos cuantos. 377 00:21:25,760 --> 00:21:28,800 Bueno, entonces. El libro... 378 00:21:29,960 --> 00:21:34,200 Entonces, el libro que escribimos, el libro que dice estas cosas, 379 00:21:34,280 --> 00:21:38,080 se arroja sobre el mundo buscando a quién decírselas. 380 00:21:38,160 --> 00:21:41,760 Justamente, eso es lo que queremos, decir estas cosas. 381 00:21:41,840 --> 00:21:45,520 Escribimos para eso, escribimos para decir estas cosas, 382 00:21:45,600 --> 00:21:49,240 escribimos para decirle a alguien: 383 00:21:49,320 --> 00:21:53,280 "No m'hijo, se acabó. Ya no hay justificaciones. 384 00:21:53,360 --> 00:21:57,480 A partir de este momento, vos elegís tu vida. 385 00:21:57,560 --> 00:22:00,080 Y no hay justificación alguna". 386 00:22:00,160 --> 00:22:01,320 O, si no: 387 00:22:01,400 --> 00:22:05,560 "No. Tenés que empezar a hablar tu propio lenguaje. 388 00:22:05,640 --> 00:22:08,200 Tenés que inventar tus propias palabras. 389 00:22:08,280 --> 00:22:11,560 No podés seguir hablando las palabras que te dijeron. 390 00:22:11,640 --> 00:22:13,800 Tenés que crear tus propias palabras, 391 00:22:13,880 --> 00:22:15,120 tu propio lenguaje. 392 00:22:15,200 --> 00:22:18,960 Y esa es la expresión de tu propia libertad. 393 00:22:19,040 --> 00:22:21,080 Si no, sos un esclavo". 394 00:22:23,760 --> 00:22:26,600 Sartre para demostrar muchas de estas cosas 395 00:22:26,680 --> 00:22:29,440 escribe un prólogo célebre, 396 00:22:29,520 --> 00:22:32,000 que es el prólogo al libro de Frantz Fanon 397 00:22:32,080 --> 00:22:34,840 "Los condenados de la Tierra". 398 00:22:35,440 --> 00:22:38,440 Este prólogo es el ejemplo más grande 399 00:22:38,520 --> 00:22:40,200 de escritura comprometida. 400 00:22:40,280 --> 00:22:44,480 Y tenía que ser Jean-Paul Sartre el que lo ejerciera. 401 00:22:44,560 --> 00:22:49,120 Es un prólogo, como dice Eduardo Grüner, sublime, 402 00:22:49,600 --> 00:22:54,160 en el cual la prosa de Sartre llega a lo sublime. 403 00:22:54,240 --> 00:22:56,920 Contexto: la guerra de Argelia. 404 00:22:57,040 --> 00:23:01,520 Frantz Fanon, un médico, 405 00:23:02,200 --> 00:23:07,240 escribe un libro que se llama "Los condenados de la Tierra". 406 00:23:07,320 --> 00:23:11,840 En el prólogo, Sartre se dirige a los europeos. 407 00:23:12,280 --> 00:23:15,920 No se dirige a los argelinos, se dirige a los europeos 408 00:23:16,000 --> 00:23:17,840 y les dice a los europeos: 409 00:23:17,920 --> 00:23:21,800 "Europa se ha hecho a sí misma 410 00:23:21,880 --> 00:23:25,880 gestando esclavos y monstruos", 411 00:23:26,480 --> 00:23:29,960 que es una de las frases más formidables 412 00:23:30,040 --> 00:23:31,680 sobre el colonialismo. 413 00:23:31,760 --> 00:23:36,160 Europa, a través de su terrible colonialismo, 414 00:23:36,240 --> 00:23:41,840 se ha hecho a sí misma creando esclavos y monstruos. 415 00:23:42,360 --> 00:23:43,560 Durante esos días, 416 00:23:43,640 --> 00:23:48,240 La Organisation de L'armée Secrète, los paras de Argelia, 417 00:23:48,480 --> 00:23:52,600 le pone una bomba a Jean-Paul Sartre en su departamento, 418 00:23:52,680 --> 00:23:56,960 pero, bueno, no lo iban a frenar con eso. 419 00:23:57,320 --> 00:23:58,360 El portero dice: 420 00:23:58,440 --> 00:24:02,200 "Qué raro que le hayan puesto una bomba a Monsieur Sartre 421 00:24:02,280 --> 00:24:05,200 –dice– porque es un hombre tan tranquilo. Entra y sale...". 422 00:24:05,280 --> 00:24:08,720 Y claro, es un intelectual. No anda con una metralleta. 423 00:24:08,800 --> 00:24:12,600 Su metralleta es escribir y por eso le ponen una bomba. 424 00:24:12,680 --> 00:24:14,960 O sea que el compromiso tiene sus riesgos 425 00:24:15,040 --> 00:24:18,200 y muchos tienen miedo a comprometerse 426 00:24:18,880 --> 00:24:24,600 porque el compromiso tiene riesgos y a veces muy graves. 427 00:24:26,280 --> 00:24:29,280 Pero, para un filósofo como Sartre, 428 00:24:29,360 --> 00:24:33,800 que piensa que ser en el mundo 429 00:24:33,880 --> 00:24:36,520 significa comprometerse, 430 00:24:36,600 --> 00:24:39,040 el compromiso es inevitable. 431 00:24:39,120 --> 00:24:41,760 Estoy en este mundo para hablar de este mundo, 432 00:24:41,840 --> 00:24:46,440 para denunciar sus injusticias, para denunciar sus desigualdades, 433 00:24:46,520 --> 00:24:48,920 para denunciar sus canalladas. 434 00:24:49,000 --> 00:24:52,960 Esa es la tarea moral de un escritor. 435 00:24:53,440 --> 00:24:57,360 Cuando tratemos de hacer finalmente una moral, 436 00:24:57,440 --> 00:25:00,760 tarea muy grande porque la moral implica una moral para todos 437 00:25:00,840 --> 00:25:02,640 y es muy imposible de hacer, 438 00:25:02,720 --> 00:25:07,960 pero, cuando tratemos de pensar en una moral o, al menos, 439 00:25:08,040 --> 00:25:11,760 en unos preceptos morales fundamentales, 440 00:25:11,840 --> 00:25:16,080 vamos a tener que pensar una y otra vez 441 00:25:16,160 --> 00:25:18,640 en Jean-Paul Sartre. 442 00:25:18,720 --> 00:25:20,920 Esto es todo. Chau. 443 00:25:21,000 --> 00:25:27,000 [Música de cierre]