1
00:00:00,600 --> 00:00:04,960
(Conductor: José Pablo Feinmann)
¿Por qué "Filosofía aquí y ahora.
Especiales"?
2
00:00:06,000 --> 00:00:09,680
Hay temas insoslayables de pensar,
de reflexionar
3
00:00:09,760 --> 00:00:12,320
y ofrecer
nuestra propia interpretación
4
00:00:12,400 --> 00:00:14,120
de los hechos históricos.
5
00:00:14,200 --> 00:00:15,880
[Música rítmica]
6
00:00:15,960 --> 00:00:18,240
El islam y los Estados Unidos
7
00:00:18,320 --> 00:00:22,040
los dos dicen
tener a Dios de su lado.
8
00:00:24,280 --> 00:00:26,480
La guerra del Paraguay
es un genocidio.
9
00:00:26,560 --> 00:00:30,080
Un genocidio silenciado.
Había que liquidar al Paraguay.
10
00:00:30,160 --> 00:00:32,560
El Paraguay
de Francisco Solano López.
11
00:00:33,200 --> 00:00:35,400
Vamos a hablar
de literatura y política
12
00:00:35,480 --> 00:00:38,000
para pensar
el compromiso del escritor.
13
00:00:38,800 --> 00:00:42,440
Los ejemplos de Sartre,
Rodolfo Walsh,
14
00:00:43,080 --> 00:00:45,160
como "El eternauta", de Oesterheld,
que dice:
15
00:00:45,240 --> 00:00:49,040
"Desde ahora estamos solos,
completamente solos".
16
00:00:49,120 --> 00:00:51,400
¿Quiénes pensaron la Argentina
de otra manera?
17
00:00:51,480 --> 00:00:53,440
John William Cooke.
18
00:00:53,520 --> 00:00:58,160
El peronismo es
el hecho maldito del país burgués.
19
00:00:58,240 --> 00:01:01,640
Raúl Scalabrini Ortiz
queda en el recuerdo de todos
20
00:01:01,720 --> 00:01:03,680
como uno
de los principales representantes
21
00:01:03,760 --> 00:01:06,120
del pensamiento nacional y popular.
22
00:01:07,400 --> 00:01:10,240
El imperativo
más profundo que tenemos:
23
00:01:10,320 --> 00:01:12,880
pensar por nosotros mismos.
24
00:01:14,840 --> 00:01:18,520
"Filosofía aquí y ahora.
Especiales".
25
00:01:21,240 --> 00:01:24,720
Literatura y política.
Jean-Paul Sartre.
26
00:01:26,600 --> 00:01:29,160
Uno.
La escritura como cuestión moral.
27
00:01:30,960 --> 00:01:34,080
Dos. La obligación de elegir.
28
00:01:35,320 --> 00:01:37,880
Tres. El libro como proyección.
29
00:01:39,960 --> 00:01:42,240
Cuatro. Nuestras propias palabras.
30
00:01:43,560 --> 00:01:46,120
Uno.
La escritura como cuestión moral.
31
00:01:47,920 --> 00:01:53,440
Nos vamos a ocupar en este encuentro
de Jean-Paul Sartre,
32
00:01:53,760 --> 00:01:57,920
para lo cual tenemos que introducir
un poco a este pensador
33
00:01:58,000 --> 00:01:59,480
al cual se intenta
34
00:01:59,560 --> 00:02:04,520
denodada y estúpidamente olvidar
35
00:02:04,840 --> 00:02:06,920
porque Sartre no es olvidable
36
00:02:07,000 --> 00:02:11,400
por más que lo quieran tapar
con todo lo que quieran.
37
00:02:12,440 --> 00:02:13,680
Jean-Paul Sartre
38
00:02:13,760 --> 00:02:19,200
es el que inventó la categoría
del escritor comprometido.
39
00:02:19,880 --> 00:02:25,320
Es decir, el escritor que escribe
para comprometerse con su tiempo,
40
00:02:25,400 --> 00:02:28,640
que no es ajeno a su tiempo,
41
00:02:28,720 --> 00:02:31,920
sino que está muy atento
al tiempo en que vive
42
00:02:32,000 --> 00:02:35,240
porque ese
sabe que es el tiempo suyo,
43
00:02:35,320 --> 00:02:38,760
el tiempo que le tocó,
el tiempo que le tocó vivir.
44
00:02:38,840 --> 00:02:40,880
Ahora, ¿cuáles son
los fundamentos filosóficos
45
00:02:40,960 --> 00:02:43,040
que hay en la filosofía sartreana
46
00:02:43,120 --> 00:02:46,880
para que un escritor
esté necesariamente
47
00:02:46,960 --> 00:02:49,120
arrojado sobre el mundo,
48
00:02:49,200 --> 00:02:54,680
que sea parte inescindible
del mundo en el cual habita?
49
00:02:55,000 --> 00:02:58,120
La fenomenología
50
00:02:58,200 --> 00:03:00,320
del filósofo Edmund Husserl,
51
00:03:00,400 --> 00:03:05,480
que Sartre estudia en Berlín
junto con Heidegger,
52
00:03:05,560 --> 00:03:11,240
lo lleva a Sartre a postular
una conciencia que no reside en sí,
53
00:03:11,320 --> 00:03:14,240
sino que está
eyectada hacia el mundo.
54
00:03:14,320 --> 00:03:18,080
Hay conciencia-mundo,
mundo-conciencia.
55
00:03:18,160 --> 00:03:23,400
La conciencia es una con el mundo.
La conciencia no reposa en sí misma.
56
00:03:23,480 --> 00:03:29,200
No tiene un lugar cálido y seguro
como un hogar dentro de sí,
57
00:03:29,280 --> 00:03:34,560
sino que está arrojada al mundo
y Sartre va a decir "en peligro".
58
00:03:34,640 --> 00:03:36,680
Luego de la Segunda Guerra Mundial,
59
00:03:36,760 --> 00:03:40,800
Sartre
publica su gran libro de filosofía
60
00:03:40,880 --> 00:03:45,000
"El ser y la nada"
una gigantesca obra maestra,
61
00:03:45,080 --> 00:03:47,320
muy basada en "El ser y el tiempo",
de Heidegger
62
00:03:47,400 --> 00:03:51,200
pero terriblemente original
a la vez.
63
00:03:51,680 --> 00:03:54,720
Luego también escribe
obras de teatro
64
00:03:54,800 --> 00:03:57,240
porque es un escritor total.
65
00:03:57,320 --> 00:03:59,840
Sartre escribe de todo.
66
00:03:59,920 --> 00:04:02,200
Entonces, las obras de teatro son
67
00:04:02,280 --> 00:04:05,720
"Las moscas",
"Muertos sin sepultura",
68
00:04:05,800 --> 00:04:09,800
"Kean", "A puerta cerrada",
"Las manos sucias"...
69
00:04:09,880 --> 00:04:13,280
Obras de teatro formidables,
formidables.
70
00:04:13,360 --> 00:04:16,360
Además, va a escribir novelas:
71
00:04:16,920 --> 00:04:21,840
"Los caminos de la libertad",
"El aplazamiento", etcétera.
72
00:04:21,920 --> 00:04:25,880
Y también, "La náusea",
que es su primera novela,
73
00:04:25,960 --> 00:04:28,160
una obra maestra.
74
00:04:30,120 --> 00:04:32,360
Sartre, entonces,
lo que va a decir--
75
00:04:32,440 --> 00:04:34,600
Escribe guiones cinematográficos
también.
76
00:04:34,680 --> 00:04:36,480
También guiones cinematográficos.
77
00:04:36,560 --> 00:04:38,520
Lo que va a decir
es que la pluma del escritor
78
00:04:38,600 --> 00:04:42,640
tiene que estar comprometida
con su tiempo.
79
00:04:42,760 --> 00:04:45,760
No puede estar
la realidad de un lado
80
00:04:45,840 --> 00:04:49,120
y la pluma del escritor del otro
81
00:04:49,600 --> 00:04:53,160
porque escribir
es una cuestión moral.
82
00:04:53,240 --> 00:04:57,400
La cuestión moral
es que yo no puedo ser ajeno
83
00:04:57,480 --> 00:04:59,680
a un mundo inmoral.
84
00:04:59,760 --> 00:05:03,280
Y, si ese mundo es inmoral,
algo tengo que hacer
85
00:05:03,360 --> 00:05:06,760
para que, al menos, lo sea menos,
86
00:05:06,840 --> 00:05:09,320
que sea menos inmoral.
87
00:05:09,400 --> 00:05:13,680
En 1945
crea una revista que hará época,
88
00:05:13,760 --> 00:05:17,720
la revista "Les Temps Modernes".
'Los tiempos modernos',
89
00:05:17,800 --> 00:05:19,600
que dirige
junto a Simone de Beauvoir
90
00:05:19,680 --> 00:05:23,040
y al extraordinario filósofo
Merleau-Ponty,
91
00:05:23,120 --> 00:05:26,000
también muy olvidado en estos días,
92
00:05:26,080 --> 00:05:29,920
el autor
de "Fenomenología de la percepción".
93
00:05:30,000 --> 00:05:31,800
Sartre va a decir que existe,
94
00:05:31,880 --> 00:05:34,440
en los escritores
que no se comprometen,
95
00:05:34,520 --> 00:05:39,400
algo que él llama "la tentación
de la irresponsabilidad".
96
00:05:39,480 --> 00:05:41,320
Por supuesto que todos tenemos
97
00:05:41,400 --> 00:05:43,640
la tentación
de la irresponsabilidad,
98
00:05:43,720 --> 00:05:46,120
de no ser responsables de nada,
99
00:05:46,200 --> 00:05:50,040
pero resulta
que somos responsables de todo.
100
00:05:50,280 --> 00:05:53,200
Esta es la concepción sartreana
101
00:05:53,280 --> 00:05:56,520
del compromiso
y del compromiso en situación
102
00:05:56,600 --> 00:05:58,320
porque somos responsables
103
00:05:58,400 --> 00:06:01,880
desde el lugar
en que estamos situados.
104
00:06:01,960 --> 00:06:05,960
Entonces, escribe Sartre
en "¿Qué es la literatura?"
105
00:06:06,040 --> 00:06:10,320
"No queremos avergonzarnos
de escribir.
106
00:06:10,400 --> 00:06:15,720
Y no tenemos ganas de hablar
para no decir nada.
107
00:06:16,320 --> 00:06:20,520
Aunque quisiéramos,
no podríamos hacerlo,
108
00:06:20,600 --> 00:06:22,440
nadie puede hacerlo,
109
00:06:22,520 --> 00:06:27,240
nadie puede hablar sin decir nada
110
00:06:27,320 --> 00:06:32,440
porque no hablar también es hablar
–dice Sartre–,
111
00:06:33,040 --> 00:06:36,840
callarse es seguir hablando".
112
00:06:36,920 --> 00:06:41,320
Así que no hay dónde meterse,
señores escritores.
113
00:06:41,400 --> 00:06:46,400
No hay dónde esconderse,
el mundo está ahí, nosotros acá
114
00:06:46,480 --> 00:06:49,600
y estamos para comprometernos
mutuamente.
115
00:06:49,680 --> 00:06:55,480
No tenemos dónde escondernos
porque, aun en nuestro escondite,
116
00:06:55,560 --> 00:06:58,640
la realidad
va a llegar hasta nosotros
117
00:06:58,720 --> 00:07:01,920
y nos vamos a tener
que comprometer con ella
118
00:07:02,000 --> 00:07:03,280
inevitablemente.
119
00:07:03,720 --> 00:07:04,760
Vuelvo.
120
00:07:05,440 --> 00:07:08,840
Dos. La obligación de elegir.
121
00:07:12,360 --> 00:07:18,080
El compromiso en Sartre
tiene un fundamento filosófico
122
00:07:18,160 --> 00:07:22,000
y vamos a tratar de explicitarlo
123
00:07:22,080 --> 00:07:25,000
lo más brevemente
que nos sea posible.
124
00:07:25,080 --> 00:07:28,840
Sartre en 1936
escribe un pequeño libro,
125
00:07:28,920 --> 00:07:30,680
"La trascendencia del ego",
126
00:07:30,760 --> 00:07:34,400
pero que es un libro fundamental
para entender su filosofía.
127
00:07:34,480 --> 00:07:38,400
Ahí explica que la conciencia
no reside en sí misma,
128
00:07:38,480 --> 00:07:40,960
sino que está arrojada al mundo.
129
00:07:41,040 --> 00:07:44,480
Pone el ejemplo de un tranvía,
que era fundamental en su época.
130
00:07:44,560 --> 00:07:47,720
Por ejemplo, dice:
"Cuando corro un tranvía
131
00:07:47,800 --> 00:07:52,080
no tengo conciencia de
que estoy corriendo un tranvía, no.
132
00:07:52,160 --> 00:07:54,480
Hay conciencia corriendo tranvía.
133
00:07:54,560 --> 00:07:56,040
Si en algún momento dijera:
134
00:07:56,120 --> 00:07:59,160
'Yo estoy corriendo un tranvía',
perdería el tranvía
135
00:07:59,240 --> 00:08:04,840
porque estaría remitiéndome al yo.
El yo no tiene que aparecer".
136
00:08:04,920 --> 00:08:07,120
Y esto también –ustedes perdonen–
137
00:08:07,200 --> 00:08:08,840
tiene mucho que ver
con la relación sexual,
138
00:08:08,920 --> 00:08:11,560
que Sartre lo dice más adelante.
139
00:08:11,640 --> 00:08:15,160
Cuando alguien está comprometido
en una relación sexual,
140
00:08:15,240 --> 00:08:17,160
no aparece el yo.
141
00:08:17,240 --> 00:08:19,640
No dice: "Yo estoy con esta chica".
142
00:08:19,720 --> 00:08:22,720
Si dice eso, perdió. Perdió.
143
00:08:22,800 --> 00:08:25,400
El que piensa pierde en esos campos.
144
00:08:25,480 --> 00:08:29,520
Entonces, el yo
es un producto de la reflexión,
145
00:08:29,600 --> 00:08:32,320
pero en el mundo no hay--
146
00:08:32,400 --> 00:08:34,960
hay compromiso
de la conciencia con el mundo.
147
00:08:35,160 --> 00:08:37,480
Conciencia corriendo tranvía.
148
00:08:37,560 --> 00:08:42,440
O sea, la conciencia
está arrojada por completo al mundo.
149
00:08:42,680 --> 00:08:46,520
La conciencia, además,
es posibilidad.
150
00:08:46,600 --> 00:08:51,440
El hombre no es una piedra.
Una piedra es algo real.
151
00:08:51,520 --> 00:08:54,120
El hombre no es real,
152
00:08:54,200 --> 00:08:57,360
es posibilidad, es probabilidad,
153
00:08:57,440 --> 00:09:00,480
está arrojado hacia sus posibles.
154
00:09:00,560 --> 00:09:03,560
Por eso, en el pasado soy;
155
00:09:03,640 --> 00:09:09,080
en el presente no soy
porque estoy arrojado
156
00:09:09,160 --> 00:09:12,960
fuera de mí hacia mis posibles.
157
00:09:13,040 --> 00:09:16,960
Todas las posibilidades
se juegan fuera de la conciencia.
158
00:09:17,040 --> 00:09:19,320
Por eso el libro se llama
"El ser y la nada".
159
00:09:19,400 --> 00:09:22,400
El ser es lo cósico, lo compacto,
160
00:09:22,480 --> 00:09:26,520
lo que no tiene otra posibilidad
más que ser lo que es,
161
00:09:26,600 --> 00:09:31,280
pero la nada, la nada
que es la conciencia, es nada
162
00:09:31,360 --> 00:09:32,880
porque no tiene contenidos,
163
00:09:32,960 --> 00:09:38,160
porque su contenido
es ser eyección hacia el futuro.
164
00:09:38,240 --> 00:09:41,600
Entonces,
esa eyección hacia el futuro
165
00:09:41,680 --> 00:09:44,880
es el compromiso
de la conciencia con el mundo.
166
00:09:44,960 --> 00:09:48,760
La conciencia se arroja al mundo
167
00:09:48,840 --> 00:09:51,120
para darse un contenido.
168
00:09:51,200 --> 00:09:56,960
Cada elección que hace
pasa a formar parte de su ser.
169
00:09:57,040 --> 00:10:01,080
Somos lo que hacemos.
Somos lo que elegimos.
170
00:10:01,440 --> 00:10:06,120
Y somos lo que elegimos
porque somos libres para elegir,
171
00:10:06,200 --> 00:10:10,080
somos responsables
de nuestro destino
172
00:10:10,160 --> 00:10:15,280
y estamos obligados
a elegir constantemente.
173
00:10:15,360 --> 00:10:17,360
Estamos obligados
174
00:10:17,440 --> 00:10:22,560
a arrojarnos constantemente
sobre el mundo para elegir
175
00:10:22,640 --> 00:10:28,440
y darnos el ser que somos,
eligiéndonos en libertad.
176
00:10:28,600 --> 00:10:30,920
Cada uno es lo que es
177
00:10:31,000 --> 00:10:35,560
porque cada uno
ha elegido ser lo que es
178
00:10:35,640 --> 00:10:39,000
y lo ha elegido en libertad.
179
00:10:39,080 --> 00:10:42,120
Nos hemos dado el ser
180
00:10:42,200 --> 00:10:45,720
y nos lo hemos dado
desde nuestro presente,
181
00:10:45,800 --> 00:10:50,360
que es pura proyección
hacia el futuro.
182
00:10:50,440 --> 00:10:54,280
"Estamos condenados a ser libres",
183
00:10:54,360 --> 00:10:55,560
dice Sartre.
184
00:10:55,640 --> 00:10:57,400
Y en "La crítica
de la razón dialéctica"
185
00:10:57,480 --> 00:11:00,480
desarrolla la dialéctica del grupo.
186
00:11:00,560 --> 00:11:02,480
No puede existir el grupo
187
00:11:02,560 --> 00:11:06,040
porque el grupo inter--
188
00:11:06,120 --> 00:11:11,000
El grupo pone una coseidad
dentro del grupo,
189
00:11:11,080 --> 00:11:12,280
que es el juramento.
190
00:11:12,360 --> 00:11:16,280
Todos juramos
ser fieles a ese grupo,
191
00:11:16,360 --> 00:11:20,400
pero, sin embargo,
cada uno de nosotros es libre.
192
00:11:20,480 --> 00:11:25,840
Y, entonces,
hay un ejemplo en "Las manos sucias"
193
00:11:25,920 --> 00:11:28,120
que a alguien el grupo le dice:
194
00:11:28,200 --> 00:11:31,880
"Tenés que matar a fulano de tal.
Andá".
195
00:11:31,960 --> 00:11:33,280
Y el tipo dice:
196
00:11:33,360 --> 00:11:38,480
"Fui y a las dos cuadras
la orden me abandonó.
197
00:11:39,280 --> 00:11:43,040
Y ahí me quedé solo. Yo era libre.
198
00:11:43,120 --> 00:11:45,960
Tenía que decidir por mí mismo".
199
00:11:46,040 --> 00:11:48,640
Y esto es
lo que quiebra por completo
200
00:11:48,720 --> 00:11:50,680
los temas de obediencia debida.
201
00:11:50,760 --> 00:11:52,760
No hay obediencia debida.
202
00:11:52,920 --> 00:11:57,400
El hombre es un ser libre
que decide siempre por sí mismo
203
00:11:57,480 --> 00:12:01,920
y es responsable de todo,
aun de lo que acepta.
204
00:12:04,240 --> 00:12:08,120
Aun de lo que acepta
es también responsable
205
00:12:08,200 --> 00:12:13,520
porque siempre tiene la libertad
de aceptarlo o no aceptarlo.
206
00:12:13,600 --> 00:12:18,160
Esta es, en lo fundamental,
la filosofía de la libertad,
207
00:12:18,240 --> 00:12:22,480
de la elección,
del proyecto, de la decisión
208
00:12:22,560 --> 00:12:26,480
y de darse el ser
a través de la elección libre
209
00:12:26,560 --> 00:12:29,320
que postula Jean-Paul Sartre
210
00:12:29,400 --> 00:12:33,640
en su texto
"El ser y la nada" de 1943.
211
00:12:33,720 --> 00:12:34,880
Ya vuelvo.
212
00:12:35,800 --> 00:12:39,240
Tres. El libro como proyección.
213
00:12:39,680 --> 00:12:41,320
[Música de suspenso]
214
00:12:42,120 --> 00:12:46,280
Esto que acabamos de decir
le cabe a todo el mundo.
215
00:12:46,360 --> 00:12:49,400
Dentro de todo el mundo,
están los escritores.
216
00:12:49,480 --> 00:12:51,600
O sea que el escritor
217
00:12:51,680 --> 00:12:55,120
es también conciencia
comprometida con el mundo,
218
00:12:55,200 --> 00:12:58,600
conciencia eyectada hacia el mundo.
219
00:12:58,680 --> 00:13:03,960
El escritor no se puede esconder.
Nadie se puede esconder.
220
00:13:04,040 --> 00:13:06,320
Y el escritor
221
00:13:06,400 --> 00:13:11,120
escribe
para proyectarse sobre el mundo.
222
00:13:12,360 --> 00:13:16,040
Si el escritor escribe
y arroja su libro al mundo
223
00:13:16,120 --> 00:13:20,080
lo arroja al juicio de los demás,
ante todo.
224
00:13:20,160 --> 00:13:22,880
Ese juicio le va a devolver su libro
225
00:13:22,960 --> 00:13:28,160
de otro modo a como él
lo había visualizado en soledad.
226
00:13:29,240 --> 00:13:32,080
Ahora, el compromiso
de la literatura
227
00:13:32,160 --> 00:13:33,760
no implica negar la literatura.
228
00:13:33,840 --> 00:13:36,120
Hay que hacer buena literatura
229
00:13:36,200 --> 00:13:39,840
y vamos a estar siempre en contra
de la mala literatura
230
00:13:39,920 --> 00:13:43,680
porque es muy difícil
hacer buena literatura.
231
00:13:43,760 --> 00:13:45,560
Lo que queremos marcar
232
00:13:45,640 --> 00:13:48,880
es que el escritor
no escribe para sí mismo.
233
00:13:48,960 --> 00:13:52,240
El escritor,
como conciencia proyectante,
234
00:13:52,320 --> 00:13:54,000
está arrojado al mundo
235
00:13:54,080 --> 00:13:58,480
e inevitablemente lo que escribe
cae sobre el mundo.
236
00:13:58,960 --> 00:14:03,360
No está encerrado, no hay escape
237
00:14:03,440 --> 00:14:08,200
y, si quiere huir de la política,
podrá huir de la política,
238
00:14:08,280 --> 00:14:11,600
pero ahí, donde vaya,
la política lo va a alcanzar
239
00:14:11,680 --> 00:14:13,520
porque nadie huye de la política.
240
00:14:13,600 --> 00:14:18,880
Vivimos dentro de la polis,
que es la sociedad civil.
241
00:14:18,960 --> 00:14:22,440
Y, en esta sociedad civil,
somos lo que somos,
242
00:14:22,520 --> 00:14:25,800
elegimos lo que elegimos,
escribimos lo que escribimos
243
00:14:25,880 --> 00:14:29,600
y lo que escribimos
lo arrojamos al mundo.
244
00:14:29,880 --> 00:14:33,400
La literatura
se dirige a los lectores.
245
00:14:33,480 --> 00:14:36,560
En este sentido,
es un acto de creación.
246
00:14:36,640 --> 00:14:38,320
El escritor crea su libro,
247
00:14:38,400 --> 00:14:41,560
pero el lector, al leerlo,
también lo crea de nuevo
248
00:14:41,640 --> 00:14:43,480
porque el lector, al leerlo,
249
00:14:43,560 --> 00:14:48,680
está reescribiendo el libro
que el escritor escribió.
250
00:14:50,120 --> 00:14:53,520
Por otra parte,
nada de esto puede ser distinto
251
00:14:53,600 --> 00:14:57,240
porque,
si este mundo tiene un sentido,
252
00:14:57,320 --> 00:15:01,200
es porque el hombre
le da un sentido.
253
00:15:01,840 --> 00:15:06,800
Y, por ejemplo,
vamos caminando por la campiña.
254
00:15:06,880 --> 00:15:10,400
Y ahí hay un árbol,
y ahí hay una roca.
255
00:15:10,720 --> 00:15:13,880
Bueno, el que establece
256
00:15:13,960 --> 00:15:16,600
que eso es un árbol,
que eso es una roca
257
00:15:16,680 --> 00:15:19,240
y que entre el árbol y la roca
hay, quizás,
258
00:15:19,320 --> 00:15:22,200
cerca de dos metros y medio
de distancia
259
00:15:22,280 --> 00:15:24,320
es el hombre, es el ser humano.
260
00:15:24,400 --> 00:15:26,760
Si sacamos al ser humano,
no hay nada.
261
00:15:26,840 --> 00:15:30,960
No hay árbol, no hay roca,
no hay distancia entre uno y otro
262
00:15:31,040 --> 00:15:33,440
porque la distancia
es algo que ha creado el hombre.
263
00:15:33,520 --> 00:15:35,960
El hombre
es el testigo de la creación
264
00:15:36,040 --> 00:15:40,760
y el que introduce constantemente
distintos sentidos.
265
00:15:40,840 --> 00:15:43,960
Si hay un mundo simbolizado
266
00:15:44,040 --> 00:15:47,440
es por el poder simbólico
del hombre.
267
00:15:47,520 --> 00:15:50,640
Las cosas son lo que son.
268
00:15:50,720 --> 00:15:55,800
El hombre en cambio, insistimos,
es posibilidad.
269
00:15:55,880 --> 00:15:58,760
Esta posibilidad puede marearnos,
a veces,
270
00:15:58,840 --> 00:16:01,440
en el sentido
de que podemos caer en el vértigo
271
00:16:01,520 --> 00:16:02,560
de la posibilidad.
272
00:16:02,640 --> 00:16:06,760
Esta posibilidad
puede ser reducida a lo absoluto
273
00:16:06,840 --> 00:16:10,800
cuando el poder dictatorial
nos encarcela,
274
00:16:10,880 --> 00:16:14,200
pero siempre,
siempre tenemos que creer
275
00:16:14,280 --> 00:16:19,280
que la posibilidad
está de nuestro lado.
276
00:16:19,800 --> 00:16:22,280
El libro, eh...
277
00:16:23,160 --> 00:16:28,680
El libro tiene que ver
con la conciencia eyectante
278
00:16:28,760 --> 00:16:33,080
porque yo escribo el libro,
lo arrojo
279
00:16:33,160 --> 00:16:36,480
y el libro cae sobre el mundo.
280
00:16:36,560 --> 00:16:41,520
Yo arrojo el libro al mundo.
Ya ahí estoy trascendiéndome.
281
00:16:41,600 --> 00:16:44,480
El libro es algo
que me trasciende a mí mismo.
282
00:16:44,560 --> 00:16:48,080
No lo escribí
para guardarlo en un cajón,
283
00:16:48,160 --> 00:16:50,160
lo escribí para arrojarlo al mundo
284
00:16:50,240 --> 00:16:53,320
y, una vez que lo arrojé al mundo,
ya no es mío.
285
00:16:53,400 --> 00:16:57,440
Ya no depende de mí ese libro,
depende de los otros.
286
00:16:57,520 --> 00:17:00,800
Ahí estoy dependiendo de los otros.
287
00:17:00,880 --> 00:17:04,640
En ese sentido,
el libro es proyección.
288
00:17:04,720 --> 00:17:06,840
El libro es algo que arrojo al mundo
289
00:17:06,920 --> 00:17:09,920
y, al arrojarlo al mundo,
me pongo en peligro,
290
00:17:10,000 --> 00:17:11,920
me pongo en exposición,
291
00:17:12,000 --> 00:17:14,400
me pongo en exposición
ante los otros.
292
00:17:14,480 --> 00:17:17,720
Soy de algún modo,
un objeto de los otros
293
00:17:17,800 --> 00:17:21,040
y los otros van a decidir
si el libro es bueno, malo,
294
00:17:21,120 --> 00:17:26,160
idiota, imbécil, merece la basura
o merece la gloria.
295
00:17:26,240 --> 00:17:29,320
Ahora, por eso,
la única literatura posible
296
00:17:29,400 --> 00:17:31,680
es la literatura comprometida.
297
00:17:31,760 --> 00:17:34,400
Salvo que yo guarde mis libros
298
00:17:34,480 --> 00:17:38,400
debajo del suelo de mi habitación,
299
00:17:38,480 --> 00:17:40,840
pero, si yo largo mi libro al mundo
300
00:17:40,920 --> 00:17:44,960
tal como mi conciencia
está eyectada al mundo,
301
00:17:45,040 --> 00:17:47,280
el libro, entonces, es compromiso.
302
00:17:47,360 --> 00:17:50,120
El libro está en manos de los otros,
303
00:17:50,200 --> 00:17:52,080
en la mirada de los otros,
304
00:17:52,160 --> 00:17:54,840
como yo estoy en la mirada
de los otros
305
00:17:54,920 --> 00:17:57,200
y en la decisión de los otros.
306
00:17:57,280 --> 00:18:02,840
Son los otros los que van a decidir
si es bueno o si es malo.
307
00:18:02,920 --> 00:18:05,680
Lo que yo piense,
de ahí en adelante--
308
00:18:06,320 --> 00:18:10,320
Ya está, yo lo hice, yo lo arrojé,
yo me comprometí,
309
00:18:10,400 --> 00:18:13,600
ahora estoy en peligro
en medio del mundo.
310
00:18:13,800 --> 00:18:14,840
Vuelvo.
311
00:18:16,120 --> 00:18:19,800
Cuatro. Nuestras propias palabras.
312
00:18:20,440 --> 00:18:23,000
Las definiciones que da Sartre
313
00:18:23,080 --> 00:18:25,840
en su libro
"¿Qué es la literatura?"
314
00:18:25,920 --> 00:18:28,400
son contundentes.
315
00:18:28,480 --> 00:18:30,200
Por ejemplo, dice:
316
00:18:30,280 --> 00:18:34,480
"No hablar es hablar.
317
00:18:35,680 --> 00:18:37,600
Callarse es gritar".
318
00:18:37,680 --> 00:18:39,880
Esto qué significa,
que, si yo no hablo, yo digo:
319
00:18:39,960 --> 00:18:42,240
"No, no,
no quiero decir nada sobre eso",
320
00:18:42,320 --> 00:18:43,640
estoy hablando,
321
00:18:43,720 --> 00:18:46,160
estoy diciendo:
"No quiero decir nada sobre eso".
322
00:18:46,240 --> 00:18:48,120
Estoy diciendo:
"Me quiero abrir de eso,
323
00:18:48,200 --> 00:18:51,080
no quiero saber nada con eso".
Eso es hablar.
324
00:18:51,160 --> 00:18:53,600
Es tomar una posición
frente a aquello.
325
00:18:53,680 --> 00:18:55,720
"No quiero decir nada".
326
00:18:55,800 --> 00:18:57,840
Bueno, sí señor,
usted está diciendo algo,
327
00:18:57,920 --> 00:19:00,680
está diciendo
que no quiere decir nada.
328
00:19:00,760 --> 00:19:03,480
Callarse es gritar
329
00:19:03,560 --> 00:19:06,920
porque es peor todavía
que decir que uno no quiere hablar.
330
00:19:07,000 --> 00:19:11,720
O sea, nadie puede permanecer
ajeno al mundo. Nadie.
331
00:19:11,800 --> 00:19:14,120
Todos estamos comprometidos
con este mundo.
332
00:19:14,200 --> 00:19:18,400
Que nadie crea que va a volar
como una palomita dulce
333
00:19:18,480 --> 00:19:20,560
por sobre las tragedias
de este mundo,
334
00:19:20,640 --> 00:19:22,520
sino que, inevitablemente,
335
00:19:22,600 --> 00:19:24,360
va a tener que comprometerse
con ellas.
336
00:19:24,440 --> 00:19:27,600
Y aun no comprometerse
es comprometerse
337
00:19:27,680 --> 00:19:30,720
y de un modo, acaso, más indigno.
338
00:19:31,920 --> 00:19:33,040
Ahora,
339
00:19:33,120 --> 00:19:38,800
hay condicionamientos constantes
para el hombre.
340
00:19:39,880 --> 00:19:43,120
Estos condicionamientos,
por supuesto,
341
00:19:45,840 --> 00:19:48,640
son siempre tenidos en cuenta.
342
00:19:48,720 --> 00:19:50,840
Por ejemplo-- Voy a dar un ejemplo.
343
00:19:52,000 --> 00:19:53,280
Todos venimos al mundo
344
00:19:53,360 --> 00:19:55,200
y, a partir del momento
en que venimos al mundo,
345
00:19:55,280 --> 00:19:57,200
no hacemos más que recibir.
346
00:19:57,280 --> 00:19:59,240
Recibir, recibir, recibir.
347
00:20:00,440 --> 00:20:01,480
Lo que nos dicen,
348
00:20:01,560 --> 00:20:04,040
lo que nos ordenan,
lo que nos enseñan.
349
00:20:04,120 --> 00:20:05,720
Incluso, es cierto,
350
00:20:05,800 --> 00:20:09,240
hablamos una lengua,
351
00:20:09,320 --> 00:20:11,640
que creemos que es la nuestra,
352
00:20:11,720 --> 00:20:14,400
pero que es la lengua
que nos han enseñado.
353
00:20:14,480 --> 00:20:17,320
Sin embargo... sin embargo,
354
00:20:17,400 --> 00:20:19,320
a pesar de que hablamos
con las palabras
355
00:20:19,400 --> 00:20:22,160
que nos han enseñado a decir,
356
00:20:22,240 --> 00:20:26,680
a pesar de que han hecho de nosotros
muchísimas cosas
357
00:20:26,760 --> 00:20:28,520
de las cuales no sabemos nada
358
00:20:28,600 --> 00:20:31,360
de lo que han hecho esas cosas
en nosotros,
359
00:20:31,440 --> 00:20:33,480
en determinado momento,
360
00:20:33,560 --> 00:20:39,200
vamos a tener que empezar a decir
nuestras propias palabras
361
00:20:39,280 --> 00:20:41,080
porque un hombre
362
00:20:41,160 --> 00:20:46,440
es aquello que hace
con lo que hicieron de él.
363
00:20:46,640 --> 00:20:48,600
No hay excusas.
364
00:20:48,680 --> 00:20:53,120
A partir de cierto momento,
yo ya no puedo andar lloriqueando:
365
00:20:53,200 --> 00:20:55,600
"Y, bueno, me hablaron tanto,
366
00:20:55,680 --> 00:20:58,480
que no puedo sino repetir
lo que me dijeron",
367
00:20:58,560 --> 00:21:01,120
"Y, bueno,
mis padres fueron terribles,
368
00:21:01,200 --> 00:21:02,320
me hicieron de este modo".
369
00:21:02,400 --> 00:21:07,120
Bueno. Se acabó, che.
Se acabó, pará. Se acabó.
370
00:21:07,200 --> 00:21:10,160
Ya es hora de que digas
tus propias palabras.
371
00:21:10,240 --> 00:21:12,200
Ya es hora de que te olvides
372
00:21:12,280 --> 00:21:16,160
lo que hicieron de vos tus padres,
tus maestros, lo que quieras...
373
00:21:16,240 --> 00:21:18,880
Ya es hora
de que te hagas a vos mismo
374
00:21:18,960 --> 00:21:22,640
porque sos responsable de vos mismo.
375
00:21:22,720 --> 00:21:24,160
Esto es muy interesante, ¿no?
376
00:21:24,240 --> 00:21:25,680
Les va a venir muy bien
a unos cuantos.
377
00:21:25,760 --> 00:21:28,800
Bueno, entonces. El libro...
378
00:21:29,960 --> 00:21:34,200
Entonces, el libro que escribimos,
el libro que dice estas cosas,
379
00:21:34,280 --> 00:21:38,080
se arroja sobre el mundo
buscando a quién decírselas.
380
00:21:38,160 --> 00:21:41,760
Justamente, eso es lo que queremos,
decir estas cosas.
381
00:21:41,840 --> 00:21:45,520
Escribimos para eso,
escribimos para decir estas cosas,
382
00:21:45,600 --> 00:21:49,240
escribimos para decirle a alguien:
383
00:21:49,320 --> 00:21:53,280
"No m'hijo, se acabó.
Ya no hay justificaciones.
384
00:21:53,360 --> 00:21:57,480
A partir de este momento,
vos elegís tu vida.
385
00:21:57,560 --> 00:22:00,080
Y no hay justificación alguna".
386
00:22:00,160 --> 00:22:01,320
O, si no:
387
00:22:01,400 --> 00:22:05,560
"No. Tenés que empezar a hablar
tu propio lenguaje.
388
00:22:05,640 --> 00:22:08,200
Tenés que inventar
tus propias palabras.
389
00:22:08,280 --> 00:22:11,560
No podés seguir hablando
las palabras que te dijeron.
390
00:22:11,640 --> 00:22:13,800
Tenés que crear
tus propias palabras,
391
00:22:13,880 --> 00:22:15,120
tu propio lenguaje.
392
00:22:15,200 --> 00:22:18,960
Y esa es la expresión
de tu propia libertad.
393
00:22:19,040 --> 00:22:21,080
Si no, sos un esclavo".
394
00:22:23,760 --> 00:22:26,600
Sartre para demostrar
muchas de estas cosas
395
00:22:26,680 --> 00:22:29,440
escribe un prólogo célebre,
396
00:22:29,520 --> 00:22:32,000
que es el prólogo al libro
de Frantz Fanon
397
00:22:32,080 --> 00:22:34,840
"Los condenados de la Tierra".
398
00:22:35,440 --> 00:22:38,440
Este prólogo
es el ejemplo más grande
399
00:22:38,520 --> 00:22:40,200
de escritura comprometida.
400
00:22:40,280 --> 00:22:44,480
Y tenía que ser Jean-Paul Sartre
el que lo ejerciera.
401
00:22:44,560 --> 00:22:49,120
Es un prólogo,
como dice Eduardo Grüner, sublime,
402
00:22:49,600 --> 00:22:54,160
en el cual la prosa de Sartre
llega a lo sublime.
403
00:22:54,240 --> 00:22:56,920
Contexto: la guerra de Argelia.
404
00:22:57,040 --> 00:23:01,520
Frantz Fanon, un médico,
405
00:23:02,200 --> 00:23:07,240
escribe un libro que se llama
"Los condenados de la Tierra".
406
00:23:07,320 --> 00:23:11,840
En el prólogo,
Sartre se dirige a los europeos.
407
00:23:12,280 --> 00:23:15,920
No se dirige a los argelinos,
se dirige a los europeos
408
00:23:16,000 --> 00:23:17,840
y les dice a los europeos:
409
00:23:17,920 --> 00:23:21,800
"Europa se ha hecho a sí misma
410
00:23:21,880 --> 00:23:25,880
gestando esclavos y monstruos",
411
00:23:26,480 --> 00:23:29,960
que es una
de las frases más formidables
412
00:23:30,040 --> 00:23:31,680
sobre el colonialismo.
413
00:23:31,760 --> 00:23:36,160
Europa, a través
de su terrible colonialismo,
414
00:23:36,240 --> 00:23:41,840
se ha hecho a sí misma
creando esclavos y monstruos.
415
00:23:42,360 --> 00:23:43,560
Durante esos días,
416
00:23:43,640 --> 00:23:48,240
La Organisation de L'armée Secrète,
los paras de Argelia,
417
00:23:48,480 --> 00:23:52,600
le pone una bomba a Jean-Paul Sartre
en su departamento,
418
00:23:52,680 --> 00:23:56,960
pero, bueno,
no lo iban a frenar con eso.
419
00:23:57,320 --> 00:23:58,360
El portero dice:
420
00:23:58,440 --> 00:24:02,200
"Qué raro que le hayan puesto
una bomba a Monsieur Sartre
421
00:24:02,280 --> 00:24:05,200
–dice– porque es un hombre
tan tranquilo. Entra y sale...".
422
00:24:05,280 --> 00:24:08,720
Y claro, es un intelectual.
No anda con una metralleta.
423
00:24:08,800 --> 00:24:12,600
Su metralleta es escribir
y por eso le ponen una bomba.
424
00:24:12,680 --> 00:24:14,960
O sea que el compromiso
tiene sus riesgos
425
00:24:15,040 --> 00:24:18,200
y muchos tienen miedo
a comprometerse
426
00:24:18,880 --> 00:24:24,600
porque el compromiso tiene riesgos
y a veces muy graves.
427
00:24:26,280 --> 00:24:29,280
Pero,
para un filósofo como Sartre,
428
00:24:29,360 --> 00:24:33,800
que piensa que ser en el mundo
429
00:24:33,880 --> 00:24:36,520
significa comprometerse,
430
00:24:36,600 --> 00:24:39,040
el compromiso es inevitable.
431
00:24:39,120 --> 00:24:41,760
Estoy en este mundo
para hablar de este mundo,
432
00:24:41,840 --> 00:24:46,440
para denunciar sus injusticias,
para denunciar sus desigualdades,
433
00:24:46,520 --> 00:24:48,920
para denunciar sus canalladas.
434
00:24:49,000 --> 00:24:52,960
Esa es la tarea moral
de un escritor.
435
00:24:53,440 --> 00:24:57,360
Cuando tratemos de hacer
finalmente una moral,
436
00:24:57,440 --> 00:25:00,760
tarea muy grande porque la moral
implica una moral para todos
437
00:25:00,840 --> 00:25:02,640
y es muy imposible de hacer,
438
00:25:02,720 --> 00:25:07,960
pero, cuando tratemos de pensar
en una moral o, al menos,
439
00:25:08,040 --> 00:25:11,760
en unos preceptos morales
fundamentales,
440
00:25:11,840 --> 00:25:16,080
vamos a tener que pensar
una y otra vez
441
00:25:16,160 --> 00:25:18,640
en Jean-Paul Sartre.
442
00:25:18,720 --> 00:25:20,920
Esto es todo. Chau.
443
00:25:21,000 --> 00:25:27,000
[Música de cierre]