1
00:00:00,700 --> 00:00:04,080
[Trino de pajaritos]

2
00:00:04,160 --> 00:00:16,521
[Pasos]

3
00:00:16,601 --> 00:00:28,243
[Música]

4
00:00:50,723 --> 00:00:53,843
(Narrador: Gabriel Di Meglio)
En el guardapolvo blanco
de millones de chicos argentinos

5
00:00:53,923 --> 00:00:58,523
está la fuerza, de arriba
hacia abajo, de una ley.

6
00:00:58,603 --> 00:01:02,723
La ley que obligó a que los
chicos vayan a la escuela.

7
00:01:02,803 --> 00:01:07,764
Y aprendan una historia, hablen
una lengua, juren a una bandera,

8
00:01:07,844 --> 00:01:10,244
canten un himno.

9
00:01:10,324 --> 00:01:14,324
Desde su casa, desde su rancho,
desde los toldos, atravesando

10
00:01:14,404 --> 00:01:19,724
el monte, la montaña, cruzando
el río, a caballo, en bicicleta,

11
00:01:19,804 --> 00:01:22,245
cada uno fue a la escuela.

12
00:01:22,325 --> 00:01:25,205
Pero bajo ese guardapolvo blanco
también se guardaron otras

13
00:01:25,285 --> 00:01:31,485
lenguas, banderas,
himnos, otras historias.

14
00:01:32,065 --> 00:01:35,565
En muchos chicos, la nacionalidad
tiene su antecedente

15
00:01:35,645 --> 00:01:38,085
en el silencio.

16
00:01:38,165 --> 00:01:40,766
En algo que debieron callar.

17
00:01:40,846 --> 00:01:44,926
En el aprendizaje
de un idioma nuevo.

18
00:01:45,006 --> 00:01:49,246
En palabras distintas
a las de su familia.

19
00:01:49,326 --> 00:01:50,006
Buen día, alumnos.

20
00:01:50,086 --> 00:01:53,686
-Buen día, señor.
-En orden pasen al salón.

21
00:01:53,766 --> 00:01:57,327
[Música]

22
00:01:57,407 --> 00:02:02,487
(Narrador)
El 12 de octubre de 1492,
Cristóbal Colón, un marino

23
00:02:02,567 --> 00:02:07,327
genovés al servicio de la Corona
española, arribó al continente

24
00:02:07,407 --> 00:02:10,687
que sería llamado
más tarde América.

25
00:02:10,767 --> 00:02:13,887
La llegada de los europeos marcó
el inicio de la formación

26
00:02:13,967 --> 00:02:17,608
de las actuales sociedades
americanas y por eso,

27
00:02:17,688 --> 00:02:22,168
la fecha es recordada en todos
los países del continente.

28
00:02:22,248 --> 00:02:25,368
A partir de los viajes de Colón
comenzaron las exploraciones

29
00:02:25,448 --> 00:02:30,328
en la región y pronto empezó su
conquista a través de la fuerza.

30
00:02:30,408 --> 00:02:34,409
Primero fueron las islas del mar
Caribe y, unos años más tarde,

31
00:02:34,489 --> 00:02:38,249
los españoles lograron vencer
a dos grandes imperios:

32
00:02:38,329 --> 00:02:41,769
el de los aztecas –en el actual
territorio de México–

33
00:02:41,849 --> 00:02:44,089
y el de los incas, en Perú.

34
00:02:44,169 --> 00:02:47,489
Lo consiguieron aprovechando la
sorpresa que generó su llegada,

35
00:02:47,569 --> 00:02:51,450
usando a su favor los conflictos
entre los indígenas,

36
00:02:51,530 --> 00:02:54,570
en particular el resentimiento
de los pueblos oprimidos

37
00:02:54,650 --> 00:02:58,130
por los aztecas y los incas y, en
algunos lugares, por un fenómeno

38
00:02:58,210 --> 00:02:59,730
inesperado.

39
00:02:59,810 --> 00:03:02,530
Los europeos trajeron
enfermedades que causaron miles

40
00:03:02,610 --> 00:03:07,770
de bajas entre poblaciones que
no tenían anticuerpos contra ellas.

41
00:03:08,811 --> 00:03:11,731
Con esas conquistas los
españoles obtuvieron mucho oro

42
00:03:11,811 --> 00:03:15,171
y dominaron a vastas
poblaciones, a las que hicieron

43
00:03:15,251 --> 00:03:17,331
trabajar para ellos.

44
00:03:17,411 --> 00:03:19,891
Avanzaron buscando lo mismo
hacia otros territorios

45
00:03:19,971 --> 00:03:25,492
americanos y así se internaron
en lo que hoy es Argentina.

46
00:03:25,572 --> 00:03:29,252
En esas tierras existía una
enorme diversidad de pueblos,

47
00:03:29,332 --> 00:03:32,892
como los pehuenches, tehuelches
y onas en la Patagonia;

48
00:03:32,972 --> 00:03:36,692
los querandíes y pampas en la
región pampeana; los guaraníes,

49
00:03:36,772 --> 00:03:41,492
chaná-timbúes y guaycurúes en el
Litoral y el Chaco; los lules

50
00:03:41,572 --> 00:03:45,453
y tonocotés en la Mesopotamia
santiagueña; los comechingones

51
00:03:45,533 --> 00:03:49,973
en las sierras cordobesas
y los huarpes en Cuyo.

52
00:03:50,053 --> 00:03:53,013
En la zona que hoy es el
noroeste argentino había mayor

53
00:03:53,093 --> 00:03:55,453
densidad de población.

54
00:03:55,533 --> 00:03:59,373
En la Puna habitaban los
casabindos y los cochinotas.

55
00:03:59,453 --> 00:04:02,014
Mientras que en las quebradas
y en las sierras que van desde

56
00:04:02,094 --> 00:04:04,214
Jujuy hasta La Rioja vivían los
omaguacas, los tilcaras

57
00:04:04,294 --> 00:04:10,774
y los ocloyas –en la parte norte–
y distintos grupos diaguitas

58
00:04:10,854 --> 00:04:15,174
del lado sur, entre ellos
los calchaquíes, amaichas,

59
00:04:15,254 --> 00:04:18,374
hualfines, belenes y quilmes.

60
00:04:18,454 --> 00:04:22,335
Se trataba de sociedades que,
desde fines del siglo XV,

61
00:04:22,415 --> 00:04:24,135
habían sufrido el dominio inca.

62
00:04:24,215 --> 00:04:28,335
[Música]

63
00:04:28,415 --> 00:04:34,495
[Golpe a la madera]

64
00:04:34,575 --> 00:04:44,776
[Música]

65
00:04:44,856 --> 00:04:48,896
Ser wichí es simple nada más.

66
00:04:48,976 --> 00:04:56,557
Porque wichí significa gente,
es persona, persona humana.

67
00:04:58,337 --> 00:05:07,617
Se transmite de una manera
sencilla, oral, de los abuelos

68
00:05:07,697 --> 00:05:11,457
a los nietos, siempre fue así.

69
00:05:11,537 --> 00:05:17,458
Los wichí es esto, el padre que
educaba al hijo

70
00:05:17,538 --> 00:05:20,338
y la madre a la hija.

71
00:05:20,418 --> 00:05:26,058
El wichí es vida en el momento.

72
00:05:26,138 --> 00:05:30,939
Como te dije, buscar, ir
al río y comer en el día.

73
00:05:31,019 --> 00:05:34,219
Vivir en el día, vivir en el
momento, vivir en el presente.

74
00:05:34,299 --> 00:05:41,779
[Música]

75
00:05:41,859 --> 00:05:44,579
(Narrador)
La conquista del territorio
que hoy es argentino

76
00:05:44,659 --> 00:05:47,940
fue lenta y complicada
para los españoles.

77
00:05:48,020 --> 00:05:53,740
La primera expedición importante
llegó en 1536 al Río de la Plata

78
00:05:53,820 --> 00:05:56,180
y fundó la ciudad
de Buenos Aires,

79
00:05:56,260 --> 00:05:59,220
que debió abandonar unos años
más tarde ante la presión

80
00:05:59,300 --> 00:06:01,220
de los querandíes.

81
00:06:01,300 --> 00:06:04,620
La misma expedición fundó
Asunción, actual capital de

82
00:06:04,700 --> 00:06:08,781
Paraguay y logró consolidar esa
ciudad en medio de las tierras

83
00:06:08,861 --> 00:06:11,821
guaraníes.

84
00:06:11,901 --> 00:06:15,461
El noroeste de la actual
Argentina, región a la que se llamó

85
00:06:15,541 --> 00:06:20,301
Tucumán, fue invadido a partir
de 1543 por españoles que no

86
00:06:20,381 --> 00:06:24,422
habían obtenido lo que querían
en la conquista del Perú.

87
00:06:24,502 --> 00:06:27,302
O que se habían tenido que ir
de allí por enfrentamientos

88
00:06:27,382 --> 00:06:29,822
con otros españoles.

89
00:06:29,902 --> 00:06:33,182
Sus progresos en el Tucumán
fueron lentos, porque encontraron

90
00:06:33,262 --> 00:06:37,382
una fuerte resistencia indígena
y porque hubo conflictos

91
00:06:37,462 --> 00:06:40,782
entre los mismos españoles.

92
00:06:40,862 --> 00:06:43,583
Los conquistadores fueron
apoyados por algunos grupos

93
00:06:43,663 --> 00:06:47,543
indígenas a los que
llamaron indios amigos.

94
00:06:47,623 --> 00:06:51,183
En general, los grupos nativos
que anteriormente habían sido

95
00:06:51,263 --> 00:06:55,503
aliados de los incas colaboraron
con los españoles y los ayudaron

96
00:06:55,583 --> 00:06:59,144
a combatir contra otras
comunidades indígenas

97
00:06:59,224 --> 00:07:02,984
con las que ya venían
luchando desde antes.

98
00:07:03,064 --> 00:07:06,264
Los españoles fundaron varias
ciudades en el Tucumán.

99
00:07:06,344 --> 00:07:11,464
Pero un levantamiento indígena,
en 1562, las destruyó todas

100
00:07:11,544 --> 00:07:15,504
con excepción de Santiago
del Estero, que fue sitiada.

101
00:07:15,584 --> 00:07:21,985
El levantamiento fue sofocado
y en las décadas de 1570 y 1580

102
00:07:22,065 --> 00:07:25,785
los españoles fundaron otras
ciudades y consolidaron su poder

103
00:07:25,865 --> 00:07:28,305
sobre el Litoral y el Tucumán.

104
00:07:28,385 --> 00:07:31,945
Sin embargo, allí la resistencia
indígena se mantuvo durante

105
00:07:32,025 --> 00:07:37,266
mucho tiempo, en particular
en los Valles Calchaquíes.

106
00:07:37,346 --> 00:07:40,106
La resistencia nativa en los
Valles Calchaquíes fue

107
00:07:40,186 --> 00:07:44,386
muy prolongada, ya que durante
130 años se resistieron al avance

108
00:07:44,466 --> 00:07:48,306
de la conquista y la
colonización española.

109
00:07:48,386 --> 00:07:52,106
Hubo tres grandes períodos
de resistencia y de rebelión.

110
00:07:52,186 --> 00:07:55,147
El primero fue liderado por
el cacique Juan Calchaquí,

111
00:07:55,227 --> 00:07:59,907
a finales del siglo XVI y luego
en el siglo XVII tenemos dos

112
00:07:59,987 --> 00:08:05,027
procesos. Uno es una rebelión
liderada por varios caciques,

113
00:08:05,107 --> 00:08:08,467
en las cuales el cacique
Chalemín fue uno

114
00:08:08,547 --> 00:08:13,988
de los más importantes,
y se extendió entre 1630 y 1643.

115
00:08:14,068 --> 00:08:17,348
Y finalmente la rebelión
liderada por un español,

116
00:08:17,428 --> 00:08:18,508
Pedro Borges.

117
00:08:18,588 --> 00:08:21,828
Con el fracaso de esta última
rebelión fue que las autoridades

118
00:08:21,908 --> 00:08:24,748
españolas decidieron
desnaturalizar

119
00:08:24,828 --> 00:08:27,268
a las poblaciones rebeldes.

120
00:08:27,348 --> 00:08:30,029
Desnaturalizar significa
sacarlos de su natural,

121
00:08:30,109 --> 00:08:33,349
de su lugar de origen
y trasladarlos cerca

122
00:08:33,429 --> 00:08:37,709
de las ciudades de los españoles
donde podían controlarlos mejor

123
00:08:37,789 --> 00:08:41,149
y podían lograr que ellos
trabajaran para las ciudades

124
00:08:41,229 --> 00:08:45,149
y para los pobladores. Entre las
muchas desnaturalizaciones

125
00:08:45,229 --> 00:08:51,710
que hubo la más tremenda fue
la de los quilmes justamente.

126
00:08:51,790 --> 00:08:56,630
Los quilmes fueron
desnaturalizados en 1664,

127
00:08:56,710 --> 00:09:00,870
después de un asedio a la ciudad
que duró más de tres meses.

128
00:09:00,950 --> 00:09:05,191
El proceso de traslado de los
Quilmes desde su pueblo natal

129
00:09:05,271 --> 00:09:08,311
en Tucumán hasta Buenos
Aires fue muy penoso.

130
00:09:08,391 --> 00:09:11,351
En primer lugar, porque los
repartieron por familias

131
00:09:11,431 --> 00:09:13,591
y esas familias fueron
trasladadas a lugares

132
00:09:13,671 --> 00:09:18,391
muy distantes como Catamarca,
La Rioja, Tucumán, Córdoba

133
00:09:18,471 --> 00:09:21,912
y el resto de la población
la llevan primero a Córdoba

134
00:09:21,992 --> 00:09:24,752
y después la trasladan
recién a Buenos Aires.

135
00:09:24,832 --> 00:09:28,312
Y llegan unas 750
personas aproximadamente.

136
00:09:29,692 --> 00:09:39,773
[Habla en wichí]

137
00:09:50,153 --> 00:09:55,753
Es muy difícil pertenecer
a una cultura, a una cultura

138
00:09:55,833 --> 00:10:03,394
minoritaria, es muy difícil eso.
Es muy difícil ser wichí

139
00:10:03,474 --> 00:10:06,674
e ir a una ciudad, es muy
difícil ser wichí e ir

140
00:10:06,754 --> 00:10:11,554
a un almacén, es muy difícil ser
wichí e ir a un hospital.

141
00:10:11,634 --> 00:10:21,118
[Habla en wichí]

142
00:11:17,498 --> 00:11:21,678
(Narrador)
A fines del siglo XVII los
españoles afianzaron su dominio

143
00:11:21,758 --> 00:11:25,558
sobre el Tucumán y la región
del Río de la Plata.

144
00:11:25,638 --> 00:11:29,119
No controlaron, sin embargo,
todos los territorios que hoy forman

145
00:11:29,199 --> 00:11:31,159
la Argentina.

146
00:11:31,239 --> 00:11:34,439
La amplia región del Chaco,
el sur de las pampas y toda

147
00:11:34,519 --> 00:11:39,439
la Patagonia estuvieron en poder
de distintos grupos indígenas

148
00:11:39,519 --> 00:11:43,920
hasta mucho después del fin del
dominio español en América.

149
00:11:44,000 --> 00:11:47,720
Esos pueblos tuvieron períodos
de fuertes enfrentamientos

150
00:11:47,800 --> 00:11:51,640
con la sociedad hispano-criolla,
pero también comerciaron mucho

151
00:11:51,720 --> 00:11:57,120
con ella y los contactos
amistosos fueron frecuentes.

152
00:11:57,200 --> 00:11:59,680
También los indígenas
experimentaron cambios

153
00:11:59,760 --> 00:12:01,761
a lo largo del tiempo.

154
00:12:01,841 --> 00:12:05,721
En el siglo XVII, grupos
araucanos o mapuches,

155
00:12:05,801 --> 00:12:08,921
provenientes de lo que hoy es
Chile, se instalaron del lado

156
00:12:09,001 --> 00:12:12,801
oriental de la cordillera de los
Andes y fueron conquistando

157
00:12:12,881 --> 00:12:15,641
o mezclándose
con grupos locales,

158
00:12:15,721 --> 00:12:18,961
dando lugar a nuevas etnias.

159
00:12:19,041 --> 00:12:21,962
En el territorio bajo dominio
español se fue formando

160
00:12:22,042 --> 00:12:26,082
una nueva sociedad,
la sociedad colonial

161
00:12:26,162 --> 00:12:29,082
con los españoles y sus
descendientes, los indígenas

162
00:12:29,162 --> 00:12:32,682
sometidos, los mestizos que
surgieron de la mezcla entre

163
00:12:32,762 --> 00:12:38,003
ellos y otros grupos –como
los esclavos de origen africano–.

164
00:12:38,083 --> 00:12:40,723
El territorio se organizó
administrativamente en dos

165
00:12:40,803 --> 00:12:45,083
gobernaciones, la del Tucumán
y la del Río de la Plata,

166
00:12:45,163 --> 00:12:47,683
ambas dependientes
del virreinato del Perú.

167
00:12:47,763 --> 00:12:51,763
La sociedad colonial inicial
es una sociedad de prebendas,

168
00:12:51,843 --> 00:12:53,363
de concesiones, de mercedes.

169
00:12:53,443 --> 00:12:57,084
La encomienda es una de ellas;
es el otorgamiento por parte de

170
00:12:57,164 --> 00:12:59,924
una autoridad a un conquistador,
o a un personaje destacado,

171
00:13:00,004 --> 00:13:03,844
en la conquista de un número
determinado de indios, para que

172
00:13:03,924 --> 00:13:09,524
se haga cargo de su tributo que
puede ser el dinero en especie,

173
00:13:09,604 --> 00:13:13,005
o sea en bienes, o en trabajo.

174
00:13:13,085 --> 00:13:16,765
La encomienda se hereda por una
generación más, pero para que

175
00:13:16,845 --> 00:13:19,485
la encomienda sea heredable debe
haber un heredero surgido

176
00:13:19,565 --> 00:13:21,645
del legítimo matrimonio.

177
00:13:21,725 --> 00:13:25,805
La ausencia de mujeres
castellanas hace que numerosos

178
00:13:25,885 --> 00:13:29,325
conquistadores o numerosos
tenedores de encomienda de esta

179
00:13:29,405 --> 00:13:32,846
merced se casen con mujeres
mestizas de la primera

180
00:13:32,926 --> 00:13:35,726
generación, hijas
de conquistadores con mujeres

181
00:13:35,806 --> 00:13:40,286
indígenas –a veces conocidas,
a veces mujeres anónimas–.

182
00:13:40,366 --> 00:13:43,366
Esto hace que desde el vamos,
la sociedad colonial

183
00:13:43,446 --> 00:13:45,166
sea un sociedad mestiza.

184
00:13:45,246 --> 00:13:49,207
Los mestizos al principio son
una novedad, y son adoptados

185
00:13:49,287 --> 00:13:52,527
al interior de los hogares
de los españoles.

186
00:13:52,607 --> 00:13:56,887
Con el tiempo el mestizaje
se complejiza; al interior

187
00:13:56,967 --> 00:14:00,207
del grupo mestizo también hay
nichos y estratificaciones.

188
00:14:00,287 --> 00:14:02,727
Están aquellos que pertenecen
a los estratos superiores

189
00:14:02,807 --> 00:14:05,567
de la sociedad porque están
vinculados a familias

190
00:14:05,647 --> 00:14:07,848
de prestigio, son hijos
de hombres prestigiosos

191
00:14:07,928 --> 00:14:13,368
que los reconocen, de hogares...,
viven en hogares constituidos,

192
00:14:13,448 --> 00:14:15,608
pero hay otros que pertenecen
a sectores más bajos

193
00:14:15,688 --> 00:14:17,088
de la sociedad.

194
00:14:17,168 --> 00:14:20,208
Y formarán parte del futuro
artesanado, de los grupos de

195
00:14:20,288 --> 00:14:25,849
trabajadores urbanos, y algunos
pocos, que la historiografía

196
00:14:25,929 --> 00:14:28,849
puede llegar arrastrar en algunos
casos, son más asimilados tal vez

197
00:14:28,929 --> 00:14:32,689
a la sociedad de sus madres
y conviven con los grupos

198
00:14:32,769 --> 00:14:35,889
indígenas en el mundo
rural o en el mundo urbano.

199
00:14:35,969 --> 00:14:47,691
[Música: guitarra]

200
00:15:13,771 --> 00:15:16,211
Por ahí decimos
nosotros, dónde comienza

201
00:15:16,291 --> 00:15:19,052
y termina la cultura del wichí.

202
00:15:19,132 --> 00:15:22,732
Nosotros lo que tratamos
de hacer es que, por ejemplo,

203
00:15:22,812 --> 00:15:26,052
estudien, se formen, se
capaciten para que el día de

204
00:15:26,132 --> 00:15:30,772
mañana puedan ellos defenderse
por sí solos, que no necesiten

205
00:15:30,852 --> 00:15:33,491
gente como nosotros.

206
00:15:33,492 --> 00:15:36,493
Entonces descubrimos
que hay otras razas

207
00:15:36,573 --> 00:15:40,613
que existen, que existían
en el mundo, ¿no es cierto?

208
00:15:40,693 --> 00:15:45,093
Y a partir de ese momento
nos damos cuenta ¿de qué?

209
00:15:45,173 --> 00:15:48,413
De que hay otras personas,
de que hay otras--

210
00:15:48,493 --> 00:15:51,333
Como hablamos siempre,
identidad.

211
00:15:51,413 --> 00:15:54,934
En Tres pozos, por ejemplo,
tenemos una de las razas que

212
00:15:55,014 --> 00:15:59,494
habita el territorio del Chaco.
Vemos entonces que en la parte

213
00:15:59,574 --> 00:16:04,014
de esta zona están los wichí, pero
también tenemos en Resistencia

214
00:16:04,094 --> 00:16:11,215
a los tobas, y en la zona de Villa
Ángela, por ejemplo, a los mocovíes.

215
00:16:11,295 --> 00:16:14,815
Cada una de esas razas son
diferentes, con un idioma

216
00:16:14,895 --> 00:16:16,415
diferente.

217
00:16:16,495 --> 00:16:18,495
Si vos hablás con ellos, ellos
te van a decir: "Para nosotros

218
00:16:18,575 --> 00:16:22,335
es un día de luto; el 12
de Octubre no existe".

219
00:16:22,415 --> 00:16:26,215
Como no existe muchas veces
el hecho de cantar Aurora

220
00:16:26,295 --> 00:16:31,376
o izar la bandera, para muchos
aborígenes no representa nada.

221
00:16:31,456 --> 00:16:37,136
¿El wichí y el criollo
qué parecido tienen?

222
00:16:37,216 --> 00:16:41,456
¿Saben qué parecido
tenemos nosotros?

223
00:16:41,536 --> 00:16:45,456
¿Los wichí y los criollos?

224
00:16:45,536 --> 00:16:49,457
Por ejemplo, ¿cuántas
piernas tengo yo?

225
00:16:49,537 --> 00:16:57,057
Son dos. ¿Y ustedes? Son dos.
¿Cuánto brazos tengo yo?

226
00:16:57,137 --> 00:17:02,177
Tengo dos brazos. ¿Y ustedes?
Tienen dos brazos también.

227
00:17:02,257 --> 00:17:07,298
Este es el parecido
que tenemos nosotros.

228
00:17:07,378 --> 00:17:10,658
Entre el wichí, los criollos, entre
los blancos, entre los tobas,

229
00:17:10,738 --> 00:17:15,858
entre los mocovíes. Todos somos...,
¿qué somos nosotros?

230
00:17:15,938 --> 00:17:19,698
Aparte de ser wichí,
de ser criollo, de ser blanco,

231
00:17:19,778 --> 00:17:23,259
de ser toba, de ser mocoví,
somos personas.

232
00:17:23,339 --> 00:17:26,259
En América toda la población
indígena estuvo sometida

233
00:17:26,339 --> 00:17:30,459
a un impuesto especial
que se llamó tributo.

234
00:17:30,539 --> 00:17:36,059
El tributo se podía pagar, o
bien en productos o vendiendo

235
00:17:36,139 --> 00:17:39,900
esos productos transformándolo
en dinero, o bien el trabajo,

236
00:17:39,980 --> 00:17:43,300
el servicio personal,
que era el antiguo sistema

237
00:17:43,380 --> 00:17:46,500
que el Imperio incaico
había impuesto.

238
00:17:46,580 --> 00:17:51,180
El tributo en dinero o en
especie obliga a la comunidad

239
00:17:51,260 --> 00:17:55,060
a organizarse, un trabajo
colectivo para producir

240
00:17:55,140 --> 00:17:59,501
en conjunto esos bienes que
tienen que ser entregados

241
00:17:59,581 --> 00:18:02,101
al Estado o al encomendero.

242
00:18:02,181 --> 00:18:05,501
En cambio, cuando es servicio
personal es individualmente

243
00:18:05,581 --> 00:18:09,461
cada persona que tiene que ir
a tributar, y eso también

244
00:18:09,541 --> 00:18:15,421
acrecienta los riesgos
de la dispersión de la gente,

245
00:18:15,502 --> 00:18:19,422
de las huidas, de las rupturas
de las comunidades.

246
00:18:19,502 --> 00:18:22,582
Ese proceso de desestructuración
que en el siglo XVI

247
00:18:22,662 --> 00:18:27,742
y sobre todo el XVII se acentúa,
en el siglo XVIII

248
00:18:27,822 --> 00:18:33,663
comienza a haber ciertos matices,
las comunidades tienen

249
00:18:33,743 --> 00:18:37,983
más recursos legales, tienen
más estrategias comunitarias.

250
00:18:38,063 --> 00:18:41,903
Entonces en los siglos XVIII y XIX
hay muchas nuevas comunidades,

251
00:18:41,983 --> 00:18:47,823
a veces reorganizadas, a veces 
las mismas originarias –siempre

252
00:18:47,903 --> 00:18:51,624
con mezclas de todas maneras–
pero, bueno, pueden sobrevivir

253
00:18:51,704 --> 00:18:53,504
hasta el momento.

254
00:18:53,584 --> 00:18:56,624
Y en los últimos veinte años,
sobre todo después de la nueva

255
00:18:56,704 --> 00:19:01,224
Constitución, con el reconocimiento
de los derechos comunitarios

256
00:19:01,304 --> 00:19:05,504
a la tierra de la poblaciones
originarias, estas poblaciones

257
00:19:05,584 --> 00:19:11,825
se han revitalizado, han reconocido
sus orígenes indígenas que

258
00:19:11,905 --> 00:19:17,745
a veces digamos, los proyectos
nacionales obligaban o tentaban

259
00:19:17,825 --> 00:19:22,705
a olvidarlos, se reconstruyen
a veces se reinventan, pero

260
00:19:22,785 --> 00:19:26,105
siempre, eso hay que dejarlo
claro, siempre es legítimo.

261
00:19:26,185 --> 00:19:29,746
[Música]

262
00:19:29,826 --> 00:19:31,106
-¿En mi idioma?
-Sí.

263
00:19:31,186 --> 00:19:32,106
No sé bien.

264
00:19:32,186 --> 00:20:05,208
[Hablan en wichí]

265
00:20:07,409 --> 00:20:08,909
[Risas]

266
00:20:09,408 --> 00:20:14,148
(Narrador)
En 1776, las gobernaciones que
ocupaban el actual territorio

267
00:20:14,228 --> 00:20:18,628
argentino dejaron de pertenecer
al Virreinato del Perú y fueron

268
00:20:18,708 --> 00:20:23,029
incorporadas al nuevo
Virreinato del Río de la Plata.

269
00:20:23,109 --> 00:20:27,469
En 1810 comenzó en la región
la revolución que puso fin

270
00:20:27,549 --> 00:20:29,949
al dominio español.

271
00:20:30,029 --> 00:20:32,629
A pesar de que algunos de los
revolucionarios, como Mariano

272
00:20:32,709 --> 00:20:36,909
Moreno, favorecían la inclusión
de los indígenas, la mayor parte

273
00:20:36,989 --> 00:20:41,150
de los dirigentes de esos años
y del resto del siglo XIX

274
00:20:41,230 --> 00:20:44,630
no compartía esa mirada.

275
00:20:44,710 --> 00:20:48,910
De hecho, la construcción de
Argentina se hizo oponiéndose

276
00:20:48,990 --> 00:20:50,790
a dos de sus raíces:

277
00:20:50,870 --> 00:20:54,070
la herencia española
y la herencia indígena.

278
00:20:54,150 --> 00:20:57,271
La primera se suponía atrasada
e inmóvil, a diferencia

279
00:20:57,351 --> 00:21:00,831
del ejemplo que las elites
rioplatenses encontraban

280
00:21:00,911 --> 00:21:03,631
en Francia y en Inglaterra.

281
00:21:03,711 --> 00:21:06,351
La herencia de los indígenas
sometidos no fue pensada

282
00:21:06,431 --> 00:21:09,871
como parte de la nueva comunidad
nacional, mientras que los

283
00:21:09,951 --> 00:21:14,512
indígenas no sometidos del Sur
y del Chaco fueron considerados

284
00:21:14,592 --> 00:21:17,872
salvajes a los que
había que eliminar.

285
00:21:17,952 --> 00:21:20,552
Si bien hubo algunas pocas
figuras que propusieron

286
00:21:20,632 --> 00:21:25,632
integrar a esos grupos,
se impuso la mirada bélica.

287
00:21:25,712 --> 00:21:31,233
En 1879 el Ejército Nacional
reunió la suficiente fuerza

288
00:21:31,313 --> 00:21:35,153
como para lanzar una campaña
contra los indígenas del sur,

289
00:21:35,233 --> 00:21:39,393
a los que derrotó en la llamada
Conquista del Desierto.

290
00:21:39,473 --> 00:21:43,353
Los grupos vencidos fueron
desarraigados y separados.

291
00:21:43,433 --> 00:21:46,393
Lo que llevó a una importante
disminución de la población

292
00:21:46,473 --> 00:21:47,713
indígena.

293
00:21:47,793 --> 00:21:52,954
Algo similar ocurrió en 1884
cuando el ejército incorporó

294
00:21:53,034 --> 00:21:56,314
a la fuerza el territorio
del Chaco a la Argentina.

295
00:22:01,594 --> 00:22:13,175
[Música]

296
00:22:22,155 --> 00:22:25,276
Las personas blancas
vienen y quieren que el wichí

297
00:22:25,356 --> 00:22:33,876
sea "esto", que encuadre en una
situación de organización

298
00:22:33,956 --> 00:22:38,596
que en realidad nunca
lo pensamos, tenemos otra

299
00:22:38,676 --> 00:22:41,036
visión de organización.

300
00:22:41,116 --> 00:22:45,197
En realidad no sé a quién
le dicen argentinos, yo creo

301
00:22:45,277 --> 00:22:51,917
que para el wichí no se sabe
qué es ser argentino.

302
00:22:51,997 --> 00:22:54,597
Siempre vivieron acá.

303
00:22:54,677 --> 00:22:58,957
[Música]

304
00:22:59,037 --> 00:24:59,924
[Hablan en wichí]

305
00:25:01,004 --> 00:25:04,404
(Narrador)
La negación de la importancia
del componente indígena

306
00:25:04,484 --> 00:25:07,405
en la configuración
de la sociedad argentina

307
00:25:07,485 --> 00:25:10,245
se hizo corriente
y fue parte de su ideario

308
00:25:10,325 --> 00:25:13,685
colectivo hasta
hace muy pocos años.

309
00:25:13,765 --> 00:25:16,565
No le ocurrió lo mismo a la
herencia española que, tras un

310
00:25:16,645 --> 00:25:21,245
siglo de rechazos, fue recuperada
para el momento del Centenario

311
00:25:21,325 --> 00:25:27,606
de 1910 como un componente
clave de la argentinidad.

312
00:25:27,686 --> 00:25:31,846
Ese hispanismo fue lo que
condujo a que en 1917

313
00:25:31,926 --> 00:25:36,246
el presidente Hipólito Yrigoyen
decretara que el 12 de octubre

314
00:25:36,326 --> 00:25:39,366
fuera una fiesta nacional
para homenajear el legado

315
00:25:39,446 --> 00:25:42,927
de la conquista y la
colonización española.

316
00:25:43,007 --> 00:25:46,327
Pronto esa celebración tomó
el nombre que llevaba en España,

317
00:25:46,407 --> 00:25:50,327
Día de la Raza, y desde entonces
es una de las principales

318
00:25:50,407 --> 00:25:54,047
efemérides de nuestro país.

319
00:25:54,127 --> 00:25:57,607
Hay muchas escuelas en donde
forma pura o híbrida se sigue

320
00:25:57,687 --> 00:26:00,808
conmemorando el Día de la Raza
de la forma tradicional, o sea,

321
00:26:00,888 --> 00:26:04,688
como la epopeya que recuerda la
acción civilizadora de España.

322
00:26:04,768 --> 00:26:07,208
Frente a esta mirada, aparecen
otras miradas que podríamos

323
00:26:07,288 --> 00:26:10,488
denominar multiculturales
e interculturales.

324
00:26:10,568 --> 00:26:13,888
Una mirada intercultural
y crítica, más que proponer una

325
00:26:13,968 --> 00:26:17,489
mirada moralizante sobre el
pasado, en beneficio de indígenas

326
00:26:17,569 --> 00:26:21,529
o de españoles, propone una
reflexión en donde los alumnos

327
00:26:21,609 --> 00:26:25,569
puedan comprender la lógica de
los actores históricos y también

328
00:26:25,649 --> 00:26:28,129
comprender que el presente
contiene muchos elementos

329
00:26:28,209 --> 00:26:31,569
del pasado, pero también mucha
novedad. En este sentido,

330
00:26:31,649 --> 00:26:33,489
al analizar los problemas por
ejemplo de las comunidades

331
00:26:33,569 --> 00:26:36,010
indígenas actuales no se trata
solamente de recuperar

332
00:26:36,090 --> 00:26:38,070
la identidad que tenían
al momento de la llegada

333
00:26:38,150 --> 00:26:41,770
de los españoles, sino también
de entender qué pasó en esa

334
00:26:41,850 --> 00:26:43,770
interrelación entre europeos
e indígenas a lo largo

335
00:26:43,850 --> 00:26:45,130
de los siglos.

336
00:26:45,210 --> 00:26:47,730
En esta lógica, sin duda, se van
a descubrir muchas instancias

337
00:26:47,810 --> 00:26:52,011
de dominación, de opresión, pero
también amplios intercambios

338
00:26:52,091 --> 00:26:56,171
culturales que si bien eran
desiguales no eran unilaterales.

339
00:26:56,251 --> 00:26:58,531
Sin duda los españoles
impusieron mucho a los indígenas,

340
00:26:58,611 --> 00:27:01,331
por ejemplo la fe religiosa,
pero también Europa

341
00:27:01,411 --> 00:27:04,491
adoptó muchas pautas
y toponimias indígenas

342
00:27:04,571 --> 00:27:07,371
que de alguna manera hacen
que no solamente los indígenas

343
00:27:07,451 --> 00:27:10,872
hoy ya no son como en tiempos
de la conquista, sino que tampoco

344
00:27:10,952 --> 00:27:13,932
los europeos son como
lo eran entonces.

345
00:27:14,012 --> 00:27:17,212
En ese sentido, me parece que el
12 de Octubre es una oportunidad

346
00:27:17,292 --> 00:27:21,292
para reflexionar en definitiva
sobre nuestra identidad y cómo

347
00:27:21,372 --> 00:27:24,412
se construye una identidad.
Poder pensar que las identidades

348
00:27:24,492 --> 00:27:27,693
no son cuestiones meramente
heredadas, que nuestro rol

349
00:27:27,773 --> 00:27:30,253
en relación con la identidad no
es solamente transmitirlas, sino

350
00:27:30,333 --> 00:27:34,173
fundamentalmente construirlas
y reconstruirlas fuertemente.

351
00:27:34,253 --> 00:27:37,213
En definitiva es pensar que la
identidad no es fundamentalmente

352
00:27:37,293 --> 00:27:40,093
una cuestión del pasado, sino
que el pasado en todo caso

353
00:27:40,173 --> 00:27:43,493
es una cantera para construir
proyectos de futuro.

354
00:27:43,573 --> 00:27:47,134
Lo que tenemos que preguntarnos
es en qué tipo de nación queremos

355
00:27:47,214 --> 00:27:50,414
vivir, si en una nación en
donde se supone que algunos son

356
00:27:50,494 --> 00:27:53,054
mejores que otros, donde hay
razas superiores o inferiores,

357
00:27:53,134 --> 00:27:56,734
en una nación basada en que para
ser iguales tenemos que tener

358
00:27:56,814 --> 00:28:00,174
todos la misma religión, hablar
la misma lengua y pertenecer

359
00:28:00,254 --> 00:28:03,895
todos al mismo grupo étnico, o si
podemos pensar en un principio

360
00:28:03,975 --> 00:28:07,375
en el cual la identidad es más
un proyecto político destinado,

361
00:28:07,455 --> 00:28:10,175
fundamentalmente, a pensar en
qué sociedad del futuro

362
00:28:10,255 --> 00:28:11,455
queremos vivir.

363
00:28:11,535 --> 00:28:12,615
Bueno, eso es una apuesta.

364
00:28:12,695 --> 00:28:28,296
[Hombre cantando]

365
00:28:34,276 --> 00:28:37,296
(Narrador)
Llamar pueblos originarios
a quienes antes se denominó

366
00:28:37,376 --> 00:28:41,777
indios, no cambia su
realidad automáticamente.

367
00:28:41,857 --> 00:28:46,337
Indios fueron llamados en el
largo proceso de su conquista

368
00:28:46,417 --> 00:28:49,577
y hoy, más amablemente,
son llamados originarios.

369
00:28:52,617 --> 00:28:56,177
Pero en ese cambio de palabras
hay una migración de ideas

370
00:28:56,258 --> 00:28:59,618
que llevará su tiempo.
Nuestra nacionalidad supo negar

371
00:28:59,698 --> 00:29:05,138
a esos pueblos preexistentes
y eso significó su silencio,

372
00:29:05,218 --> 00:29:08,698
guardar una lengua, callar una
historia familiar, preservar

373
00:29:08,778 --> 00:29:12,738
en secreto su propio
origen étnico.

374
00:29:12,818 --> 00:29:16,139
Las leyes cambian,
las palabras también.

375
00:29:16,619 --> 00:29:21,099
Hoy ponemos el oído en ese
silencio antiguo, resistente,

376
00:29:21,179 --> 00:29:25,979
defensivo. Quizás hay que
esperar y seguir esperando

377
00:29:26,059 --> 00:29:28,899
para un verdadero
encuentro cultural.

378
00:29:28,979 --> 00:29:32,340
Quizás, haya que hacer un
poco de silencio también.

379
00:29:32,420 --> 00:29:40,660
[Trino de pajaritos]

380
00:29:41,740 --> 00:29:51,423
[Música de cierre]