1
00:00:06,080 --> 00:00:09,040
(Hombre con acento español)
El camino de la vida
puede ser libre y hermoso.
2
00:00:09,120 --> 00:00:11,560
Pensamos demasiado
y sentimos muy poco.
3
00:00:11,640 --> 00:00:14,880
El odio de los hombres pasará
y caerán los dictadores
4
00:00:14,960 --> 00:00:18,200
y el poder que le quitaron al pueblo
se le reintegrará al pueblo
5
00:00:18,280 --> 00:00:21,760
y así, mientras el hombre exista,
la libertad no perecerá.
6
00:00:21,840 --> 00:00:24,320
(Narrador: Darío Sztajnszrajber)
Ver. Saber.
7
00:00:25,000 --> 00:00:27,360
(Hombre con acento español)
El camino de la vida
puede ser libre y hermoso.
8
00:00:27,440 --> 00:00:28,720
(Narrador)
Pensar.
9
00:00:31,320 --> 00:00:32,440
Pensar.
10
00:00:32,520 --> 00:00:34,920
¿Cuál es el origen del conocimiento?
11
00:00:35,920 --> 00:00:38,680
¿Quién garantiza
un conocimiento más válido?
12
00:00:39,120 --> 00:00:41,320
¿La razón o los sentidos?
13
00:00:41,840 --> 00:00:46,000
(Voces de hombre y mujer)
-Qué buena que está, ¿no?
-¿Ana Henderson? Regia.
14
00:00:46,080 --> 00:00:49,520
(Voces de mujer y hombre)
-¿Estás bien vos?
-Yo estoy muy bien.
15
00:00:49,600 --> 00:00:53,080
(Narrador)
Frente al racionalismo,
que postula a la razón,
16
00:00:53,160 --> 00:00:57,200
surge el empirismo,
que prioriza los sentidos.
17
00:00:57,280 --> 00:00:58,880
Despertate, ¿eh?
18
00:00:58,960 --> 00:01:01,760
Mirá que tenemos
un negocio grande entre manos.
19
00:01:02,360 --> 00:01:06,120
Pero la crítica a la razón
que se inicia con el empirismo
20
00:01:06,200 --> 00:01:08,160
va a conducir, a la larga,
21
00:01:08,240 --> 00:01:12,160
a poner en cuestionamiento
al mismo sujeto que conoce.
22
00:01:14,760 --> 00:01:17,080
Rubén, ¿qué pasó?
23
00:01:18,160 --> 00:01:20,920
La estoy buscando a Alicia,
¿está ahí?
24
00:01:21,000 --> 00:01:22,040
Ah, ¿no?
25
00:01:24,280 --> 00:01:27,520
Alicia me está engañando
y me parece que es con este tipo.
26
00:01:27,720 --> 00:01:29,000
En definitiva,
27
00:01:29,080 --> 00:01:32,000
¿se puede seguir
pensando al conocimiento
28
00:01:32,080 --> 00:01:36,520
solo como una relación neutral
entre un sujeto y un objeto?
29
00:01:37,800 --> 00:01:38,960
¿Safe Home?
30
00:01:39,040 --> 00:01:42,320
¿Es una empresa de seguridad?
¿Cosas de vigilancia?
31
00:01:42,400 --> 00:01:46,200
-¿Ese tipo de cosas?
-Sí, ¿por qué?
32
00:01:49,760 --> 00:01:51,040
No, por nada.
33
00:01:52,040 --> 00:01:58,000
[Música de presentación]
34
00:02:11,720 --> 00:02:15,200
(Darío)
Tranquilo, Rubén,
ahí tenés los cigarrillos.
35
00:02:26,600 --> 00:02:29,680
(Rubén)
Bueno, esa noche
volví a casa más temprano.
36
00:02:30,840 --> 00:02:33,560
Faltaban dos horas
para que llegara Alicia.
37
00:02:39,360 --> 00:02:42,360
(Narrador)
El principio fundamental
del empirismo
38
00:02:42,440 --> 00:02:44,560
es que todos nuestros conocimientos
39
00:02:44,640 --> 00:02:47,320
provienen y se validan
en la experiencia.
40
00:02:47,960 --> 00:02:49,600
(Rubén)
¿Safe Home?
41
00:02:51,560 --> 00:02:54,880
¿Es una empresa de seguridad?
¿Cosas de vigilancia?
42
00:02:54,960 --> 00:02:57,720
-¿Ese tipo de cosas?
-Sí, ¿por qué?
43
00:02:58,280 --> 00:02:59,680
No, por nada.
44
00:02:59,960 --> 00:03:03,360
Nuestra mente
es como una tabula rasa
45
00:03:03,440 --> 00:03:08,160
o un papel en blanco
que vamos rellenando con información
46
00:03:08,240 --> 00:03:12,240
a medida que vamos produciendo
conocimiento sensible.
47
00:03:14,080 --> 00:03:15,120
Todo lo que sabemos
48
00:03:15,200 --> 00:03:18,360
proviene
de experiencias empíricas concretas.
49
00:03:19,160 --> 00:03:22,120
Por ejemplo, saber si el fuego quema
o no quema,
50
00:03:22,200 --> 00:03:24,880
puede consistir
en la advertencia de alguien,
51
00:03:24,960 --> 00:03:26,680
en la lectura de un libro
52
00:03:26,760 --> 00:03:28,840
o en el desarrollo
de una teoría química
53
00:03:28,920 --> 00:03:30,920
sobre el origen de las quemaduras.
54
00:03:31,000 --> 00:03:34,240
Sin embargo,
el conocimiento más enfático,
55
00:03:34,320 --> 00:03:37,200
el más contundente e indiscutible
56
00:03:37,280 --> 00:03:42,040
va a estar ligado a la vivencia
de una experiencia singular:
57
00:03:42,120 --> 00:03:44,840
al día en que nos quememos
con fuego.
58
00:03:44,920 --> 00:03:46,320
¡Ay!
59
00:03:55,800 --> 00:03:58,080
Para el empirismo de David Hume,
60
00:03:58,160 --> 00:03:59,960
es la vivacidad de la percepción
61
00:04:00,040 --> 00:04:02,640
lo que define
la verdad del conocimiento
62
00:04:02,720 --> 00:04:04,800
y no hay percepción más vivaz
63
00:04:04,880 --> 00:04:08,000
que la que experimentamos
por medio de los sentidos.
64
00:04:09,440 --> 00:04:12,960
Hume divide a las percepciones
en dos categorías:
65
00:04:13,040 --> 00:04:15,400
impresiones e ideas.
66
00:04:15,760 --> 00:04:18,720
Una impresión
es todo conocimiento empírico
67
00:04:18,800 --> 00:04:21,960
y una idea
es la copia de esa impresión
68
00:04:22,040 --> 00:04:23,360
que realizamos en la mente.
69
00:04:23,440 --> 00:04:26,200
(Con eco)
Una impresión
es todo conocimiento empírico
70
00:04:26,280 --> 00:04:29,360
y una idea
es la copia de esa impresión
71
00:04:29,440 --> 00:04:31,320
que realizamos en la mente.
72
00:04:34,360 --> 00:04:36,800
El pilar del planteo empirista
73
00:04:36,880 --> 00:04:40,320
consiste en pensar
que todas nuestras ideas
74
00:04:40,400 --> 00:04:44,360
provienen, en definitiva,
de las impresiones sensibles.
75
00:04:45,160 --> 00:04:48,920
No hay saber innato
ni saberes trascendentes.
76
00:04:52,760 --> 00:04:57,480
Si pienso en un cuadro,
es porque primero observé un cuadro.
77
00:04:57,560 --> 00:05:01,520
Si tengo la idea de una cama,
es porque primero la vi.
78
00:05:01,600 --> 00:05:05,640
Pero ¿qué pasa con la idea
de un unicornio, por ejemplo?
79
00:05:05,720 --> 00:05:07,320
¿De dónde la saqué?
80
00:05:07,840 --> 00:05:13,520
Hume explica que allí la mente operó
uniendo dos ideas separadas
81
00:05:13,600 --> 00:05:16,240
que provienen
de dos impresiones separadas:
82
00:05:16,760 --> 00:05:19,120
un caballo y un cuerno.
83
00:05:19,680 --> 00:05:23,560
Nada hay en el unicornio
que no provenga de la experiencia.
84
00:05:25,800 --> 00:05:29,400
Sin embargo,
hay algo que todavía no funciona.
85
00:05:29,840 --> 00:05:32,840
Si la única manera
de elaborar una ciencia
86
00:05:32,920 --> 00:05:36,880
se encuentra en la promulgación
de leyes universales
87
00:05:36,960 --> 00:05:40,240
con el fin de predecir y explicar
88
00:05:40,320 --> 00:05:43,800
el sentido
de las cosas que hay en el mundo,
89
00:05:43,880 --> 00:05:48,800
¿no nos condena el empirismo
a la tiranía del aquí y ahora?
90
00:05:59,960 --> 00:06:01,400
(Asombrada)
Estás despierto.
91
00:06:04,840 --> 00:06:06,400
Te estaba esperando.
92
00:06:14,080 --> 00:06:16,560
¿Tuviste algún problema?
93
00:06:16,640 --> 00:06:19,760
Pensé que íbamos a salir juntos,
como es jueves.
94
00:06:20,920 --> 00:06:22,760
Tuve que ir a lo de mi mamá.
95
00:06:22,840 --> 00:06:27,760
La generalización se convierte
en la base de nuestro conocimiento,
96
00:06:27,840 --> 00:06:29,880
pero es un tipo de razonamiento
97
00:06:29,960 --> 00:06:32,680
en el que no hay
garantía de validez.
98
00:06:33,280 --> 00:06:36,320
Se sentía mal,
tenía un dolor en el pecho.
99
00:06:36,720 --> 00:06:39,760
Lo mismo de siempre, no era nada.
100
00:06:40,640 --> 00:06:42,040
Ajá.
101
00:06:43,080 --> 00:06:46,080
(Narrador)
Y, por otro lado,
hemos dado por supuesto
102
00:06:46,160 --> 00:06:49,920
que nuestro acceso a la empiria
es inmediato y transparente.
103
00:06:50,560 --> 00:06:53,960
Bueno, como estás tan cansada...
104
00:06:54,040 --> 00:06:55,760
Pero ¿es realmente así?
105
00:06:55,840 --> 00:06:57,920
...vamos a relajarnos un poco,
106
00:06:58,000 --> 00:07:00,440
pasarla bien. ¿Qué decís?
107
00:07:02,520 --> 00:07:05,240
Mi amor, estoy muerta.
108
00:07:05,320 --> 00:07:07,120
Tuve un día fatal, ¿eh?
109
00:07:12,640 --> 00:07:16,240
Alicia me está engañando
y me parece que es con este tipo.
110
00:07:17,400 --> 00:07:21,960
(Narrador)
¿Recibimos de la realidad,
pasivamente, sus manifestaciones?
111
00:07:23,520 --> 00:07:28,200
Mirá, un amigo siempre dijo que,
cuando no hay nada que decir,
112
00:07:28,280 --> 00:07:29,640
mejor callarse la boca.
113
00:07:29,720 --> 00:07:34,600
(Narrador)
¿O cuando la encaramos lo hacemos
ya siempre desde algún marco...
114
00:07:34,680 --> 00:07:36,360
(Alicia)
¿Ana Henderson?
115
00:07:36,760 --> 00:07:39,480
(Narrador)
...siempre
desde alguna postura previa?
116
00:07:39,560 --> 00:07:41,880
Qué buena que está, ¿no?
117
00:07:45,560 --> 00:07:47,280
Bueno, dale, dale. Yo te ayudo.
118
00:07:49,000 --> 00:07:50,760
(Alicia)
¿Ana Henderson?
119
00:07:52,360 --> 00:07:57,160
Es clara la hegemonía de los hechos,
pero ¿hay un orden en los hechos?
120
00:07:57,840 --> 00:07:59,480
¿O hay, en el ser humano,
121
00:07:59,560 --> 00:08:03,120
un orden previo
donde los hechos encajan?
122
00:08:03,200 --> 00:08:04,880
No te tenés que meter así.
123
00:08:05,520 --> 00:08:07,200
-Qué buena que está, ¿no?
-¿Ana Henderson?
124
00:08:07,280 --> 00:08:09,640
-¿Estás bien vos?
-Yo estoy muy bien.
125
00:08:09,720 --> 00:08:14,000
(Narrador)
Se suele usar el concepto
de "revolución copernicana"
126
00:08:14,080 --> 00:08:15,560
para ejemplificar el momento
127
00:08:15,640 --> 00:08:18,560
en que una propuesta
produce un giro tal
128
00:08:18,640 --> 00:08:22,080
que rompe el plano mismo
en el que se hallaba sentada.
129
00:08:22,160 --> 00:08:24,440
(Rubén y Sergio)
-Alicia me está engañando.
-¡Te hacés la cabeza!
130
00:08:24,520 --> 00:08:26,840
Nosotros somos dos contra uno, ¿eh?
131
00:08:28,960 --> 00:08:31,080
(Narrador)
Kant genera una ruptura
132
00:08:31,160 --> 00:08:34,360
que ya se venía, de alguna manera,
produciendo,
133
00:08:34,440 --> 00:08:35,920
pero definitivamente
134
00:08:36,000 --> 00:08:39,680
coloca el problema del conocimiento
en otro lado.
135
00:08:40,320 --> 00:08:45,200
(Rubén y Sergio)
-Alicia me está engañando.
-No te tenés que hacer la cabeza.
136
00:08:46,960 --> 00:08:51,120
(Rubén y Sergio)
-Alicia me está engañando.
-No te tenés que hacer la cabeza.
137
00:08:51,600 --> 00:08:53,400
(Sergio)
¡Te hacés la cabeza!
138
00:08:55,600 --> 00:08:57,120
Alicia me está engañando.
139
00:08:57,200 --> 00:08:59,200
(Narrador)
¿Qué plantea Kant?
140
00:08:59,720 --> 00:09:01,800
El acto de conocimiento,
141
00:09:01,880 --> 00:09:05,880
además de ser una relación
entre sujeto y objeto,
142
00:09:06,480 --> 00:09:09,040
es una relación activa,
143
00:09:09,120 --> 00:09:12,280
esto es, el sujeto no recibe
144
00:09:12,360 --> 00:09:15,520
y refleja al objeto
cuando lo conoce,
145
00:09:15,600 --> 00:09:17,200
sino que lo produce.
146
00:09:26,800 --> 00:09:30,640
¿Qué hacés? Perdoná,
se me hizo tardísimo la verdad.
147
00:09:30,720 --> 00:09:33,720
-¿Todo bien?
-Llegás tarde.
148
00:09:35,080 --> 00:09:37,400
Sí, llego tarde, perdoname.
149
00:09:38,840 --> 00:09:40,520
Parece un matrimonio esto.
150
00:09:40,600 --> 00:09:43,160
-Tuve un día de locos.
-Qué raro vos.
151
00:09:47,080 --> 00:09:48,560
Vos estás borracho.
152
00:09:51,360 --> 00:09:52,720
Me hiciste esperar.
153
00:09:53,160 --> 00:09:58,120
(Narrador)
En la realidad hay algo,
no sabemos qué,
154
00:09:59,200 --> 00:10:03,240
algo aún muy difuso
e incomprensible,
155
00:10:03,720 --> 00:10:09,160
datos sin formas y sin orden
que el sujeto tiene que elaborar.
156
00:10:10,080 --> 00:10:12,920
No hay una realidad en sí,
157
00:10:13,000 --> 00:10:16,040
sino que es el sujeto
el que la constituye.
158
00:10:17,320 --> 00:10:19,480
¿Averiguaste algo?
159
00:10:19,560 --> 00:10:21,520
Lo de Alicia, lo que hablamos.
160
00:10:21,600 --> 00:10:25,240
-¿Investigaste? ¿La seguiste?
-Sí.
161
00:10:26,120 --> 00:10:27,600
Sí, la estuve siguiendo
toda la semana,
162
00:10:27,680 --> 00:10:31,240
como vos me lo habías pedido.
Fui un soldadito.
163
00:10:31,880 --> 00:10:36,600
(Narrador)
El sujeto encara la realidad
como si tuviera moldes
164
00:10:36,680 --> 00:10:39,320
en la mente y en el cuerpo,
165
00:10:39,400 --> 00:10:40,720
como si el hombre naciera
166
00:10:40,800 --> 00:10:43,880
con anteojos azules
pegados a los ojos
167
00:10:43,960 --> 00:10:46,680
que nos condicionan a ver las cosas
168
00:10:46,760 --> 00:10:50,520
mucho más azuladas
de lo que realmente son.
169
00:10:53,720 --> 00:10:54,760
¿Y?
170
00:10:55,480 --> 00:10:58,640
Y no hay nada raro, Rubén,
por favor.
171
00:10:58,720 --> 00:11:01,400
Salida con amigas,
se vio con la mamá,
172
00:11:01,480 --> 00:11:04,280
se compró un vestidito
con un escote divino.
173
00:11:07,640 --> 00:11:11,200
Alicia no está en nada raro,
haceme caso.
174
00:11:12,080 --> 00:11:14,520
-¿Seguro?
-Segurísimo.
175
00:11:15,240 --> 00:11:18,800
Escuchame, ¿querés que vayamos
a tomar algo ahí, en la mesa?
176
00:11:19,840 --> 00:11:22,480
(Hombre con acento español)
Pensamos demasiado
y sentimos muy poco.
177
00:11:22,560 --> 00:11:24,800
El odio de los hombres pasará
y caerán--
178
00:11:31,920 --> 00:11:35,240
(Narrador)
No hay para Kant,
al igual que para Hume,
179
00:11:35,320 --> 00:11:38,920
causalidad o sustancia
en las cosas,
180
00:11:39,000 --> 00:11:40,840
sino que se trata de categorías
181
00:11:40,920 --> 00:11:44,200
con las que el sujeto
ordena lo real.
182
00:11:45,280 --> 00:11:47,520
Un sujeto ahora activo.
183
00:11:50,720 --> 00:11:52,480
Podemos decir que Kant
184
00:11:52,560 --> 00:11:57,240
pretende colocarse más allá
del empirismo y del racionalismo
185
00:11:57,800 --> 00:11:59,680
y esta diferencia la encontramos
186
00:11:59,760 --> 00:12:04,200
en la distinción que hace
entre pensar y conocer.
187
00:12:05,160 --> 00:12:10,880
[Música suave]
188
00:12:26,760 --> 00:12:32,400
Si mis molduras operan por sí solas,
puedo pensar cualquier cosa,
189
00:12:32,480 --> 00:12:35,200
pero el verdadero acto
de conocimiento
190
00:12:35,280 --> 00:12:37,720
se produce cuando se aplican
191
00:12:37,800 --> 00:12:40,640
sobre una realidad empírica
concreta.
192
00:12:52,880 --> 00:12:57,240
Así a Dios, al alma o al mundo
193
00:12:57,320 --> 00:13:01,200
los puedo pensar,
pero nunca conocer.
194
00:13:02,560 --> 00:13:03,560
(Rubén)
Alicia me está engañando.
195
00:13:03,640 --> 00:13:06,320
(Rubén y Sergio)
-Hola, Ana. Rubén, ¿cómo estás?
-¿No será que vos...
196
00:13:06,400 --> 00:13:08,440
estás llegando a los cuarenta?
197
00:13:08,520 --> 00:13:11,960
(Narrador)
Pensar
es más abarcativo que conocer,
198
00:13:12,040 --> 00:13:14,920
pero el conocimiento
es más riguroso.
199
00:13:15,000 --> 00:13:16,200
(Rubén)
Alicia me está engañando.
200
00:13:16,280 --> 00:13:18,920
(Rubén y Sergio)
-Hola, Ana. Rubén, ¿cómo estás?
-¿No será que vos...
201
00:13:19,000 --> 00:13:20,960
estás llegando a los cuarenta?
202
00:13:26,800 --> 00:13:29,760
(Mujer y Sergio)
-Servite.
-Gracias, bombón.
203
00:13:38,880 --> 00:13:41,560
¿Para tu cumpleaños
qué tenés pensado hacer?
204
00:13:44,840 --> 00:13:50,800
[Risa]
205
00:14:07,640 --> 00:14:12,320
-Rubén.
-Nada. No voy a hacer nada.
206
00:14:22,480 --> 00:14:24,400
Perdoname, me tengo que ir.
207
00:14:27,560 --> 00:14:31,640
(Narrador)
Hay una renuncia de Kant
al conocimiento de lo absoluto
208
00:14:32,200 --> 00:14:37,600
y hay, en ese mismo acto,
una decisión de apostar a la ciencia
209
00:14:37,680 --> 00:14:40,520
como único conocimiento confiable.
210
00:14:41,040 --> 00:14:46,280
La razón establece los marcos
y los sentidos comprueban.
211
00:14:46,800 --> 00:14:50,600
La ciencia moderna
parece seguir ese camino
212
00:14:50,680 --> 00:14:52,800
y se va a ir constituyendo así,
213
00:14:52,880 --> 00:14:56,000
en el paradigma
del conocimiento mismo.
214
00:14:56,360 --> 00:14:57,720
Pero ¿qué sucede
215
00:14:57,800 --> 00:15:02,520
cuando un único tipo de saber
se vuelve hegemónico?
216
00:15:06,440 --> 00:15:09,720
¿Qué ganamos y qué perdemos
con la ciencia
217
00:15:09,800 --> 00:15:13,440
como único modelo válido
de conocimiento?
218
00:15:14,240 --> 00:15:15,720
Hablamos de un siglo XX
219
00:15:15,800 --> 00:15:19,160
con una notable hegemonía
de la tecnociencia
220
00:15:19,240 --> 00:15:22,360
y la impugnación
de otros saberes posibles.
221
00:15:23,040 --> 00:15:25,320
¿Qué es la tecnociencia?
222
00:15:25,400 --> 00:15:27,160
Es que la ciencia y la tecnología
223
00:15:27,240 --> 00:15:30,440
se vuelven
los únicos saberes legítimos
224
00:15:30,520 --> 00:15:34,160
para la construcción
del sentido válido de lo real.
225
00:15:37,320 --> 00:15:40,520
La ciencia y la tecnología,
en la cultura occidental,
226
00:15:40,600 --> 00:15:43,440
definen hoy las verdades de época,
227
00:15:43,520 --> 00:15:47,880
pero también es cierta la emergencia
de otros tipos de saberes
228
00:15:47,960 --> 00:15:49,680
que se van construyendo
229
00:15:49,760 --> 00:15:52,800
desde las fisuras
de la tecnociencia.
230
00:16:13,080 --> 00:16:16,440
(Narrador)
La falta
de democratización del conocimiento,
231
00:16:16,520 --> 00:16:19,760
sus efectos perniciosos
en la naturaleza,
232
00:16:19,840 --> 00:16:22,480
su uso y abuso
en la destrucción de lo humano
233
00:16:22,560 --> 00:16:27,280
y de todo lo viviente
van marcando agujeros
234
00:16:27,360 --> 00:16:30,240
por donde los saberes excluidos
se cuelan.
235
00:16:31,320 --> 00:16:34,160
Hola, soy Alicia.
En este momento no te puedo atender.
236
00:16:34,240 --> 00:16:35,600
Dejame tu mensaje.
237
00:16:37,120 --> 00:16:41,920
(Narrador)
Hay otras tradiciones del saber
que por fuera del modelo científico
238
00:16:42,000 --> 00:16:45,280
proveen sentido e incluso eficiencia
239
00:16:45,360 --> 00:16:48,080
al desarrollo
de la vida en el mundo.
240
00:16:48,160 --> 00:16:52,240
Hola, soy Sergio. Dejame tu mensaje.
Cualquier cosa, te llamo más tarde.
241
00:16:53,400 --> 00:16:57,960
(Narrador)
Los saberes tradicionales
de todo tipo, las religiones,
242
00:16:58,040 --> 00:17:03,440
el arte, la astrología,
los saberes orientales
243
00:17:03,520 --> 00:17:07,120
son ejemplos de contraconocimientos,
244
00:17:07,200 --> 00:17:11,480
que, no en su totalidad,
pero sí de modo parcial,
245
00:17:11,560 --> 00:17:13,960
brindan también soportes...
246
00:17:14,040 --> 00:17:15,640
(Al teléfono)
Alicia.
247
00:17:15,720 --> 00:17:19,400
(Narrador)
...para una existencia
oprimida por la tecnociencia.
248
00:17:33,400 --> 00:17:35,800
Ya lo había confirmado todo,
249
00:17:36,440 --> 00:17:38,080
pero viste cómo soy.
250
00:17:38,960 --> 00:17:44,720
[Música suave: piano]
251
00:18:00,840 --> 00:18:02,360
No lo quería creer.
252
00:18:03,080 --> 00:18:06,280
(Narrador)
En Heidegger
encontramos un planteo de disolución
253
00:18:06,360 --> 00:18:09,120
de la relación
entre el sujeto y el objeto,
254
00:18:09,200 --> 00:18:11,840
que en el pensamiento posmoderno
255
00:18:11,920 --> 00:18:15,480
se conoce con el nombre
de "la muerte del sujeto".
256
00:18:22,360 --> 00:18:24,080
Yo a vos te voy a matar.
257
00:18:24,160 --> 00:18:25,880
Pará un poco, Ernesto.
No estoy para estas cosas.
258
00:18:25,960 --> 00:18:29,000
¿Y a mí qué me importa
que no estés para estas cosas?
259
00:18:29,080 --> 00:18:34,080
El ser se abre a lo humano
de diversas maneras.
260
00:18:34,160 --> 00:18:38,160
El conocimiento
es una de las tantas formas,
261
00:18:38,240 --> 00:18:41,400
pero no es la única
ni la más verdadera.
262
00:18:42,080 --> 00:18:45,760
¿Y a mí qué me importa?
¿Sabés lo que pasó? ¿Eh?
263
00:18:45,840 --> 00:18:48,600
Nos pararon los camiones
en la frontera, eso es lo que pasó.
264
00:18:48,680 --> 00:18:51,880
Tu contacto no presentó los papeles
correctamente.
265
00:18:51,960 --> 00:18:55,240
No, no. Quedate tranquilo,
mi contacto sigue firme.
266
00:18:55,320 --> 00:18:58,240
-¿Puedo confiar?
-Por supuesto.
267
00:18:59,560 --> 00:19:02,000
¿Y ahora sabés qué va a pasar?
¿Eh?
268
00:19:02,080 --> 00:19:05,320
Safe Home
no quiere saber nada con nosotros.
269
00:19:06,320 --> 00:19:08,920
¿Sabés la guita
que estamos perdiendo?
270
00:19:09,680 --> 00:19:13,760
Aparte me dijeron que sacaste
esos nuevos artículos de vigilancia.
271
00:19:14,800 --> 00:19:16,520
Eso lo vas a pagar vos.
272
00:19:17,120 --> 00:19:18,520
Eduardo.
273
00:19:22,520 --> 00:19:25,360
Alicia me está engañando
con otro tipo.
274
00:19:31,920 --> 00:19:33,360
Vos...
275
00:19:36,360 --> 00:19:38,720
vos me tenés que comentar
estas cosas.
276
00:19:45,000 --> 00:19:48,400
Quedate tranquilo, hacemos una cosa,
277
00:19:49,480 --> 00:19:51,800
yo me comunico con la aduana
278
00:19:51,880 --> 00:19:54,760
y me pongo en contacto nuevamente
con Safe Home.
279
00:19:54,840 --> 00:19:57,000
Vos tenés que hablar con Alicia.
280
00:19:57,080 --> 00:20:00,880
Tenés que arreglar las cosas
con ella, tenés que solucionarlo.
281
00:20:03,240 --> 00:20:08,960
Tanto el sujeto como el objeto
son una construcción.
282
00:20:09,040 --> 00:20:12,160
No hay un hombre que conoce al ser,
283
00:20:12,240 --> 00:20:14,960
sino que el ser se manifiesta
284
00:20:15,040 --> 00:20:17,960
como una relación
entre sujeto y objeto.
285
00:20:20,000 --> 00:20:21,480
Yo te voy a ayudar.
286
00:20:21,560 --> 00:20:23,720
Mirame. Mirame.
287
00:20:26,920 --> 00:20:28,360
¿Sabés quién es?
288
00:20:33,760 --> 00:20:36,000
Es... alguien que...
289
00:20:37,240 --> 00:20:39,680
yo creía que era muy cercano.
290
00:20:44,520 --> 00:20:46,600
Bueno, tenemos que averiguar.
291
00:20:48,400 --> 00:20:51,400
Olvidate de lo otro, ¿eh?
292
00:20:51,480 --> 00:20:53,880
Yo me encargo, yo lo soluciono.
293
00:20:57,440 --> 00:21:00,200
(Hombre con acento español)
El camino de la vida
puede ser libre y hermoso.
294
00:21:00,280 --> 00:21:02,600
Pensamos demasiado
y sentimos muy poco.
295
00:21:02,680 --> 00:21:08,640
[Música suave: guitarra]
296
00:21:12,800 --> 00:21:15,000
(Narrador)
Cuando pensamos al conocimiento
297
00:21:15,080 --> 00:21:18,680
como una relación
entre un sujeto y un objeto,
298
00:21:18,760 --> 00:21:22,840
pensamos una determinada manera
de darse el conocimiento,
299
00:21:22,920 --> 00:21:26,840
que, sin embargo,
no ha sido la única
300
00:21:26,920 --> 00:21:28,560
ni lo seguirá siendo.
301
00:21:37,560 --> 00:21:41,880
Está claro que el conocimiento
es una elaboración de lo humano,
302
00:21:41,960 --> 00:21:44,080
pero la idea misma de hombre,
303
00:21:44,160 --> 00:21:47,240
con todas
sus características esenciales
304
00:21:47,320 --> 00:21:49,680
y como sujeto que conoce
305
00:21:49,760 --> 00:21:51,600
también es una elaboración.
306
00:21:52,840 --> 00:21:54,840
Se produce una tensión
307
00:21:54,920 --> 00:21:58,480
que, en principio,
desplaza al hombre del centro,
308
00:21:58,560 --> 00:22:01,280
descentra al conocimiento
309
00:22:01,360 --> 00:22:04,760
y habilita la afluencia
de saberes diversos.
310
00:22:04,840 --> 00:22:07,320
(Alicia)
¿Ana Henderson? Regia.
311
00:22:13,320 --> 00:22:16,040
(Voz de hombre)
Veinte disparos, inspector.
312
00:22:16,440 --> 00:22:19,000
Prueban que el que lo hizo
es un demente.
313
00:22:19,080 --> 00:22:20,280
(Inspector)
Es un mundo imperfecto, Villegas.
314
00:22:20,360 --> 00:22:22,920
(Alicia)
¿Ana Henderson? Regia.
315
00:22:23,000 --> 00:22:26,760
Mezclás las cosas.
Estás como... "persecuta".
316
00:22:26,840 --> 00:22:28,960
(Narrador)
En el pensamiento científico,
317
00:22:29,040 --> 00:22:32,160
también se produce
una revolución conceptual
318
00:22:32,240 --> 00:22:34,760
a partir de la obra de Thomas Kuhn.
319
00:22:35,280 --> 00:22:38,600
Kuhn
resignifica la idea de paradigma
320
00:22:38,680 --> 00:22:40,920
y renueva las formas
en que la ciencia
321
00:22:41,000 --> 00:22:42,840
se venía pensando a sí misma.
322
00:22:44,160 --> 00:22:48,480
Para Kuhn
no hay un progreso hacia la verdad,
323
00:22:48,560 --> 00:22:51,760
sino que los cambios
en la historia de la ciencia
324
00:22:51,840 --> 00:22:55,800
han tenido que ver
con cuestiones extracientíficas.
325
00:22:56,160 --> 00:22:58,200
(Rubén y Sergio)
-¿Safe Home?
-Qué buena que está, ¿no?
326
00:22:58,280 --> 00:23:00,720
No te tenés que meter así,
¿entendés?
327
00:23:00,800 --> 00:23:02,600
No te tenés que hacer la cabeza.
328
00:23:04,080 --> 00:23:07,720
(Narrador)
La comunidad de especialistas
y sus instituciones
329
00:23:07,800 --> 00:23:10,560
proclaman un paradigma científico
330
00:23:10,640 --> 00:23:13,720
e intentan, denodadamente,
sostenerlo,
331
00:23:13,800 --> 00:23:17,880
ya que en él se juegan
sus propios intereses.
332
00:23:17,960 --> 00:23:20,480
No hay nada raro, Rubén, por favor.
333
00:23:20,560 --> 00:23:23,080
(Rubén)
¿Se pueden concentrar, por favor?
334
00:23:28,880 --> 00:23:32,280
(Narrador)
Por ello
no hay un afuera del paradigma,
335
00:23:32,360 --> 00:23:35,640
sino que el afuera
supone estar excluido
336
00:23:35,720 --> 00:23:38,640
de la misma categoría
de conocimiento.
337
00:23:43,160 --> 00:23:49,160
[Música suave: rock]
338
00:23:54,680 --> 00:23:57,760
(Todos)
¡Feliz cumpleaños!
339
00:24:00,800 --> 00:24:02,400
(Narrador)
La verdad
340
00:24:02,480 --> 00:24:05,560
es también una construcción
del paradigma.
341
00:24:06,240 --> 00:24:10,320
Kuhn nos explica
cómo nuestras lecturas de lo real
342
00:24:10,400 --> 00:24:13,600
están siempre
previamente articuladas
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por una teoría.
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(Todos)
¡Feliz cumpleaños!
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Mi amor, pedí tres deseos.
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00:24:22,840 --> 00:24:24,360
¡Ehhh!
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¡Qué "julepe" me pegué, boludo!
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¡Mirá lo que somos!
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00:24:30,600 --> 00:24:32,000
[Risas]
350
00:24:32,400 --> 00:24:33,680
Muy lindo.
351
00:24:34,240 --> 00:24:36,680
Qué bueno que viniste, Darío.
Gracias.
352
00:24:42,000 --> 00:24:44,640
(Hombre con acento español)
El camino de la vida
puede ser libre y hermoso.
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00:24:44,720 --> 00:24:47,240
Pensamos demasiado
y sentimos muy poco.
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00:24:47,320 --> 00:24:50,600
El odio de los hombres pasará
y caerán los dictadores
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00:24:50,680 --> 00:24:53,880
y el poder que le quitaron al pueblo
se le reintegrará--
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00:24:54,640 --> 00:25:00,200
[Música movida: rock]
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00:25:08,280 --> 00:25:11,360
No hay accesos directos
a la empiria,
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sino que hay una carga teórica
de la observación,
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00:25:16,400 --> 00:25:18,360
o, en otras palabras,
360
00:25:18,440 --> 00:25:21,840
uno encuentra
lo que ya sabe que está buscando.
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00:25:29,120 --> 00:25:31,720
Mi amor, ¿qué hacés acá? Apurate.
¿Qué pasa?
362
00:25:31,800 --> 00:25:35,120
(Rubén y Alicia)
-¿Y Ana?
-¿Ana Henderson?
363
00:25:36,040 --> 00:25:38,440
La estoy buscando a Alicia,
¿está ahí?
364
00:25:38,520 --> 00:25:40,400
Regia.
365
00:25:40,480 --> 00:25:41,720
Ah, ¿no?
366
00:25:41,800 --> 00:25:43,760
Ah, bueno, interrumpí.
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00:25:43,840 --> 00:25:46,840
Perdón, pero yo me tengo que ir.
Ya me cambié.
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00:25:46,920 --> 00:25:49,640
Falucho, qué pena.
¿Tan temprano se va a ir?
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00:25:49,720 --> 00:25:51,520
Sí, es que me urge.
370
00:25:51,600 --> 00:25:54,440
De todas maneras,
un placer, Alicia, ¿eh?
371
00:25:54,520 --> 00:25:59,680
Mezclás las cosas.
Estás como... "persecuta", ¿eh?
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00:26:00,240 --> 00:26:02,160
¿Te pasa algo?
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00:26:02,240 --> 00:26:03,640
No, no, estoy bien.
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00:26:04,440 --> 00:26:08,800
Rubén. Rubén.
Rubén, qué sorpresa, ¿eh?
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00:26:15,960 --> 00:26:17,360
¡Falucho!
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00:26:31,400 --> 00:26:33,360
[Balazos]
Pum, pum.
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00:26:33,800 --> 00:26:36,520
Y eso es todo. Después...
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00:26:38,480 --> 00:26:40,400
ya no me acuerdo más nada.
379
00:26:43,400 --> 00:26:45,640
Acompáñeme, Rubén, por favor.
380
00:26:54,720 --> 00:26:56,120
Darío,
381
00:26:57,280 --> 00:26:58,840
gracias por venir.
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00:27:06,160 --> 00:27:09,760
(Rubén y Sergio)
-Alicia me está engañando.
-¡Te hacés la cabeza!
383
00:27:09,840 --> 00:27:12,560
(Alicia y Sergio)
-¿Ana Henderson?
-Cuando no hay nada que decir,
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00:27:12,640 --> 00:27:14,120
mejor callarse la boca.
385
00:27:14,200 --> 00:27:15,680
(Rubén)
Alicia me está engañando.
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00:27:15,760 --> 00:27:17,400
-¿Ana Henderson?
-Qué buena que está, ¿no?
387
00:27:17,480 --> 00:27:20,200
(Narrador)
Las ideas de Kuhn
nos conducen a comprender
388
00:27:20,280 --> 00:27:23,120
el carácter político
del conocimiento,
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00:27:23,200 --> 00:27:26,120
que, sin embargo,
se nos presenta como una herramienta
390
00:27:26,200 --> 00:27:28,880
que busca desinteresadamente
la verdad.
391
00:27:29,440 --> 00:27:31,080
(Eco)
Se nos presenta como una herramienta
392
00:27:31,160 --> 00:27:33,840
que busca desinteresadamente
la verdad.
393
00:27:33,920 --> 00:27:37,600
Pero quien decide
sobre el conocimiento decide.
394
00:27:38,480 --> 00:27:40,440
Siempre la cuestión del saber
395
00:27:40,520 --> 00:27:43,760
se nos presenta
como una cuestión de poder.
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00:27:45,640 --> 00:27:48,560
Hoy vivimos el ocaso
de una alianza histórica
397
00:27:48,640 --> 00:27:53,480
entre la ciencia y nuestra cultura,
amparada por nuestras instituciones
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00:27:53,560 --> 00:27:56,760
y naturalizada
en las prácticas cotidianas.
399
00:27:57,160 --> 00:28:00,160
Romper con los monopolios del saber
400
00:28:00,240 --> 00:28:03,880
parece ser la única forma posible
de resistencia.
401
00:28:04,640 --> 00:28:08,480
Conocer es básicamente
una apuesta por lo nuevo,
402
00:28:08,560 --> 00:28:10,960
una convicción de apertura.
403
00:28:11,040 --> 00:28:15,640
No se trata de criticar a la ciencia
para encerrarnos en otros dogmas,
404
00:28:15,720 --> 00:28:18,280
sino de salir de todo dogmatismo
405
00:28:18,360 --> 00:28:21,280
y seguir apostando
por un saber abierto
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00:28:21,360 --> 00:28:24,520
que siga reinventando una vez más
lo humano,
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00:28:24,600 --> 00:28:28,880
en especial en tiempos
donde parece haber llegado a su fin
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00:28:28,960 --> 00:28:32,480
la idea de hombre
tal como la conocemos.
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00:28:32,560 --> 00:28:36,000
O, como dice Foucault,
borrándose,
410
00:28:36,080 --> 00:28:40,520
como en los límites del mar,
un rostro de arena.
411
00:28:40,600 --> 00:28:46,520
[Música de cierre]