1
00:00:04,320 --> 00:00:08,520
(Conductor: José Pablo Feinmann)
La filosofía como madre
de toda emancipación.
2
00:00:08,600 --> 00:00:10,120
¿Por qué es Heidegger
3
00:00:10,200 --> 00:00:12,440
el más importante filósofo
del siglo XX?
4
00:00:12,520 --> 00:00:14,960
¿Hay nazismo en "Ser y tiempo"?
5
00:00:15,040 --> 00:00:18,200
Domingo Faustino Sarmiento
y el libro más excepcional:
6
00:00:18,280 --> 00:00:21,480
"Facundo. Civilización y barbarie".
7
00:00:21,560 --> 00:00:23,840
El gran libro sobre América Latina.
8
00:00:24,600 --> 00:00:27,680
Y lo que dice Sartre
en una de sus más bellas frases:
9
00:00:27,760 --> 00:00:31,800
"Un hombre es lo que hace
con lo que hicieron de él".
10
00:00:32,880 --> 00:00:36,040
Foucault va a decir:
"El hombre ha muerto".
11
00:00:36,600 --> 00:00:40,800
Si se piensa en filosofía,
lo que se piensa es la totalidad.
12
00:00:41,080 --> 00:00:45,680
[Música de presentación]
13
00:00:46,440 --> 00:00:50,480
Encuentro cinco.
Heidegger y el nazismo.
14
00:00:50,920 --> 00:00:53,800
¿Cuál es el sentido
del rechazo de Heidegger
15
00:00:53,880 --> 00:00:56,880
al rectorado
de la Universidad de Berlín?
16
00:00:58,160 --> 00:01:02,200
¿Qué significa
que el inicio sea aún?
17
00:01:03,080 --> 00:01:06,960
¿Qué entiende Heidegger
por olvido del ser?
18
00:01:08,440 --> 00:01:11,520
El hombre, ¿un pastor del ser?
19
00:01:23,400 --> 00:01:25,000
Vamos a ocuparnos hoy
20
00:01:25,080 --> 00:01:30,560
de la difícil, compleja
y a veces triste o lamentable
21
00:01:30,640 --> 00:01:34,600
relación de Heidegger
con el nacionalsocialismo.
22
00:01:35,280 --> 00:01:40,920
En 1933 Hitler es elegido
canciller de Alemania.
23
00:01:41,240 --> 00:01:43,760
Hitler había llegado a esa posición
24
00:01:43,840 --> 00:01:49,760
con un andamiaje complejo
de sus propias tropas.
25
00:01:50,200 --> 00:01:52,880
Entre ese andamiaje
26
00:01:52,960 --> 00:01:57,160
estaba la división
entre las SA y las SS.
27
00:01:57,240 --> 00:02:02,240
Las SS estaban al mando
de Heinrich Himmler
28
00:02:02,320 --> 00:02:06,520
y las SA al mando de Ernst Röhm.
29
00:02:06,600 --> 00:02:09,960
Los SA son los conocidos
"camisas pardas".
30
00:02:10,040 --> 00:02:11,920
Los SS también son muy conocidos
31
00:02:12,000 --> 00:02:15,440
por sus uniformes negros
y la calavera en la gorra.
32
00:02:15,520 --> 00:02:19,280
Los SA eran los que apoyaban
33
00:02:19,360 --> 00:02:23,600
la candidatura de Martin Heidegger
para la Universidad de Friburgo.
34
00:02:25,200 --> 00:02:29,480
Antes, Heidegger
había sido convocado
35
00:02:29,560 --> 00:02:33,040
para ser rector
de la Universidad de Berlín.
36
00:02:33,120 --> 00:02:36,840
Aún no estaba el nacionalsocialismo
en el poder.
37
00:02:36,920 --> 00:02:40,680
Cuando Heidegger es convocado
para este puesto,
38
00:02:42,560 --> 00:02:44,520
la decisión que va a tomar
39
00:02:44,600 --> 00:02:49,760
es una decisión, digamos,
muy muy de Heidegger.
40
00:02:49,840 --> 00:02:51,680
Es una decisión
que tiene mucho que ver
41
00:02:51,760 --> 00:02:54,960
con lo que a él
le parece fundamental.
42
00:02:55,040 --> 00:02:57,320
Es decir, el arraigo en la tierra,
43
00:02:57,400 --> 00:03:00,720
el arraigo en los campesinos
que trabajan la tierra
44
00:03:00,800 --> 00:03:05,160
y la decisión de aquellos
45
00:03:05,240 --> 00:03:08,800
que tienen el contacto, justamente,
46
00:03:08,880 --> 00:03:10,960
con lo elemental, con la tierra,
47
00:03:11,320 --> 00:03:13,280
que es la patria, el suelo.
48
00:03:13,360 --> 00:03:16,240
Entonces, va a ver
a un campesino amigo suyo,
49
00:03:16,320 --> 00:03:18,000
se sienta junto a ese campesino.
50
00:03:18,080 --> 00:03:22,040
Heidegger dice
que no pronuncian una sola palabra
51
00:03:22,120 --> 00:03:23,720
y que fuman sus pipas.
52
00:03:23,800 --> 00:03:26,800
Esas pipas
cada uno de ellos la ha hecho.
53
00:03:26,880 --> 00:03:29,480
Heidegger hizo su pipa,
el campesino hizo su pipa.
54
00:03:29,560 --> 00:03:32,120
Entonces, no hablan
55
00:03:32,200 --> 00:03:33,400
y Heidegger dice que, de pronto,
56
00:03:33,480 --> 00:03:36,280
el campesino lo mira
con sus ojos claros,
57
00:03:36,360 --> 00:03:38,120
es un campesino bien ario,
58
00:03:38,200 --> 00:03:39,680
y le dice: "No".
59
00:03:40,400 --> 00:03:42,320
Heidegger se levanta y se va.
60
00:03:42,400 --> 00:03:46,280
Rechaza el ofrecimiento
de la Universidad de Berlín.
61
00:03:46,360 --> 00:03:50,720
Esta cosa de depositar la sabiduría
62
00:03:51,360 --> 00:03:55,080
de la tierra, de la patria,
de lo natural
63
00:03:55,160 --> 00:03:57,760
en este campesino que fuma su pipa,
64
00:03:57,840 --> 00:04:01,960
este campesino de ojos claros,
era muy nacionalsocialista.
65
00:04:02,040 --> 00:04:04,000
De hecho, los nacionalsocialistas
66
00:04:04,080 --> 00:04:09,920
exaltaban la tierra, la sangre
67
00:04:10,240 --> 00:04:13,120
y también,
en contradicción con esto,
68
00:04:13,200 --> 00:04:15,680
algo que Heidegger no aprobaba,
69
00:04:15,760 --> 00:04:19,560
que era la carrera armamentística;
70
00:04:19,640 --> 00:04:25,160
es decir, la tecnología armamentista
71
00:04:25,240 --> 00:04:27,280
que el Tercer Reich necesitaba,
72
00:04:27,360 --> 00:04:31,040
para lo cual estaba respaldado
por las acerías Krupp
73
00:04:31,120 --> 00:04:35,440
y por muchas empresas mundiales.
74
00:04:35,520 --> 00:04:37,680
Entonces, digamos,
que hay en el nazismo
75
00:04:37,760 --> 00:04:40,400
una mezcla de veneración
de la tierra,
76
00:04:40,480 --> 00:04:42,320
de lo propio, de lo elemental,
77
00:04:42,400 --> 00:04:46,600
pero también de la técnica moderna,
que es la técnica bélica,
78
00:04:46,680 --> 00:04:52,000
que le va a permitir a Alemania
su expansión bélica.
79
00:04:52,080 --> 00:04:56,600
Entonces, Heidegger rechaza la urbe
80
00:04:56,680 --> 00:04:59,360
y se queda en lo que él llama
"provincias".
81
00:04:59,440 --> 00:05:03,920
Al quedarse en provincias,
acepta el cargo de rector
82
00:05:04,000 --> 00:05:07,040
en la Universidad de Friburgo,
en 1933,
83
00:05:07,120 --> 00:05:12,040
respaldado por las SA de Ernst Röhm.
84
00:05:12,840 --> 00:05:17,920
Hay quienes dicen que Heidegger
conoció a Röhm
85
00:05:18,000 --> 00:05:22,080
o que tenía una conexión mediata
con Röhm,
86
00:05:22,160 --> 00:05:24,360
pero los camisas pardas de Röhm
87
00:05:24,440 --> 00:05:27,040
son los que se adueñan, en general,
de las universidades
88
00:05:27,120 --> 00:05:32,800
y Heidegger es puesto
en su rectorado de Friburgo.
89
00:05:32,880 --> 00:05:36,840
Ocurre con los camisas pardas
que en 1933
90
00:05:36,920 --> 00:05:41,240
ya son tres millones de militantes
que tiene Ernst Röhm.
91
00:05:41,320 --> 00:05:45,480
Y justamente lo que quieren Röhm
y los camisas pardas
92
00:05:45,560 --> 00:05:50,560
es girar
la revolución nacionalsocialista
93
00:05:50,640 --> 00:05:52,240
al socialismo.
94
00:05:52,720 --> 00:05:56,400
Entonces, aparecen determinados
funcionarios muy importantes,
95
00:05:56,480 --> 00:05:57,680
como von Papen,
96
00:05:57,760 --> 00:06:01,480
y dicen: "Nosotros no hicimos
una revolución antimarxista
97
00:06:01,560 --> 00:06:04,400
para llevar ahora el nazismo
al marxismo".
98
00:06:04,480 --> 00:06:07,280
Entonces,
¿qué es lo que hace Hitler?
99
00:06:07,360 --> 00:06:11,080
Resuelve la cuestión
según su modo habitual,
100
00:06:11,160 --> 00:06:12,680
poco amable, digamos.
101
00:06:12,760 --> 00:06:17,400
Convoca a Himmler, a Goebbels
y a Göring
102
00:06:17,480 --> 00:06:20,720
y se produce lo que se llama
"La Noche de los Cuchillos Largos",
103
00:06:20,800 --> 00:06:23,840
que en cuatro días matan más o menos
mil trescientas personas;
104
00:06:23,920 --> 00:06:27,600
que es la gran derrota
de los camisas pardas
105
00:06:27,680 --> 00:06:31,320
y lo matan a Röhm.
106
00:06:31,680 --> 00:06:36,040
Ahora, Heidegger asume en 1933
107
00:06:36,120 --> 00:06:40,400
y antes de asumir, poco antes,
108
00:06:40,480 --> 00:06:43,640
da un discurso
109
00:06:44,480 --> 00:06:48,920
en honor a un héroe alemán
110
00:06:49,000 --> 00:06:52,920
venerado por los camisas pardas,
Albert Schlageter.
111
00:06:53,640 --> 00:06:58,720
Este había sido un héroe
que había muerto en Francia,
112
00:06:58,800 --> 00:07:02,320
que había dado, digamos,
su vida por la patria.
113
00:07:02,400 --> 00:07:06,040
Heidegger da un discurso
muy alemán, muy denso,
114
00:07:06,120 --> 00:07:07,920
en realidad, muy nacionalsocialista
115
00:07:08,000 --> 00:07:11,240
y para cerrarlo dice:
116
00:07:11,320 --> 00:07:16,560
"Ahora levantamos
nuestra mano en silencio".
117
00:07:16,800 --> 00:07:20,440
Y hace el saludo nazi.
118
00:07:20,840 --> 00:07:24,320
Aquí la cuestión que se presenta
es la siguiente:
119
00:07:24,760 --> 00:07:27,360
¿sabía Heidegger
lo que estaba pasando?
120
00:07:27,440 --> 00:07:29,560
¿Estaba informado Heidegger?
121
00:07:30,560 --> 00:07:35,200
¿Sabía Heidegger qué era
el nacionalsocialismo?
122
00:07:35,280 --> 00:07:37,800
¿Conocía la brutalidad
del nacionalsocialismo?
123
00:07:37,880 --> 00:07:39,600
No podía desconocerla.
124
00:07:40,120 --> 00:07:42,480
No podía desconocer
que el nacionalsocialismo
125
00:07:42,560 --> 00:07:45,760
era un movimiento racista,
126
00:07:45,840 --> 00:07:49,040
brutal, violento, belicista.
127
00:07:49,120 --> 00:07:51,680
Él va a decir
que no conocía todavía
128
00:07:51,760 --> 00:07:54,920
la existencia
de los campos de concentración.
129
00:07:55,000 --> 00:07:57,120
Vamos a detenernos en eso.
130
00:07:57,200 --> 00:08:03,200
[Música suave]
131
00:08:06,600 --> 00:08:11,600
Heidegger asume el rectorado
en la Universidad de Friburgo
132
00:08:11,680 --> 00:08:16,200
y ahí pronuncia un discurso,
que es el "Discurso del rectorado".
133
00:08:16,280 --> 00:08:18,880
Estamos en 1933.
134
00:08:19,880 --> 00:08:22,880
En el "Discurso del rectorado"
lo van a escuchar todos, digamos.
135
00:08:22,960 --> 00:08:26,320
Está lleno de banderas
con cruces gamadas,
136
00:08:26,400 --> 00:08:27,800
camisas pardas
137
00:08:27,880 --> 00:08:32,120
y todo un estudiantado exaltado,
entusiasta.
138
00:08:32,200 --> 00:08:34,920
Heidegger suprime
la libertad académica,
139
00:08:35,800 --> 00:08:39,720
encarga una serie
de trabajos físicos
140
00:08:39,800 --> 00:08:42,240
para los estudiantes
141
00:08:42,320 --> 00:08:46,080
y luego va a la parte, digamos,
conceptual.
142
00:08:46,160 --> 00:08:48,360
Lo fundamental
de la parte conceptual
143
00:08:48,440 --> 00:08:50,640
es una remisión a los griegos;
144
00:08:50,720 --> 00:08:53,240
tal como Heidegger
no podía dejar de hacer.
145
00:08:53,320 --> 00:08:55,200
Y la remisión a los griegos
146
00:08:55,280 --> 00:09:00,400
está condensada en una frase que es:
147
00:09:00,920 --> 00:09:03,800
"El inicio es aún".
148
00:09:05,040 --> 00:09:09,360
¿Qué significa el inicio es aún?
149
00:09:10,080 --> 00:09:12,240
Esto significa, para Heidegger,
150
00:09:12,320 --> 00:09:16,680
que todavía Grecia mira a Alemania.
151
00:09:16,760 --> 00:09:18,280
Que todavía los alemanes
152
00:09:18,360 --> 00:09:21,920
tienen la tarea de encarnar
el espíritu de Occidente,
153
00:09:22,000 --> 00:09:23,800
que nació en el Mediterráneo,
154
00:09:23,880 --> 00:09:27,200
que nació en Grecia
en el siglo V antes de Cristo
155
00:09:27,280 --> 00:09:30,280
entre los filósofos helénicos.
156
00:09:30,360 --> 00:09:32,520
Ese inicio todavía es.
157
00:09:32,600 --> 00:09:36,040
Esta es la grandeza de la frase.
Ese inicio todavía es.
158
00:09:36,120 --> 00:09:41,240
"Debemos ser –dice Heidegger–
dignos de ese inicio
159
00:09:41,560 --> 00:09:46,040
porque nos miran
los grandes maestros griegos.
160
00:09:46,120 --> 00:09:50,800
Y ese inicio, incluso, que es aún,
ha pasado sobre nosotros
161
00:09:50,880 --> 00:09:53,080
y es nuestra meta".
162
00:09:53,160 --> 00:09:56,120
O sea que "el inicio es aún"
significa,
163
00:09:56,200 --> 00:09:59,320
por decirlo
de un modo muy gráfico,
164
00:09:59,400 --> 00:10:03,320
el trazado del eje Atenas-Berlín.
165
00:10:04,400 --> 00:10:07,920
Heidegger termina
el "Discurso del rectorado"
166
00:10:08,000 --> 00:10:12,000
con una frase poderosísima,
167
00:10:12,080 --> 00:10:15,120
que él le atribuye a Platón,
168
00:10:15,200 --> 00:10:19,960
pero con un agregado propio
de acuerdo a las circunstancias.
169
00:10:20,040 --> 00:10:21,560
Heidegger termina diciendo:
170
00:10:21,640 --> 00:10:24,800
"Todo lo grande
está en medio de la tempestad".
171
00:10:25,920 --> 00:10:28,560
Convengamos
que es una frase poderosa
172
00:10:28,640 --> 00:10:32,440
para decir en un auditorio
nacionalsocialista y bueno,
173
00:10:32,520 --> 00:10:37,360
para cualquier auditorio, digamos,
militante y combatiente
174
00:10:37,440 --> 00:10:40,800
que uno diga "todo lo grande
está en medio de la tempestad",
175
00:10:40,880 --> 00:10:45,240
queda bárbaro. Ahí todos aplauden
y agarran las armas
176
00:10:45,320 --> 00:10:47,240
y atacan Polonia,
como diría Woody Allen.
177
00:10:47,320 --> 00:10:50,800
Bueno, después de eso,
¿cómo no atacar Polonia?
178
00:10:51,960 --> 00:10:53,640
"Todo lo grande
está en medio de la tempestad".
179
00:10:53,720 --> 00:10:55,800
Ahora, lo que hace Heidegger--
180
00:10:55,880 --> 00:10:59,720
La frase de Platón
no es exactamente así.
181
00:10:59,800 --> 00:11:03,440
Lo que pasa es que Heidegger
hace un cambio
182
00:11:03,520 --> 00:11:05,160
y pone "tempestad",
183
00:11:05,240 --> 00:11:08,920
que no figuraba
en la frase inicial de Platón,
184
00:11:09,000 --> 00:11:12,360
para poner
la palabra alemana "sturm".
185
00:11:12,440 --> 00:11:14,960
"Sturm" era la palabra
186
00:11:15,040 --> 00:11:18,760
que formaba la palabra
"tropas de asalto",
187
00:11:18,840 --> 00:11:20,080
que eran las SA.
188
00:11:20,160 --> 00:11:23,200
O sea, un toque
bien nacionalsocialista,
189
00:11:23,280 --> 00:11:26,680
bien SA, bien Ernst Röhm,
190
00:11:26,760 --> 00:11:29,520
pre-Noche de los Cuchillos Largos.
191
00:11:30,080 --> 00:11:34,360
Aquí comienza, entonces, a hablar
192
00:11:34,440 --> 00:11:38,600
de la necesidad
de las conquistas de Alemania.
193
00:11:38,680 --> 00:11:44,640
Y va a establecer una teoría
194
00:11:45,440 --> 00:11:47,680
por la cual Alemania,
195
00:11:47,760 --> 00:11:51,200
que está en el centro de Europa,
196
00:11:51,280 --> 00:11:57,000
es la que debe cobijar, proteger,
197
00:11:57,080 --> 00:11:59,400
el espíritu de Occidente.
198
00:11:59,480 --> 00:12:01,480
Ahora, ¿qué ocurre con Heidegger?
199
00:12:01,560 --> 00:12:04,800
Esto no lo dice en Friburgo.
200
00:12:04,880 --> 00:12:10,080
Heidegger dura poco menos
o poco más de un año
201
00:12:10,680 --> 00:12:13,520
en el rectorado de Friburgo,
202
00:12:13,600 --> 00:12:19,360
pero no es esa su etapa
de nacionalsocialismo
203
00:12:20,160 --> 00:12:23,720
porque muchos dicen
que su etapa de nacionalsocialismo
204
00:12:23,800 --> 00:12:25,560
solo duró once meses.
205
00:12:25,640 --> 00:12:28,640
No, no, no. En 1935--
206
00:12:28,960 --> 00:12:30,560
Aparte quiero hacer notar esto:
207
00:12:30,640 --> 00:12:34,720
Heidegger renuncia
al rectorado de Friburgo
208
00:12:35,720 --> 00:12:40,160
pocos días antes
de la Noche de los Cuchillos Largos.
209
00:12:40,240 --> 00:12:42,040
Qué notable. ¿Estaba informado?
210
00:12:42,120 --> 00:12:44,160
¿Estaba muy bien informado?
211
00:12:44,920 --> 00:12:47,680
¿Sabía lo que se venía?
212
00:12:48,720 --> 00:12:50,600
La cosa es que renuncia.
213
00:12:50,680 --> 00:12:53,240
Renuncia, ocurre
lo de los cuchillos largos,
214
00:12:53,320 --> 00:12:58,320
pero de todos modos
da un seminario fundamental en 1935,
215
00:12:58,400 --> 00:13:03,880
que va a ser titulado
"Introducción a la metafísica".
216
00:13:04,920 --> 00:13:08,560
El caso es que
en "Introducción a la metafísica"
217
00:13:08,640 --> 00:13:11,480
Heidegger plantea,
y lo vamos a desarrollar mejor,
218
00:13:11,560 --> 00:13:12,600
tres polos:
219
00:13:12,680 --> 00:13:14,920
Rusia, Estados Unidos, por un lado,
220
00:13:15,000 --> 00:13:17,640
y Alemania,
el espíritu de Occidente,
221
00:13:17,720 --> 00:13:18,920
en el medio.
222
00:13:20,840 --> 00:13:26,840
[Música suave]
223
00:13:29,880 --> 00:13:32,120
El curso
de "Introducción a la metafísica"
224
00:13:32,200 --> 00:13:36,040
que da Heidegger en 1935
225
00:13:36,120 --> 00:13:39,320
implica que sus convicciones
nacionalsocialistas
226
00:13:39,400 --> 00:13:42,600
estaban intactas en 1935.
227
00:13:42,680 --> 00:13:44,960
No solo intactas,
sino que las desarrolla,
228
00:13:45,040 --> 00:13:49,480
las fundamenta,
las expone ante alumnos.
229
00:13:49,560 --> 00:13:52,480
"Esos alumnos
–va a decir Jürgen Habermas
230
00:13:52,560 --> 00:13:55,320
en un artículo que está publicado
en un libro de Habermas
231
00:13:55,400 --> 00:13:58,360
que se llama
"Perfiles filosóficos"--
232
00:13:58,440 --> 00:14:00,240
Habermas dice:
233
00:14:01,040 --> 00:14:05,280
"Los estudiantes
salían convertidos en oficiales".
234
00:14:06,520 --> 00:14:07,560
¿Por qué?
235
00:14:07,640 --> 00:14:11,440
¿Qué es esto de la "Introducción
a la metafísica"?
236
00:14:11,520 --> 00:14:14,600
Heidegger elabora
un texto increíble.
237
00:14:14,680 --> 00:14:16,840
Increíble.
238
00:14:16,920 --> 00:14:19,360
De una increíble profundidad.
239
00:14:20,000 --> 00:14:24,600
Y lo está diciendo
a un auditorio nacionalsocialista,
240
00:14:24,680 --> 00:14:26,440
pero dice:
241
00:14:27,320 --> 00:14:32,400
"El mundo de hoy, la Europa de hoy,
en atroz ceguera,
242
00:14:32,720 --> 00:14:34,240
se está suicidando".
243
00:14:36,320 --> 00:14:40,320
Cuando en el mundo
244
00:14:40,400 --> 00:14:46,120
el tiempo solo sea rapidez,
245
00:14:46,200 --> 00:14:49,080
cuando el tiempo solo sea rapidez;
246
00:14:49,160 --> 00:14:53,560
cuando el boxeador
sea la gran figura de una nación;
247
00:14:54,120 --> 00:14:58,000
cuando las grandes masas
248
00:14:58,440 --> 00:15:02,120
llenen lugares para atronarse,
249
00:15:02,920 --> 00:15:05,000
para embrutecerse;
250
00:15:05,720 --> 00:15:09,840
cuando la simultaneidad nos permita
escuchar un concierto en Tokio
251
00:15:09,920 --> 00:15:12,800
y un atentado en Londres;
252
00:15:13,640 --> 00:15:16,880
cuando la existencia
se haya devaluado,
253
00:15:17,720 --> 00:15:19,080
(Riendo)
como hoy--
254
00:15:20,040 --> 00:15:25,200
Heidegger dice: "Entonces,
como viejos fantasmas,
255
00:15:25,280 --> 00:15:28,240
van a volver las viejas preguntas:
256
00:15:28,320 --> 00:15:31,760
¿Por qué? ¿Para qué? ¿Hacia dónde?".
257
00:15:34,920 --> 00:15:39,760
Entonces, dice:
"Nosotros, Alemania, en este momento
258
00:15:39,840 --> 00:15:43,280
somos la última posibilidad
de Occidente
259
00:15:43,360 --> 00:15:45,280
–1935–.
260
00:15:45,360 --> 00:15:49,800
Estamos atacados,
rodeados, acechados
261
00:15:49,880 --> 00:15:55,160
por una tenaza formada por:
262
00:15:55,880 --> 00:15:58,720
el mercantilismo norteamericano
263
00:15:59,200 --> 00:16:03,560
y por la masificación soviética
del hombre.
264
00:16:04,280 --> 00:16:07,800
Es decir –dice Heidegger–
los norteamericanos--
265
00:16:07,880 --> 00:16:09,960
O "los americanos",
como dice Heidegger.
266
00:16:10,040 --> 00:16:12,080
No esperemos que Heidegger
diga "norteamericanos"
267
00:16:12,160 --> 00:16:13,280
porque para Heidegger
268
00:16:13,360 --> 00:16:16,680
América del Sur
más bien no existía.
269
00:16:19,400 --> 00:16:22,400
"Los americanos, los norteamericanos
–dice Heidegger–
270
00:16:22,480 --> 00:16:26,640
viven devorados por el ente,
por las cosas, por las mercancías".
271
00:16:26,720 --> 00:16:30,240
No dice "mercancías",
dice "por el mercantilismo".
272
00:16:30,320 --> 00:16:34,840
El mercantilismo norteamericano
lleva a ese país a devorarse
273
00:16:34,920 --> 00:16:37,680
por la conquista de lo "óntico",
de lo ente.
274
00:16:37,760 --> 00:16:38,800
En la Unión Soviética,
275
00:16:38,880 --> 00:16:43,320
el hombre es masificado
por el colectivismo dictatorial.
276
00:16:43,400 --> 00:16:45,920
Entonces,
Alemania está en el centro.
277
00:16:46,000 --> 00:16:48,200
La misión espiritual es de Alemania,
278
00:16:48,280 --> 00:16:53,880
pero en un trabajo sobre Nietzsche,
279
00:16:53,960 --> 00:16:56,040
que está en "Sendas perdidas",
280
00:16:56,120 --> 00:16:59,400
"Caminos del bosque",
"Senderos del bosque"
281
00:16:59,480 --> 00:17:01,880
–la frase de Nietzsche
"Dios ha muerto"–,
282
00:17:01,960 --> 00:17:05,960
Heidegger dice: "Alemania
necesita espacio vital".
283
00:17:06,960 --> 00:17:11,360
Bueno, esta frase, "espacio vital",
era una de las consignas de Hitler.
284
00:17:11,440 --> 00:17:16,000
Las conquistas bélicas, armadas,
de Alemania
285
00:17:16,080 --> 00:17:19,600
tienen que ser
conquistas espirituales.
286
00:17:20,120 --> 00:17:24,040
Somos el centro de Occidente
287
00:17:24,120 --> 00:17:28,640
y tenemos que salvar a la Tierra
288
00:17:28,720 --> 00:17:31,680
de la devastación
a la cual está siendo sometida
289
00:17:31,760 --> 00:17:33,400
por medio de la técnica.
290
00:17:33,480 --> 00:17:38,040
Heidegger es el pensador más actual
en este sentido
291
00:17:38,120 --> 00:17:40,760
porque es el que más advirtió
292
00:17:40,840 --> 00:17:43,280
que la técnica
iba a devastar la Tierra.
293
00:17:43,360 --> 00:17:47,760
Imaginen los ecologistas
hasta qué punto son heideggerianos
294
00:17:47,840 --> 00:17:49,800
y no les importa nada
295
00:17:49,880 --> 00:17:52,600
lo que pueden llamar
"la chatarra nacionalsocialista".
296
00:17:52,680 --> 00:17:56,000
"Se equivocó –dicen–.
Bueno, se equivocó".
297
00:17:56,600 --> 00:17:58,680
Ya vamos a ver
todas las justificaciones.
298
00:17:58,760 --> 00:18:00,520
¿Qué nos importa
que se haya equivocado?
299
00:18:00,600 --> 00:18:02,440
Si es el tipo que dijo:
300
00:18:02,520 --> 00:18:05,720
"Esto en que vivimos
ya no es la Tierra.
301
00:18:05,800 --> 00:18:08,680
Esto en que el hombre vive
ya no es la Tierra.
302
00:18:08,760 --> 00:18:12,720
La técnica está devastando
la Tierra,
303
00:18:12,800 --> 00:18:15,200
está aniquilando la Tierra".
304
00:18:15,280 --> 00:18:19,760
El hombre ha olvidado al ser
305
00:18:19,840 --> 00:18:22,640
y se ha consagrado
306
00:18:22,720 --> 00:18:25,920
a la conquista y manipulación
de los entes.
307
00:18:26,000 --> 00:18:30,240
Entonces, hay una cosificación
de la existencia,
308
00:18:30,320 --> 00:18:33,000
hay una cosificación
de la existencia
309
00:18:33,080 --> 00:18:36,360
en la cual el hombre
se pierde como hombre
310
00:18:36,440 --> 00:18:38,080
en la conquista de los entes
311
00:18:38,160 --> 00:18:40,680
y, al hacerlo,
él se transforma en un ente
312
00:18:40,760 --> 00:18:43,800
porque ya no está abierto
a la posibilidad
313
00:18:43,880 --> 00:18:45,520
de un encuentro con el ser.
314
00:18:45,600 --> 00:18:50,720
Usted póngale al ser--
llame al ser como lo que quiera.
315
00:18:50,800 --> 00:18:55,120
Yo siempre voy a pensar
que el ser para Heidegger,
316
00:18:55,200 --> 00:18:59,200
en última instancia,
es una entidad mística
317
00:18:59,280 --> 00:19:02,080
que puede ser-- en el zen--
318
00:19:02,160 --> 00:19:04,720
Heidegger se acerca al zen
en sus últimos años,
319
00:19:04,800 --> 00:19:06,160
que puede ser Dios,
320
00:19:07,600 --> 00:19:10,760
o, digamos, lo absoluto, lo sagrado.
321
00:19:11,880 --> 00:19:14,520
"Es el lugar en el claro del bosque
–va a decir Heidegger–
322
00:19:14,600 --> 00:19:18,520
en que uno se abre
y se comunica con lo más auténtico",
323
00:19:18,600 --> 00:19:20,280
pero el hombre ha olvidado esto
324
00:19:20,360 --> 00:19:25,000
porque se ha consagrado
a la conquista del ente.
325
00:19:25,080 --> 00:19:28,920
Quizás Heidegger vio en Alemania,
en 1933
326
00:19:29,000 --> 00:19:32,440
la posibilidad
de una actitud distinta
327
00:19:32,520 --> 00:19:34,680
con respecto a la técnica.
328
00:19:34,760 --> 00:19:37,760
Esto es lo que muchos dicen que vio
329
00:19:37,840 --> 00:19:40,920
y él mismo lo dice en un reportaje
que da en "Der Spiegel";
330
00:19:41,000 --> 00:19:43,080
que vio en el nacionalsocialismo
331
00:19:43,160 --> 00:19:47,320
una relación más auténtica
con respecto a la técnica.
332
00:19:47,400 --> 00:19:51,440
Es decir, la técnica
no como la devastación de la Tierra,
333
00:19:51,520 --> 00:19:55,200
sino como el despliegue, también,
del espíritu,
334
00:19:55,920 --> 00:19:59,040
pero el nacionalsocialismo
no hizo eso.
335
00:20:00,400 --> 00:20:06,400
[Música suave]
336
00:20:09,480 --> 00:20:13,240
Heidegger pagó las cuotas
al partido nacionalsocialista
337
00:20:13,320 --> 00:20:15,440
hasta el último día de la guerra.
338
00:20:17,000 --> 00:20:20,040
También es cierto
que fue vigilado por la Gestapo
339
00:20:20,120 --> 00:20:23,520
y que no tuvo
ningún puesto de importancia
340
00:20:24,360 --> 00:20:28,320
después del cargo de Friburgo
341
00:20:28,400 --> 00:20:31,760
y que del 35 en adelante
se consagró a dar
342
00:20:31,840 --> 00:20:36,040
sus extraordinarios cursos
sobre Nietzsche,
343
00:20:36,120 --> 00:20:39,640
que son dos volúmenes;
el "Nietzsche" de Heidegger.
344
00:20:39,720 --> 00:20:41,080
Cuando termina la guerra,
345
00:20:41,160 --> 00:20:45,520
los comités de los Aliados,
que juzgaban
346
00:20:45,600 --> 00:20:50,320
a los que habían adherido
al movimiento nacionalsocialista,
347
00:20:50,400 --> 00:20:55,360
interrogan a Heidegger
con gran respeto.
348
00:20:55,440 --> 00:20:59,080
Heidegger no sabe muy bien
dónde estar,
349
00:20:59,160 --> 00:21:01,760
comienza a vagar
por algunos lugares de Alemania
350
00:21:01,840 --> 00:21:07,040
y un día cae en la casa de una amiga
que toca una sonata de Schubert.
351
00:21:07,120 --> 00:21:09,880
Heidegger la escucha y dice:
352
00:21:09,960 --> 00:21:13,760
"Esto no podemos hacerlo
con la filosofía".
353
00:21:13,840 --> 00:21:16,760
Lo que comienza aquí,
después del 45,
354
00:21:16,840 --> 00:21:19,840
es lo que se llama
"el silencio de Heidegger".
355
00:21:19,920 --> 00:21:21,560
Heidegger no responde.
356
00:21:21,640 --> 00:21:25,560
Heidegger no hace autocrítica,
no responde a nadie.
357
00:21:25,640 --> 00:21:28,040
Da solo un reportaje a "Der Spiegel"
358
00:21:28,120 --> 00:21:32,520
para que se publique
después de su muerte.
359
00:21:32,600 --> 00:21:34,600
Comienza a recibir
360
00:21:35,240 --> 00:21:37,840
algunas cartas un tanto duras,
361
00:21:39,200 --> 00:21:45,080
sobre todo de su viejo discípulo,
Herbert Marcuse,
362
00:21:46,840 --> 00:21:50,240
el conocido autor
de "El hombre unidimensional".
363
00:21:52,360 --> 00:21:56,800
Marcuse le critica a Heidegger
364
00:21:58,160 --> 00:22:00,440
una frase que Heidegger
le había dicho:
365
00:22:00,520 --> 00:22:06,200
"Auschwitz en 1933 no era visible".
366
00:22:06,280 --> 00:22:08,280
Y Marcuse le contesta:
367
00:22:08,360 --> 00:22:11,680
"Para usted sí.
Para usted era visible".
368
00:22:12,400 --> 00:22:14,320
Con lo que le está diciendo:
"Bueno, para usted,
369
00:22:14,400 --> 00:22:17,600
que es la gran cabeza filosófica
de Occidente,
370
00:22:17,680 --> 00:22:20,160
necesariamente era visible".
371
00:22:20,240 --> 00:22:23,440
Quien defendió a ultranza
a Heidegger
372
00:22:23,520 --> 00:22:25,120
fue Hannah Arendt,
373
00:22:25,200 --> 00:22:30,320
que dijo que Heidegger
era como Tales o Anaximandro
374
00:22:30,400 --> 00:22:31,680
–no recuerdo bien quién,
375
00:22:31,760 --> 00:22:33,640
cualquiera de los dos
pudo haber sido–,
376
00:22:33,720 --> 00:22:37,760
que, bueno, como filósofo
iba caminando, mirando las estrellas
377
00:22:37,840 --> 00:22:40,000
para develar
el misterio del universo
378
00:22:40,080 --> 00:22:42,040
y se cayó en un pozo.
379
00:22:42,360 --> 00:22:46,120
Entonces, la defensa de Arendt
380
00:22:46,200 --> 00:22:48,880
es-- con perdón de Arendt,
381
00:22:48,960 --> 00:22:50,360
pero es bastante tonta
382
00:22:50,440 --> 00:22:54,960
porque yo creo que Heidegger
no estaba tan distraído
383
00:22:55,040 --> 00:22:58,240
como para caer en un pozo;
384
00:22:58,320 --> 00:23:01,080
que efectivamente
Marcuse tiene razón.
385
00:23:01,640 --> 00:23:05,240
Auschwitz debió haber sido visible
para Heidegger.
386
00:23:05,320 --> 00:23:06,600
Lo que pasa es que Heidegger
387
00:23:06,680 --> 00:23:09,960
negó esas cosas
del nacionalsocialismo.
388
00:23:10,320 --> 00:23:12,000
Filosóficamente,
389
00:23:12,080 --> 00:23:16,240
el siguiente paso fundamental
de Heidegger
390
00:23:16,320 --> 00:23:21,440
es un texto breve que se llama
"Carta sobre el humanismo",
391
00:23:21,520 --> 00:23:23,000
en el cual Heidegger,
392
00:23:23,080 --> 00:23:28,640
muy enojado con el filósofo
más célebre de ese momento--
393
00:23:28,720 --> 00:23:29,960
No de hoy;
394
00:23:30,040 --> 00:23:35,160
hoy es un filósofo
negado por las derechas filosóficas:
395
00:23:35,240 --> 00:23:36,800
Jean-Paul Sartre.
396
00:23:38,080 --> 00:23:39,560
Sartre da una conferencia
397
00:23:39,640 --> 00:23:44,000
a la que llama
"El existencialismo es un humanismo"
398
00:23:45,400 --> 00:23:49,440
y Heidegger le pide a Sartre
que lo vaya a visitar
399
00:23:49,520 --> 00:23:54,400
a la Selva Negra, en Friburgo,
donde Heidegger vive en su cabaña
400
00:23:54,480 --> 00:23:55,960
y Sartre se niega
401
00:23:56,040 --> 00:24:01,160
porque sabe que Heidegger
lo invita para blanquearse.
402
00:24:03,080 --> 00:24:06,200
Entonces, Heidegger escribe
la "Carta sobre el humanismo",
403
00:24:06,280 --> 00:24:07,920
que es una crítica...
404
00:24:10,160 --> 00:24:14,880
muy profunda, digamos,
al trabajo de Sartre.
405
00:24:14,960 --> 00:24:20,760
La fórmula central
de la "Carta sobre el humanismo"
406
00:24:21,600 --> 00:24:26,640
es que el lenguaje
es la morada del ser
407
00:24:27,120 --> 00:24:30,080
y el hombre es su pastor.
408
00:24:32,920 --> 00:24:36,160
Es un texto antihumanista
409
00:24:36,240 --> 00:24:39,560
porque, como vemos,
410
00:24:41,720 --> 00:24:46,880
que el lenguaje
sea la morada del ser
411
00:24:47,280 --> 00:24:50,360
y el hombre
meramente el pastor del ser
412
00:24:51,400 --> 00:24:57,400
se entiende, se comprende
aquí, en este punto--
413
00:24:57,480 --> 00:25:00,760
Vemos cómo Heidegger saca al hombre
414
00:25:00,840 --> 00:25:04,440
del papel privilegiado
que tenía en "Ser y tiempo".
415
00:25:04,520 --> 00:25:07,760
En "Ser y tiempo",
el hombre era ese ser
416
00:25:07,840 --> 00:25:12,040
por el cual la pregunta por el ser
venía al mundo, por decirlo así.
417
00:25:12,120 --> 00:25:17,080
Era el ser-ahí, el "Dasein",
el que se preguntaba por el ser.
418
00:25:17,160 --> 00:25:18,720
Al preguntarse por el ser,
419
00:25:18,800 --> 00:25:21,920
el ser-ahí era el lugar
de la pregunta por el ser;
420
00:25:22,000 --> 00:25:24,520
o sea, el ahí del ser
421
00:25:24,600 --> 00:25:28,480
porque "el "Dasein" es ese ente
422
00:25:28,560 --> 00:25:31,720
al cual en su ser le va el ser",
423
00:25:31,800 --> 00:25:34,840
dice Heidegger.
O sea, le importa el ser.
424
00:25:34,920 --> 00:25:36,360
Al ser-ahí le importa el ser
425
00:25:36,440 --> 00:25:39,360
y porque le importa el ser,
se pregunta por el ser
426
00:25:39,440 --> 00:25:42,320
y así aparece
la temática por el ser.
427
00:25:42,400 --> 00:25:46,000
"Ser y tiempo", entonces,
es un texto humanista.
428
00:25:46,080 --> 00:25:49,400
Es un texto en el cual el hombre
ocupa la centralidad,
429
00:25:49,480 --> 00:25:53,400
en tanto es el único ente
que se pregunta por el ser.
430
00:25:53,480 --> 00:25:56,160
Este lugar del hombre es desplazado.
431
00:25:56,240 --> 00:25:59,680
Digamos, en "Ser y tiempo",
el hombre no era culpable de nada.
432
00:25:59,760 --> 00:26:02,040
Al contrario, era ese ente,
justamente,
433
00:26:02,120 --> 00:26:04,440
que convocaba
la pregunta por el ser,
434
00:26:04,520 --> 00:26:05,760
que se la formulaba,
435
00:26:05,840 --> 00:26:09,320
que tenía la valentía de hacerlo,
436
00:26:09,400 --> 00:26:13,560
pero luego de "Ser y tiempo",
el hombre pasa a ser culpable.
437
00:26:13,640 --> 00:26:16,280
¿Culpable de qué?
De haber olvidado al ser.
438
00:26:16,360 --> 00:26:18,720
Y aquí es cuando Heidegger
se hace nazi.
439
00:26:18,800 --> 00:26:20,280
Aquí es cuando se hace nazi.
440
00:26:20,360 --> 00:26:24,920
Cuando declara al hombre culpable
de haber olvidado al ser
441
00:26:25,000 --> 00:26:28,000
y dedicarse al dominio de los entes.
442
00:26:28,080 --> 00:26:30,920
Piensen bien esto
porque es un paso fundamental.
443
00:26:31,000 --> 00:26:35,120
El hombre, en "Ser y tiempo",
es inocente y fundamental
444
00:26:35,200 --> 00:26:36,400
porque es por él
445
00:26:36,480 --> 00:26:38,360
que la pregunta por el ser
se formula.
446
00:26:38,440 --> 00:26:40,040
En el segundo Heidegger,
447
00:26:40,120 --> 00:26:43,520
el hombre es el hombre
del dominio de la técnica,
448
00:26:43,600 --> 00:26:45,800
el hombre
que se apropia de los entes
449
00:26:45,880 --> 00:26:47,760
y olvida al ser.
450
00:26:47,840 --> 00:26:49,920
O sea, el hombre es culpable.
451
00:26:50,000 --> 00:26:52,960
Entonces, viene
la "Carta sobre el humanismo",
452
00:26:53,040 --> 00:26:54,840
el antihumanismo de Heidegger.
453
00:26:54,920 --> 00:26:57,760
Y, creo, el nacionalsocialismo
de Heidegger
454
00:26:57,840 --> 00:27:01,400
se puede explicar filosóficamente
desde esta perspectiva.
455
00:27:01,480 --> 00:27:03,680
Bueno, nos despedimos aquí.
456
00:27:07,960 --> 00:27:13,960
[Música de cierre]
457
00:27:17,800 --> 00:27:22,280
"Todo lo grande
está en medio de la tempestad".
458
00:27:23,120 --> 00:27:27,000
El mundo de hoy, la Europa de hoy,
en atroz ceguera,
459
00:27:27,080 --> 00:27:28,600
se está suicidando.
460
00:27:33,680 --> 00:27:36,240
Esto en que vivimos
ya no es la Tierra.
461
00:27:36,960 --> 00:27:39,640
Esto en que el hombre vive
ya no es la Tierra.
462
00:27:39,720 --> 00:27:43,720
La técnica está devastando
la Tierra,
463
00:27:43,800 --> 00:27:45,960
está aniquilando la Tierra.