1
00:00:00,115 --> 00:00:03,980
Avanzamos y retrocedemos,
dejamos de ser, también.
2
00:00:04,100 --> 00:00:06,328
Ese es el punto más importante.
3
00:00:06,448 --> 00:00:11,135
Pero lo que dice el artista,
eso es--
4
00:00:11,565 --> 00:00:14,080
¿Qué es lo que nos exige el artista?
5
00:00:14,219 --> 00:00:16,655
Que comprendamos,
o que dejemos de ser.
6
00:00:16,775 --> 00:00:19,600
Es también lo que decían los dioses,
lo que querían los dioses.
7
00:00:19,720 --> 00:00:21,694
Vamos a romper
la línea del horizonte.
8
00:00:21,814 --> 00:00:24,023
Eso es lo que vamos a hacer ahora.
Ustedes primero.
9
00:00:24,143 --> 00:00:26,646
Rompan la línea de horizonte,
rómpanla.
10
00:00:27,767 --> 00:00:29,845
[Se repite en eco]
11
00:00:29,960 --> 00:00:32,080
[Música]
12
00:00:32,214 --> 00:00:33,998
(Darío Sztajnszrajber)
Lindo.
13
00:00:36,038 --> 00:00:37,365
Feo.
14
00:00:40,190 --> 00:00:41,786
Hermosura.
15
00:00:41,787 --> 00:00:44,380
(Guía)
Frío, caliente. También--
16
00:00:45,320 --> 00:00:48,400
¿Qué es lo que nos devuelve?
¿Qué es lo que nos devuelve?
17
00:00:48,579 --> 00:00:50,308
(Darío Sztajnszrajber)
Sublime.
18
00:00:53,049 --> 00:00:56,056
Todo lo que nos rodea
genera en nosotros
19
00:00:56,176 --> 00:00:58,193
una reacción estética.
20
00:00:58,313 --> 00:00:59,980
Colores, en lo que devuelve--
21
00:01:00,100 --> 00:01:01,804
¿Qué es lo que devuelve?
No devuelve.
22
00:01:01,924 --> 00:01:03,369
Me devuelve, no me devuelve.
23
00:01:03,489 --> 00:01:06,733
(Darío Sztajnszrajber)
Además valorar a las cosas
como verdaderas o falsas,
24
00:01:06,853 --> 00:01:08,400
buenas o malas,
25
00:01:08,664 --> 00:01:11,529
las cosas también se nos presentan
26
00:01:11,649 --> 00:01:14,177
como bellas o feas.
27
00:01:14,532 --> 00:01:19,585
El artista nos exige,
nos demanda, nos exige.
28
00:01:19,705 --> 00:01:22,051
Tenemos que salir del lienzo.
29
00:01:22,171 --> 00:01:23,952
Salir, abrirnos.
30
00:01:24,072 --> 00:01:26,431
Usted, ríase.
(Ríe)
31
00:01:26,551 --> 00:01:28,711
Más.
(Ríe fuerte)
32
00:01:28,831 --> 00:01:31,402
¡Eso! Tragedia, éxtasis.
33
00:01:31,522 --> 00:01:34,633
Hay que salir, hay que abordar.
¡Naranja!
34
00:01:35,112 --> 00:01:36,904
(Darío Sztajnszrajber)
Durante mucho tiempo,
35
00:01:37,107 --> 00:01:39,953
y en sintonía con un mundo ordenado,
36
00:01:40,229 --> 00:01:42,987
la belleza era un valor claro.
37
00:01:43,107 --> 00:01:45,463
(Guía)
¡Eso, naranja!
38
00:01:45,991 --> 00:01:47,530
(Darío Sztajnszrajber)
Delimitado.
39
00:01:50,467 --> 00:01:53,132
Objetivo e indiscutible.
40
00:01:53,252 --> 00:01:55,880
(Guía)
¡Contemplemos!
Ese es el mismo criterio--
41
00:01:56,009 --> 00:01:59,898
(Darío Sztajnszrajber)
Hoy, en una época
de desdiferenciación,
42
00:02:00,212 --> 00:02:03,140
fragmentación e hibridación,
43
00:02:03,572 --> 00:02:07,648
los límites de lo bello
también se han transformado.
44
00:02:07,768 --> 00:02:10,818
Hay que salir.
Nos acercamos, nos alejamos.
45
00:02:10,938 --> 00:02:14,522
Hay que transmutar. Transmutar.
46
00:02:14,642 --> 00:02:16,949
(Darío Sztajnszrajber)
¿Qué es la belleza hoy?
47
00:02:20,254 --> 00:02:45,920
[Música de presentación]
48
00:02:46,051 --> 00:02:48,160
¡Naranja!
49
00:02:48,864 --> 00:02:53,112
Nos alejamos, volvemos.
Contemplemos los puntos.
50
00:02:53,612 --> 00:02:57,343
Kandinsky diría
que esto es perfecto, el equilibrio.
51
00:02:57,694 --> 00:02:59,206
¿Qué se siente?
52
00:02:59,407 --> 00:03:01,556
Dígame, ¿qué se siente?
53
00:03:01,676 --> 00:03:03,339
Profundidad.
54
00:03:04,173 --> 00:03:05,436
Bien.
55
00:03:05,556 --> 00:03:07,225
Eso es lo que hay que hacer.
56
00:03:07,643 --> 00:03:10,142
La más importante
cuestión filosófica
57
00:03:10,262 --> 00:03:12,180
con respecto a la belleza,
58
00:03:12,446 --> 00:03:15,665
es el problema de su objetividad.
59
00:03:15,785 --> 00:03:18,285
Rompé la línea de horizonte.
60
00:03:18,912 --> 00:03:20,008
Reíte.
61
00:03:20,128 --> 00:03:24,900
El problema es determinar
si la belleza está en las cosas
62
00:03:25,121 --> 00:03:28,795
o es relativa
a quien la experimenta.
63
00:03:28,959 --> 00:03:34,371
En otras palabras,
¿es la belleza objetiva o subjetiva?
64
00:03:34,491 --> 00:03:35,861
Ríase.
(Ríe)
65
00:03:35,981 --> 00:03:37,386
Más.
(Ríe fuerte)
66
00:03:37,506 --> 00:03:40,003
Eso. ¡Naranja!
67
00:03:41,906 --> 00:03:45,980
¡Bravo! ¡Bravo, bravo, bravísimo!
68
00:03:47,561 --> 00:03:49,606
¡Síganme! Por acá.
69
00:03:50,874 --> 00:03:58,920
[Música]
70
00:03:59,052 --> 00:04:01,036
Es impresionante, ¿eh?
71
00:04:02,256 --> 00:04:05,189
No, en serio.
Es buenísimo. Muy groso.
72
00:04:05,309 --> 00:04:06,896
Pará un poco.
73
00:04:07,264 --> 00:04:10,738
No, en serio.
Era bellísimo, era conmovedor.
74
00:04:12,253 --> 00:04:14,222
Eso es conmovedor.
75
00:04:14,360 --> 00:04:28,440
[Música]
76
00:04:28,552 --> 00:04:32,274
(Darío Sztajnszrajber)
Pero en nuestros tiempos
se agrega otra problemática,
77
00:04:32,394 --> 00:04:34,883
ya que la belleza
deja de tener que ver
78
00:04:35,003 --> 00:04:37,868
con un ámbito tan específico
como el del arte,
79
00:04:37,988 --> 00:04:41,666
y se vuelve,
en una sociedad hiperconsumista,
80
00:04:41,786 --> 00:04:43,870
un criterio estructural.
81
00:04:44,166 --> 00:04:47,527
En el mundo de hoy, todo es belleza.
82
00:04:47,647 --> 00:04:50,761
Nuestra existencia se ha estetizado.
83
00:04:50,881 --> 00:04:54,240
[Música]
84
00:04:54,342 --> 00:04:56,761
No, en serio, mirala. Es hermosa.
85
00:04:56,881 --> 00:04:59,405
Bueno, a mí no me gusta.
¿Qué querés?
86
00:05:00,172 --> 00:05:01,945
Nabo. Sos un nabo.
87
00:05:02,065 --> 00:05:04,082
-¿Nabo?
-Sos un nabo.
88
00:05:04,200 --> 00:05:14,120
[Música]
89
00:05:14,258 --> 00:05:16,510
Los antiguos
definían a la belleza
90
00:05:16,630 --> 00:05:19,710
con la fórmula
de la proporción entre las partes.
91
00:05:19,830 --> 00:05:22,380
Por eso, la belleza
siempre estuvo ligada
92
00:05:22,500 --> 00:05:24,933
a la armonía y a la simetría.
93
00:05:25,053 --> 00:05:29,553
Si la belleza está en las cosas,
y es proporción entre las partes,
94
00:05:29,673 --> 00:05:32,980
entonces, el hombre
la puede medir objetivamente.
95
00:05:33,100 --> 00:05:34,516
Y sin embargo,
96
00:05:34,636 --> 00:05:39,310
¿por qué hoy nos resulta más bella
Jimena que esta vasija?
97
00:05:42,436 --> 00:05:44,480
[Música]
98
00:05:44,610 --> 00:05:47,553
(Darío Sztajnszrajber)
Pensemos la cuestión
desde otra perspectiva.
99
00:05:49,256 --> 00:05:51,556
Es claro que, en cada contexto,
100
00:05:51,676 --> 00:05:55,815
hay un criterio de lo bello
que se impone como mayoritario.
101
00:05:56,414 --> 00:05:59,345
La belleza no está en las cosas.
102
00:06:01,308 --> 00:06:04,430
Pero tampoco depende de cada uno.
103
00:06:04,550 --> 00:06:08,531
Hay criterios que se van
estableciendo en cada época,
104
00:06:08,651 --> 00:06:10,435
o en cada cultura.
105
00:06:11,665 --> 00:06:13,628
Pero ¿a partir de qué?
106
00:06:15,088 --> 00:06:19,049
A esto se lo llama
"relativismo estético".
107
00:06:20,955 --> 00:06:22,800
La diferencia
entre la belleza natural
108
00:06:22,920 --> 00:06:25,666
y la artificial
es bastante ambigua.
109
00:06:25,786 --> 00:06:28,853
Podríamos decir
que, en tanto hay una intención
110
00:06:28,973 --> 00:06:32,096
de producción de belleza
para su contemplación,
111
00:06:32,216 --> 00:06:35,079
entramos al ámbito del arte.
112
00:06:35,520 --> 00:06:37,458
De hecho, en la modernidad,
113
00:06:37,578 --> 00:06:40,899
son dos las definiciones de arte
más importantes.
114
00:06:41,560 --> 00:06:44,819
Una dice que el arte
es la representación de lo real.
115
00:06:44,939 --> 00:06:48,353
Y la otra, que el arte
es la producción de lo bello.
116
00:06:51,172 --> 00:06:54,517
Pero también es cierto
que, a comienzos del siglo XX,
117
00:06:54,637 --> 00:06:58,807
las vanguardias artísticas
aparecen para desestructurar
118
00:06:58,927 --> 00:07:03,319
estas dos definiciones,
ya que cuestionan la entidad
119
00:07:03,439 --> 00:07:06,453
tanto de la realidad
como de lo bello.
120
00:07:07,386 --> 00:07:10,229
Las vanguardias vienen
a proponer que cada acto
121
00:07:10,349 --> 00:07:13,695
de nuestra existencia
se vuelva más bello.
122
00:07:13,931 --> 00:07:15,605
Vienen a gritar
123
00:07:15,725 --> 00:07:18,597
que hay que hacer
de nuestra vida cotidiana
124
00:07:18,717 --> 00:07:21,212
un acto creativo permanente.
125
00:07:21,320 --> 00:07:23,744
[Música]
126
00:07:27,202 --> 00:07:35,240
[Música]
127
00:07:35,350 --> 00:07:38,180
(Darío Sztajnszrajber)
Hay que transformar
nuestra vida cotidiana
128
00:07:38,300 --> 00:07:39,792
en algo bello.
129
00:07:39,920 --> 00:07:44,000
[Música]
130
00:07:44,157 --> 00:07:48,165
El vanguardismo llevó al extremo
las condiciones de ruptura
131
00:07:48,543 --> 00:07:52,370
frente a una sociedad
que, a principios del siglo XX,
132
00:07:52,490 --> 00:07:54,800
se volvía cada vez más gris.
133
00:07:55,902 --> 00:07:59,946
De lo que se trata, ahora,
es de salirse de los museos.
134
00:08:00,598 --> 00:08:03,821
Esto es, de rebelarse
contra las instituciones
135
00:08:03,941 --> 00:08:06,189
que escinden al arte de la vida.
136
00:08:06,462 --> 00:08:09,635
Que elitizan el quehacer artístico.
137
00:08:09,760 --> 00:08:45,200
[Música]
138
00:08:45,327 --> 00:08:48,375
(Darío Sztajnszrajber)
Pero con estos gestos vanguardistas,
139
00:08:48,495 --> 00:08:51,066
más que reconciliarse con la vida,
140
00:08:51,503 --> 00:08:56,264
el arte se vuelve a alejar,
y la belleza parece reservada
141
00:08:56,384 --> 00:08:59,006
a solo unos pocos especialistas.
142
00:08:59,120 --> 00:09:12,120
[Música]
143
00:09:12,231 --> 00:09:13,738
Pero entonces,
144
00:09:13,858 --> 00:09:17,716
¿cómo hacemos de nuestra vida
algo más bello?
145
00:09:26,908 --> 00:09:28,900
[Música]
146
00:09:29,324 --> 00:09:31,141
(Darío Sztajnszrajber)
Hay dos maneras.
147
00:09:31,340 --> 00:09:35,547
Una ligada al consumo
y a la mercantilización de lo bello.
148
00:09:36,293 --> 00:09:38,799
Donde embellecer
la vida cotidiana
149
00:09:38,919 --> 00:09:43,281
pareciera reducirse
a comprarnos ropa, accesorios,
150
00:09:43,729 --> 00:09:46,561
cambiarnos el peinado
o el color de pelo,
151
00:09:46,753 --> 00:09:48,633
o tatuarnos el cuerpo.
152
00:09:48,753 --> 00:09:51,381
Embellecer
nuestra vida cotidiana
153
00:09:51,501 --> 00:09:55,212
¿es estar pendientes
todo el tiempo de nuestra imagen?
154
00:09:55,332 --> 00:10:31,200
[Música]
155
00:10:31,319 --> 00:10:34,908
Nietzsche sostiene
que una estética de la existencia
156
00:10:35,028 --> 00:10:38,778
supone un ejercicio
de creatividad permanente.
157
00:10:38,957 --> 00:10:41,744
En un mundo
sin verdades absolutas,
158
00:10:41,864 --> 00:10:45,211
nos estamos recreando
todo el tiempo a nosotros mismos.
159
00:10:45,331 --> 00:10:48,686
Y cuanto más experimentamos
lo diferente,
160
00:10:48,887 --> 00:10:50,386
más crecemos.
161
00:10:50,520 --> 00:10:57,640
[Música]
162
00:10:57,752 --> 00:11:01,185
(Darío Sztajnszrajber)
Nietzsche sostiene
que una estética de la existencia
163
00:11:01,305 --> 00:11:04,889
supone un ejercicio
de creatividad permanente.
164
00:11:12,806 --> 00:11:15,769
(Guía)
Pero lo que dice el artista--
165
00:11:15,995 --> 00:11:17,703
Eso es.
166
00:11:18,039 --> 00:11:20,595
¿Qué es lo que nos exige el artista?
167
00:11:20,715 --> 00:11:23,102
Que comprendamos,
o que dejemos de ser.
168
00:11:23,222 --> 00:11:26,200
Es también lo que decían los dioses,
lo que querían los dioses.
169
00:11:26,304 --> 00:11:28,177
Vamos a romper
la línea de horizonte.
170
00:11:28,297 --> 00:11:31,765
(Darío Sztajnszrajber)
"Estética" proviene
del griego "aisthesis"
171
00:11:31,885 --> 00:11:34,499
y quiere decir "sensibilidad".
172
00:11:35,790 --> 00:11:39,481
Es un término ligado
a la percepción de la belleza.
173
00:11:41,311 --> 00:11:44,246
De "estética"
se deriva "esteticismo",
174
00:11:44,366 --> 00:11:47,418
que es algo así
como la primacía de lo bello,
175
00:11:47,538 --> 00:11:50,628
o que la belleza
tenga más importancia
176
00:11:50,748 --> 00:11:52,303
que cualquier otra cosa.
177
00:11:52,440 --> 00:11:55,120
[Música]
178
00:11:55,222 --> 00:11:57,534
(Guía)
Me devuelve, no me devuelve.
179
00:11:57,654 --> 00:11:59,132
Vamos, querida, vos.
180
00:12:01,457 --> 00:12:03,182
Rompé la línea de horizonte.
181
00:12:04,164 --> 00:12:14,240
[Música]
182
00:12:14,371 --> 00:12:17,360
(Darío Sztajnszrajber)
Una figura representativa
del esteticismo
183
00:12:17,467 --> 00:12:18,424
es el dandy.
184
00:12:18,560 --> 00:12:21,160
[Música]
185
00:12:21,281 --> 00:12:22,720
(Darío Sztajnszrajber)
Figura que Baudelaire
186
00:12:22,846 --> 00:12:26,048
describió magistralmente
en el siglo XIX.
187
00:12:26,160 --> 00:12:29,200
[Música]
188
00:12:29,321 --> 00:12:31,049
(Darío Sztajnszrajber)
El dandy es un seductor.
189
00:12:31,169 --> 00:12:34,066
Pero alguien que hace
de la seducción no un medio,
190
00:12:34,186 --> 00:12:36,005
sino un fin en sí mismo.
191
00:12:38,567 --> 00:12:42,160
De este modo,
el esteticismo puede implicar
192
00:12:42,280 --> 00:12:44,043
el consumo superficial
193
00:12:44,160 --> 00:12:46,793
de la belleza industrial
del mercado.
194
00:12:46,920 --> 00:12:49,920
[Música]
195
00:12:50,037 --> 00:12:53,439
Pero también puede implicar
todo lo contrario.
196
00:12:53,560 --> 00:12:59,480
[Música]
197
00:12:59,601 --> 00:13:02,470
(Darío Sztajnszrajber)
Hay un esteticismo
que pretende liberar
198
00:13:02,590 --> 00:13:05,465
la belleza
de sus encorsetamientos.
199
00:13:05,585 --> 00:13:09,056
Postulando la figura
de un dandy bien preocupado
200
00:13:09,176 --> 00:13:11,903
por la creación permanente
de sí mismo.
201
00:13:12,023 --> 00:13:14,711
O como se decía en épocas
de Baudelaire:
202
00:13:14,831 --> 00:13:17,797
"La mejor obra de arte
para un artista
203
00:13:17,917 --> 00:13:19,608
es su propia vida".
204
00:13:19,720 --> 00:13:25,480
[Música]
205
00:13:25,600 --> 00:13:30,191
(Darío Sztajnszrajber)
Pero ¿es cierto
que todo se ha estetizado?
206
00:13:35,039 --> 00:13:38,120
[Música]
207
00:13:38,231 --> 00:13:39,725
Mirá, mirá, mirá.
208
00:13:39,845 --> 00:13:43,250
Uy, mirá esto.
Qué jugado que es.
209
00:13:43,370 --> 00:13:45,876
El poder que tiene esta obra, ¿eh?
210
00:13:46,237 --> 00:13:50,789
Es como toda la metáfora pop,
así, explotando en una sola obra,
211
00:13:50,909 --> 00:13:52,318
es increíble.
212
00:13:52,881 --> 00:13:56,117
¿Lo ves? Es espectacular,
es espectacular.
213
00:13:59,443 --> 00:14:00,769
Sí, sí.
214
00:14:02,047 --> 00:14:04,660
No, no, en serio.
Mirala bien, es impresionante.
215
00:14:04,780 --> 00:14:06,319
Condensa todo.
216
00:14:06,439 --> 00:14:09,165
-Es muy convincente.
-Perdón, ¿eh?
217
00:14:24,599 --> 00:14:26,337
Muy buena metáfora, ¿eh?
218
00:14:27,938 --> 00:14:29,980
Digo, todo lo convincente.
219
00:14:30,100 --> 00:14:31,758
No te enojes.
220
00:14:31,878 --> 00:14:35,031
-Sos un boludo.
-Es una joda, no te enojes.
221
00:14:35,783 --> 00:14:37,669
Vení, vamos a tomar algo, dale.
222
00:14:38,870 --> 00:14:42,399
(Darío Sztajnszrajber)
¿Por qué, en estos tiempos,
podemos llegar a confundir
223
00:14:42,519 --> 00:14:45,816
cualquier cosa
con una obra de arte?
224
00:14:48,119 --> 00:14:51,923
Hoy la estética desborda
sus áreas tradicionales
225
00:14:52,043 --> 00:14:53,772
e inunda todo.
226
00:14:54,020 --> 00:14:56,861
Todo se encuentra estetizado.
227
00:14:57,566 --> 00:15:01,645
La política, la religión,
la economía, la educación.
228
00:15:05,550 --> 00:15:08,983
Que el valor más importante
de una clase en un colegio
229
00:15:09,103 --> 00:15:10,716
sea que no aburra,
230
00:15:10,836 --> 00:15:14,619
o que un político busque,
antes que nada, caer bien,
231
00:15:15,520 --> 00:15:18,238
eso es estetización.
232
00:15:19,484 --> 00:15:21,287
(Guía)
Frío, caliente.
233
00:15:23,181 --> 00:15:25,236
¿Qué es lo que nos devuelve?
¿Nos devuelve?
234
00:15:25,356 --> 00:15:27,892
¿Qué es lo que nos devuelve?
Y nos preguntamos--
235
00:15:29,601 --> 00:15:32,574
(Darío Sztajnszrajber)
La estetización general
de la existencia
236
00:15:32,694 --> 00:15:37,198
convierte cualquier acción humana
en un acto estético.
237
00:15:39,058 --> 00:15:43,550
El mercado se transforma
en un gran productor de belleza.
238
00:15:43,670 --> 00:15:46,074
Seduce para vender.
239
00:15:47,292 --> 00:15:49,122
Pero si todo es bello
240
00:15:49,242 --> 00:15:51,855
y se produce belleza todo el tiempo,
241
00:15:52,261 --> 00:15:54,690
si todas las cosas
que nos rodean
242
00:15:54,810 --> 00:15:58,433
intentan generarnos
una experiencia estética,
243
00:15:58,774 --> 00:16:02,075
¿qué queda del arte?
¿Queda arte?
244
00:16:02,200 --> 00:16:07,720
[Música]
245
00:16:07,847 --> 00:16:09,704
Digamos primero que sí.
246
00:16:09,824 --> 00:16:13,148
Queda arte,
pero no en su forma tradicional.
247
00:16:13,268 --> 00:16:16,381
El arte se transforma
gracias a la tecnología,
248
00:16:16,501 --> 00:16:20,191
que permite reproducirlo
de forma infinita.
249
00:16:20,311 --> 00:16:24,648
La multiplicidad de la forma
¿qué es lo que se propone acá?
250
00:16:24,768 --> 00:16:27,833
La fragmentación.
¿Qué ven ustedes?
251
00:16:27,953 --> 00:16:30,230
¿Qué es lo que sienten?
¿Qué perciben?
252
00:16:30,350 --> 00:16:31,619
¿Qué hacés?
253
00:16:32,426 --> 00:16:34,400
-¿Qué hacés?
-Perdón.
254
00:16:34,520 --> 00:16:36,972
¡Pero me matás el aura!
255
00:16:38,386 --> 00:16:40,030
¿Qué hacés con ese celular?
256
00:16:40,150 --> 00:16:43,435
¿Qué estás haciendo
con ese celular?
257
00:16:44,599 --> 00:16:46,195
¿Qué hacés?
258
00:16:46,320 --> 00:16:56,560
[Música]
259
00:16:56,672 --> 00:16:59,994
Rembrandt, Monet, Delacroix.
260
00:17:00,114 --> 00:17:02,558
Pero ¿cómo vas a hacer eso?
261
00:17:02,680 --> 00:17:06,840
[Música]
262
00:17:06,960 --> 00:17:09,518
Walter Benjamin
teorizó sobre el tema
263
00:17:09,638 --> 00:17:11,922
de la reproductibilidad en el arte.
264
00:17:12,042 --> 00:17:14,933
Sostenía que el arte
se modifica, por un lado,
265
00:17:15,053 --> 00:17:19,282
porque se socializa, y se vuelve
más accesible para todos,
266
00:17:19,402 --> 00:17:23,140
perdiendo, por eso,
su aura original.
267
00:17:23,240 --> 00:17:27,200
[Música]
268
00:17:27,315 --> 00:17:30,039
(Darío Sztajnszrajber)
Sin embargo, la reproductibilidad
269
00:17:30,159 --> 00:17:33,285
permite nuevas formas
de manifestación estética.
270
00:17:33,512 --> 00:17:37,717
Hace posible, gracias
a la intervención tecnológica,
271
00:17:37,837 --> 00:17:40,468
modos de expresión, como el cine,
272
00:17:40,588 --> 00:17:42,662
que antes eran imposibles.
273
00:17:44,151 --> 00:17:46,800
Y así como hoy
podemos escuchar música
274
00:17:46,920 --> 00:17:48,626
en diferentes artefactos,
275
00:17:48,746 --> 00:17:51,206
en nuestro hogar o en el auto,
276
00:17:51,326 --> 00:17:56,308
podemos también poseer
la copia de cualquier obra de arte.
277
00:17:56,428 --> 00:18:00,438
Sea en forma física,
o sea en forma virtual.
278
00:18:00,679 --> 00:18:02,995
Pero ¿es la misma obra?
279
00:18:03,395 --> 00:18:06,410
¿Gana o pierde la Gioconda?
280
00:18:07,042 --> 00:18:09,067
-¡Bravo, bravo!
-¡Sáquenlo!
281
00:18:09,187 --> 00:18:10,417
¡Bravo, bravo!
282
00:18:10,537 --> 00:18:13,308
[Música]
283
00:18:13,717 --> 00:18:16,747
¡Bravo, bravo!
284
00:18:21,437 --> 00:18:26,360
[Música]
285
00:18:26,475 --> 00:18:29,501
(Darío Sztajnszrajber)
Si bien la reproductibilidad técnica
286
00:18:29,621 --> 00:18:33,436
incorpora grandes sectores sociales
al mundo del arte,
287
00:18:33,556 --> 00:18:36,642
el arte se vuelve mercancía.
288
00:18:36,871 --> 00:18:40,788
Y entonces los criterios
de producción artística
289
00:18:40,920 --> 00:18:44,215
no van a diferir
de cualquier criterio
290
00:18:44,335 --> 00:18:46,270
de producción de mercancías.
291
00:18:49,052 --> 00:18:52,792
Esta industrialización del arte
genera el kitsch,
292
00:18:52,912 --> 00:18:56,208
ya que el mercado
busca instalar sus productos
293
00:18:56,328 --> 00:18:58,399
del modo más eficiente.
294
00:18:58,519 --> 00:19:01,480
El kitsch eleva
la condición de estético
295
00:19:01,594 --> 00:19:02,942
a cualquier cosa.
296
00:19:03,062 --> 00:19:06,543
Pero, fundamentalmente,
permite la apropiación estética
297
00:19:06,663 --> 00:19:09,705
de cualquier objeto
por cualquier persona.
298
00:19:12,257 --> 00:19:15,416
O mejor dicho,
por cualquier consumidor.
299
00:19:16,103 --> 00:19:38,788
[Música]
300
00:19:40,218 --> 00:19:52,360
[Música]
301
00:19:52,485 --> 00:19:56,164
(Darío Sztajnszrajber)
Por eso hay como una sensación
de ironía permanente,
302
00:19:56,284 --> 00:19:58,918
como si nadie se tomara nada
demasiado en serio,
303
00:19:59,038 --> 00:20:02,158
y jugara, trasgrediéndolo todo.
304
00:20:02,280 --> 00:20:18,080
[Música]
305
00:20:18,199 --> 00:20:21,374
También es cierto
que el espíritu de la vanguardia
306
00:20:21,494 --> 00:20:24,470
parece desaparecer
como manifiesto político
307
00:20:24,590 --> 00:20:28,092
y permanecer
como apuesta estética.
308
00:20:28,200 --> 00:20:30,600
[Música]
309
00:20:30,730 --> 00:20:34,873
En la idea de posvanguardia,
el rupturismo se mantiene,
310
00:20:34,993 --> 00:20:37,899
pero, desprovisto
de intención utópica,
311
00:20:38,019 --> 00:20:41,275
se vuelve
un mero ejercicio lúdico.
312
00:20:41,400 --> 00:20:43,360
[Música]
313
00:20:43,479 --> 00:20:47,404
En un mundo estetizado,
el artista de posvanguardia
314
00:20:47,524 --> 00:20:49,926
es un experimentalista.
315
00:20:50,046 --> 00:20:53,514
Alguien que juega
y experimenta con las estéticas,
316
00:20:53,634 --> 00:20:56,285
pero vaciadas
de contenido ideológico.
317
00:20:56,400 --> 00:21:00,920
[Música]
318
00:21:01,074 --> 00:21:03,930
(Darío Sztajnszrajber)
¿Qué queda entonces
de la belleza, no?
319
00:21:04,369 --> 00:21:08,590
Es cierto, por un lado,
con la estetización de la existencia
320
00:21:08,710 --> 00:21:11,325
parece haberse vuelto
más superficial,
321
00:21:11,445 --> 00:21:14,436
más funcional
a la sociedad de consumo.
322
00:21:14,560 --> 00:21:18,040
[Música]
323
00:21:18,165 --> 00:21:20,568
Pero también es cierto
que, por otro lado,
324
00:21:20,688 --> 00:21:24,006
hay nuevas posibilidades
para reinventar la vida
325
00:21:24,126 --> 00:21:26,014
de manera más creativa.
326
00:21:26,307 --> 00:21:29,115
Pero el problema
sigue siendo el de siempre.
327
00:21:29,235 --> 00:21:32,216
¿Qué pasa
con los que se quedan afuera?
328
00:21:32,791 --> 00:21:36,999
El arte, en una época,
quiso transformar la realidad.
329
00:21:37,359 --> 00:21:41,557
Quiso cambiar al mundo.
Hoy se ha vuelto más difícil.
330
00:21:41,968 --> 00:21:44,048
Como dice un amigo mío:
331
00:21:44,168 --> 00:21:46,576
"Cuando todo
se convierte en mercancía,
332
00:21:46,696 --> 00:21:49,025
solo hay dos maneras de resistir:
333
00:21:49,145 --> 00:21:53,334
desde la gratuidad
o desde el ridículo".
334
00:21:53,701 --> 00:23:13,269
[Música de cierre: "Así",
de Onda Vaga]